黃元玉小說閱讀

Ⅰ 自學中醫要看一些什麼書

所有的中醫書籍都在圖中右下角，包括所有的中醫書籍

中醫入門書籍推薦目錄：

《問中醫幾度秋涼》

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中醫基礎理論

《中醫入門》《中醫基礎理論》《內經知要白話解》《醫學衷中參西錄(套裝共3冊)》

中醫針灸

《古典針負入門》《針灸師承錄》《閻潤薈針灸臨床60年經驗精粹》《一針療法》《針灸學》《常用針灸100六》《董氏針灸註疏》《針灸推拿一學就會》《中國針灸治療學(第2版)》

神農本草經

《神農本草經合注》《神農本草經譯注難經譯注》《本草問答》

傷寒雜病論

《劉渡舟傷寒論講稿》《傷寒論校注》《全注全譯傷寒論》《郝萬山傷寒論講稿》《孫曼之傷寒論講稿》《黃元御讀傷寒:傷寒懸解、傷寒說意》《註解傷寒論》《傷寒貫珠集》《傷寒來蘇集》柯韻伯李陽波傷寒論壇講記》《經方沙龍》《經方使用手冊》《中醫十大類方》《經方實驗錄》

中醫名家名著

《扶陽講記》金要略》《景岳全書》《臨證指南醫案》《脾胃論》《素問玄機原病式《醫法圓通》鄭欽安《醫理真傳》《醫林改錯》《圓運動的古中醫學》《張仲景50味葯證》《趙紹琴醫學全集》《診家正眼:四言脈訣白話解》《頻湖脈學奇經八脈考》李時珍《中國百年百名中醫臨床家叢書之柴浩然》《中國百年百名中醫臨床家叢書之陳景河》《中國百年百名中醫臨床家叢書之陳景河》《中國百年百名中醫臨床家叢書之陳蘇生》《中國百年百名中醫臨床家叢書之胡希恕》《中國百年百名中醫臨床家叢書之黃堅白》《中國百年百名中醫臨床家叢書之廖寞階》《中國百年百名中醫臨床家叢書之馬新雲》《中國百年百名中醫臨床家叢書之邢子亨》《中國百年百名中醫臨床家叢書之楊繼蘇》《中國百年百名中醫臨床家叢書之張子琳》《中國百年百名中醫臨床家叢書之趙禁》《中國百年百名中醫臨床家叢書之周次清》

Ⅱ 有哪些小眾或冷門的書籍值得推薦

《文章選讀》葉朗，入睡前一篇，安神《惡棍來訪》珍妮弗·伊根。十三個故事，結構精妙，《當我們談論安妮·弗蘭克時我們談論什麼》內森·英格蘭德苦澀幽默，《人間的事，安拉也會出錯》阿瑪杜·庫魯瑪，非洲文學作家，可以嘗試，《小於一》 約瑟夫著•布羅茨基，奔著黃燦然老師的翻譯，《沈從文的後半生》 張新穎，「有時時代太殘忍，閉上眼，不忍注視」，《盡頭》 唐諾，真誠。

Ⅲ 黃元御第一本著作叫什麼名字

黃元御（1705年-1758年），出生於昌邑市黃家辛戈村，清代著名醫學家。 黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，親書「仁道葯濟」概況其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「黃葯師」、「一代宗師」，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺。

出生日期
1705年

出生地
昌邑市黃家辛戈村

逝世日期
1758年

國籍
中國

民族
漢族

代表作品
《黃元御著作十三種》、《四聖心源》、《周易懸象》

主要成就
著述《黃元御著作十三種》、《四聖心源》、
著述《道德懸解》、《周易懸象》
乾隆御醫，乾隆親書「妙悟岐黃」、「仁道葯濟」，久真堂祖師爺
被後人譽為「黃葯師」、「醫門大宗」、「一代宗師」

中文名稱
黃元御

外文名稱
黃葯師

職業
醫學家
黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鍾，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元御出身於這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒於子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也「常欲奮志青雲，以功名高天下」，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業。

雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。

科舉時代，五官不正，不準入仕，遭此劫難，黃元御的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，當地名醫、好友劉太吉勸他學醫，他發憤立志：「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，走上了棄儒從醫的道路。苦讀歷代中醫典籍。

黃元御憑著深厚的文化功底，又得到劉太吉認真傳授，苦讀歷代中醫典籍，數年奮斗，浸淫有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。

黃元御從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為「醫門四聖」。他認為「四聖」之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為」四聖「之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發願致畢生精力，對「四聖」之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。

傷寒懸解
乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。對於中氣他給予了形象的比喻：「精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。」有本於此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。

乾隆十三年（1748），黃元御游幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜謁禹陵，自謂：「身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。」同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。

乾隆十四年春（1749），黃元御初草《四聖懸樞》一書，辨析溫疫痘疹之義。二月作《四聖心源》，解內外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫萎思無策，經舉薦，黃元御入宮視疾，葯到病除，以精湛的醫術得到了乾隆帝的特別青睞，親書 「妙悟岐黃」以為褒賞，並恩賜御醫。從此，黃元御開始了供職太醫院的生涯。

乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調葯皆有神效，深得乾隆帝及內外臣工贊譽。四月間，黃元御乘閑便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，「十得其九，厥功未竟」。「六月刪改《四聖懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終於脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《內經》：「善言天者，必有驗於人」的觀點，高度重視陰陽五行學說的運用，並善與四時相聯系，從陰陽變化、五行生剋、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。

事君幾年中，黃元御並不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常明白：「顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。」繁庶之務使他沒更多的時間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此後的日子裡，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。

乾隆十七年（1752年）雜谷土司蒼旺為亂，四川總督策楞、提督岳鍾琪乘機調兵遣將，奏請平亂。鑒於第一次金川之戰大批清軍水土不服、疾病纏身，致使戰鬥力低下、傷亡慘重的情景，據說乾隆皇帝認為軍士病症皆是經絡不通，氣血不循，正氣不足造成，所以著尊經派的太醫院御醫——黃元御署理川軍軍醫館——久真堂，提供解決將士水土不服之症的方略。[1]

臨危受命的黃元御仔細了解了藏區的氣候，官兵高原缺氧和高寒以及流行的傷寒、咳嗽等形象，予以將宮廷的秘方、宮廷中御葯房中治療肺病、咳嗽最好的葯材和藏區的蟲草、貝母、紅景天等等名貴葯材為伍，又使用名貴滋補葯材作為強勁官兵體魄的葯引子，還把宮廷御葯房銀質葯具和部分宮廷御葯房作人一同前往成都，秘制出各類強勁體魄，提高免疫力，抗高原低氧環境的膏、丹、丸、散用於清軍攜帶服用，以克各類低氧、傷寒、咳嗽、倦怠、疲憊等病症。[1]

乾隆十八年（1753），黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方葯加以箋解疏證，著《長沙葯解》四卷，載葯一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辯論分析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸葯解》八卷，以補《長沙葯解》之未備，他在該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，「自唯老矣，謝曰不能」。

乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御著手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的「五運六氣，南政北政」之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。

黃元御不但深於醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。1757年六月又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂「近人說《易》中，獨可謂學有根據。」給予了很高的評價。

乾隆二十二年（1758），黃元御在行醫、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重症，抱病回到故里，居於昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1758）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。乾隆皇帝得知黃元御過世的消息後深感痛惜，親書「仁道葯濟」四個字緬懷其一生的醫術與醫德。「仁道葯濟」意為「行仁道，以葯濟」，黃氏門生尊其為習醫祖訓。
信仰
道家思想

Ⅳ 曹雪芹請御醫為秦可卿診病，御醫為何從葯方中看出曹的「殺卿」的想法

因為葯方里的人參，這個人參在普通人身上用沒什麼大毛病，可是秦可卿這樣的富貴人身上確實大忌。

我們知道看病是分人的，是根據不同的人下不同的葯方，並沒有唯一的葯方。當年華佗給兩個同時生病的士兵看病，雖然他們的病情從表面看差不多，可是他們的病因卻不相同，所以華佗給他們分別開出不同的葯方，解決了病痛。

“你不殺卿，卿卻因你而死”，又或者說你早有殺卿的意思。

黃元御問曹雪芹秦可卿在書中應該死了，曹雪芹回答說是的，秦可卿的性格太過剛強和聰明，悠悠不如意之事，只能是明爭暗鬥的，在這樣的大戶人家怎有不死之理呢？

黃元御對曹雪芹說你開的葯方是沒有任何毛病的，只是不適合秦可卿而已。

Ⅳ 黃元御第一本著作叫什麼名字

1.黃元御第一本著作是《傷寒懸解》。
2.《傷寒懸解》是由清代著名醫家黃元御（1705-1758）撰著的一部醫學著作,是一部主要從六氣角度解釋傷寒論的著作。該書開始醞釀於乾隆二年（1737），乾隆十三年四月（1748）開始撰著，七月草成，計十五卷。該著作現已收錄於中國中醫葯出版社出版的《黃元御醫學全書》和人民衛生出版社出版的《黃元御醫集》。
3.《傷寒懸解》即是黃元御對仲景傷寒的真切體悟。與歷代從文字考證、醫理推論等方面來註解傷寒的醫家不同，黃元御更注重對傷寒所言醫理的自身體悟，這實際上是從實證的角度來註解傷寒，其獨特的見解卓爾不群，自負古今無雙。其書命名為懸解，亦有悟道而解脫之意，泛泛之言也。《傷寒懸解》大而詳備，以本氣自病為主線，從經絡與藏府相區別的角度來闡釋傷寒傳經和傳變的規律。外在經絡則必傳經而解有定期，入臧入府側傳無定所，解無定日。六經之病統於太陽，三陰皆臧病，陽明皆府病，少陽則藏府連經為病。黃元御對王叔和整理《傷寒論》的編次頗多攻訐，並力圖「於破裂紛亂之中條分縷析，復其次第。」書中將《傷寒論》所載113方，分別六經病證，予以剖析貫串，並註明本病、經病、腑病、臟病、壞病及傳腑、傳臟、入陽入陰等不同情況，加以歸納整理，使之條理化。在注釋析疑方面做了大量工作，也不乏個人創見，但其中也難免雜有主觀片面的觀點。現存十多種清刻本。
4.黃元御簡介。黃元御(1705～1758)清代醫學家。一名玉路，字坤載，號研農，別號玉楸子。山東昌邑人。諸生。黃元御是尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，親書「仁道葯濟」概括其一生。黃元御早年因庸醫誤治而損左目，遂發憤習醫。師從金鄉於子遽(字司鐸)，精研《內經》、《難經》、《傷寒論》等典籍，旁涉晉唐以後諸家學說，行醫各地。嘗教學於北都(今山西太原)、清江(今屬江西)、武林(今浙江杭州)等地。尊岐伯、黃帝、秦越人、張仲景為「四聖」，以為自「四聖」之後，唯孫思邈不失古聖之旨。論治主扶陽以抑陰，用葯偏於溫補。著有《四聖懸樞》五卷、《四聖心源》十卷、《玉楸葯解》八卷、《素靈微蘊》四卷、《傷寒懸解》十四卷、《傷寒說意》十卷、《金匱懸解》二十二卷、《長沙葯解》四卷，於乾隆年間合刊為《黃氏醫書八種》。其闡釋經典醫著，頗有心得。弟子畢維新等繼其學。後世張琦、歐陽兆熊等亦受其學術影響。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「黃葯師」、「一代宗師」。

Ⅵ 200年前登上外國明信片的清朝女科學家是誰她為何有如此傳奇

她是王貞儀。18世紀中葉，中國出了一位傑出的女學者，在文學和科學領域放射出璀璨奪目的光彩，她便是天長的王貞儀。如此傳奇的原因是因為：她取得的成就不止高度高，而且范圍廣，不僅僅是理論，更是在實踐中探索。具體表現在以下幾個方面：

首先，在天文歷法上，她闡明太陽行天，以准黃道定盈縮高卑。駁王化卿、方中通兩人「以南北陸立於小輪、高卑二行立於赤道」的錯誤。在《明王星隨天左旋論》里駁中西舊說「天左旋，明王星右轉」的謬談。在《地球比九重天論》里，證明「地球之說，不始之西人。

當一個人取得的成就如此之高，涉獵范圍如此之廣時，且身處清朝時期的她，更值得令人尊重，成為傳奇人物也不足為奇。

Ⅶ 中醫四大名著 閱讀的先後順序

沒有什麼先後順序啊，喜歡讀哪本都可以，不過對於大多數人可能西遊記開始的

Ⅷ 黃元御醫書十一種中金匱懸解傷寒說意txt全集下載

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Ⅸ 黃元御寫的第一本醫書名字叫什麼

黃元御寫的第一本醫書叫做《素靈微蘊》，是在乾隆五年完稿的，共四卷二十六篇，該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。
黃元御一生著書十一種，共計98卷之多。是個偉大的醫者。