變形記小說閱讀理解

㈠ 求一篇讀後感卡夫卡的《變形記》

卡夫卡的《變形記》,卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間——包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。

曾是格里高利的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經歷了最初的恐怖之後，仍沒有忘記他（它）曾是這個家庭至關重要的一員。他的母親試圖關心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，並在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢於接近並關心他，可卻無能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構建的被異化的環境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是—— 「『當然死了。』老媽子說，一面用掃帚將格里高利的屍體遠遠地撥到一邊去。」

小說在不可思議卻又理所應當中進行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對小說中潛台詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那麼格里高利在這樣一個被異化的社會環境中奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。

文中人物的無助，那種被束縛在異化環境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什麼我們厭惡？因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們人類自己。

人與人的冷漠經不起現實的打擊,文中資本主義社會中人與人之間是這樣,那現實生活呢?現在的生活是不是就充滿了愛呢!如果仔細觀察,你會驚訝地發現,現在的社會環境也不比文中好多少.金錢至上,殺人,搶劫……負面情況比文中有過之而無不及,甚至不少人根本沒有把別人的生命當生命.山西煤窯事件只不過是冰山一角.萬幸這些不是現今社會的全部,萬幸還是有不少出淤泥而不染的荷花,萬幸我生長在荷花叢中,萬幸國家領導人們也在不斷的想方設法培育荷花.萬幸……

㈡ 求卡夫卡《變形記》在線閱讀地址

http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/kafukazpx/kfk19.html

㈢ 《變形記》的小說結構

你說的是卡夫卡的 ，亦舒的還是王小波的？很多人寫過。下面這段是我從網路上搜的。你可以上中國知網搜期刊。特別全，基本是學術論文，比網路上的回答更有深度

在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。在荒誕的、不合邏輯的世界裡描繪"人類生活的一切活動及其逼真的細節"，這正是著名小說家卡夫卡的天賦之所在。 閱讀《變形記》，有一種思維的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收獲，能從那極度的變形與誇張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創造特點，是西方現代主義文學的經典作品之一。

㈣ 卡夫卡《變形記》

弗蘭茨?卡夫卡（Franz Kafka，1883－1924）
在西方現代文學中有著特殊的地位。他生前在德語文壇上幾乎鮮為人知，但死後卻引起了世人廣泛的注意，成為美學上、哲學上、宗教和社會觀念上激烈爭論的焦點，被譽為西方現代派文學的主要奠基人之一。
論年齡和創作年代，卡夫卡屬於表現主義派一代，但他並沒有認同於表現主義。他生活在布拉格德語文學的孤島上，對歌德、克萊斯特、福樓拜、陽思妥耶夫斯基、易卜生、托馬斯?曼等名家的作品懷有濃厚的興趣。在特殊的文學氛圍里，卡夫卡不斷吸收，不斷融化，形成了獨特的「卡夫卡風格」。他作品中別具一格甚至捉摸不透的東西就是那深深地蘊含於簡單平淡的語言之中的、多層次交織的藝術結構。他的一生、他的環境和他的文學偏愛全都網織進那「永恆的謎」里。他幾乎用一個精神病患者的眼睛去看世界，在觀察自我，在懷疑自身的價值，因此他的現實觀和藝術現顯得更加復雜，更加深邃，甚至神秘莫測。
布拉格是卡夫卡的誕生地，他在這里幾乎度過了一生。到了生命最後的日子，他移居到柏林，試圖擺脫不再是卡夫卡的布拉格。不管怎樣，跟他的同胞里爾克和韋爾弗相比，卡夫卡與布拉格保持著更長時間和更密切的聯系。在這個融匯著捷克、德意志、奧地利和猶太文化的布拉格，卡夫卡發現了他終身無法脫身的迷宮，永遠也無法擺脫的命運。

《變形記》

一本打開之後即會受到教育的好書
一個小人物，一個偶在的個體生命，其命運就是如此地充滿了偶然性、荒謬性，其人生悲劇就是如此地不可預料、不可逃避，更談不到積極地給以預防。

20世紀世界10部影響深遠的小說之一
影響歷史進程的100本書之一

卡夫卡是現代主義文學的開山祖師，《變形記》是他的代表作品之一。如果你想了解現代主義文學，最好的辦法就是從反復閱讀《變形記》開始。
在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。在荒誕的、不合邏輯的世界裡描繪"人類生活的一切活動及其逼真的細節"，這正是著名小說家卡夫卡的天賦之所在。

閱讀《變形記》，有一種思維的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收獲，能從那極度的變形與誇張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創造特點，是西方現代主義文學的經典作品之一。

卡夫卡的《變形記》把我們帶往不熟悉的另一世界，而其實，那另一世界原本屬於我們的人性之邦，只是卡夫卡試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們人性內部的黑暗王國。因為我們平時不朝它看上一眼，初見之下，才會感到它是如此的陌生、怪異和難以理解。
--青年作家 郗曉波

在描寫人被物化的作品中，奧地利著名的"現代藝術的探險者"卡夫卡1912年完成的中篇小說《變形記》，是西方現代派文學中描寫人被異化的傑作。
--知名教授 劉建軍

西方文壇推崇"卡夫卡是本世紀最佳作家之一"，並說"如果要舉出一個作家，他與我們時代的關系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關系，那麼，卡夫卡是首先會想到的名字"。盡管這些贊詞未免有過甚其詞之嫌，但以《變形記》為代表的卡夫卡的作品，的確對西方現代派文學產生了很深的影響，以至形成了一門專門研究和討論其作品的"卡夫卡學"。
--《影響歷史進程的一百本書》

如果你讀書是為了找樂趕時髦，卡夫卡的《變形記》絕對不適合你，不適合你美酒加咖啡的浪漫。書中荒誕的痛苦，會將你剛剛舉起的酒杯輕易擊碎。如果你不是一個盲目的樂觀主義者，此書可謂精彩至極，可反復閱讀、細細品味。
--《卡夫卡傳》

陌生的卡夫卡

什麼是好小說�這是個永遠可以談論卻又永遠難以求解的問題。但好小說不一定是好看的小說，不一定適合大眾讀者的閱讀口味，因為好小說都是新鮮的、獨特的。它在與傳統閱讀習慣"對抗"過程中提供了新的藝術因素，使習慣於傳統閱讀的讀者不得不陷入難解之謎的深淵，所以也往往給人們留下了不怎麼好看的印象。閱讀卡夫卡的《變形記》，對讀者是一種智力、情感上的挑戰，因為他的作品是文學上的一個變數，很陌生，用傳統的閱讀方法很難解讀。

《變形記》超越時空的限制，對事件的交代極其模糊，不指明具體的時間、地點和背景。甚至泯滅了幻象和日常生活之間的界限，虛幻與現實難解難分地結合成一個整體了。看來，卡夫卡的《變形記》把我們帶往不熟悉的另一世界，而其實，那另一世界原本屬於我們的人性之邦，只是卡夫卡試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們人性內部的黑暗王國。因為我們平時不朝它看上一眼，初見之下，才會感到它是如此的陌生、怪異和難以理解。

捷克作家米蘭·昆德拉在《小說的藝術》中稱小說家為"存在的勘探者"，而把小說的使命確定為"通過想像的人物對存在進行深思"，"揭示存在不為人知的方面"。卡夫卡的《變形記》就是探究存在之謎的，但他所關注的重點是"不可視的內心生活"--人的內心同樣作為現實的一部分而存在。他的《變形記》就是以深邃的寓意體現人類的某種常常被遺忘的存在狀態。

卡夫卡的小說是"夢與真實的絕妙混合。既有對現代世界最清醒的審視，又有最瘋狂的想像"。所以如果我們聯想一下現實生活中類似的事情，當我們自身的存在被一些誰也無法預料、無法逃避的境況所決定時，生活的荒誕與這個故事的荒誕就有了一種比擬的聯系，那麼擺在我們面前的問題就尖銳了：當我們突然無法動彈，在完全無能為力，喪失了人的一切自主性的情況下，我們應該怎麼辦�卡夫卡的小說帶出了我們深深的疑問。顯然，在如此荒誕的突變中，卡夫卡敏銳地覺察到現實生活某些帶本質性的問題，才用這種象徵、誇張甚至荒誕的手法加以表現。

卡夫卡冷峻的眼光聚焦的是"真"。在他看來，"真"若要體現，就必須藉助於"丑"。於是《變形記》中出現了大量的醜陋的意象，卡夫卡毫不客氣地放逐了文學的審美價值，似乎他覺得丑就是丑，甚至根本沒必要用美作為小說結束之前的一點安慰。所以，一直到小說的結尾，卡夫卡也沒有讓這些醜陋的意象從背面發出一點美的光芒。
最後引用一句王小波的話來結束本文，他說："我正等待著有一天，自己能夠打開一本書不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。"《變形記》就是一本這樣的好書。
參考資料：紅楓論壇 >> 英語電子書區 >> 卡夫卡——變形記

㈤ 怎樣理解卡夫卡的《變形記》

在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。在荒誕的、不合邏輯的世界裡描繪"人類生活的一切活動及其逼真的細節"，這正是著名小說家卡夫卡的天賦之所在。
閱讀《變形記》，有一種思維的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收獲，能從那極度的變形與誇張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創造特點，是西方現代主義文學的經典作品之一。
卡夫卡的《變形記》把我們帶往不熟悉的另一世界，而其實，那另一世界原本屬於我們的人性之邦，只是卡夫卡試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們人性內部的黑暗王國。因為我們平時不朝它看上一眼，初見之下，才會感到它是如此的陌生、怪異和難以理解。
《變形記》超越時空的限制，對事件的交代極其模糊，不指明具體的時間、地點和背景。甚至泯滅了幻象和日常生活之間的界限，虛幻與現實難解難分地結合成一個整體了。看來，卡夫卡的《變形記》把我們帶往不熟悉的另一世界，而其實，那另一世界原本屬於我們的人性之邦，只是卡夫卡試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們人性內部的黑暗王國。因為我們平時不朝它看上一眼，初見之下，才會感到它是如此的陌生、怪異和難以理解。
卡夫卡的小說是"夢與真實的絕妙混合。既有對現代世界最清醒的審視，又有最瘋狂的想像"。所以如果我們聯想一下現實生活中類似的事情，當我們自身的存在被一些誰也無法預料、無法逃避的境況所決定時，生活的荒誕與這個故事的荒誕就有了一種比擬的聯系，那麼擺在我們面前的問題就尖銳了：當我們突然無法動彈，在完全無能為力，喪失了人的一切自主性的情況下，我們應該怎麼辦�卡夫卡的小說帶出了我們深深的疑問。顯然，在如此荒誕的突變中，卡夫卡敏銳地覺察到現實生活某些帶本質性的問題，才用這種象徵、誇張甚至荒誕的手法加以表現。
卡夫卡冷峻的眼光聚焦的是"真"。在他看來，"真"若要體現，就必須藉助於"丑"。於是《變形記》中出現了大量的醜陋的意象，卡夫卡毫不客氣地放逐了文學的審美價值，似乎他覺得丑就是丑，甚至根本沒必要用美作為小說結束之前的一點安慰。所以，一直到小說的結尾，卡夫卡也沒有讓這些醜陋的意象從背面發出一點美的光芒。
最後引用一句王小波的話來結束本文，他說："我正等待著有一天，自己能夠打開一本書不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。"《變形記》就是一本這樣的好書。

㈥ 變形記裡面講了什麼啊

《變形記》創作於1912年，發表於1915年。小說分成三部分，用一、二、三標明。課文節選了原小說的一半內容。 第一部分，寫格里高爾發現自己變成「巨大的甲蟲」，驚慌而又憂郁。父親發現後大怒，把他趕回自己的卧室。 第二部分，格里高爾變了，養成了甲蟲的生活習性，卻保留了人的意識。他失業了，仍舊關心怎樣還清父親欠的債務，送妹妹上音樂學院。可是，一個月後，他成了全家的累贅。父親、母親、妹妹對他改變了態度。 第三部分，為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹終於提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，「他懷著深情和愛意想他的一家人」，「然後他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最後一絲氣息」，死了。父親、母親和妹妹開始過著自己養活自己的新生活。 情節的發展由兩條線索交互展開： 格里高爾：變成甲蟲——成為累贅——絕望而死 家裡親人：驚慌、同情——逐漸憎恨——「把他弄走」 格里高爾自始至終關心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動於衷，而且決定去郊遊。 作者描寫這種人情反差，揭示了當時社會生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。《變形記》的主題具有強烈的批判性。

㈦ 卡夫卡的變形記的內容

變形記》作為西方現代派文學的奠基之作，也是卡夫卡也被公認為現代派的鼻祖的重要作品之一，對後來的現代主義發展產生了深遠的影響，可以說二戰後的歐洲興起的「荒誕派戲劇」、法國的「新小說」和美國的「黑色幽默」小說都受到了卡夫卡的啟發。
《變形記》是卡夫卡的短篇小說代表作之一,在西方現代小說史上佔有重要地位.
小說寫人變成動物,故事神秘離奇——一天早晨,格里高爾從夢中醒來時發現自己躺在床上變成了一隻巨大的甲蟲,全身長出了許多隻細得可憐的小腿,堅硬得像鐵甲一樣的背貼著床而仰卧著,不能翻身,也下不了床.但他必須起來:
他要靜悄悄不受打擾地起床,穿起衣服,最要緊的是吃飽早飯,再考慮下一步該怎麼辦,因為他非常明白,躲在床上瞎想一氣是想不出什麼明堂的.他還記得過去也是因為睡覺姿勢不好,躺在床上時往往會覺得這兒那兒隱隱作痛,及至起來,就知道純屬心理作用,所以他殷切地盼望今天早晨的幻覺會逐漸消逝…..
格里高爾,雖然人己\'物化\'為蟲子,但他還存在人的思維,還要象正常人一樣生活和思考.由於擔心趕不上五點鍾的火車.格里高爾心情既焦急又恐慌,又生怕公司來人,自己這種面目如何見人!他竭力掙扎。
格里高爾慢慢地把椅子推向門邊,接著便放開椅子,抓住門來支撐自己——他那些細腿的腳底上倒是頗有粘性的。他在門上靠了一會兒,喘過一口氣來.接著他始用嘴巴轉動插在鎖孔里的鑰匙.不幸的是,他並沒什麼牙齒。他得用什麼來咬住鑰匙呢 ……鑰匙需要轉動時,他便用嘴巴銜住它,自己也繞著鎖孔轉了一圈,好把鑰匙扭過去,或者不如說,使用全身的重量使它轉動.終於屈服的鎖發出了響亮的咔塔一聲,使格里高爾大為高興.…
格里高爾在極度困難,內心十分痛苦的情況下艱難挪動身子,終於,靠嘴巴扭動了鑰匙,心理十分高興.由此可以看出,卡夫卡用寫實的手法描述違反客觀規律的事件,荒誕的情節寫出生活的真實.人變成甲蟲,本身就是虛幻的,不可能的,更不可思議的是這個\'非人\'的東西(甲蟲)還具有人類才有的思想感情.
格里高爾由\'人\'變\'蟲\',預示著小人物掌握不了自己的命運,他\'變形\'乃是身不由己,是一切倒楣人物孤獨和悲哀的象徵;格里高爾\'物化\'後,生理上雖然完全變成了\'甲蟲\'(即非人),但心理上仍然保留著人的心理,能觀察、判斷和思考.他知己自丟了職業,沒錢養家,外人厭惡,家人嫌棄,從而給家人造成不幸.自己雖然生活在家人當中,卻舉目無親、有苦難言,\'再也沒有特殊溫暖的感覺了\',以至在苦悶和悲哀中絕食死亡.格里高爾的悲劇象徵著資本主義社會中人異化為\'非人\'的普遍事實,揭示了當時社會中人性的扭曲,人格的喪失和生存的痛苦.可見,這其中的意蘊是何等之深!
《變形記》這個故事表面看來荒誕不經,實則蘊涵了豐富而深刻的內容,主要包括以下方面:
1,首先,它真實地表現了西方現代資本主義社會里人的異化.在西方現代資本主義社會人被\'物\'(例如金錢,機器,產品,生產方式等)所驅使,所脅迫,所統治而不能自主,成為\'物\'的奴隸,進而失去人的本性,變為非人. 《變形記》主人公里高爾的故事正是人異化為非人這一哲學生存現狀.
2,其次,作品還表現了在現代社會里人的一種生存恐懼.人變甲蟲,在這里象徵著莫明其妙的巨大災難的降臨, 這種人不能掌握自己命運的感覺表現 了現代西方人的某種精神狀態,尤其 是進入20世紀以後,兩次世界大戰的 災難,周期性的經濟危機,超級大國的 軍備競賽,核戰爭的威脅,環境污染和自然界生態平衡的破壞,這一切使人們對未來的命運處於一種不可知的恐懼狀態之中.《變形記》中格里高爾的命運正反映了這種精神狀態本質的東西.
3.再次,《變形記》還表現了現代社會中人與人之間的冷漠關系.小說詳細的描寫了家人對他從關心到厭惡到必欲置其於死地的過程,這一過程實際上是希望他恢復賺錢的能力到徹底絕望的過程.這是一個為家庭奉獻了一切,卻由於失去了原有的價值而被家庭拋棄的小人物的悲劇,這類悲劇在人情冷漠的現代社會里並不罕見.
作品創造的藝術世界,涵蓋思想內容和藝術形式兩個方面,是內容和形式的有機統一.就思想而言,較為曲折地反映了資本主義社會的種種弊端,將荒唐,人性異化看著特定歷史條件下人類社會不可避免的現象,賦予作品以濃厚的虛無主義和悲觀主義情調;就藝術而言,善於運用怪誕和象徵的表現手法,特別是用富有表現力的手法去表現抽象的思想感情
受存在主義學說的影響,作品深刻反映了世紀末情緒,表現了人的孤獨與恐懼,展示在人們面前的是荒誕的世界和異化的主題,形成了獨持的\'卡夫卡式\'藝術風格和思想內容。持別是卡夫卡對表現主義手法運用自如,達到登峰造極之境界.其作品往往寓荒誕於真實之中,融幻想和怪誕於一體,或描寫人與\'非人\'的人有機碰撞;或執著於精神層面的不可逾越,真理的不可尋求;或寄寓象徵形象的塑造來展現人物的痛苦和困惑等等,構建了\'卡夫卡式\'藝術風格的美學概念。
小說運用意識流的手法直接反映\'人化\'了的小動物的內心感受,通過虛化的、荒誕的情節,荒唐的行為描寫人的真實的心裡狀態.表現 那個時代小人物為了生存普遍存在的恐懼心理和非理性的生存環境。描寫非現實生活中的事件,讓非現實的人物生活在現實生活的環境中,其目的是通過格里高爾的心靈語言和孤苦環境來展現西方社會人的異化的普遍本質。所謂象徵,就是用具體的形象代表或暗示某種思想,意念和感情.因為某些現象不能被 直接表現,只能通過與之相對應的象徵物體來暗示,從而需用象徵的表現手法.卡夫卡的\'象徵\',既有深刻的意蘊,又包含著精闢的理喻,有些作品還蘊含著多層次的寓意。作品帶有卡夫卡獨特的諷刺性和作品內容要素的不確定性。卡夫卡作品的諷刺性主要表現在對現實世界荒誕的揭示上.他筆下的主人公往往是意外地陷入一種令人啼笑皆非,無法解脫的困境.他們越是掙扎,就會越陷越深,甚至最後送了性命。\'甲蟲式\'的人物格里高爾——這個令人啞然失笑的情節,是荒誕的,也是奇異的,看似枯燥乏味,嚼之意味無窮! 作品將現實存在的因素和非現實虛幻的因素交織於一起,把正常人與\'非人\'(動物)在一起,用寫實的手法,來敘述非現實生活中的事件,雖然荒誕滑稽,卻開掘了主題的深度。所謂荒誕,也叫怪誕 ,就是對事物極度誇張的一種方法,即從某種主觀感受出發來改變客觀事物的形態和屬性,直入現象的至深之處,揭示事物的本質。荒誕的情節卻曲折地反映了當時人類存在的非理性表現。小說中的諷刺意味往往與苦澀的幽默結合在一起。通過不確定的時,空和人物來表現作品思想內容,將現實中的具體人物抽象化,也是卡夫卡小說現主義的特點。
終上所述：把荒誕放在日常生活之中，放在最平庸的環境里，把它當作絲毫也沒有什麼可怪之處的東西加以表現。「在故作平淡無奇的日常形式中表達出反常的內容」，結果，使不受制於現實的事件，顯得「比真正的生活真實還要現實」。
寓言式的結構。象徵與荒誕的手法。現實主義的語言與非現實主義的內容，簡潔；平淡；冷漠的語言風格。敘述者與主人公合二為一。讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官來獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出來向讀者解釋前因後果，所以，卡夫卡某種程度上改革了小說的敘述藝術。
「巴爾扎克手杖上的「我能摧毀一切障礙」，到了卡夫卡的手杖上變成了「一切障礙都能摧毀我。」「「目標是有的，但是沒有路，我們稱之為路的，其實只是彷徨。」―――,\'孤獨脆弱\',\'悲觀自棄\'\'苦悶憂郁\'的性格是卡夫卡小說藝術傾向形成的重要原因之一。《變形記》作為他的主要作品也不可避免的帶有卡夫卡強烈的自傳色彩。主人公處在一種身世不由自主的境地里，迷失在夢幻一般的世界中，充滿著恐懼和不安。他們都有一個目標，但是無論怎樣費盡心機，也達不到自己的目的，最後終於走向滅亡。這也是卡夫卡作品的共同特點。
對卡夫卡的任何一種解釋只能是在局部上講得通，在全部作品范圍內難以自圓其說。如美國女作家奧茨說:\'卡夫卡是一個永恆的謎.要解這個謎就意味著解人生的真諦.\'

㈧ 卡夫卡《變形記》讀後感怎麼寫

一、思路

1、簡介故事內容。

2、結合印象最深的點談感想。

二、讀後感

讀《變形記》，很大程度是受到課文中節選那一節影響，沒想到居然有這樣的作品，雖然以前也聽過，卡夫卡的大名更是如雷貫耳，但真正讀了他的作品，感受深刻了許多許多。

閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。

作品中的主人公夢醒之後，發現自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結束呢?孤獨接踵而至。怎麼辦呢，面對無法改變的現實，一家人終於接受了它。

妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想剋制，卻又剋制不了。理智已經失控，回憶占據了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。

他要做一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以至於有些喜歡現在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自己，寫自己壓抑的生活。

《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。

到最後，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘地死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。

《變形記》賞析：

中篇小說《變形記》是卡夫卡最著名的作品。描寫了男主人公格里高爾公從人變成了大甲蟲的荒誕故事。雖然格里高爾變成了「動物」，但從作品中可以看出格里高爾依然是具有「人性」的。

格里高爾的變形，訴說了現代人自我價值與個性喪失的悲劇。格里高爾就像機器般的工作，他的父母、妹妹把他當作賺錢的工具，他的老闆把他當作奴隸一樣使用，每日任勞任怨的工作，仍然得不到老闆的信任。

秘書主任還蠻狠的指責他玩忽職守，格里高爾完全被家庭和公司困在牢籠里，沒有自由，更談不上自主。

《變形記》是一個荒誕而悲哀的故事，這種悲哀是人的悲哀，這種荒誕是悲哀的人所處的那個世界的荒誕。

㈨ 卡夫卡小說《變形記》讀後感念

[卡夫卡小說《變形記》讀後感念]

旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發現自己變成了一隻甲殼蟲，卡夫卡小說《變形記》讀後感念。這一變化，使無數的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨後的閱讀里，這一形象象命運的主題時時以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。

這個如此具有開創性的文學形象使我們瞠目，它到底承載著什麼、啟示著什麼？

有人認為，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在。強大的喪失感控制著每一個閱讀者的心靈。

但是縱觀卡夫卡的小說作品，我們會看到，這一變化里同時也蘊含著對人的孤獨而獨特的存在，以及人類文化勾通的不可能性等哲學思考。

我們生活在這個世界上，享受著共有的物質資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現實的制度階層的社會關系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會性。社會性的生存是人類生存的本質。

同時，人具有其巨大的生物性特徵。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長為一個獨特的生命個體。人的社會性和生物性的統一具有無限的可能性，於是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數不同的人。人，因其獨特性，而使人成為區別於他人的人，成為不可超越因此本質上也不可勾通和理解的特別個體。哲學的上「不可知論」和文學上的悲觀主義都是基於人類這個堅實而冷酷的自然與文化現實。

我們成長在社會性與個性、生命的現實性與超越性、對社會勾通的強烈願望與勾通的不可能性的矛盾之中，讀後感《卡夫卡小說《變形記》讀後感念》。

不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學人物形象「飢餓藝術家」，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負著無人理解自己、認同自己的苦痛的負擔，人因其獨特性而承受著深深的孤獨感。

這是為實現自身的社會化或者說深深地溶入社會，而必然經歷的生存和存在狀態。

精神分析學派認為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。

人性得到全面發展的人，獲得了對物質和精神的生產性能力。他們獨特地生存和創造，與這個世界有本質的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨感。只是他們生產性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統一的滿足感受。

他們的孤獨感表現在他們的生產性行為的獨一無二和獨立不依。同時也表現在常人的不可理解和與他的道德價值能力的差異上。

人類因為差異而顯孤獨，而不可交流使人們永感孤獨。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們接受。他被他們遺棄、致命地擊打，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸於平靜和滿足。

在這里獨特的生存，甚至被視為異類。但是，我們可以寬泛地理解為獨特的生存使交流成為不可能。

〔卡夫卡小說《變形記》讀後感念〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】