① 童年第五章閱讀質疑
第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著母親沿街乞討，後來也都憑著聰明能幹、吃苦耐勞而自立，最後共同掙到目前這種小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教「我」識字和給「我」講述自己的人生體念和生活哲理。他對「我」的好奇心有問必答，道理講得深入淺出，形象生動，透徹明了。
② 你讀過的經典名著里都有哪些值得質疑的點
小說是《水滸傳》，成天替天行道，而不知道自己耕種，我搞不懂那麼有一群好漢吃什麼，估計是燒殺搶掠。
③ 質疑是創新的起點是哪一個閱讀的
答案：
13、學貴質疑
引出全文的中心論點（共2分，每處1分）
14、知識也是無止境的（大意正確即可得分，2分）
15、「疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的，絕不是無端的猜疑成隨便的懷疑」「任何有效的懷疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究」（共4分，每處2分）
16、答案示例：如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑，就不會有「日心說」的創立。（列舉中國老一代地質學家懷疑西方提出的「中國貧油論」從而開發了一個個大油田以及其他因懷疑前人而創立新學說的典型事例均可。共3分，符合句式要求1分，符合內容要求1分，緊扣論點1分）
17、答案示例：學貴質疑。質疑是獲取新知和創新發展的基礎，劉昱同學正是因為敢於質疑，善於探疑，才最終恢復了「燧人氏鑽木取火」的歷史地位。因此我們不能盲目迷信權威和書本，要敢於質疑，這樣才能成為一個知識淵博的人。（共4分，其中結合《學貴質疑》1分，觀點鮮明1分，說理透徹1分，符合字數要求1分）
④ 談質疑閱讀中考題答案
13、學貴質疑
引出全文的中心論點（共2分，每處1分）
14、知識也是無止境的（大意正確即可得分，2分）
15、「疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的，絕不是無端的猜疑成隨便的懷疑」「任何有效的懷疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究」（共4分，每處2分）
16、答案示例：如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑，就不會有「日心說」的創立。（列舉中國老一代地質學家懷疑西方提出的「中國貧油論」從而開發了一個個大油田以及其他因懷疑前人而創立新學說的典型事例均可。共3分，符合句式要求1分，符合內容要求1分，緊扣論點1分）
17、答案示例：學貴質疑。質疑是獲取新知和創新發展的基礎，劉昱同學正是因為敢於質疑，善於探疑，才最終恢復了「燧人氏鑽木取火」的歷史地位。因此我們不能盲...觀點鮮明1分、知識也是無止境的（大意正確即可得分。共3分，符合內容要求1分13。（列舉中國老一代地質學家懷疑西方提出的「中國貧油論」從而開發了一個個大油田以及其他因懷疑前人而創立新學說的典型事例均可，劉昱同學正是因為敢於質疑：學貴質疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究」（共4分。（共4分。因此我們不能盲目迷信權威和書本，每處1分）
14，這樣才能成為一個知識淵博的人，善於探疑，就不會有「日心說」的創立、學貴質疑
引出全文的中心論點（共2分、答案示例、「疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的，符合句式要求1分：如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑，才最終恢復了「燧人氏鑽木取火」的歷史地位、答案示例。質疑是獲取新知和創新發展的基礎，要敢於質疑，其中結合《學貴質疑》1分，絕不是無端的猜疑成隨便的懷疑」「任何有效的懷疑，2分）
15，說理透徹1分，每處2分）
16，緊扣論點1分）
17
⑤ 求《楓橋夜泊新解質疑》全文
選自1982年9月16日《解放日報》。
劉金月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。
——張繼《楓橋夜泊》
前兩年就聽到有人對這首詩中的「烏啼」「江楓」「愁眠」作了考證，初聽覺得很新鮮，同時也對自己過去望文生義的理解感到慚愧。然而聽得多了，不覺產生了一點疑問：這些考證是可靠的嗎？是必要的嗎？它究竟是提高了這首詩的藝術價值，還是貶低了它？
我以為，這首詩之所以成為膾炙人口的名篇，不在於如考據家所認為的在兩句詩中羅列了三座橋和一座山，而在於詩人以匠心獨運的傑出才能，為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫。你看：涼秋夜半，霜氣逼人，月亮下去了，耳聽幾聲烏鴉的驚叫，眼看江岸的丹楓和江中的漁火，船中的旅客不禁惹起了鄉愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜鍾聲，又遠遠來叩旅人的心扉……這樣一幅美妙而獨特的圖畫，使千古讀者，不知不覺好像親臨其境，和詩人一起體驗著一種從未有過的情懷。
可是現在有人說，這幅圖畫不對了。首先，「烏啼」不是烏鴉叫。因為「烏鴉的習性，在日落之後黎明之前是不啼叫的」。那麼「烏啼」是什麼呢？他們考證出，「烏啼」者，「烏啼橋」之謂也。說是在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。「據寒山寺住持說，烏啼橋建於隋大業七年，毀於清同治年間」。因此斷定，詩中「月落烏啼」，說的是「月亮向烏啼橋那方向落下去了」。——此種說法，我覺得遠不是無懈可擊的。在一般情況下，烏鴉確實不在夜間啼叫，但不等於說烏鴉夜啼的情況絕對不會有。大家都知道，樂府中就有《烏夜啼》的曲名。傳說劉義慶因事觸怒文帝，被囚於家。其妾夜聞烏啼，以為吉兆。獲釋後遂作此曲。又，樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》，傳為魏何晏①〔何晏（？—249）〕三國魏玄學家。之女作。此外，唐教坊曲及後來的南北曲都有《烏夜啼》曲。我們能不能用「烏鴉的習性」把這些曲名和傳說故事全部勾銷呢？曹操在他的《短歌行》里有「月明星稀，烏鵲南飛」之句，我們能不能以「烏鴉的習性」夜間棲宿於巢中不出為由去考證一番，說這月明之夜南飛的烏鵲是一種別的什麼夜遊鳥呢？事實上，夜間棲宿巢里的烏鴉，在特殊情況下，比如說受到什麼驚擾，是會飛起來、叫起來的。其次，你說烏啼橋建於隋大業七年，有何文獻史料為證？如無文獻史料可證，安知這烏啼橋不是在《楓橋夜泊》膾炙人口之後，由好事之徒命名的呢？須知這種情況是司空見慣的。比如在梁祝故事普遍流傳之後，在不同的地方，出現過多少個祝英台讀書處和梁山伯墓、梁山伯廟啊？第三，橋在河上，位置較低，揆情度理①〔揆（kuí）情度理〕按照一般情理推測揣度。，不可能使人產生月亮從那個方向落下去了的印象，除非你那座橋是建在突起的小山岡上的專給詩人寫「月落烏啼」用的怪橋。
對於「江楓」的新解尤其牽強。我沒有作過調查，不知道寒山寺前是否真有兩座並排的姐妹橋，一座叫江村橋，一座叫楓橋。就算有這兩座橋吧，詩人怎麼會把它簡稱為「江楓」寫入詩中？顯然，把江村橋和楓橋合並簡稱「江楓」，不僅不合古人的習慣，甚至也不合最會濫用簡稱的今人的習慣。像這樣的簡稱，除了詩人自己，還有哪個能懂？再者，詩是要講究形象和意境的。這樣一個莫名其妙的簡稱，究竟有什麼形象和意境可言？有什麼美感可言？可以說，除了留給一千幾百年後的好事者作考證文章之外，什麼意義也沒有。最後，這個「新解」如果能夠成立，那麼，這首詩的題目也應當改為「江村橋楓橋夜泊」了，這行嗎？
對於「愁眠」，新解者也有發現，說是「運河西岸，對著寒山寺大約兩公里遠有兩座山，一座叫獅子山，另一座叫愁眠山，又名孤山。」所以，新解者認為，「江楓漁火對愁眠」，就是江村橋、楓橋、漁火，對著愁眠山的意思。我覺得，給這么一「解」，這句詩就索然無味了，整首詩也索然無味了。近來有些同志在那裡大聲疾呼：詩中要有一個「我」在，沒有「我」就沒有詩，沒有文學！這說法對不對暫不去說它。單就《楓橋夜泊》這首詩而言，確是有個「我」在的。這「我」就在「愁眠」二字上。這個「我」，實為一篇主宰，全詩命脈。有了這「愁眠」的「我」，月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鍾聲才有了活力，才染上了主觀感情的色彩，才生出一種動人的意境。若把「愁眠」解釋成兩公里外的一座孤山，「月落」等等就全變成死的了，全詩也就變成死的了。如此，「夜半鍾聲」也變成沒來由的了。須知，「鍾聲」到客船，實際是到客船上的「愁眠」人耳中。船是無知之物，它管你鍾聲不鍾聲呢？
因此，我認為，若是把「愁眠」解釋成一座山，只會把全詩意境破壞無余，只會把這詩篇給糟蹋了。這種解釋法是不足取的。也許考據家會說：「明明對著寒山寺大約兩公里遠有座愁眠山，你有什麼理由說張繼不是寫的它呢？」我還是那句話：你有什麼文獻資料可以證實那座山在唐朝就叫愁眠山呢？如果沒有，那麼，安知它不是在張繼這首詩出名之後，被好事之徒附會命名的呢？事實上，考據文章所謂「愁眠山又名孤山」一語已經透露了消息。不妨查究一下：這座山究竟是「又名孤山」還是「原名」孤山呢？如果是原名孤山，那麼，「愁眠」之名，是後人附會上去無疑。如果真是「又名」，為什麼要在唐時就已著名的（如果不著名，張繼船過姑蘇，就不會知它名，當然更不會把它寫進詩篇了） 「愁眠」之外，再起一個「孤山」的「又名」呢？這倒真是一個無法解答的難題。
「新解」還有一說：「漁家既然掌燈，那『眠』字就無從解釋了。」所以只好把「愁眠」解作一座山。我卻看不出漁家掌燈和旅客在自己船上「愁眠」有什麼「無從解釋」之處。難道漁家掌燈之後就不許旅客睡下？或者，旅客睡下之後就不許漁家掌燈？
總之，我覺得，這樣的「新解」，把一字一詞都落實到具體事物上，結果就會使詩的意境全失，興味索然。這樣的考證、新解，即使不是牽強附會，也是以犧牲詩的藝術為代價的。老實說，作為一個唐詩的讀者，我很不贊成這種「新解」。我希望，作這樣考證和索隱的，只是那些旅遊業的實幹家。他們為了給寒山寺附近的名勝古跡招徠①〔招徠（lái）〕招攬。遊客，去作這樣的索隱和考證，以及給《楓橋夜泊》作出這樣的「新解」，是無可厚非的。但是我希望文學研究者不要這樣做。
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《楓橋夜泊》傳誦千年，前人評說很多。但把「烏啼」「江楓」釋為「橋」，把「愁眠」釋為「山」，則絕無僅有，真可謂「新解」。本文對此提出質疑，不但使我們更深入地了解這首詩，還教會了我們如何欣賞詩。閱讀本文，想一想，作者反駁了哪幾種「新解」？是從哪些方面反駁的？為什麼總是聯系詩的形象和意境來反駁？
⑥ 關於世界名著的質疑
如果在整個世界范圍來看，世界名著的確就是這么幾部，因為這些都是能比較容易被全世界的人接受的。但是真正的名著卻不一定只有這幾本。比如《紅樓夢》，雖然在中國被捧得很高，外國也有比較多的人研究，在世界文學排名裡面也比較靠前，但是由於翻譯問題，背景文化，或者別的國家的文學評論體系跟我們不同，導致這部名著在世界范圍內並不是很流行，並不像其他名著一樣對全世界產生了很大影響。又比如《尤利西斯》也是如此。或許有些名著還不被我們知道呢。
大部分國家賣的名著應該也是如此，因為這些名著畢竟是世界公認的。不過由於人家的背景文化跟我們不同，或許他們還賣一些我們的書店裡並沒有出售的名著，因為我也沒去國外看過，也不是很清楚，姑且這么猜測吧。
「或者世界名著這個概念只是在中國被定義的，作為篩選過後的"樣板書"給民眾看。」這個觀點我不是很贊同哈，因為這些名著並非在中國被定義的。中國之所以也把這些稱為名著，除了我們自己的評論體系外，大部分也是參考整個世界的文學評論體系的，還有這么多年讀下來，這么多讀者肯定是具有慧眼的啊，所以不會拿些篩選後的樣板書給我們。不過個別例子還是存在的。比如幾十年前（也許十幾年前，年份我也記不大清楚了），勞倫斯的《查萊泰斯夫人的情人》這本公認的淫穢書、禁書在西方逐漸得到認同，它的價值被發現，因此得以在市面上發行的時候，中國人還認為西方人發行此書簡直是道德敗壞，那時候中國當然就不會把這種書引入。可是現在證明這部小說的確有很大的價值，如今也被引入了。所以，篩選的情況也有，不過比較個別。
我們現在看到的世界名著中文版，畢竟是翻譯過來的，肯定會存在誤差的啊，有刪除也有改動的。比如，《洛麗塔》，這部書曾經也是禁書，在主萬這個版本出來之前的那些版本，比如流行最廣的於曉丹的版本，又如黃建人的版本，都是有刪節的，除此之外，改動的肯定也有的，比如有時候為了使文章整體達到某種效果，就會採用意譯的方法，即不直接按照原文逐字逐句地翻譯，而是根據整體的流暢程度，或要表達的意思而翻譯，這時候跟原文比起來就有改動了。還有一些譯本翻譯錯了，也會跟原文不一樣。不過大部分譯本都還不錯的，比如一些名家的譯本，如王道乾翻譯的杜拉斯的《情人》，就被公認為很好的譯本。
以上是個人拙見哈，希望對LZ能有幫助
俺剛補充了一點，不過實話實說而已，居然也能被度娘給吞了，汗。。。。這都要河蟹
⑦ 如何引導學生質疑 引導學生在閱讀中質疑
海南省東方新龍中心學校 湯洪輝
一、敢於質疑
（一）、創設一種、寬松、和諧的教學氛圍。
心理學家羅傑斯認為：成功的教育依賴於一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴於一種和諧的安全的課堂氣氛。而英國哲學家約翰·密爾也曾說過在壓抑的思想環境下，禁錮的課堂氛圍不可能產生問題，更不可能撞擊出創造性的思維火花。心理學研究也表明，只有在、愉悅、輕松開放的課堂氛圍下，學生的學習才會熱情高漲，思維活躍，敢於提問。因此可見，創設一種、寬松、和諧的教學氛圍是學生敢於質疑的前提。學生只有在、寬松、和諧的環境中，才能充分解放自己的個性，開放自己的思維。學生的個性得到解放、思維開放了，才敢於質疑。要創設這樣一種、寬松、和諧的教學氛圍，首先，要求我們教師在人格上尊重學生，建立一種、平等的師生關系；其次，教師在課堂上要充分尊重學生的主體地位，鼓勵學生敢於打破思維定勢、質疑權威，營造一個、寬松、和諧的教學氛圍，讓學生敢說，多說。在教學中鼓勵學生質疑，爭辯，允許學生質疑時出錯、改正、保留意見，如此激勵學生研討交流，說出自己心中的疑惑和奇思妙想。達到培養學生敢於質疑的精神和勇氣。
（二）、善於評價、激勵質疑
教育家第斯多惠說：教學的藝術不在於傳授知識，而在於激勵、喚醒、鼓舞。而《語文課程標准》評價建議中指出：對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，採用激勵性的評語，盡量從正面加以引導。十多年的教學經驗也讓我深深地體會到教師及時鼓勵、表揚等積極的的評價能促進學生積極思考。小學生由於學識和見聞有一定的局限性，剛開始所提的問題也許很簡單，可能是一些層面上的問題，沒有什麼精彩可言。這時，作為教師不能因為問題的簡單或沒有價值而去否定學生的想法，教師要有目的、有意識地通過鼓勵性的評價語言如你很會動腦筋、你的想法很獨特、你真善於思考；當學生的質疑比較有價值時，我會及時給予評價：你真是火眼金睛啊！、這么隱秘的問題都被你發現了，真了不起！讓學生認識到質疑的重要性和必要性，從而點燃學生思維的智慧火花，激發學生質疑的慾望，讓學生在課堂上敢於質疑、愛質疑。
因此，只有創設一種、寬松、和諧的教學氛圍，建立一種、平等的師生關系，及時給予激勵性的評價，才能讓學生在遇到問題時想問，敢問，善問。
二、學會質疑
新的課程標准把培養學生勇於探索、勇於創新的科學精神，明確的寫入了基本理念之中。陶行知先生說：發明千千萬萬，起點在一問。禽獸不如人，過在不會問。由此可見，問題是創造的基礎,一切發明創造都是從問題開始的。因而我們語文教師在課堂中不但要鼓勵學生敢於質疑,樂於質疑,更重要的是教會學生善於質疑。教師怎樣才能讓學生在敢疑的基礎上，掌握質疑的方法，善於質疑，提出有價值的問題？（一）、緊扣課題，引發質疑
一篇文章的標題，又稱為課題、題目、文題等。而《現代漢語辭典》解釋標題的意思為標明文章、作品等內容的簡短語句。人們常說題為文眼題目就是文章的眼睛。現行小學語文閱讀教材中有許多課文的題目都能蘊含著一些非常有趣或具有探究性的問題。如果能引導學生從文章的題目入手進行質疑，並提出有價值的問題，這樣就能更好地幫助學生理解課文，達到以疑促讀、以疑促悟的目的。
又如人教版六下《跨越百年的美麗》這篇課文，學生一看《跨越百年的美麗》這一課題，馬上可以提出：究竟什麼是居里夫人跨越百年的美麗？這種美麗表現在哪些方面？學生帶著這些問題很快就能走入文本中，在教師的引導下，學生有感情地品讀有關語段，最後體會居里夫人的美麗所在，深入理解了美麗的內涵標題中的美麗不僅指居里夫人美麗的容貌，更指居里夫人美麗的心靈和人格，她為人類作出了偉大的貢獻，實現了自己的人生價值。
（二）、從文章的重點處，引發質疑
文章的重點處是指文章的重點內容或揭示中心的重點句、段等，這些重點處對幫助學生理解全文有極大的作用。這些重點處概括性強，蘊含豐富的思想內涵，與全文內容有密切的，在文中有著畫龍點睛的作用。在這些重點處質疑，能起到觸一發而動全身的效果。 如《富饒的西沙群島》第一段統領全篇課文，抓住這一句讓學生質疑，可引發這樣的思考：西沙群島的風景優美和物產豐富各表現在哪裡？作者是怎樣進行描寫的？學生通過自讀課文，議議畫畫來釋疑解難，對課文內容的領悟如水到渠成一般。如教學《草船借箭》一課的時，學生在學習周瑜長嘆一聲，說:『諸葛亮神機妙算，我真比不上他！』這一句話時，一學生由此提出:①諸葛亮敢於用草船借箭，他算對了什麼？②從神機妙算中看出諸葛亮是怎樣的一個人？這兩個的問題，充分激發了學生的想像力，我趁熱打鐵，讓讓學生全文進行討論交流。使學生在討論交流撞出智慧的火花。
記得有一位教師在教學《驚弓之鳥》中更贏說的一段話：它飛得慢，叫的聲音很悲慘。飛得慢，因為它受過箭傷，傷口沒有癒合，還在作痛，叫得悲慘，因為它離開同伴，孤單失群，得不到幫助。它一聽到弦響，心裡很害怕，就拚命往高處飛。它一使勁，傷口又裂開了，就掉了下來。因為這段話是課文教學的難點和重點。教師創設情境引導學生質疑：哪些是更羸看到的？哪些是更羸聽到的？哪些是他想到的？他是怎樣想的？學生帶著這些問題，細讀、討論、練說、理解，再進行前後對比閱讀。學生讀懂了課文，也同時認識了更羸善於觀察，善於的特點。（三）、在課文內容矛盾處，引發質疑
在我們現行的小學語文教材中，很多的閱讀課文都是採用對立統一這一辯證法來表達思想、突出人物及事物特點。在這些課文中有些內容看起來似乎自相矛盾，其實這正是作者落墨的著力之處。如果我們能在課堂教學中發現與把握這些文本中的矛盾處，引導學生在這些矛盾處質疑，對幫助學生摸清文本中事情的前因後果作用極大。能激發學生閱讀探究慾望，讓學生在閱讀實踐中把課文理解得更深、更透，全面提高了學生的語文素養。
例如《十里長街送總理》一文中，有這么一個句子：一位滿頭銀發的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。文中焦急和耐心是一對表示矛盾的反義詞，焦急反映了老奶奶希望早些見到周總理靈車的心情，而耐心表示老奶奶一定要等到靈車的決心。怎樣才能讓學生了解作者的寫作意圖呢？我讓學生細讀了這一段文字，並據此引導學生質疑：焦急是著急，耐心是不著急，老奶奶為什麼焦急？為什麼又能耐心地等待？焦急而又耐心不是自相矛盾嗎？這兩個詞同時出現在同一個句子中各說明了什麼？在我的引導和啟發下，學生通過討論交流終於明白了作者的寫作目的。
又如《金色的魚鉤》一課的結尾句在這個長滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒。。在現實中，魚鉤上長滿了紅銹是不能閃爍出燦爛的金色的光芒的。這是個矛盾的語句。在此矛盾處引發質疑，引導學生老班長用這魚鉤救活了三個戰士，自己卻因飢餓、疲勞而光榮犧牲的事跡領會其內涵，從而使故事主人公老班長的高大形象光彩照人，熠熠生輝。（四）、利用課文留白處，引發質疑
無畫處皆成妙境。重視空白是眾多文本的共同特徵。何謂空白？按商德遠編著的《小學語文個性課堂教學藝術》中中指出所謂『空白』是指在教材中，對某些內容故意不寫而留有『空白』，或寫得簡略以『空白』。小學教材中的課文留有空白，一般有以下幾種：a、在人物的心理活動處留下空白，b、在故事的結尾處設下懸念，c、在人物對話中安排省略，d、在事件情節之間出現跳躍。這些空白、懸念、省略、跳躍就是等待著讀者用想像去填補。教師如果能在教學中，引導學生發現這些空白處進行質疑，召喚學生想像的未定的意蘊空間。使學生對文本的意義達到個性化的理解。
例如蘇教版語文第二冊課文《烏鴉喝水》中的這個句子:烏鴉看見旁邊有許多小石子,終於想出辦法來了。教師出用這個句子和烏鴉看見旁邊有許多小石子,想出辦法來了這一句進行比較朗讀,並適時引導、啟發學生質疑。在教師的引導下，一位小朋友舉起小手問：為什麼說烏鴉終於想出辦法來了呢?真是一石激起千層浪，小朋友們馬上各抒己見，烏鴉不是馬上就想出辦法來的，而是想了好長好長時間。烏鴉想了很多很多辦法,想到一種,覺得不行,又想另一種辦法,一直在動腦筋,很認真地想。老師馬上推波助瀾：是呀,多不容易啊！小朋友,假如你就是那隻口渴的烏鴉,看著旁邊的小石子,會想到哪些辦法呢?這一質疑充分拓展了學生的思維空間，同時，使學生對文本的意義達到個性化的理解。
我們可以在課堂中通過布置練習的方式留白，激發學生閱讀期待心理，引導他們查找相關資料，培養他們主動獲取知識的習慣和能力。而在教學林《沖棒打洪教頭》一文時，我巧妙地利用課堂中通過布置練習的方式留白進行了留白：洪教頭走後會回來報復嗎？林沖為何會被逼上樑山？你還想知道哪些梁山108好漢的其他故事呢？通過留白來激起學生的強烈求知慾，同時拓展了學生的閱讀空間推薦學生閱讀《水滸傳》。這樣的課後留白，為學生創設了一個自主學習、發揮想像力的台。
三、樂於質疑
知之者不如好之者，好之者不如樂知者。認知心理學研究表明，積極的情感體驗能夠使學生對學習產生積極的影響。如果教師能在學生的每次質疑中適時的給予激勵、表揚，讓學生從質疑中感受到的成功，並從質疑中體會到成功的喜悅，這樣就可以樹立起學生質疑的信心。讓每位學生都能經常質疑，同時能把質疑從課堂延伸到課外，從課外延伸到生活實踐中，並逐步養成樂於質疑的好習慣。養成樂疑的習慣。
總之，在小學語文教學中教師通過創設一種、寬松、和諧的教學氛圍，建立一種、平等的師生關系，及時給予激勵性的評價，鼓勵學生敢於質疑、善於質疑、樂於質疑。讓質疑之花在學生心中綻放。
⑧ 中國現代文學 30年中,關於魯迅小說的兩個情節模式的質疑
1
試論魯迅對中國現代文學的貢獻
在現代文學史上，
魯迅就像一個巨人屹立當中而長久不倒，
終身都以其錚錚
鐵骨堅守了知識分子「獨立之精神、思想之自由」
，以個人之力成為現代文學開
創者、奠基人，並鑄就了一坐無可企及的高峰。
與其他知識分子不同的是，
魯迅並不是為了創作而創作，
其棄醫從文的根本
目的是「立人」
。他在東京求學時一次看幻燈片看到愚昧的中國人被屠戮，感到
國人
「即使體格如何健全，
如何茁壯，
也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」
，
憤而棄醫從文。破而後立，
「破」與「立」是對立統一的。在魯迅早期的小說創
作中，
「立」
更多表現為
「破」
，
即表現為強烈的批判意識，
對國民性頑劣的
「根」
進行了深層挖掘，對「病灶」進行了無情的解剖和針砭。
「立」是正面建樹，魯
迅致力於重塑國民新的思想文化人格，
呼喚
「精神界之戰士」
，
培養有獨立人格、
獨特個性的新一代。
既然說到了魯迅的批判主義觀，
就不得不提到魯迅為中國文
化轉型和中國現代化所作的思考和一些重要觀點了，包括「拿來主義」
、物質文
明與精神文明關系、
科學主義等。
魯迅對於中國文化轉型的思考，
雖然既主張對
傳統進行批判，
又主張對外來文化的吸收，
甚至主張少看或不看中國書，
多看外
國書，但是，魯迅並沒有絲毫的崇洋媚外思想，他的《拿來主義》就是最明顯的
例證。這種「破而後立」
、
「拿來主義」的思想無疑對於現在的
21
世紀也是具有
時代意義。
魯迅是現代小說最重要的開拓者，
「中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯
迅手中成熟，這在歷史上是一種並不多見的現象。
」
1918
年
5
月，魯迅在《新青
年》上發表了在現代文學史上具有劃時代意義的第一部白話小說《狂人日記》
，
標志著五四新文學創作的開端，它以「表現的深切和格式的特別」
，從一問世
就引起了極大的反響。
「
表現的深切和格式的特別」
，
這是魯迅對自己小說的評價。
第一、表現的深切。
首先，
是體現在小說題材的突破性。
中國的傳統小說歷
來都是帝王將相、
才子佳人或綠林好漢的世界，
即使是描寫人世間的生活，
也是
不離其神仙鬼怪，
以追求故事的傳奇性和情節的曲折性為特色。
然而魯迅創作抱
著啟蒙主義的目的，
徹底的面向現實，
敢於
「直面慘淡的人生」
和
「淋漓的鮮血」
，
所以取材
「多采自病態社會的不幸的人們，
意思是在揭出病苦，
引起療救的注意」
，
並由此開掘了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
2
其次，
是體現在獨特的觀察與表現的視角，
即重在表現病態社會里的人的精
神病苦，以及對現代中國人的靈魂的「拷問」
。如《葯》通過清末革命者夏瑜慘
遭殺害卻被愚昧的勞動者買去治病的故事，真是的顯示了民眾的落後愚昧無知，
也揭示了中國舊民主主義的不徹底性和悲劇性。義。
再次，是魯迅小說常見的兩種情節結構模式，即「看／被看」與「離去一歸
來一再離去」
。前者如《示眾》
，主要表現了麻木愚昧的國民性弱點以及對於「啟
蒙」的無奈質疑。後一種模式如《故鄉》
、
《在酒樓上》
，蘊含了「反抗絕望」與
彷徨。
最後，
還有思想的深邃上。
魯迅的小說重在表現病態社會里的人的精神病苦，
以及對現代中國人的靈魂
「拷問。
魯迅那時的思想追求和藝術追求都是與中國反
封建思想革命的歷史需要融合在一起的。
以上兩點在魯迅的小說中清晰可見：
《
狂
人日記》
寫的是幾千年封建歷史的吃人本質，
卻只通過一個精神病患者的日記來
披露。
《孔乙己》寫的是造成幾千年中國知識分子屈辱歷史的科舉制度的危害，
講的只是一個鄉村讀書人的幾個片斷。
《風波》寫辛亥革命在農村的影響，講的
卻只是一場鄉場上的
"
辮子的風波
"
。
第二、格式的特別——「創造新形式的先鋒」
首先，在創造手法上，魯迅開辟了多種創造方法的源頭：
《孔乙己》
、
《祝福》
等作品顯示了清醒的現實主義的特點；
《狂人日記》則是現實主義與象徵主義相
結合的優秀之作；
《肥皂》
、
《白光》等對人物潛意識的描摹，表明在某些局部帶
有心理剖析的色彩，充分體現了魯迅的「拿來主義」的創作態度。同時，在魯迅
的小說中，還「常常回響著兩種或兩種以上不同的聲音」
，這使得魯迅的許多小
說「以多聲部的復調為特點」
，乃至成為「復調小說」
。
其次，在格式上，魯迅小說」幾乎一篇有一篇新形式」
。
《狂人日記》所採用
的第一人稱的主人公獨語自白的敘述方式，在中國小說上顯然是一個首創；
《孔
乙己》通過截取人物生平來概括人的一生；
《葯》從事件中中途起筆。這些寫法
打破了傳統小說有頭有尾、單線敘述的格式。
再次，在塑造人物方面，魯迅注重採用「雜取種種，合成一個」④的辦法，
對生活中的原型進行充分的藝術集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型
性，
例如阿
Q
這個人物，
幾乎人人都能在他身上找到自己的影子，
幾乎人人都或
多或少的具有「阿
Q
精神」
。
⑨ 只有質疑,才有創新,若無質疑，閱讀再多的書，也是毫無長進的。
作者舉了()和（）兩個例子來論證自己的觀點 ①哥白尼對地球中心說的疑問，推動了他建立太陽中心說。
②托馬斯·揚對牛頓提出的光的「微粒子」提出質疑，從而在建立光的「波動學說」方面作出了重要貢獻。
收獲 大膽質疑，敢於創新。(意思對即可)
(答案不唯一) 題目 科學家的懷疑精神
質疑是創新的起點。一切科學發現都是從疑問開始的，哥白尼對地球中心說的疑問，推動了他建立太陽中心說。牛頓認為：光是由一道直線運動的粒子組成，即所謂光的「微粒子」。也許是牛頓的巨大權威吧，18世紀整整一個世紀光學研究沒有任何發展。 分段線 1801年，一個勇敢的英國物理學家托馬斯· 揚站了出來，他說：「( )我仰慕牛頓的大名，( )我並不因此非得認為他是萬無一失的。我遺憾地看到他也會弄錯，而他的權威有時甚至( )了科學的進步。」正是由於托馬斯·揚破除迷信，沒有被牛頓的權威嚇倒，大膽質疑，敢於創新，所以在建立光的「波動學說」方面作出了重要貢獻。
⑩ 質疑是創新的起點閱讀答案
作者舉了()和（）兩個例子來論證自己的觀點 ①哥白尼對地球中心說的疑問，推動了他建立太陽中心說。
②托馬斯·揚對牛頓提出的光的「微粒子」提出質疑，從而在建立光的「波動學說」方面作出了重要貢獻。
收獲 大膽質疑，敢於創新。(意思對即可)
(答案不唯一) 題目 科學家的懷疑精神
質疑是創新的起點。一切科學發現都是從疑問開始的，哥白尼對地球中心說的疑問，推動了他建立太陽中心說。牛頓認為：光是由一道直線運動的粒子組成，即所謂光的「微粒子」。也許是牛頓的巨大權威吧，18世紀整整一個世紀光學研究沒有任何發展。 分段線 1801年，一個勇敢的英國物理學家托馬斯· 揚站了出來，他說：「( )我仰慕牛頓的大名，( )我並不因此非得認為他是萬無一失的。我遺憾地看到他也會弄錯，而他的權威有時甚至( )了科學的進步。」正是由於托馬斯·揚破除迷信，沒有被牛頓的權威嚇倒，大膽質疑，敢於創新，所以在建立光的「波動學說」方面作出了重要貢獻。