仙山院小說網冥婚致愛

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Ⅲ 男子為配陰婚致兩人死亡，陰婚行為你有什麼看法

陰婚雖然不犯法但是殺人是犯法的，因為陰婚是一些地方的習俗，那時候比較落後，所以現在這種習俗較少。但是殺人後配陰婚這是法理所不能容的。

陰婚，又稱冥婚、鬼婚等。過去，我認為祖墳中有一座孤獨的墳墓會影響後代的繁榮和不吉利，所以我們必須為死者結婚。這意味著如果死去的人生前沒有配偶，死後必須找一個異性屍體來埋葬它。

在宋代，陰婚最盛行。根據康譽之《昨夢錄》，凡未婚男女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後作卦，卜中得允後，便為各人做冥衣，舉行合婚祭，將男女並骨合葬。元史中有記載：“子嗣無妻而死，或求亡女骨合葬。”《明史列女傳》亦載：楊死後，其未婚妻殉葬；劉伯春卒，其女亦如其人，皆以棺葬。到了清代，這種婦女殉葬的習俗，隨著貞節觀的強化，仍然十分盛行。直到清末才逐漸消亡。

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Ⅳ 求類似於《夜半冥婚，鬼夫大人萌萌噠》的小說，要絕對的寵文，女主別太弱。。

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妖鳳邪龍
作者:若水琉璃
楚笑笑，長著一張精緻的娃娃臉，甜美的微笑總是能輕易地讓人卸下心防，看上去可愛無害，惹人憐愛，實際上心狠手辣，冷血無情。
鳳凰涅槃，浴火重生，又將掀起怎樣的驚濤駭浪？萬年前，妖鳳邪龍齊齊隕落，又隱藏著怎樣的秘密？
精彩片段一：
美麗的少女不屑地輕瞥著身前的矮冬瓜，高傲地說道，「小妖女，太子哥哥已經向皇上請求賜婚，很快我就會是太子妃了，太子哥哥不僅長相出眾，修煉天賦也達到八級，是所有皇子當中最出色的，嫁給他可是風都所有女子的心願！」
「哦！」她身前的小人兒只是淡淡地應了一聲，視線一直看著旁邊的蓮花池。

看著離去的背影，粉雕玉琢的小女娃搖頭嘆息，「野雞都成鳳凰了，這是什麼世道啊！」
精彩片段二：
楚笑笑斜眼看著一臉神氣的雙翼角馬，不屑地說道，「就你，還沒資格讓我出手！」下巴一揚，「小貓，揍它！」
「砰」重物落地的聲音。
楚笑笑轉頭看向那摔倒在地的大白（囧）虎，一臉恨鐵不成鋼地說道，「小貓，你也太不爭氣了！你不是萬獸之王嗎？就那馬不像馬的東西就把你嚇得腳軟了？」
白（囧）虎王的虎臉一陣扭曲，似乎還能聽見磨牙的聲音，怒吼一聲，沖
精彩片段三：
可愛的娃娃臉上揚著甜甜的笑容，看著被凍成冰雕的人，輕輕揮出一掌。
「啪」
冰塊破碎消失，而被困其中的人也碎成了好幾塊，白皙的小手輕揮幾下，又將之拼湊成一個「人」。
楚笑笑笑眯眯地在那人形的東西面前蹲下，嘆息道，「我大人有大量，宰相肚裡能撐船，你想殺我，我還給你留了全屍，我是不是很善良？」眨眨眼，看著那死不瞑目而大睜的雙眼，似乎在等著他的回答。
周圍的人齊齊冷汗，這還叫全屍？她還善良？

Ⅵ 求有關於中國古代神仙鬼怪等神話傳說的書，最好是古代典籍，不要聊齋。

《西遊記》、《山海經》、《封神演義》、《搜神記》、《博物志》等。

1、《西遊記》

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

2、《山海經》

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。

該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

3、《封神演義》

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。

《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

4、《搜神記》

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為後人稱引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中國古代神話志怪小說集。西晉張華（232~300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。

內容多取材於古籍，包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，也有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸的描述。

還有怪誕不經的神仙方技的故事等等，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。