㈠ 語文閱讀理解問題回答方式
1.小說 :沒固定形式，可任意想像
2.散文 :沒固定主題，可任意發揮
3.議論文 :主題明確，需有依據
4.說明文 :主題確定，需詳細回覆
5.記敘文 :主題已發生，紀錄即可
㈡ 中考語文閱讀題答法
本人語文水平還不錯，初高中語文單科成績都可以排在全校單科成績前三名之內，我來說說我的經驗吧：
1、閱讀題其實是最好答的，可以根據給你的文章的內容其中的原話來活用，一般的文章都是一些散文形式的，那麼肯定是要表達作者的某一情感的；什麼借物抒情、借物喻人等都可以往這上面帶，小說就更好扯了，就要寫出作者所要表達出什麼主題，通過這個主題我們又能獲得和學會什麼；
2、閱讀題一般分差拉開不大，但必須不能只回答一些表面意思，要把作者想成是一個很有內涵的人，什麼文章都是有深層意思的。而所謂的深層意思也就那幾種（第一段的就說了），不管你能不能具體問題是什麼，但只要能寫帶有有關文章的一絲絲情感的意思在裡面，老師肯定給你高分；
3、科普說明文就更好寫了，我就不介紹了。
祝語文成績進步，望採納，謝謝！
㈢ 如何做語文閱讀題
1回答
閱讀題作為語文考題的重要組成部分，尤其是在高考中，它的高難度、低得分和極強的主觀性已為歷年語文高考的實踐所證明。我覺得要提高語文的閱讀理解能力需要在閱讀中注意以下幾點：
第一、巧用信息整體把握
閱讀過程本身就是獲取信息的過程，閱讀質量的高低取決於捕捉信息的多少。做題時可先看看文章的作者、寫作時間和文後注釋等內容，同時特別要瀏覽一下後面問了哪些問題，從題目的選項中揣度出文章大概主旨是什麼。如果是小說，則要主語其人物、情節等，如果是議論文，則要著重把握論點、論據、論證等要素。了解作者的主要寫作意圖後再整體把握全文，對解題也就心中有數了。
第二、確定區域圈點勾畫
閱讀大段文章主要用精讀的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平時練習要養成圈點勾畫、多做記號的習慣，可以先看題目涉及到文中哪些段落或區域，和哪些語句有關。確定某一答題區域後，再仔細弄懂這一段每一句的意思，進而理清段落之間的關系，了解行文思路。有了這一習慣就有可能形成較強分析綜合能力。閱讀時反復琢磨題干，圈畫與之相關的內容，答題時就不需要再從頭至尾搜尋，可節省不少寶貴時間。
㈣ 初中語文閱讀理解
鏈接:
首先，我認為，要想提高.語文成績必須樹立學生學習語文的自信心。愛默生曾經說過：「自信是成功第一」；劉秀同志也講過：「有志者事竟成」；我一直把這話作為引導學生的行動指南。
㈤ 俞伯牙摔琴謝知音的閱讀題
一、中國古典名曲
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙驚道∶"善哉，子之心而與吾心同。"鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
「高山流水」最先出自《列子•湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河」 鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。
做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。
之所以是三個版本，是因為曲調完全不同，而不是演奏技法的不同。
「齊魯大板」的山東箏派:演奏時，大指使用頻繁，剛健有力。即令是「花指」，也是以大指連「托」演奏的下花指為多；而 左手的吟揉按滑則剛柔並蓄，鏗鏘，深沉，其演奏風格純朴古雅。
「中州古調」（或稱「鄭衛之音」）的河南箏派:河南箏在演奏上有一個很大的特點就是右手從靠近琴碼的地方開始，流動的彈奏到靠近「岳山」的地方，同時，左手作大幅度的揉顫，音樂表現很富有戲劇性，也很有效果。在河南箏中，把這一技巧稱為「游搖」。其中尤以左手的滑按（左手按至音位，彈弦時略退少許，迎音迅速滑上，敏越無跡）、小顫（顫音細密緊促）、滑顫（邊沿邊顫）、大顫（顫幅闊大，動宕有情）等招法最有特色。在演奏風格上，不管是慢板或是快板，亦無論曲情的歡快與哀傷，均不著意追求清麗淡雅、纖巧秀美的風格，而以渾厚淳樸見長，以深沉內在慷慨激昂為其特色。在傅玄《箏賦•序》中對河南箏曲的評價是「曲高和寡，妙技難工」。
「武林逸韻」的浙江箏派:演奏特點有「大指搖」、「快四點」、「夾彈」、「提弦」等技法，並借鑒、學習、融匯了琵琶、三弦、揚琴乃至西洋樂器的演奏技法， 浙江箏中「搖指」的運用是以大指作細密的搖動來演奏，其效果極似弓弦樂器長弓的演奏。嚴格來說，這是在其他流派的傳統箏曲中所沒有的，因為在其他流派所稱的「搖指」或「輪指」實際上都是以大指作比較快速的「托」、「劈」，而浙江箏的「搖指』則顯示了它自身的特點而有別於其他流派。
但浙江箏派的高山流水曲調優美。在最開始，右手跨三個八度同時表現山的庄嚴和水的清亮。曲中部右手如水般流暢，左手在低音位置的配合如山聳立其間。後半部用花指不斷劃奏出流水沖擊高山的湍急。最後用泛音結尾，如水滴石般的柔和清脆。
《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
[編輯本段]琴 曲
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
[編輯本段]樂曲賞析
《流水》充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水，智者樂水之意。
流水：古琴曲，樂曲充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態。
第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。
第二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」
第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。」（見清刊本《琴學叢書·流水》之後記，1910年）
第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」（《琴學叢交·流水》後記）
第八段：變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。
第九段：頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結構中的「復起」部分。
尾聲情越的泛音，使人們沉浸於「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」之思緒中。
[編輯本段]二、成語
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'」 用法：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
示例：清·袁於令《西樓記·病晤》：「清音繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。」
孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 :受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書
近義詞：知音難覓
[編輯本段]三、典故
原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。
1.傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
2.史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」
伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
[編輯本段]三、被善意無限誇大了的友誼
被善意無限誇大了的友誼――《高山流水》
早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列禦寇在《列子•湯問》中記載，「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』……」
無論是「志在高山」，還是「志在流水」，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共游於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於岩下。伯牙心情郁悶，於是彈奏了一會琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鍾子期「輒窮其趣」，把曲中意象說的窮極通透。伯牙於是離開琴而嘆道：「善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪裡能隱藏的了我的音聲呢？」於是二人成為人生知己。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。
大約成書於公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山』。少時而志在流水。鍾子期曰：『善哉鼓琴，洋洋乎若流水』。鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 」《呂氏春秋》的記述與《列子》的記述大致相當，但交代了結局：鍾子期死後，伯牙「終身不復鼓琴」。（秦大路）
《呂氏春秋》雖非信史，但有《列子》記述在前，其內容也並非毫無根據。於是伯牙不復鼓琴一說被當作佳話流傳下來。伯牙在當時應該很知名，荀況在《勸學》篇里也曾提到他：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。雖然語近誇張，但大音樂家伯牙的琴技之高是毫無疑問的。
《列子》和《呂氏春秋》之後，西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》，東漢的《風俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。這些作品裡，有關伯牙的描述，在內容上更為豐富。例如東漢蔡邕的《琴操》中還記載了伯牙向音樂家成連拜師學習古琴「移情」之法的逸事。明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙，鍾子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。
《高山流水》以及伯牙鍾子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裡廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代「天人合一」、「物我兩忘」的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。明代朱權成的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。」仁者樂山，智者樂水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲並沒有流傳於世，後人無從領略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，後人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是「心嚮往之」，對音樂並無切身體會。
因而這個佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鍾子期之間那種相知相交的知音之情。當知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。岳飛在《小重山》一詞中 「知音少，弦斷有誰聽」，正是伯牙當時心境的准確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領會而表現出深深的苦悶和無奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領會其樂曲的精妙。所以伯牙才會感到孤獨，才會發出知音難覓的感慨。（秦大路）
《高山流水》之所以能被春秋戰國的諸子典籍多次記錄轉載，是與當時「士文化」的背景分不開的。先秦時代百家爭鳴，人才鼎盛。很多士人國家觀念淡薄，並不忠於所在的諸侯國。這些恃才之士在各國間流動頻繁，他們莫不企盼明主知遇。他們希望能遇見象知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學。這幾乎是幾千年來所有讀書人的夢想。然而能達到此目標的畢竟是少數。更多的人一生懷才不遇而汲汲無名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。由此可見，《高山流水》在先秦時代就廣為流傳，是因為這個故事背後的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年來引起無數人的共鳴當在情理之中了。
這么說來，友誼倒在其次了。所以本篇稱，《高山流水》為千百年來被善意地無限誇大了的友誼。能引起人們無限嚮往的樂曲和友誼，也許並非故事的本味所在。
[編輯本段]詞曲：高山流水
吳文英(1200?—1260?)字君特，號夢窗。晚號覺翁。四明（浙江寧波市）人。終生不仕。曾在江蘇、浙江一帶當幕僚。他的詞上承溫庭筠，近師周邦彥，在辛棄疾、姜夔詞之外，自成一格。他的詞注重音律，長於煉字。雕琢工麗。 詞作有《夢窗詞甲乙丙丁稿》四卷。《高山流水》是吳文英的自度曲。
素弦一一起秋風。寫柔情、都在春蔥。徽外斷腸聲，霜霄暗落驚鴻。低顰處、翦綠裁紅。仙郎伴、新制還賡舊曲，映月簾櫳。似名花並蒂，日日醉春濃。吳中。空傳有西子，應不解、換徵移宮。蘭蕙滿襟懷，唾碧總噴花茸。後堂深、想費春工。客愁重、時聽蕉寒雨碎，淚濕瓊鍾。恁風流也稱，金屋貯嬌慵。
[編輯本段] 電視劇：高山流水
導演：季 歡
編劇：邱向東
主演：
郭 濤 飾 尚 斌 朱雨辰 飾 尚 勇
於 娜 飾 夏雨荷 小李琳 飾 簡 丹
劉 樺 飾 老 鷹 華 子 飾 陸 峰
譚歆柔 飾 張 爽 馬恩然 飾 老 魏
李建義 飾 尚雨霖 沈丹萍 飾 簡 母
沈丹萍 飾 簡 母 馬恩然 飾 老 魏
石小滿 飾 老 白 王小柱 飾 姜 總
劉儀偉特別客串出演
一天，裱畫師尚雨霖照常按自己的生活節奏忙著自己的店裡的活，突然一陣劇痛讓他失去：知覺……在醫院醒來時發現他已患絕症將不久人世。臨終前他將自己人生未了的一樁事情囑托給自己的大兒子尚斌——找到一位叫陸衡的顧客，他二十年前將一副畫存放在裱畫店至今未取，尚斌走上了一條艱難的尋找之路，為此他失去了心愛的女人簡丹，失去了喜歡的工作，更險些與自己的親兄弟尚勇反目 ……雖然艱辛萬苦，雖然失去了幾乎自己擁有的一切，但尚斌在尋找畫主人的同時，尋找到了人們久違的一種價值——誠信和得到了一個人的尊嚴。
㈥ 余顯斌的《知音》閱讀及答案
1．下列選項中，對文章分析概括錯誤的兩項是（ ）（5分）
A．小說題目為「知音」，從文中我們可以得知，瞎子師傅的知音很少，只有他弟子一人，所以他明知是弟子放火燒了自己的房子，但他也不記恨弟子。 B．小說中記敘了一個小女孩救活漂泊中的瞎子一事，這個小女孩贊嘆瞎子師傅二胡拉得好，從側面描寫出瞎子師傅的技藝高超。 C．房子起火後，瞎子師傅只帶著一把二胡跑出來，說明他家非常貧窮，沒有別的貴重物品。 D．文章結尾，弟子跪在師傅身旁，恭敬的叩頭，此時此刻，弟子才懂得師傅的良苦用心，但師傅已死，此時回報師傅的只有傳承師傅的絕技。 E．這篇小說起於二胡，結於二胡，中間又多次描寫二胡，可以說二胡即本篇小說的線索。
2．本文情節看似突兀，實則在情理之中，請舉例加以說明。（6分）
3．本文二胡聲音悠揚、動聽，作者是如何描寫二胡聲音的？（6分）
4．本文描寫了兩位瞎子，他們是師徒關系，結合文本探究他們是怎樣的人，請結合文本簡析。並就其中一位談談給你的啟示。（8分）
1．BD B「只有他弟子一人」錯，小女孩也是瞎子的知音。 D「說明他家非常貧窮，沒有別的貴重物品。」無中生有2．本篇小說結尾交代了茅屋起火的原因以及弟子一直跟隨瞎子企圖得到樂譜的情節，看似突兀，實則前文已經為這個結尾作了鋪墊。①文章開頭「雪，很大，夜很靜」的描寫，為後文表明茅屋是被點燃的作了鋪墊。②瞎子師傅要飯時總是「吃一半，留一半」，為後文弟子一直跟隨他作了鋪墊。③弟子在漂泊途中第一次見到師傅時故意啞著嗓子，與真相大白時不再啞嗓子，前後呼應。（每點2分）3．① 側面描寫，小女孩贊嘆瞎子二胡拉得好。弟子啞著嗓子說，《月夜鳥鳴》真是人間一絕！都表明師傅拉的二胡悠揚、動聽（手法1分，兩個例子各1分）② 比喻，一會兒如一絲輕風，浮盪如紗，突出二胡聲音輕柔。（手法、例子、作用分析合理各1分）③ 通感，一縷月光水色，從琴弦上淌出，閃著波紋，擴散著，盪漾著。生動形象。（手法、例子、作用分析合理各1分）（第一點必答，二、三點答一點即可）4．① 師傅是一個技藝高超的人，從小女孩的贊嘆，弟子說《月夜鳥鳴》真是人間一絕，和文中多處對音樂的描寫等情節可以看出。（2分，概括1分，解釋說明1分） ② 師傅是一個以德報怨的人。弟子放火燒了瞎子的茅屋，瞎子不但沒有記恨弟子，反而在流浪途中寧可自己挨餓也要給弟子留一半吃的,。（2分，概括1分，解釋說明1分）③ 弟子是一個為達目的不擇手段、但最終能認識錯誤悔改的人。弟子為了得到瞎子的樂譜，放火燒了瞎子的茅屋，並一直跟隨瞎子尋找機會，但最終被師傅感動，跪倒在師傅神旁，認識到了自己的錯誤。（2分，概括1分，解釋說明1分） ④ 啟示略（2分）
㈦ 推薦經典小說。要求較高，求知音。
我只推薦我看過的，不喜歡過於香艷，主角一身王八之氣 天下無敵那類
所以我推薦的書中你看不到那類
玄幻
《紫川》 一個時代 幾個家族的紛爭
主角紫川秀是個 幽默搞笑 睿智 忠誠 軍事天賦集一身男人
很不錯的書 強烈推薦
《奇劍狂法師》主角是個中國古代的少年 穿越到了一個魔幻大陸 用華夏武功在異界的事情 我第一次看的小說 第一本念念不完的小說 可惜太J了
推薦
《星空倒影》一本不出名 但很優秀的作品，類似於紫川。
武俠
《江湖第一高手》 主角是當年的江湖第一高手 被當朝太子迫害，好友出賣
在暗無天日的地牢被困十九年 故事從他十九年後脫困已是中年人展開
純粹的傳統武俠 作者文筆一流 故事引人入勝。很喜歡主角
《武林客棧》也是傳統武俠 多主角 故事撲朔迷離，精彩絕倫。一張財神貼引發各種血案...
《光明皇帝》 古代背景的武俠小說 武功之類加了一點玄幻色彩 500前年出來一個光明皇帝
為禍人間 ，輪回了500年 一個昆侖少年走上了除魔衛道的路 後來才發現他所以為得正義 不一定就是真正的正義
搞笑
《張飛日記》有點類似於流水賬之類的文 但文筆很好 輕松幽默
用張飛的視角去看當時三國的種種風流人物 推薦
《沙僧日記》 這個就純屬搞笑 惡搞了 很經典的叛逆文 推薦
言情
《微微一笑很傾城》 應該屬於網游小說吧 主角是個MM 很可愛 很白痴
男主角很優秀
《何以笙簫默》言情小說吧... 不過是我看過些的最好的 ，文筆 情感 描述的都很好 推薦
《此間的少年》 同名用金庸小說中的人物 郭靖 令狐沖 楊過 等在一個時代 一個校園里的故事
應該說是校園小說吧 有點詼諧 有點快樂 有點淡淡的悲傷 就像我們現在想起年輕時的校園生活一樣
網游
《獨游》 主角本來游戲中的NPC 陰差陽錯的變成一個游戲中的玩家，沒有現實，游戲就是他的全部世界，也不知道他處於一個游戲世界。 我唯一喜歡的網友小說 主角沒有天下無敵，數不盡的神器裝備，只是徘徊在游戲中的一個普通又不普通的的人，對他來說 那不是游戲 不能死後復活
輕松 幽默 強烈推薦。
恐怖
《冤鬼路五部曲》
我想經常看恐怖小說的都知道 ，就不多說了。
㈧ 六年級閱讀題及答案
這些就是你想要的資料
（一）
閱讀下面的文字，完成1～4題。
謝謝你教我
徐慧芬
山草呆住了，這上好的瓷瓶怎麼會如此脆弱——就這么輕輕一抹，竟會碰掉一塊兒!這是一隻德化薄瓷瓶，造型十分別致：一段老竹，逸出一支新篁，一隻麻雀停在枝頭，似在鳴唱。
她剛來時，主人家就關照過：挪動、擦拭這些瓷器時要小心點，這是家裡多年的收藏，雖不十分值錢，卻是他們的喜好。
現在，麻雀的一扇翅膀卻被她弄折了，碎片滾落下來，山草似乎聽到了麻雀的哀鳴，以至。這哀鳴聲久久在她心中回盪。
雖然，女主人驚訝了好一會兒，只說了這么兩句：你怎麼這么不小心?毛手毛腳的!男主人看到碎片，俯身拾起後只重重地嘆了一口氣，並沒說什麼，可是，山草總也不能原諒自己。
一個月做下來，山草覺得這對夫婦有學問，待她挺好的，工資比別家給她的高些，人也和氣不擺架子，家務上有些事還會同她商量。他們曾告訴過她，在她之前，找過幾個都不合意，他們看上這個山妹子，主要還是她的朴實和勤勉。
現在，由於她的疏忽，競將他們心愛之物弄壞了，怎麼辦?怎麼辦!神思恍惚的山草晚上在洗碗時，聽到瓷碗碰在一起的聲音，眼淚又淌了下來。想來想去，也只有用工資作抵償，不知行不行。她擦完眼淚，怯生生來到還亮著燈的主人書房裡，囁嚅著說明意思。
你說用這個月工資抵嗎?可你怎麼向家裡交待?家裡生病的母親不是等著錢用嗎?再說，這只瓷瓶是我們一位朋友的饋贈，能用錢估價嗎?即使按市場價，你兩個月的工資也不夠啊!聽主人這么說，她急得眼淚嘩嘩而下。「好了，不要哭了。放心吧，山草，我們不要你賠!」女主人拍了拍她的肩膀，「但是，作為懲罰你的粗疏，我們還是要象徵性地扣掉你這個月十元錢。這十元錢的賠償是想讓你記住，以後做事一定要認真仔細。人在外面討生活很不容易，好的習慣，會幫助一個人走向成功。就像我們的女兒，小時候讀書做題目很粗心，我們花了好長時間才幫助她克服這個毛病……」這一晚，在主人的教誨下，山草的心受著感動。
誰也不曾想到，第二天，主人讀大學的女兒回來聽說此事，不好意思地向父母坦白出來，瓷瓶是她不小心碰壞的，她見麻雀翅膀斷了，就找了點膠水粘住，再把瓷瓶轉過身去。她想省得父親知道了心疼，還要責怪她，所以就沒說。
夫婦倆嗔怪了女兒後，覺得有些對不住山草。他們把事情真相告訴了山草後，問她當時為什麼不申辯一下。山草說：阿姨叔叔，當時我也覺得奇怪，怎麼抹布輕輕抹了一下，就碰壞了呢?可是我真的這么說了，你們會相信我嗎?
兩位主人沉默了好一會兒，男主人點點頭說：是的，山草，你這么說，也許我們會不相信，但事實是這樣的，確實沒有錯，你就要堅持維護自己的利益，你不要管別人相信不相信。如果自己不相信、不堅持，就更容易受到傷害。你上過初中，讀過俄國作家契訶夫的小說《柔弱的人》吧?生活中可不能一味柔弱啊!
半年的時間很快過去了。山草的親戚在鄉下辦了個加工廠，山草的父母讓山草回家鄉去上班。山草依依不捨地告別了主人家。回到家鄉後，即寫信給這對知識分子夫婦報平安，並謝謝他們對她照顧和關心，感謝他們教給她很多知識，讓她懂得不少做人的道理。在信末山草又加上這么幾句話：叔叔阿姨，還有幾句話我不知該不該講，還記得嗎?我剛來時在打掃衛生中發現床下有一張百元錢，沙發背後有兩張十元錢，我想，也許是你們放在那裡，考驗保姆的吧?如果以後你們再找保姆，我希望你們不要這么做……
(選自《小小說選刊》)
1．開篇「輕輕一抹，竟會碰掉一塊兒」一句在文章中的作用是什麼?(6分)
答：
2．山草碰掉一塊瓷瓶後，兩個男女主人的表現有所不同。請簡要說明文章是如何描寫的，這樣的描寫體現了人物怎樣的性格。(5分)
答：
3．小說用補敘的手法交代了主人讀大學的女兒碰壞瓷瓶的情節。這樣的補敘有什麼作用?(5分)
答：
4．文章題目是「謝謝你教我」，請回答「你」和「我」指代的內容是什麼，體現了文章怎樣的主題。(6分)
答：
(二)
閱讀下面的文字，完成1～4題。
感動是一種養分
何 蔚
常常有一些無法言說的感動。
譬如看見果實墜地，從一棵樹的手腕上，一枚青澀的蘋果或一隻熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個水印，或者連一點兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經深深地感動了我。
譬如看見一隻小鳥，在我的窗檯上跳躍盼顧，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那麼一聲，甚至只是半聲，爾後又匆匆飛走。譬如看見一個朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風摔碎之前的最後一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一隻蜜蜂在大地上緩緩行進時所表現出的那種小心謹慎與肅穆庄嚴……總之，感動我的有時是一種聲音，一種復雜的隱喻了生命幻象的聲音；有時是一種色彩，一種沉重的、負載了諸多情感信息的色彩；有時是一種狀態，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態。也有時候，感動我的竟是一種細微的、尋常得極容易被人忽略的場景，正如一群螞蟻抬著一隻蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動，最終，它們幾乎全部移進了我的內心，默化成一曲悲壯的輓歌和一場永久的儀式。
更有時候，感動我的彷彿什麼也不是，即使是，也僅僅是事物的一粒元素而已。
不知道為什麼要感動。
但有一點是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會於不痛不癢中丟棄自己。因為我知道，這個世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚都那麼持久地擁有著令人感動的特質。所有的生命幾乎都離不開感動。如果對美視而不見，對春天也無動於衷，那麼還有什麼理由在美和春天之間邁動雙腳?
想一想，一朵花因為什麼而鮮艷嫵媚?一莖草因為什麼而搖曳多姿?一湖水因為什麼而清波漾溢?一尾魚因為什麼而躍出河面?
許多時候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動著，被極小的感動潤澤著。只是，我好像從來沒有留心將每一次感動的具體根由進行仔細的探究，一條一款地羅列起來，為誘發下一次感動埋好伏筆。我想，誰如果真這么愚蠢地對待感動的話，那他就不可能擁有更多的感動了。感動是不能提前准備的，如同做夢一樣，因此也沒有必要在事後對它做一番精彩的歸納，總結或者賞析。
常常被感動而充滿激情的人是有福的。
我或許屬於其中之一。故我想，我感動是由於我深愛著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鍾情於它們。而這些美好的事物也彷彿是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鍾情著我。我們永遠保持著那種和諧友善、親密真摯的聯系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關懷和給予。每一次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感動使我內心變得清潔、明亮、豐富而寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個全新的自我。 對於我，感動始終是一種崇高的養分，如同豐盈甘美的母乳；對於感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高、長大，健康、強壯。享有智慧與激情。
因此我敢說，一個人，只要他還能感動，就不至於徹底喪失良知與天性；只要能感動，即使將他放在生活的最邊緣，他也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發言權。
1．「常常有一些無法言說的感動」，作者為什麼說「無法言說」?請從文中找出兩點理由來。(6分)
答：
2．世界上的許多事物之所以能讓作者感動，其原因是什麼?(4分)
答：
3．為什麼說「感動」是做人的一種養分，試概括出五條理由來。(5分)
答：
4．試分析這篇文章的寫作思路及這樣安排結構的好處。(7分)
答：
(三)
閱讀下面的文字，完成1～4題。
書院清池
李元洛
世上有各種各樣的「池」如供樂隊演奏的樂池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的硯池。然而，書院的那一方清池卻特別令我鍾愛，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉，我將那一方清池珍藏在自己的心中。
鄉野之間有許多池塘。它們那天然的野趣，當然也引人注目留連，特別是久住塵囂的人，天天囚禁在鴿籠般的居室，幾乎不知池塘為何物，自然更願一塘春水或秋水照亮他們蒙塵的眼睛。我喜愛鄉野的池塘，然而，我最珍愛的，畢竟仍是書院的那一方清池。每隔一段日子。我就要渡湘江而西，去它的身邊小坐。
我來時正是夏日午後，池周高樹上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂曲，唐代虞世南是它們的知音。只是不知它們懂不懂得他所寫的「居高聲自遠，非是籍秋風」的名句?除了年復一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身後就是嶽麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不幹涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來綠得一無所有，但池的對稱兩角，卻有兩叢夏荷綉出幾銖青錢數枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰，它會從夏日一直燒到秋深，要等到來過長沙的李商隱「留得殘荷聽雨聲」的那一聲喟嘆，才會將它吹熄。紅荷碧水。這本來已經動人心目了，但不時還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來，它們肯定是在說：這是一幅印象派的明麗水彩。怎麼不讓我們也來著色?
書院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。清泉之側是學院歷代山長的住所，晴明之日，粉牆青瓦飛檐的古建築在池邊拍一幀倒影，明月來時，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時不認識的白玉盤不慎掉落水中。雖是千年書院，平時遊人卻不多，如果門庭若市，囂聲盈耳，如同時下的股票交易市場和日趨茂盛的夜總會，那就未免唐突山靈與水神而大煞風景了。這一曲清池，據說從前名「碧沼觀魚」，我以前來游時和友人說可以改為「洗心池」。人在世間忙碌奔波，或為柴米油鹽，或為升沉榮辱。費盡了心計與心機，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來對明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎?正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明?
從滾滾紅塵中偷跑出來，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘於塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠行人在赤日炎炎中於路邊的一處涼亭歇息，讓你疲憊的心得到片刻的休憩。說它像樂池嗎?高雅的音樂雖然悅耳，但即使是清揚的絲竹之聲，在這里也不免顯得過於熱鬧，更不要說那些現代的嘈嘈雜雜流行樂曲了。和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥語，數行書聲。說它像舞池嗎?水面確實滑如碧琉璃，但出污泥而不染的荷蓮可以在其上凌波，但如果凡夫俗子們也來這里喧鬧起舞，更於四周打上腳燈追光燈霓虹燈，那該是何等褻瀆清景?紅塵中的舞池已經夠多的了，何況舞池中還常常流傳不清不明的新聞與緋聞，請保留書院中的這一方凈土，不，凈水吧。
不過，這清池究竟和什麼相彷彿呢?如果有人說它像一方硯池，那我倒會欣然贊同，因為它
們不僅外形相似。而且文房四寶之一的硯池也是書院中的必備之物。清人顧陳士寧的《硯》詩早就令我心神嚮往：「小小墨池成巨浪，就中飛出北溟魚。」身為越來越商業化功利化的社會中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤我彩筆，讓我也寫出可圈可點甚至鵬飛遠舉的文章來。於是，記不起是哪一天，我離開書院時就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。
(選自散文集《書院清池》，略有刪改)
1．《書院清池》採用什麼表現手法，通過描寫何種景物抒發了作者什麼樣的思想感情?(4分)
答：
2．第三段描繪書院清池的景物，為什麼說它「是一幅印象派的明麗水彩」?(5分)
答：
3．作者寫蟬聲，說夏蟬「操練」的是「古老而常新的樂曲」，這樣寫有什麼好處?寫唐代虞世南是夏蟬的知音有什麼作用?(7分)
答：
4．作者為什麼建議將書院清池的雅號「碧沼觀魚」更名為「洗心池」?從中表現了作者什麼樣的思想感情?(6分)
答：
(四)
閱讀下面的文字，完成1～4題。
托爾斯泰和中國古典文化思想
托爾斯泰是俄國(乃至世界)經典文學家中和中國文化關系最為密切的一個人。正當中國人在西學東漸，乃至洋槍洋炮的威逼下，痛感自己的傳統文化不足以保身，終於喊出「打倒孔家店」之時，托爾斯泰卻在執著地譯介研究中國古典文化思想，要用自己想像中的「中國人的生活方式」拯救世界——在近代世界從物質到精神上全面矚目西方的時代，托爾斯泰一生的精神探索恰恰是從西方走向東方。這一「人文奇觀」的現實意義和深遠意義值得探索反思。在人們疾呼人文精神衰弱的當今現代世界，人類愈來愈意識到，西方唯科學主義不能解決道德價值、人生意義這些人類社會的根本問題，而把目光投向中國傳統文化思想。於是，由思考托爾斯泰對中國古典文化思想的借鑒和共識關系，反觀中國古典文化思想的利弊得失及其對當代世界的價值，正是該專論研究的特點。
我們可以從托爾斯東方走向的精神求索的「迂闊」中發現一些深邃的東西：中國古典文化思想中對人自身生命價值、對現世人生意義、對人文世界的關注，對天人關系、對個人與人群間關系的獨特而智慧的理解，對「天地一體之仁」境界的追求，的確可以作為對當今人文精神危機的一種反思，來針砭人生意義的失落、道德價值的淪喪導致的一系列「現代社會病症」，來糾正人與大自然間愈演愈烈的對立和危機，使人類社會走上一條可持續發展的道路；而中國傳統文化思想缺乏西方個性意識，民主意識，科學精神和對客觀世界執著的求知、征服、改造的能動精神、批判精神，形成消極保守、因循守舊的民族心理，又是使中國長期裹足不前的原因之一。反思托爾斯泰東方走向的精神的成敗利鈍，批判繼承中國古典文化思想，對於弘揚中國傳統文化的精華，使當今中國現代化建設不重蹈西方現代社會人文精神失落的覆轍，對於在全世界范圍內人文精神危機的拯救，都有現實意義。
專論力求把對托爾斯泰和中國古典文化思想關系的研究，放到托爾斯泰所處的民族文化背景和歷史的背景中，放在托爾斯泰一生東方走向的精神求索進程之中，把思想家托爾斯泰和藝術家托爾斯泰統一起來，特別注意聯系其藝術實踐、生平事跡，才能做到知人論事，進行全方位的研究。托爾斯泰是把中國古典文化思想視為一個整體加以探索借鑒的。專論作者也把中國古典文化思想作為一個矛盾的整體，防止孤立地類比研究。
專論力圖借鑒俄國維謝洛夫斯基歷史比較文化學方法，並注意從一個中國人的視角，說出中國人自己的話語；注意避免一些比較文學研究中過於宏觀空泛或簡單機械對比的偏頗，以「傷十指不如斷一指」為指導思想，解剖托爾斯泰這「一隻麻雀」：不是從理論思辨出發，而是從大量史實資料出發，進行全方位的研究。作為作家專論研究，力求從托爾斯泰和中國古典文化思想相契合這一新的視角，發現一個新的托爾斯泰，從而對托爾斯泰的一系列重要作品從新的視角做出新的解讀。
1．反思托爾斯泰精神探索的東方走向，對當今中國現代化建設有什麼意義?(4分)
答：
2．解釋下列短語在文中的含義。(6分)
(1)自己想像中的「中國人的生活方式」(3分)
答：
(2)托爾斯泰東方走向的精神探索的「迂闊」(3分)
答：
3．簡答。(8分)
(1)簡要概括文中畫線的兩處「全方位的研究」所指的具體內容。(4分)
第一處：
第二處：
(2)你怎樣理解「傷十指不如斷一指」和「解剖『這一隻麻雀」』這兩個比喻。(兩個答案均不超過20個字)(4分)
比喻一：
比喻二：
4．試就文中所說的「反思」的某一問題，舉例談談你的看法。
要求：聯系本文之外的典型事例。(4分)
答：
參考答案：
(一)
1．【解析】分析語句在文章結構上的作用，是對寫作手法的考查，主要體現為鋪墊、烘托、對比、照應、過渡、銜接、主題深化、升華等。
【答案】為後文埋下伏筆，照應後文的兩個方面，一是對山草心理描寫的刻畫，一是使上大學的女兒承認是自己碰掉的不顯得突兀。同時為全文確定敘事的線索。(6分，作用、舉例、線索各2分)
【命題主旨】本題考查分析文學作品結構，把握文章思路的能力，能力層級為C級。
2．【解析】對人物的描寫體現在肖像、語言、動作、神態等方面。這些描寫的運用是刻畫人物性格的主要手段。再由描寫中概括出人物的性格特點。
【答案】對男、女主人公都用了神態描寫、語言描寫。通過這樣的描寫表現了男主人公的沉靜、善於思考和女主人公的快人快語。(前一句2分，後一句3分)
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品的表達技巧和人物形象的能力，能力層級為E級。
3．【解析】情節的作用主要是為了塑造人物的性格，對情節的理解要結合人物的性格特徵。回答問題時要注意思考情節前後的內容和人物的表現。
【答案】體現了兩位主人知錯就改的性格特徵。引出下文對山草的教育，進一步表現主人關愛別人的品質。(第一點2分，第二點3分)
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品表達技巧及其作用的能力，能力層級為E級。
4．【解析】該題考查了對文章整體的理解，這裡面的「你」「我」體現在幾個人物身上。從主題的角度上看，可以從題目中把握，特別是「教」字要結合全文理解。
【答案】「你」既指保姆山草所在的家庭中的男女主人，表現他們對山草的教育；也指保姆山草，表現山草對主人的教育。同樣的，「我」也指主人和山草。文章的主題是提倡人們要相互幫助、相互信任。(「你」「我」指代的對象各2分，主題2分)
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品藝術手法和作者的觀點態度的能力，能力層級為E級。這是一道鑒賞評價綜合題。考點較多，解答此類題應立足整體，根據設問重點評價。
(二)
1．【解析】回答這個問題的焦點在「無法言說」的原因，難點在於恰當的概括，要注意文章第八段有相關的語句照應。
【答案】感動作者的往往是一些極小的事物。「感動」具有不能提前准備，也沒有必要在事後對它做歸納、總結或者賞析的特點。(或：如果留心將每一次感動的具體根由進行仔細的探究，那他就不可能擁有更多的感動了。)(一點理由3分)
【命題主旨】本題考查考生對文章內容理解的能力和篩選信息的能力。能力層級為C級。
2．【解析】解答本題選准信息是關鍵，答案信息集中在第六段，要抓住第六段的關鍵語句，如「若是沒有感動．我想我就於不痛不癢中丟棄自己」「所有的生命幾乎都離不開感動」「如果對美視而不見……」等句。
【答案】世上一切美好事物都持久地擁有著令人感動的特質。作者深愛著世上一切美好的事物。(一點2分)
【命題主旨】本題重點考查對作者觀點態度的分析概括能力，能力層級為C級。解答此類題選准信息是關鍵，按題干要求規范整合是目的。
3．【解析】根據題干設問，文章中心在後四段，需要考生在理解內容的基礎上，對文中的信息進行整合，然後歸納出答案。
【答案】感動能凈化人的心靈；感動能豐富人的內心；感動能讓人享有智慧與激情；感動能使人保持良知與天性；感動能使人保持做人的尊嚴。(一點1分)
【命題主旨】本題重點考查對文中信息的篩選整合以及對內容要點的歸納能力，能力層級為C級。
4．【解析】解答時首先要整體把握全文思路，理清思路層次，再對文段內容進行概括總結，結合平時掌握的文學知識，重點抓住「逐層深入」。
【答案】文章由「常常有一些無法言說的感動」，到「為什麼要感動」，最後提示主旨「感動是一種養分」。文章敘議結合，逐層深入，水到渠成。
【命題主旨】本題考查對文學作品的結構技巧的鑒賞能力，能力層級為E級。
(三)
1．【解析】先在通讀全文的基礎上，把握作者採用的藝術手法，描寫的藝術形象，然後分析作者所抒發的情感。
【答案】《書院清池》繼承了我國古典文學「抒情盲志」的傳統，以生花之筆，描寫了千年學府嶽麓書院的優美風物，(1分)抒發了作者追求靈魂的高潔清純和人格的自我完善的美好襟懷。(3分)
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品的表達技巧、形象和作者的觀點態度的能力，能力層級為E級。
2．【解析】首先應讀懂題乾的意思「明麗水彩」即「明麗水彩畫」，然後具體分析「書院清池」的畫面美即可。
【答案】從作者的構圖看，高樹上有夏蟬，碧水上有青錢、紅荷，還有白蝴蝶和黃蜻蜓，所見動靜相諧，所繪色彩斑斕，稱它「是一幅印象派的明麗水彩」，恰是到了好處。(答出「高樹」「碧水」的構圖美給2分；指出「青錢、紅荷、白蝴蝶和黃蜻蜒」等色彩給2分，「動靜相諧」給1分。)
【命題主旨】本題主要考查鑒賞文學作品中藝術形象的能力，能力層級為E級。作品中的藝術形象具體到本題則是鑒賞景物的畫面美，將描寫畫面的有關信息篩選並整合出即可。
3．【解析】鑒賞作者描寫景物所採用的藝術手法及作用，則應在具體語段中結合文章主旨和作者的觀點態度作答。
【答案】用的是擬人手法，(1分)曲的「古老」讓人聯想到書院歷史的悠久；(1分)曲的「常新」又讓人有新的憧憬。(2分)寫唐代虞世南是夏蟬的知音，凸現其文化蘊涵，給人帶來的不光是聽覺感受，同時還有對歷史的遐想。(3分)
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力，能力層級為E級。現代文閱讀題的思考切入角度，要從題干信息著手，找出文章的相應語段，進行歸納。
4．【解析】鑒賞作者的觀點和態度，應結合文章明了作者的人生追求和體現的人生價值取向作答。
【答案】由更名可窺作者的「明鏡自鑒」的人生追求。(2分)從中表現了作者對世俗塵垢的反思和靈魂凈化的嚮往。(4分)
【命題主旨】本題考查鑒賞作者的觀點態度的能力，能力層級為E級。
(四)
1．【解析】分析作者寫作的目的意義，針對本題，須認真提取文中的信息，相關的信息在第二自然段中。
【答案】對當今中國現代化建設不重蹈西方人文精神失落的覆轍有重要的現實意義。
【命題主旨】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力，能力層級為C級。
2．【解析】分析文中重要詞語的含義，須在具體語境中結合作者寫作意圖來分析理解。
【答案】①融有中國古代文化精神的托爾斯泰思想。②托爾斯泰研究中國古典文化思想的執著精神。
【命題主旨】本題考查理解文中重要詞語的含義的能力，能力層級為B級。
3．【解析】(1)理解文中重要句子所指代的內容，須立足全文，在具體段落中(指代詞語前後段中)找出有效信息，再將其篩選整合出來。(2)理解比喻意義，須分析本體與喻體的具體內容，然後結合作者寫作目的作答。
【答案】①第一處：作者從托爾斯泰的民族、歷史、時代、經歷、思想、藝術等方面進行全面的研究。第二處：作者從史實出發，結合中俄文化特點進行深入研究。②比喻一：不作空泛的研究，要抓住一點作深入研究。比喻二：抓住典型性事例進行深入的剖析。
【命題主旨】本題考查鑒賞文學作品語言及其指代內容和表達技巧的能力，能力層級為E級。現代文閱讀題的思考切入角度，要從題干信息著手，找出文章的相應語段，進行分析歸納。
4．【解析】本題為開放性題目，答案不求唯一，重在檢查考生將閱讀文章中作者的觀點應用解決於實際中的能力。【答案】①緊緊圍繞「中國古典文化思想」中深邃的內容：對人自身生命價值、對現世人生意義、對人文世界的關注，對天人關系、對個人與人群間的關系，以及對「天地一體之仁」境界的追求，談自己的看法。(1分)②聯系實際，談古論今。(1分)③就其一點，談深談透(2分)
【命題主旨】本題考查閱讀中聯系實際、聯系背景知識的「發散」能力，能力層級為D級。
有用請採納一下謝謝了
㈨ 語文閱讀題
因為高中閱讀題篇幅較大 所以在閱讀全文時 應先看問題
帶著問題讀文章 找答案 這樣能夠節省時間 在閱讀文章時
要記得把重要的詞語 句子畫出來 方便打題 尤其在做科技文閱讀時 更重要 選擇題中科技文 要注意用排除法 要咬文嚼字