典墳在線閱讀小說

1. 怎樣提高寫作能力寫手進，大神進

多讀、多寫、多改，「在游泳中學會游泳」。

1、 博覽，精讀，從範文和例文中體會和學習各種寫法。

寫作和閱讀不可分割。讀寫結合，從範文中借鑒，極有助於提高寫作能力。古人說：「讀書破萬卷，下筆如有神」，「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，「勞於讀書，逸於作文」，這些經驗之談，是有道理的。

閱讀對於寫作的作用是多方面的。首先，博覽群書，可以開闊思維，活躍文思。陸機說：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。」他認為觀察事物可激發文思，研讀古籍也可以豐富文思。有些人寫文章如行雲流水，筆到之處，文意豐富，言辭自然，這和他讀書多有極大關系。其次，閱讀還可以吸取和豐富寫作材料。從根本上說，寫作中的材料都是取自社會生活，但一個人的閱歷有限，不可能對宇宙間過去和現在的所有事物都去直接觀察和感受。廣泛閱讀，則可以幫助我們了解自己不可能親自去接觸、認知的生活和知識，從而豐富自己的寫作材料。第三，閱讀又是掌握寫作規律、學習寫作方法的有效途徑。別人的好文章讀得多了，耳濡目染，便會懂得文章作法。魯迅先生也特別提倡這一點。他說：「凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著『應該怎樣寫』。」他稱這為「實物教授法」。熟讀名篇佳作，往往會從寫法上加以效仿。讀多了，效仿的次數多了，慢慢主會變成自己的方法，並能有所改進和創造。第四，閱讀又可以豐富我們的詞彙，提高運用語言的能力。一切古今中外名著，都是語言巨匠用提煉加工而成成的規范化的語言寫成的，閱讀名作，可以幫助我們更好地豐富語匯，了解更多的句式和修辭手法掌握運用評議的基本規律，提高運用評議的技巧。

2、 多寫多練，勇於實踐，不斷摸索

寫作方法和技巧的掌握，最主要的途徑還是要靠自己的實踐。凡是有成就的作者在談寫作經驗時，沒有一個不強調「做」字。清人唐彪對此有一段精闢的論述，他說：「學人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求已功夫，其曾益相去遠也。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故；不知艱難費力者，由於手筆不熟也。若荒蔬之後作文艱難，每日即一篇半篇無不可；漸演至熟，自然易矣。」他在另一段話里又說：「諺雲，』讀十篇不如作一篇』。蓋常做則機關熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖易，為之則難。沈虹野雲：』文章硬澀由於不熟，不熟由於不做。』」這些話講得都是極為中肯的。

練習寫作，要端正態度，防止和克服一些不正確的思想。首先要有信心。初學寫作，可能寫不好，如同小孩子學走路，開始時總是要摔跤的，但走著走著，也就學會了。寫作也是一樣，開始寫不好是正常的，關鍵是不要因此失掉信心。只要持之以恆，慢慢就會上路。一些寫作上很有成就的文章家、作家，他們的文化程度原來並不高，開始時也寫不好。但他們不怕失敗，不怕別人譏笑，能從實踐中總結經驗教訓，不斷摸索，終而取得成功。

練習寫作，要防止自卑或自負心理。有些人開始時勁頭很大，但寫一段之後就停下來，不是由於失敗而自卑，就是由於自滿而止步。這些都是提高寫作能力的大障礙。魯迅先生就：「一個作者，』自卑』固然不好，』自負』也不好；容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干，但也不可自滿，仍舊總是用功。」寫作是一種相當復雜的精神勞動，想要一蹴而就，一下子就寫出好文章是不可能的。「自卑」和「自負」都容易停滯、倒退，只有總是「用功」，不停的「干」，才能有所長進。

初學寫作往往還有一種急躁情緒，一下子就想寫長篇大作，而不注重基本功的訓練。殊不知做任何事情都要注意打基礎和練基本功。基礎不牢，功底不厚，事情就很難辦好，只有腳踏實地，由小到大，由簡至繁，由粗到精，才能逐步掌握寫作要領，真正有所成就。

3、 多聽意見，深入思考，反復修改

文章是客觀事物的反映。客觀事物是復雜的，人們對客觀事物的認識也要有個過程。只有深入思考，反復加工，才能正確、恰當地反映客觀實際，表達好自己的思想感情。

修改是寫作中的一個重要環節，是保證文章質量、提高寫作水平的重要途徑。有些人信奉所謂「一揮而就，文不加點」，寫完後自己不看，不改，也不請教別人，這樣就很難發現問題，更談不到精益求精。有人是為了怕麻煩，寫完了事，至於寫得如何，他就不管了，這是一種不負責任的表現。它們都是提高寫作水平的攔路虎、絆腳石。

修改文章，還要虛心求教，多聽別人的意見。因為一個人的認識和能力總是有限的，只有躬身求教，博採眾長，文章方能長進。古今中外許多大作家，不但善於向作家學習，還能向師友以及一般讀者求教。相傳唐代大詩人白居易「每作詩，令老嫗解之，問曰：』解否？』嫗曰：』解』，則錄之，』不解』，則又復易之。」法國大作家莫里哀常把自己的作品讀給女僕吃後悔葯，每讀完一部新作，女僕都稱贊說寫得好，莫里哀以為她文化低，是有意討好主人。有一次，莫里哀故意把寫失敗了的劇本念給她聽，結果女僕瞪大眼睛說：「這不是先生寫的。」莫里哀聽後非常震驚。可見文化低的人同樣也能夠鑒別文章的好壞。這里的關鍵是虛心，要有群眾觀點，放得下架子，才能得到有益的幫助。

重視寫作基礎理論知識的學習，提高以理論指導寫作的自覺性，減少盲目性。

前面說過，寫作是文章作者創造性的精神活動，也是社會性的文化現象。一篇文章的得失好壞，不僅決定於作者自身的個性、稟賦或努力程度，也和他對這一精神活動的客觀規律以及與此相應的規范性要求的理解、把握程度有關。所謂寫作理論，主要就是對於這些規律規范的概括和闡釋。

有的同志輕視寫作理念知識對於寫作實踐的指導作用，認為不學理念也可以寫出文章，其根據是有的作家沒有學習寫作理念知識，也寫出了很好的作品。這個看法是片面的。事實上，所有會寫文章的人，都是自覺或不自覺地通過不同途徑，在寫作的規律性知識方面積累了較高理論素養或豐富的經驗性體會的。有些人由於種種原因未能系統地學習寫作理論知識，但他在練習寫作的過程中，一定也閱讀過許多範文，在這些範文中，就蘊含某些寫作原理和規律，所以他也等於是在學習借鑒前人的寫作實踐中掌握了他們。毛澤東同志在《實踐論》中說過：「感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深廣地感覺它。」系統的理論學習和具體的經驗積累之較高的理論修養，自己在實踐中就能自學地揚長避短，閱讀別人作品也能更好地分辨精華、糟粕，對於寫作能力的提高自然會有更大的幫助。

學習知識和理論，目的是指導實踐，要在能力的轉化上多下功夫。即使是對知識、理論掌握程度的考核，也就在把重點話如何運用知識、理念來分析問題、說明問題上面，而不以單純地復述、背誦要領或條條為滿足。再說，知識和理論的作用，主要在於說明寫作活動自身的矛盾運動及其變化規律，幫助習作者端正學習態度，改進學習方法，而不可能提供什麼一試就靈的仙丹妙葯或是照搬不誤的萬能模式。

正因為如此，我們在重視學習科學的理論知識與前人成功經驗的同時，還須與發揮自己獨立的創造精神有機地結合起來。古人雲：「文有大法無定法。觀前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無窮矣。」又說：「所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化於其中。若泥定此處應如何，彼處應如何，不以意運法，轉以意從法，剛死法也。」今天我們同樣需要有這樣的學習態度和寫作態度。

2. 推薦幾個 在線閱讀微型小說 的網站

我在搜讀網上看到一本不錯的書《凡人修仙傳》，http://www.sou.net/Book/ShowBook.aspx?id=793&userid=61896，祝版你天天好心情權! *^_^*

3. 文學常識 墳典什麼意思

墳典是三墳、五典的並稱，後轉為古代典籍的通稱《三墳》（即伏羲、神農、黃帝之書）、《五典》（即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書）、《八索》（乃八卦之說）、《九丘》（九州之志）等古書（摘網路）

4. 經典的古代言情小說

古代的啊~
沈韋的《薔薇醉》，男主是王爺，女主從小被貪圖富貴的爹送到王府，倆人一起長大，一個比一個別扭~同一系列的《桃花錯》也還不錯
湛亮有好多本古代的，很搞笑的說
《大俠請你也保重》，女主救過男主一命，然後男主就把女主當知己，什麼事兒都跟她說，沒事兒就寫封文情並茂的信奴役信鴿送給女主，然後女主就大筆一揮寫個「閱
安好」......
《美人不可貌相》，女主人前是高貴嫻雅的武林第一美女，人後是性格惡劣的頑女，並且視財如命，與男主狼狽為奸...不對好像不能這么說，汗~
《相公其實有點壞》，開頭幾章超搞笑的說~
於晴的《妾心璇璣》，《唯心而已》，《好一個國舅爺》，《閑雲公子》，《春香說》，《到處是秘密》
前兩本跟後面幾本應該不是一個時期的，我最喜歡《閑雲公子》，不過這幾本情節都蠻有意思的說，我喜歡於晴的行文風格~
雷恩那的《佛公子》
席絹的《皇上說的是》，很經典的女主，其實想推薦你看她的新書：《富貴饕家》，淡淡的，但是很舒服，男主有點兒腹黑但很可愛
喜歡楚月的祥龍鎮之嫁系列，最喜歡那本《下堂夫》，看哭了都~
不知道你喜歡什麼風格的書，所以就從我看過的古代的書中間挑了幾本，希望你會喜歡啦~對了，給個網址，上面那些書都能從那個網上找到
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5. 古典武俠小說全集txt

6. 孔乙己全文閱讀

魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當伙計，掌櫃說，我樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。

他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重監督下，羼（chàn ）水也很為難。

所以過了幾天，掌櫃又說我幹不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

我從此便整天的站在櫃台里，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是一副凶臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的「上大人孔乙己」這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！」他不回答，對櫃里說，「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」

「什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？」接連便是難懂的話，什麼「君子固窮」，什麼「者乎」之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

聽人家背地裡談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。

可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。

但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們吃茴香豆，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說，「不多不多！多乎哉？不多也。」於是這一群孩子都在笑聲里走散了。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

有一天，大約是中秋前的兩三天，掌櫃正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說， 「孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！」我才也覺得他的確長久沒有來了。

一個喝酒的人說道，「他怎麼會來？……他打折了腿了。」掌櫃說，「哦！」「他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去了。他家的東西，偷得的么？」

「後來怎麼樣？」「怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿。」 「後來呢？」「後來打折了腿了。」「打折了怎樣呢？」「怎樣？……誰曉得？許是死了。」掌櫃也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」

孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

在這些時候，我可以附和著笑，掌櫃是決不責備的。而且掌櫃見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」

我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說，「孔乙己么？你還欠十九個錢呢！」

孔乙己很頹唐的仰面答道，「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」

「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道， 「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌櫃都笑了。

我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。

一九一九年三月。

詞語注釋：

1、短衣幫：舊指短打衣著的勞動人民。

2、闊綽（chuò）：闊氣。

3、羼（chàn）：混合，摻雜。

4、薦頭：舊社會以介紹傭工為業的人，也泛指介紹職業的人。

5、聲氣：這里指態度。

6、滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這里用來表現孔乙己的書獃子氣。

7、上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙（描紅紙：一種印有紅色楷字，供兒童摹寫毛筆字用的字帖。舊時最通行的一種，印有「上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也」這樣一些筆劃簡單、三字一句和似通非通的文字。），印有「上大人孔乙己」這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。

8、「君子固窮」：語見《論語·衛靈公》。「固窮」即「固守其窮」，不以窮困而改變操守的意思。固，安守。

9、進學：明清科舉制度，童生經過縣考初試，府考復試，再參加由學政主持的院考（道考），考取的列名府、縣學籍，叫進學，也就成了秀才。又規定每三年舉行一次鄉試（省一級考試），由秀才或監生應考，取中的就是舉人。

10、營生：謀生，籌劃如何生活。

11、鈔：現寫作「抄」。

12、回字有四樣寫法：「回」字過去一般只有三種寫法：「回」「囘」「囬」，極少有人用第四種寫法（外部一個偏旁「囗」中間加上一個「目」字）。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。

13、「多乎哉？不多也」：語見《論語·子罕》：「大宰問於子貢曰：『夫子聖者與？何其多能也！』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：『大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。』君子多乎哉？不多也。」這里與原意無關。

14、服辯：又作「伏辯」，即認罪書。這里指不經官府而自行了案認罪的書狀。

15、年關：年底。舊社會年底結賬時，債主要向欠債的人索債，欠債的人過年如同過關，所以叫「年關」。下文的端午和中秋，在舊社會里也是結賬的期限。

(6)典墳在線閱讀小說擴展閱讀：

一、創作背景：

1、歷史背景

19世紀末期，清朝政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數讀書人爬上統治地位，但大多數下層知識分子窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型。

1911年辛亥革命後，袁世凱稱帝，復辟勢力猖撅，革命成果被竊奪。

「五四」運動前後，科舉制度雖被廢除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍處於昏沉、麻木狀態。

1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。

為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。

2、創作歷程

《孔乙己》寫於1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。

科舉制度雖於1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。

要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。

這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然「學而優則仕」，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。

他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道鬨笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。

另一方面，「為了揭示社會對於處在苦境的人的涼薄」也是這篇文章的主旨之一。

三、作者簡介：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。

「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

魯迅一生的著作包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯近1000萬字，其中雜文集共16本：

《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》（1926）《而已集》（1927）《三閑集》《二心集》（1930）《南腔北調集》（1932——1933）《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，真實地諷刺了當時社會的黑暗面。

7. 經典好看的小說

靠被潛了
紛紛落在晨色里
跟你不熟

8. 典伊有哪些作品

中文名：典伊
性 別：男
類 型：小說作者
主要作品：
《獸襲之林凜篇》（《黑暗侵襲》）、《獸襲之葉嘉篇》、《暗夜之襲》、《嗜血歸來》（磐音）、《宮孽》、《變異》、《地下拍賣所》、《血葬》、《魔塵》、《噩夢》、《愛的游戲》、《迷失》。

9. 江豐江媚是那部網路小說的人物

《典墳》是以江豐為主線，寫的關於江家三百年當鋪的詭異，江家三百年當鋪，三百家當鋪，遍及了全國，所收的當，是詭異之當，那些當最終都到了什麼地方去，又去做了什麼。
故事發生分別發生在不同的看年代，解放前的江家當鋪，解放後的江家典當行，交錯著進行。
全文以實事的形式推出來，交替著兩個劃時代的當鋪詭異。
全文以主副兩線制推進，主線兩個年代當鋪發生的真實事件，附線兩個年代在收當中遇到的不同的詭異的事件，他們都真實的發生著。

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10. 經典小說推薦

匪我的文也算是言情啊好不好 汗 匪我的文我也很喜歡

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什麼類型的都有 基本都不是小白文 但有穿越有武俠 有現代的都市文架空的歷史的古代的文都有 要的話發你吧 玄幻肯定沒有

ps你的要求似乎太具體了啊 呵呵 其實好看的文 什麼類型的都有的 主要看作者的文筆 劇情的設置好不好了

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這倆的文有悲的

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