人文書系當代小說閱讀五種

A. 想讀些中國當代文學作品

經常聽見有人說，當代文學除《平凡的世界》外沒多少好小說，對於我這樣一個閱讀文學作品超過20年的文學愛好者來說，本人對此說法深感失望。

當代人有一種「病」，我姑且把它稱為「《平凡的世界》排外症」，說到當代文學，人人都說《平凡的世界》好，除此以外呢，能說出其他好作品並進行評價的人，寥寥無幾。不過我隨便都能說出三五十本。

「茅盾文學獎」那些獲獎作品中，那幾本好的，如路遙的《平凡的世界》、古華的《芙蓉鎮》、霍達的《穆斯林的葬禮》、凌力的《少年天子》、劉心武的《鍾鼓樓》、陳忠實的《白鹿原》等就不想多說了，其他小說也很不錯。

例如：

張潔的《愛，是不能忘記的》、《祖母綠》，當年洛陽紙貴！

諶容的《人到中年》，從沒有過如此關心知識分子命運的作品，震撼！

劉紹棠的《蒲柳人家》，大運河上的田園之歌。

葉蔚林的《在沒有航標的河流上》，屠格涅夫式的山水詩話與「浩劫」中的人情風貌。

李存葆的《高山下的花環》，軍旅文學中的佼佼者，感動一代人。

路遙的《人生》，人生的路途，最重要的就是那麼幾步。

蔣子龍的《赤橙黃綠青藍紫》，生活就像萬花筒，呵呵。

陸文夫的《美食家》、《圍牆》，沒見過蘇州美食嗎，沒見過修牆討論嗎，來看看吧。

張弦的《被愛情遺忘的角落》，繼魯迅先生的《傷逝》後又一部劃時代的分析婦女解放問題的作品。

梁曉聲的《今夜有暴風雪》、《雪城》，悲壯的知青紀念碑。

水運憲的《禍起蕭牆》，既得小集團利益是如何阻撓發展的，看著驚心！

阿城的《棋王》，「三王」系列中精彩之作。

周梅森的《軍歌》，最早涉及「國軍」的作品之一。

葉兆言的「夜泊秦淮」系列，民國的風情，其中《狀元境》、《追月樓》兩篇值得一讀。

王小鷹的《一路風塵》、《丹青引》，想知道什麼是學術腐敗及其危害，請看上面兩部作品。

葉辛的《蹉跎歲月》、《孽債》，另一面知青的生存紀念碑。

劉心武的《如意》、《立體交叉橋》，人道主義在閃光。

鄧友梅的《那五》、葉廣芩的《採桑子》，沒落的八旗子弟的悲歌。

禮平的《晚霞消失的時候》，「對真、善、美的追求，才是人類精神生活的全部內容」（書中原話，當時全民大討論、大爭鳴中）！

戴厚英的《人啊，人》，人為的「斗爭」究竟給我們帶來了什麼？請看書中分析。

史鐵生的《關於詹牧師的報告文學》、《我的遙遠的清平灣》，尋根。

張煒的《古船》，我們為什麼要殘殺，我們如何才能避免殘殺？

馮驥才的《神鞭》、《三寸金蓮》，京味十足的歷史小說。

從維熙的《遠去的白帆》、《雪落黃河靜無聲》、《逃犯》，大牆文學。

張賢亮的《綠化樹》，人在逆境中，需要掙扎、支持與精神上的追求。

曹桂林的《北京人在紐約》，「如果你愛她，就把她送到紐約，如果你憎她，也把她送到紐約」，這句話被很多人牢牢記住。

王旭烽的「西湖十景」系列文化小說（已寫成八篇），原來西湖的民間傳說、稗官野史可以那麼動人，其中《平湖秋月》還體現了當代知識分子對文化的堅持與守望。

書目繁多，就不一一枚舉了。

我今年打算看徐小斌的《德齡公主》、周大新的《第二十幕》、凌力的《北方佳人》、王旭烽的《茶人三部曲》、王安憶的《長恨歌》等書，這些都很不錯的，個人推薦，希望你有精力去讀。

另外，港台文學中也有不少不好作品。例如台灣女作家楊海薇的《孝庄秘史》（一部不錯的歷史小說）；瓊瑤的《我的故事》（研究瓊瑤現象不可逾越的參考性自傳體小說）；金庸的《笑傲江湖》、《天龍八部》（武俠小說中的優秀作品）；香港女作家梁鳳儀的《灑金箋》（商戰加言情的小說，取材也有可取之處）；台灣作家劉以鬯的《酒徒》、《龍須糖與熱蔗》（反映底層人民生活的現實主義力作）。

上面這些書夠你讀很長時間了，都是傳統書質載體的小說，沒有網路小說。值得注意的是：這些作品不一定都有單行本，有的要找當代文選或作家選集才能看到。

當然，如三毛、賈平凹、王小波等作家的作品我並沒有推薦，原因是自己並未認真看過，所以不好亂評論，但他們的作品究竟好不好，時間和歷史會證明的。

個人認為1978年—1989年這個時期的小說最好看，百花齊放，百家爭鳴，無論是選材還是寫作手法都實現了多樣化，而且每次新作的出版都能帶來強烈的論爭，直到今天我在重溫這些作品的時候，依然被它們直面問題的激情所點燃，依然為書中人物的命運所緊扣。現在的作品卻是一年不如一年了。

B. 陳思和的作品

還原民間（論文集） 台灣東大圖書出版社1997年
黑水齋漫筆（隨筆集） 四川人民出版社1997年初版
陳思和自選集 廣西師大出版社1997年初版
新文學傳統與當代立場 山東教育出版社1999年初版
主編叢書
世紀回眸人物系列（15種） 上海文藝出版社
火鳳凰新批評文叢（12種） 上海學林出版社
火鳳凰文庫（24種） 上海遠東出版社
火鳳凰青少年文庫（90種） 海南出版社
逼近世紀末小說選（5冊） 上海文藝出版社
逼近世紀末人文書系（10種） 山東友誼出版社
逼近世紀末批評文叢（7種） 山東友誼出版社
著名論文
2000年前
知識分子在現代社會轉型期的三種價值取向 上海文化 1993年1月
現代出版與知識分子的人文精神 復旦學報 1993年第3期
關於人文精神的獨白 見犬耕集 寫於1994年2月
上海人、上海文化和上海的知識分子 上海文化 1994年第4期
藝術生命力在民間 文匯報 1994年7月24日
結束與開端：巴金研究的跨世紀意義 見犬耕集 寫於1994年7月
逼近世紀末小說選（卷一）序 見犬耕集 寫於1995年1月
良知催逼下的聲音——關於張煒的兩部長篇小說 部分見於1995年7月16日文匯報
民間和現代都市文化 上海文學 1995年第10期
現代都市通俗小說與民間立場 上海文學 1995年第10期
關於張愛玲現象 上海文學 1995年第10期
知識分子進入都市民間的一種方式 上海文學 1995年第10期
當代都市文學創作中的民間形態之一：現代讀物 見犬耕集
關於編寫中國二十世紀文學史的幾個問題 修改於1995年8月
「無名」狀態下的90年代小說——答小說界編輯問 寫於1997年1月
對「無名」狀態的再思考——答作家報記者問 寫於1997年3月
我往何處去——在早稻田大學的學術演講 見犬耕集
2000年
東亞細亞的現代性與20世紀的中國 東方文化第1-2期
鳳凰·鱷魚·吸血鬼 南方文壇第4期
--試論台灣文學創作中的幾個同性戀意象
解嚴以來台灣文學研討會論文集
遙想張元濟 當代作家評論第2期
現代都市的慾望文本 小說界第3期
--對七十年代出生女作家的一點思考 人大資料影印第5期
五四精神的重新凝聚（合作者：宋明煒） 文藝爭鳴第3期
多民族文學的民間精神（合作者：劉志榮） 中國文學研究第2期
重新審視50年代初中國文學的幾種傾向 山東社會科學第2期
人大資料影印第8期
2000年中國年度文論選
50年代民間立場的曲折表達 辭海新知第5期
--重讀趙樹理的名著鍛煉鍛煉
我對當代文學史的基本看法 杭州師范學報第5期
巴金的意義 上海社會科學院學術季刊第4期
復印報刊資料現當代文學2001年第1期
三論魯迅的罵人 收獲第6期
試論90年代台灣文學中的海洋題材創作 學術月刊11期
給知識以生命--陳思和教授訪談(訪談) 學術月刊11期
2001年
中外文學關系研究中的世界性因素的幾點思考 中國現代文學第20期
韓國中國現代文學學會，2001，6
世紀之門談無名 山花第2期
試論90年代文學的無名特徵及其當代性 復旦大學學報第1期
人大資料影印第4期
體味舊時民間出版的興衰 文匯報2月17日
關於楊揚的文學批評 南方文壇第2期
編寫當代文學史的幾個問題 鄭州大學學報第2期
人大資料復印第5期
新華文摘第5期
漂浮到大上海的浮萍 台灣 聯合報·讀書人周報4月23日
世界日報副刊5月11日
讀閻連科的小說札記之一 當代作家評論第3期
漫談大山裡的文學 當代作家評論第3期
新時期文學概說 平頂山師專學報第3期
有科學精神的人文和有人文精神的科學 粵海風第4期
我的人文觀江蘇人民出版社9月
以啟發引導來喚醒心靈深處的良知 教育參考第7-8期
莫言近年小說創作的民間敘述 鍾山第5期
——莫言論之一
人文教育的位置在哪裡 中國教育報 9月6日
社會科學第6期
海派文學的兩個傳統 台灣聯合文學第6期
上海文化第1期
2002年
我們如何面對新世紀的文學 當代作家評論2002年第2期
試論閻連科的〈堅硬如水〉中的惡魔性因素 當代作家評論2002年第4期
人大復印資料中國現當代文學研究2002年11期轉載
慾望：時代與人性的另一面 文學評論2002年第6期
論海派文學的傳統 杭州師范學院學報2002年第1期
人大復印資料中國現當代文學研究2002年4期轉載
莫言近年小說創作的民間敘述 人大復印資料中國現當代文學研究2002年3期轉載
驚心動魄的審丑藝術
——烏鴉討論主持人的話 杭州師范學院學報2002年第1期
紀念張鈞 南方文壇第3期
趙景深先生一百歲 香港文學9月號
文學能否面對當下生活 文匯報5月11日
人大復印資料中國現當代文學研究2002年6期
守望著文體與技術 文學報5月9日
芳草天涯，步步是圍城 文匯讀書周報3月29日
給王曉明先生的一封信 中華讀書報6月12日
詩意化的散文 台灣中國時報4月21日
面對瑣碎的日常生活
——王安憶的新作上種紅菱下種藕 台灣中央日報副刊6月17日
陳思和特輯 日本文藝雜志藍總7、8合刊 9月出版
包括以下文章（均為日語譯文）：
1、中國當代文學史 前言 木村泰子譯
2、巴金的意義 燕子 譯
3、我們的抽屜——試論當代文學史（1949-1976）的「潛在寫作」 郭明輝譯
2003年
知識分子轉型與新文學的兩種思潮 社會科學 2003年第1期
著作獲獎情況：
中國新文學整體觀
1990年獲全國首屆比較文學優秀圖書一等獎
1994年獲上海哲學社會科學優秀成果著作二等獎
人格的發展――巴金傳
1992年獲華東地區政治理論優秀讀物一等獎
雞鳴風雨
1996年獲上海市哲學社會科學優秀成果著作三等獎
陳思和自選集
1998年獲上海市哲學社會科學優秀成果著作一等獎
民間的沉浮（論文）
1998年獲教育部「普通高等學校第二屆人文社會科學研究成果獎」三等獎
中國當代文學史教程復旦大學出版社出版 2000年上海市哲學社會科學優秀成果著作三等獎， 教育部2002年全國普通高等學校優秀教材一等獎
試論「五四」新文學運動的先鋒性，《復旦學報》2005年第6期，獲第五屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎一等獎（中國文學，論文類）
編年體文集
《筆走龍蛇》（1988－1989年文學評論集）台灣業強出版社1991年初版，山東友誼出版社1997年修訂版
《馬蹄聲聲碎》（1990年文論、散文集）上海學林出版社1992年初版
《羊騷與猴騷》（1991－1992年隨筆集）上海人民出版社1993年初版
《雞鳴風雨》（1993年文學論文集）上海學林出版1994年初版
《犬耕集》（1994年論文集）上海遠東出版社1995年初版
《寫在子夜》（1996年論文集）上海人民出版社1996年初版
《豕突集》（1995年隨筆集）上海漢語大詞典出版社1999年初版
《牛後文錄》（1997年隨筆集）河南大象出版社2000年初版
編著
大型叢書《21世紀中國文學大系》（2001年卷）共10卷春風文藝出版社2002年1月出版
《解讀巴金》（與周立民合編）春風文藝出版社2002年1月出版
《巴金：新世紀的闡釋》（與辜也平合編）福建教育出版社2002年9月出版
《開端與終結》（與章培恆合編）復旦大學出版社2002年6月出版
主編教材
《中國當代文學史教程》復旦大學出版社1999年初版
《20世精品·現代文學100篇》上海學林出版社1999年初版
《20世紀中國文學精品·當代文學100篇》上海學林出版社1999年初版
《談虎談兔》（1998-1999年論文集）廣西師范大學出版社2001年初版

C. 推薦一些外國當代小說

我其實不太會劃分小說的時代，所以到底哪些算是當代外國文學我也不太清楚，我寫幾部時間比較新是小說，你做一下參考吧
1、《燦爛千陽》
《追風箏的人》的作者的第二本小說，關於不可寬恕的時代，不可能的友誼以及不可毀滅的愛。《燦爛千陽》再次以阿富汗戰亂為背景，時空跨越三十年，用細膩感人的筆觸描繪了阿富汗舊家族制度下苦苦掙扎的婦女，她們所懷抱的希望、愛情、夢想與所有的失落。

2、《大象的眼淚》
具體內容是關於甜美背後的殘酷、多舛的命運和復雜的人性以及忠心耿耿的愛。《大象的眼淚》以大蕭條時期的馬戲團為背景，時空跨越七十年，讓我們感受到蕭條時期最炫目的華麗，困頓景況里最動人的溫暖。

3、《布魯克林的荒唐事》
本書講述的是一種放下後的人生狀態，生活的希望往往充斥在不經意間，在你以為自己已經准備放棄的時候，只有人處於一種「放下」的狀態才是最初始、最好的。該書中每一個人物都栩栩如生，就如同你身邊的一個朋友，你為他生活中的意想不到的遭遇而費解、思考、傷心、難過，或者同他的朋友一樣在說，「小心一點，這是一個圈套」但是當故事結束的時候，你會覺得要感謝作者，在這個灰暗的世界，昏暗的時代，在這本書中，你會發現人與人之間的群體感、歸屬感、親情、愛情、友情等等，你會覺得對生活又重新充滿了鬥志和希望。

4、《天堂的聲音》
假如你對生命感到絕望，讀過本書後，你會明白：每天都可以找到一件生命所給予你的禮物，你可以從中發掘美麗生命的真實意義，找到自我的。只要張開心眼，你會發現每天都有一件美好的禮物在等著你，可能微小如一道光或一片美麗的葉子，也可能是一件大喜事。有時這些禮物很難被發現，你必須花點功夫才能夠找到它。

5、《我在雨中等你》
我叫恩佐。我老以為自己是人，也一直覺得我和其他狗不一樣。我只是被塞進狗的身體，裡面的靈魂才是真實的我。這里記錄著我和主人丹尼相依度過的風雨悲歡：當妻子凄涼死去， 當岳父母和他反目成仇，當他鐐銬加身被突然逮捕，唯有我知道真相。可是，我只是一隻狗，我無法發音，不能說話……現在我老了，即將離開這個世界。我想與你分享我的故事，如果你願意，就翻開書，我在故事裡等你……[

6、《在路上》
《在路上》里的人物實際上是在「尋求，他們尋求的特定目標是精神領域的，雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發點也僅僅是希望在另一側找到信仰」。

7、《消失的地平線》
這里有神聖的雪山，幽深的峽谷，飛舞的瀑布，被森林環繞的 寧靜的湖泊，徜徉在美麗草原上的成群的牛羊，凈如明鏡的天空，金碧輝煌的廟宇，這些都有著讓人窒息的美麗。純潔、好客的人們熱情歡迎著遠道而來的客人。這咀是宗教的聖土，人間的天堂。在這里，太陽和月亮就停泊在你心中。這就是傳說中的一香格里拉。

8、《五歲時，我殺了我自己》
全書以八歲男孩波登的口吻，描寫出一個不被成人理解，始終遭到扭曲的孩童孤獨心靈世界，他只能在一個與之格格不入的世界中生存，故事相當感人。這其中，波登的單純與大人世界的復雜形成強烈的對比，他無力擺脫身邊那些討厭的大人的處境，很容易讓人聯想到法國經典名著《小王子》；而波登被視為超越常規、不被理解的困頓，以及對成人世界的不知所措，亦常被引比為《麥田捕手》的霍爾頓。

9、《時間旅行者的妻子》
《時間旅行者的妻子》是一個新穎的故事，它涉及到三個層面的連動：引人入勝的科幻概念、栩栩如生的人物刻畫，以及感人至深的愛情。全書交織貫穿了亨利和克萊爾不同角度的視野和敘述，傳神地表達出克萊爾那種總是被丟下後的思念，那種不尋常的生活方式，以及她對亨利超乎一切的愛；還有這個永遠不知道自己下一刻將身在何方的男人，他的恐懼，和他對來之不易的愛情的感激之意。

10、《你在天堂里遇見的五個人》
他叫愛迪，八十三歲生日那天，為了拯救在突發事故中身處險境的女孩而殞命游樂場。醒來時，愛迪已身處天堂，這才發現：那裡並不是牧歌縈繞的伊甸園，而是地球上生活片斷的交疊重現。五個被愛迪或銘記或忽略或遺忘的人，輪流登場，引領他尋找逝去的時光，追問人生的謎底。無形間，天地間彷彿有一條巨大的鎖鏈，愛迪只是其中的一環。

11、《相約星期二》
這是一個真實的故事：年逾七旬的社會心理學教授莫里在一九九四年罹患肌萎性側索硬化，一年以後與世長辭。作為莫里早年的得意門生，米奇在老教授纏綿病榻的十四周里，每周二都上門與他相伴，聆聽他最後的教誨，並在他死後將老師的醒世箴言綴珠成鏈，冠名《相約星期二》。

12、《一日重生》
讓某個辭世已久的親人，陪你再過一天。只有一天。如果可以如願，你需不需要這樣的機會？
機會，在一個尷尬的時刻，落到了查爾斯·貝奈特頭上。這位退役棒球運動員在挫折與酒精的消磨中，已經找不到任何活下去的理由——事業碰壁，婚姻破裂，酗酒成癮，眾叛親離，就連女兒的婚禮都不願意讓他露面……查爾斯起了輕生之念，他以為只要一輛高速運行的汽車，一次忘我的狂奔，就可以揮手作別，不帶走一片雲彩。然而，電光火石中，他的肉身徘徊在此境與彼岸之間；恍然蘇醒，他竟然看到了多年前就意外去世的母親。
母親引他走進昨天。昨天是一個又一個熟悉的陌生人，一場又一場角度詭異的悲喜劇，一串又一串彼此糾纏的心結。沿著母親指的路，查爾斯的歸宿究竟通往何方？一日頓悟，是否足以改變一生？
……
再睜開眼睛的時候，我周圍全是掉落的樹枝、樹杈、樹葉。石頭壓著我的胸口和肚子。抬起下巴，我看到了：年少時的棒球場，沐浴在晨光中，還有球場邊的兩個球員候場區，以及投手站立的地方那撮隆起的塵土。
還有，我媽媽，我去世多年的媽媽。
……
我幾乎不能動彈。但她的手臂環繞著我，我再一次感覺到她抱起了我，空氣劃過我的臉龐。我看到的只是黑暗，好像我們在一張長長的黑幕布後飛行。突然間，黑幕布拉開了，我的眼前出現了星星。成千上百的星星，她放下我，讓我躺在濕漉漉的草地上，把我受傷的靈魂還給這個世界。
（PS.以上三本書是同一位作者）

目前只能想起這些，應該都是當代的吧，希望有你喜歡的

D. 書分為那幾大類

圖書按學科劃分為：社會科學和自然科學圖書。

按文種劃分為：中文圖書和外文圖書。

按用途劃分為：普通圖書和工具書。

圖書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻至鉅，所以，無論古今中外，對於圖書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。

聯合國教科文組織對圖書的定義是：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內49頁以上的印刷品，具有特定的書名和著者名，編有國際標准書號。有定價並取得版權保護的出版物稱為圖書。

圖書是以傳播文化為目的，用文字或其它信息符號記錄於一定形式的材料之上的著作物，圖書是人類思想的產物，是一種特定的不斷發展著的知識傳播工具。

(4)人文書系當代小說閱讀五種擴展閱讀

圖書學科分為四種類型：

1、基礎學科。

2、應用學科（各行業工程技術學科以及商學、工學、農學、林學等）。

3、新興學科（電腦、馬列主義、環保等）。

4、泛論學科（社會、信息）。邏輯、倫理、美學、心理、商學、生活、財金、工學、農學、社會、信息以圖書基本學科定義。

文字歸語言、人口學歸社會類，控制論、系統論歸信息類，材料歸工學，畜牧、水產歸養殖，航空歸航天類，衛生保健歸醫學類，圖書、情報、檔案、博物歸資訊類，安全歸環保等等

人文類學科——是關於人類的信仰、情操、思維、行為、生活方式及其社會關系的學問。

自然類學科——是關於自然界物質形態、結構、性質和運動規律的學問。

基礎學科——是人文類學科和自然類學科在特定學科領域的理論或技術研究的學科。有理論基礎學科和技術基礎學科之分。

應用學科——是指基礎學科在某行業或領域應用的學科。

泛論學科——是指在人文或自然領域具有廣泛意義的理論學科。

E. 書籍怎麼分類

中國圖書館分類法，簡稱《中圖法》。包括馬列主義、毛澤東思想，哲學，社會科學，自然科學，綜合性圖書五大部類，22個基本大類，具體如下：

A馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論

B哲學、宗教

C社會科學總論

D政治、法律

E 軍事

F經濟

G文化、科學、教育、體育

H語言、文字

I文學

J藝術

K歷史、地理

N 自然科學總論

O數理科學和化學

P天文學、地球科學

Q生物科學

R醫葯、衛生

S農業科學

T工業技術

U交通運輸

V航空、航天

X環境科學、勞動保護科學(安全科學)

Z 綜合性圖書

(5)人文書系當代小說閱讀五種擴展閱讀

圖書分類法又叫圖書分類詞表，是按照圖書的內容、形式、體裁和讀者用途等，在一定的哲學思想指導下，運用知識分類的原理，採用邏輯方法，將所有學科的圖書按其學科內容分成幾大類，每一大類下分許多小類，每一小類下再分子小類。最後，每一種書都可以分到某一個類目下，每一個類目都有一個類號 。 分類詞表是層次結構的類號和類目的集合。

書籍的功能與作用

從書籍的產生和發展過程我們了解，書籍逐漸的發展到輕便、歷久，易於記載、復制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。

書籍是人類進步和文明的重要標志之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。

隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除了書籍、報刊外，其他工具也逐漸產生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。

F. 閱讀優秀作品的主要方法是什麼

一、讀書的目的與方法

哈利路亞閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，舍棄無關的部分。任何人想及時了解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。
第二種是文學作品閱讀法。文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，如果嘴唇沒動，只是因為偷懶。例如讀「壓力」這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉了一個音節，照樣也能聽得出來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知。文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想像能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。
第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。
第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經添加了自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜·卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。
第五種是我們要知道文章的中心，可以知道中心人物的好品質。
編輯本段
二、怎樣做讀書筆記

積累資料的方法人各有異。但最基本和常用的，莫過於做筆記。筆記可不拘體例。不限長短，內容龐雜，形式多樣。然而主要是這樣四種方式：
摘錄式。這是使用最多的一種方式。主要摘錄書籍、報刊、雜記、調查報告、文書檔案中，與自己學習鑽研內容有關的原始材料。比如你自修文科，便可摘錄有關的學習資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。如果學理工科，就得摘錄有關文獻、重要的結論與證明、獨特的技巧，等等。這樣便可備你不時之需。
提要式。即看完一本書或一篇文章，對文中的某一觀點、事件、情節或某一章節、定理等，進行分析、歸納，用自己的話把其內容、要點寫出來。這不僅可備忘、備查，而且可訓練你的綜合、概括能力。列寧的哲學筆記，有很多就是採用的這種形式。如《黑格爾（邏輯學）一書摘要》，《亞里士多德 <形而上學>一書摘要》等著作。而且他對摘錄內容，還往往寫出自己的意見、批評或注釋，以及自己獨創的符號和評注。比如「注意」「說得對」「辯證的精華」等提示性簡明字樣。明確地表明了列寧對某段論述的意見或批評。提要應力求簡明扼要、脈絡分明，最好以某一主線展開。如，歷奧可突出主要人物及其作用．重大事件及其影響。也可用列表法使其內容一目瞭然。
心得式。記下的是對某一問題思考的心得。如李贄的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。心得也可以是札記、體會。札記多為旁徵博引，辯證考訂；體會多為引申闡發、借題發揮。沈恬的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數學手稿》，就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高級形式，要求有更多的個人創見，難度也較大。但它卻是創造的半成品或完善的精製短篇，一旦需要時，就可組織起來，使之成為有價值的作品。
寫這類筆記，要特別注意捕捉生活中的火花．自修理工科則應注意抓住學習研究中所碰到的難點和問題。有些重大發現，往往是由一個簡單的疑問開始，經過冥思苦想或從某一點上受到啟示的。對任何一點良好的思索。那怕是一丁點都不應放過，並把它及時記下來，很可能成為你作出成就的關鍵。
索引式、即寫下有關的論文題目或書名等。在練習中可能經常會碰到這種情況；看到某些東西感到十分有用，但內容卻太多，上述三種筆記法又都不易採用．或者是這個內容，你本身就有這本書，所以也不必採用上述方法。但是往往到要用這個內容時，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題，只要搞好索引，便可順手拈來。自學成名的史學家陳垣曾說：「教學和研究要從目錄學入手」，「目錄學就好象一個賬本，打開賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以瞭然」。所以，平時應把所有的資料，按照內容本身的性質搞出一個索引來，以備查用之便。
上述四種做筆記的方法，可視各人的愛好、條件而定。至於書寫格式，記在筆記本、活頁張、卡片、紙條上均可。如果是自己的課本、書刊，那麼寫在天頭、地腳、篇末、段尾都行。也可在書中作些符號或標記。總之，各種方式均有所長。但從使用價值來看，採取做資料卡片的形式更好些。做卡片請你注意幾點：
一是每張卡片最好只寫一個問題，一個事例。這樣既靈活，又不亂，便於分類整理裝訂成冊。
二是每張卡片須註明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等，便於查找。
三是隨著學習水平的提高，應注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統化和深化。
四是一定要養成定期整理的習慣，按性質或需要把卡片編上頁碼，分類插放。既為查找使用提供方便，又可在整理過程中使自己平時分散、零碎的知識系統、條理起來。
閱讀速度與理解
每個教育機構都有專業老師，教你提高閱讀速度和增進閱讀理解的方法，但下面所提供的並不是想用來替代專業老師的輔導。
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三、閱讀速度

不同的閱讀材料要用不同的速度。例如，閱讀一部令人興奮的小說要比閱讀一本生物學的課本要快。
不同課本所用的速度也不同，因為有的寫得好，有的寫得差，因此，有的就比較難讀。每一學期，在讀不同課本的一個章節時, 給自己定一個時間，看一小時能讀多少頁。一旦你對你的閱讀速度有比較精確的估計，你就可以較好地安排你的閱讀和學習時間。
閱讀理解
先很快地看一遍某個章節。找出作者突出強調的部分。如果作者對某一個概念給了許多圖解，那它就也是一個重要概念。如果時間緊的話，你可以跳過那些作者著筆不多的部分。
讀每個段落的第一句應該比讀其餘部分更認真些。
在閱讀某一章節之前，注意標題以及每一段的第一個句子。然後合上書，問你自己，現在你對在看書之前所不知道的這個主題了解了多少。
在讀每一個句子時，注意名詞和主要的內容。找出名詞-動詞的搭配，並學習掌握這些搭配。例如，想一想下面這段課文:
經典的條件反射是這樣一種學習，它發生於當我們把環境中的兩種刺激聯系起來時，其中一種刺激激發反射性的反應，第二種刺激相對這種反應原本是中性的，但是， 在它和第一種刺激結合後，它自己就激發起這種反應。
你不需要讀每一個詞，你可以用圖解的方式來解釋這段課文：
經典的條件反射=學習=把兩種刺激聯系起來
第一種刺激激發一種反應
第二種刺激=原本是中性的，但和第一種刺激結合 -->激發反應。
不必一遍一遍地讀課文，你可以這種形式記筆記，這樣，你記下了這段課文中的重要內容，一旦你這樣記筆記，你就不必擔心課文本身。
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四、快速閱讀的訓練五方法

第一， 掌握看書掃視法。
要讀得快，就要眼睛看得快。小學生開始讀書的時候，往往要用手指著書上的字，一個一個念，這樣讀書當然是慢的。我們要讓學生養成以詞句為單位的整體性閱讀的習慣，學會合理掃視，糾正按「字」閱讀、默讀時動嘴、眼動沒有規律等不良習慣，逐步擴大學生的「視知覺廣度」。「視知覺廣度」大，由於眼球注視時間短和中途回視的次數少，其閱讀的平均速度就比較快。據我們上萬學員的訓練體會可以看出「有經驗的閱讀者每一次注視所能閱讀的內容至少是初學閱讀者的三倍」。用「掃視法」訓練速讀的方式是很多。除了運用我們的訓練軟體外，還可以可用卡片、幻燈或個人電腦來展示片語、句子、句群，在規定時間內要求每個學員盡量地掃視，後回答。例如「白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。」然後問學生「什麼人?什麼事?什麼地方?什麼原因?怎樣來的?」等問題，要學生回憶這些句子，同時也使他們明白記敘文章的五個要素，進而全面掌握掃視法，自如地用整篇(段)文章進行掃視訓練。
第二， 掌握看書搜索法。
要提高閱讀速度，具有看書時的快速搜索能力是必要的。即在看書時能快速找到所需文章目錄，文章重點或你對文章所關心的部分。我們在訓練中必須養成學員有目的有重點地進行閱讀的習慣，使他們在閱讀時善於發現重點，善於發現新問題、新觀點和新材料。這可以用提要法進行訓練。訓練的材料，可以用訓練文章中的「短篇」、「閱讀」的閱讀文章。對這些各類文章要求學員能抓住各段大意。掌握段意最方便的辦法是抓「主句」，也就是抓住說明全段主要意思的句子。例如《崇高的理想》一文中第五自然段開頭一句：「理想問題，實際上是一個人的世界觀問題。」這就是主句。其次，要求學員能夠迅速抓住文章的脈絡。例如《卓越的科學家竺可楨》一文是按邏輯順序來安排的，文章從五個方面表現竺可楨同志在向科學高峰進軍中不辭勞苦、鞠躬盡瘁的革命精神和嚴肅認真、一絲不苟的治學態度。
第三， 掌握速讀中心法。
就是要求學員在訓練中能迅速找到所看書本或文章的中心思想。有的文章，標題就說明了中心思想(如《要造成一種民主空氣》)，有的在文章開頭和結尾點明中心思想(例如《講講實事求是》、《為了六十一個階級弟兄》)，有的則通過主要事件來表達中心思想，只要根據主要事件，就能很快確定中心思想(例如《荷花澱》、《反割頭稅的斗爭》)。
第四， 掌握速讀概括法。
通過快速閱讀[1]要求學員能看清書籍或文章的內容提要，迅速把握文章主要脈絡和大意。有的是寫情節提要(如《「老虎團」的結局》)，有的寫中心論點和分論點(如《民族的科學的大眾的文化》)。有的可制圖表(如《人類的出現》)。第五，要求學生摘錄警句(例如《紀念劉和珍君》)和佳句(如《土地》、《秋色賦》)等。這幾種要求，不是讀每篇文章都要做到的。根據不同的閱讀材料和學生的不同特點，提出不同的要求，久而久之，就能使學生養成正確的學習方法和學習習慣，提高閱讀的效率。
第五， 掌握速讀提問法。
看書與做事一樣如果想要好的效果，在起初必須有明確的目標和看書指向，即需要向書中了解和掌握什麼東西，記憶什麼內容，特別是在面臨考試復習是看書，目的性就更要明確。這樣看書時我們就容易形成帶著問題去看書和復習課文的習慣，這樣往往事半功倍了。葉聖陶先生說過，「無論閱讀何種書籍，要把應當記憶的記憶起來，把應當體會的體會出來，把應當研究的研究出來，總得認清幾個問題──也可以叫做題目」。「善於讀書的人，一邊讀下去，一邊自然會提出一些問題和題目來」。在培養速讀能力時，可提出一些問題，要學員能迅速閱讀後解答，例如教《實踐是檢驗真理的唯一標准》時可提問：為什麼說檢驗真理的唯一標準是社會實踐?學員要迅速在書上找到一段話作為答案：「這是因為──科學史上的無數事實，充分說明了這個問題。」這些問題要有思考性，要讓學員想一想之後能夠回答。在提示之外，學員如能自己提出，當然大可獎勵。但是提得有無價值，得當不得當，還須由教師注意與指導。有些文章的內容，可由自編一些題目來概括，例如《崇高的理想》一文就可以編出一系列的問題：什麼是理想?為什麼說理想是有社會性、階級性的?什麼是偉大的理想?為什麼說實現共產主義是我們最崇高最偉大的理想?到了高年級，還可以進行專題閱讀，由教師出一專題，讓學員自找參考書閱讀後解答，養成學員「選讀」的習慣和能力，也可以提高閱讀的速度。例如教師布置學員找一些材料說明「用眼衛生」的問題、「文明禮貌」的問題等等。
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五、快速閱讀的十一條要領

1.不要反復瀏覽。凡是科技讀物，一般只須順著讀一遍即可。如有必要，也要等整篇讀完之後，再回過頭重復某項內容。避免眼睛不斷地來回轉動。
2.採用「篩選」式閱讀法。有意識地為涉獵專業所需的信息而讀。
3.要默讀，不要朗讀。發聲的閱讀是快速法的大敵。
4.閱讀時，視線應與讀物成垂直線，並充分發揮視線的「餘光」作用，多覽到一些內容。
5.要聚精會神地閱讀。快速閱讀必須有「強化」的注意力。
6.提倡有理解地閱讀。閱讀時，抓住實質性的關鍵詞。讀物的內容實質，正是閱讀時應弄通的重點。理解，就是探索出讀物的思想意義。
7.在閱讀中，運用要領記憶的基本方法，有目的地去記。不必去記無關緊要的詞句，卻要記住作者意圖及內容實質。
8.學會運用多種形式的學習法，不斷提高閱讀速度。
9.經常訓練自己的閱讀能力，便能鞏固已經取得的成果。
10.每天閱讀的定額標准——在兩份報紙，一本雜志，按自己的專業需要，從中吸取相當於普通圖書五十至一百頁左右的信息。
11.要帶著問題閱讀。
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六、通用式閱讀法

通用式閱讀法是一種時常採用的精讀方法。通常分五個步驟進行：
1、瀏覽。就是對文章做鳥瞰式感知，用較短的時間通讀一遍，獲取大量的有效信息，得到總體的印象，概括了解文章的主題，大意或觀點、材料。
2、提問。根據瀏覽的印象和自己的需要，提出需要弄清的問題，使閱讀文章的目標具體明確。提問可以從內容與形式兩個方面去設計。內容方麵包括中心思想、社會意義、作者的情況、寫作的背景與動機、內容要點、主要章節和段落的研究等；形式方麵包括文章的結構布局、各個部分的關聯、體裁形式、表達手段、用語特點、詞句的推敲等。
3、精讀。這是關鍵的步驟，必須認真閱讀文章，圈點、批劃、評注，弄清詞句含義，逐段理解內容，理清線索，把握主題，針對自己提出的問題，作摘要，抄卡片，寫筆記，列提綱，繪圖表等，求得切實具體地解決問題。
4、背誦。強調記住需要記憶的內容，不一定都是一字不差的背誦，可以作嘗試性回憶，再與文章對照反復記憶，力求記得准確、迅速，也可以復述文章的主要內容，默寫提綱，記住要點。
5、復習。包括系統整理提綱和讀書筆記，重溫主要問題解決的辦法，完成必要的練習。通用式閱讀法，綜合運用了感知、記憶與思維的規律，能使閱讀獲得較好的效果。
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七、閱 讀 策 略

中學時期是人生中求知的旺盛時期。有人作過統計，每年學習40周，每周學習50小時，總計為1.2萬小時，它等於一個人參加工作後的全部閱讀時間（3.6萬小時）的1/33，等於一個人畢生閱讀時間（6.8萬小時）的1/36。在這彌足珍貴的閱讀時間里，怎樣才能取得好的閱讀效果，閱讀策略的選擇十分重要。
1．策略之一：定向閱讀
「人生有涯知無涯」，如果把寶貴的人生閱讀時用於漫無目標的閱讀，無疑也會收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什麼書都讀。結果，由於他毫無選擇、毫無目標地閱讀，最終還是一事無成。
中學教育對一個人來說是重要的基礎，常常對一生的成長產生深遠的影響。許多著 名的科學家、學者都是在中學時期就確立了終生從事的目標。陳景潤在中學時就決心獻身數學，周仁在中學時就立志於研究中國的古陶瓷。因此，對於中學生朋友而言，在廣泛涉獵的基礎之上，選擇一二個「中心興趣」進行大量的、較為深入的閱讀，一定能夠收到事半功倍的讀書效果。
中學生的課余閱讀潛力是很大的。有人對中學生的課內閱讀量和課余閱讀量作過對比統計：初中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書約共70萬字，高中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書共計130萬字；而在同一時間內，他們在課余進行感興趣的課外閱讀，閱讀量分別可達700萬字和1000萬字，課內和課外的平均比值為1：9。如此浩大的閱讀量，如果我們能確立自己的中心興趣，按自己的興趣、目標、能力進行定向閱讀，一定會有很大的收獲。
2．策略之二：選擇閱讀
數學家王梓坤說過，讀書要選擇。世上有各種各樣的書：有的不值一看，有的只值看20分鍾、有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠不朽。即使是不朽的超級名著，由於我們的精力與時間有限，也必須加以選擇。
選擇閱讀策略有兩層含義：
第一層選擇含義是，「讀第一流的書」。在浩如煙海的圖書文章中，只要經過認真 的篩選和比較，你就不難發現，屬於某一學科的第一流的代表著作有哪些，只要熟讀這些著作，你就可以領略學科的全貌，了解學科的前沿和發展。
第二層選擇含義是，「讀一流學者寫的書」。所謂的第一流的學者，是指在該學科領域里最知名、最有權威的科學家、學者。他們站在該學科或研究領域的最前沿，洞察該領域發展源流和發展趨勢。讀他們寫的書，能夠全面、准確地了解該學科領域的發展。要了解「第一流的書」和「第一流作者寫的書」，其方法是通過推薦書目了解，或是請老師、家長推薦介紹。
3．策略之三：時間巧安排
中學生的學習任務是比較繁重的。除進行課堂學習、課前課後的預習、復習和完成作業外，要抽出時間讀自己有興趣的課外讀物，擴大視野，拓寬知識面，還必須巧妙地安排閱讀時間。
零星時間閱讀法。要善於利用課余之後點滴零星時間閱讀，積少成多。著名數學家蘇步青說過：「我用的是零頭布，做衣服有整料固然好，沒有整段時間，就盡量把零星時間利用起來，加起來可觀得很。」寫下皇皇巨著《物種起源》的生物學家達爾文說：
「我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。」
整段時間閱讀法。寒暑假、節假日對於愛讀書的中學生來說，是十分珍貴的。同學們在適當娛樂、溫習功課之後，可根據自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。
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八、提高閱讀速度的技巧

1.閱讀時切忌出聲．人的發音器官的運動速度比眼睛和大腦的運動速度慢得多, 如果讀出聲就會降低閱讀的速度．
2.要學會找`提前量'．`提前量'就是眼睛看書的速度要超過大腦思維的速度．在大腦消化、處理眼睛傳來的信息時, 眼睛已經在識別新的信息了．
3.要一段一段地看書, 不要一字一字地看書．一段一段地看書, 使字變成句子, 意思比較完整, 簡化了大腦整理和貯存信息的過程, 加快了閱讀速度．
4.一目十行．在閱讀不大重要或比較熟悉的地方時, 不必逐句逐字地讀, 可以略讀, 只要知道意思就行了．
5.請教工具書．在精讀較為重要的材料時, 遇到生僻的字、詞、概念、公式等, 隨手就可以從工具書中查到, 可以節約很多時間．
6.先讀頭尾．在讀一般論文時, 可先讀文章的頭尾．弄清文章的結論和主題, 使閱讀的思路清晰, 便於理解文章內容, 可提高閱讀速度．
十、讀書時間的安排

馬克思說:"時間是人類發展的空間．"在現在社會里, 時間比過去任何時代都更為寶貴．會不會管理時間, 是判別一個人是否成熟的重要標志之一．怎樣科學管理時間呢?
一、節省時間．`一切節約, 歸根到底都歸為時間的節約．'從時間中節約時間, 主要方法是:
1.安排時間先問三個能不能
(1) 能不能取消它
一個人的時間和精力是有限的, 不可能什麼都去做．所以節制一下過於廣泛的興趣、過於廣泛的交友是十分必要的．對那些完全不必去做的事, 不必見的人, 應該決然取消．對做不做無妨的兩可間的事情, 為了節省時間, 亦可不予安排．
(2) 能不能合並起來做
把能合並起來辦的事、見的人, 盡可能合並起來辦, 做到一舉兩得, 兩全其美．比如用洗衣機洗衣時, 洗菜、做飯；排隊買菜時看報刊雜志；看電視時打毛衣；散步時交談；旅遊時觀察等等．
(3) 能不能代替它
用費時少的辦法代替費時多的辦法．一個人能辦的事, 不要派兩個人、三個人去做；了解一部名著的內容和情節, 可以看一部電影或一本連環畫, 而用不著去看原著；利用電視、廣播、報刊、電話等傳播工具了解信息等．
2.利用時間先抓三個快不快
(1) 節奏快不快
調節頻率, 加快節奏, 可以節省時間, 提高效率．
(2) 動作快不快
動作的快慢決定著所用時間的長短, 有一個笑話說: 一個閑來無事的老太太, 為了給遠方的孫子寄張明信片, 可以足足花上一整天的時間．買明信片要一個鍾頭, 尋眼鏡一個鍾頭, 查地址一個鍾頭, 寫信一個鍾頭, 上街投郵又是一個鍾頭．一個動作迅速的人5 分鍾可以辦完．
(3) 進展快不快
我們講新的時代觀念、時間觀念和節奏觀念, 都是為了提高辦事的效率, 如果一個小時辦完了需要兩個小時辦的事, 其進展速度就提高了一倍．在有限的時間內辦成更多的事情是很有意義的．
二．擠時間．魯迅先生把時間比作海綿里的水, 只要擠, 總會有的．在快的生活節奏中, 在繁忙的工作中, 怎樣才能擠出時間來呢?
1.化零為整湊時間
要想成為時間的富有者, 首先要學會化零為整, 善於把時間的`邊角余料'和`零碎布頭'拼湊起來, 充分利用, 這就要做到:
(1) 切莫小看幾分鍾
一個叫雷曼的學者說: `每天不浪費或不虛度或不空拋剩餘的那一點點時間, 即便只有五六分鍾, 如得正用, 也一樣可以有很大的成就．游手好閑慣了, 就是有聰明才智, 也不會有所作為．'毛澤東同志的很多著名詩篇是在馬背上哼成的．奧地利音樂家莫扎特, 常常利用理發的時間考慮創作, 每當理發師把圍裙一解, 他就立即要來紙和筆, 把理發時考慮好的樂譜記下來．一個人的時間無論怎麼緊, 在等車、理發、做飯、哄孩子中擠出三五分鍾時間還是可能的．
(2) 空餘時間不能丟
晉朝著名書法家王羲之經常利用飯前飯後的時間來練筆, 我們每天飯前飯後空餘時間也都可以利用．長期堅持下去, 就能得到不少時間．
(3) 早晚時辰要利用
我國東漢學者董遇, 治學善於抓三餘: `冬者歲之餘, 夜者日之餘, 陰雨者時之餘．'他利用這三種空餘時間讀了好多書, 我們如果能多利用點早晚時間學習是最好不過的事情．
2、設法簡化生活, 騰出空餘時間
一個有志於求知上進的人, 一般不沉醉於繁瑣的生活, 也不熱衷於迎來送往．作家端木蕻良, 曾有貼詩謝客的佳話, 為的是杜絕來客的無謂干擾．居里夫人為了騰出時間從事科學研究．她盡量縮短搞衛生的時間．這些名人之所以採取這些辦法, 不是不要友情, 而是避免時間和精力的無畏消耗, 這對我們當代青年來說, 其精神是值得效仿的．
3.善於利用假日, 巧妙安排時間
按照國家規定, 每個職工每年有節假日110 天, 加上休假, 一年共有130天左右．巧妙利用這整段時間, 也就是利用了人生的七分之一．數學家科爾解開`2 67－1'是質數還是合數的數學難題後, 有人問他花了多少時間? 科爾的回答是: `三年內的全部星期天．'瞧, 這三年的星期天該是多麼有意義啊!

G. 在與古代，近代和現代文學類型的比較中，當代文學類型特點

當代文學是指1949年新中國成立以後的文學，其中出現了許多文學流派。大致可以劃分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。而我們現在所講的「中國當代文學」是一個狹義的概念，特指1949年後中國大陸的文學。
主要是開放性和整體性兩大特點。所謂開放性，是強調當代文學在時間上沒有下限界定。所謂整體性，則是強調「中國當代文學」在范圍上應包括台灣、香港和澳門地區的文學。
從時間上說，首先存在一個「現代文學」的上限與下限的問題。 關於「現代文學」的上限，有很多不同的觀點。第一種是1919年，劃分點是「五四」運動。理由是文學與政治應該一致，「五四」運動使整個中國文化得到更新，中國文學的性質當然也發生了質變。這種觀點目前在中國現代文學研究界很少，但是學者以外的很多人都這樣認為，特別是中學語文課本就是這樣教的。筆者給一年級大學生上現代文學課時，第一天問他們現代文學什麼時候開始，他們全部說是1919年。這個觀點思路明確，缺點是過於簡單，因為實際上還是要去追溯1917年的文學革命和1915年的《新青年》。 第二種是1917年，劃分點是文學革命，理由是文學的獨立性，強調從文學自身的發展線索來判定時段。目前大學教學體制基本採用這個上限。

H. 中國當代最值得看的十部小說

1 《王小波全集》 王小波
不一樣的小說，睿智的雜文，一個閃耀著智慧光芒的文學天才，可惜早逝。
2《白鹿原》 陳忠實
白嘉軒，一個一輩子不彎腰的陝西鄉紳，書就一個遒勁的「人」字。陝西作協主席，名不虛傳。
3《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 余華
余華的書，在閱讀快感背後，帶給我們極其深刻的人性思考。
4《平凡的世界》 路遙
全景式地表現中國當代城鄉社會生活，深刻地展示了普通人一生的艱難曲折與堅韌不拔。
5《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》 二月河 《張居正》 熊召政
如椽史筆，壯闊畫面。
6《三重門》 韓寒
那些曾經的純真愛情，和我們不復回頭的青春。韓寒博客新浪第一，不是沒有由頭的。
7《新結婚時代》 王海鴒
鄉下孩子娶個城裡媳婦，老教授與小保姆，兩個大齡青年之間的婚事。——一個結婚的童話。
8《杜拉拉升職記》 李可
職場小說的代表作。暢銷，確實有它的理由。
9《一句頂一萬句》 劉震雲
09年上半年中國小說扛鼎之作：「我們為什麼活的這么累」？
10《推拿》 畢飛宇 人民文學出版社
南方周末力推，首部以盲人角度寫作的小說。

I. 現代文的五種體裁是什麼

現代文的五種體裁：記敘文、說明文、議論文、小說、詩歌等。

1、記敘文

記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式。記敘文的六要素為 人物、時間、地點、事件的起因、經過和結果。記敘文的順序有順敘、倒敘、插敘、補敘、分敘（平敘）。

2、說明文

說明文是一種以說明為主要表達方式的文章體裁。對客觀事物做出說明或對抽象事理的闡釋，使人們對事物的形態、構造、性質、種類、成因、功能、關系或對事理的概念、特點、來源、演變、異同等能有科學的認識，說明文的中心鮮明突出，文章具有科學性，條理性，語言確切生動。

3、議論文

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

4、小說

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。

小說按照篇幅及容量可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當代、玄幻小說等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

5、詩歌

詩歌，是一種抒情言志的文學體裁。是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。漢族古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。