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樓蘭古城之謎
到新疆，對一個探險旅遊者來說，有一處地方是充滿吸引力的。這個被稱為「沙漠中的龐貝」的神秘古城，就是西域古國樓蘭。
古樓蘭位於今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西岸，是新疆最荒涼的地區之一。這里悠久的歷史、天方夜譚似的傳說故事是多麼令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出現，引起多少人的興趣——許多中外遊人和探險家都不辭辛勞地沿著絲綢之路向西進發，去目睹這座歷史文化名城——古樓蘭。1979年1月，我國已故科學家彭加木就曾從孔雀河北岸出發，徒步穿過荒漠到達樓蘭遺址考察。
樓蘭在歷史上是絲綢之路上的一個樞紐，中西方貿易的一個重要中心。司馬遷在《史記》中曾記載：「樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。」這是文獻上第一次記載樓蘭城。西漢時，樓蘭的人口總共有1萬4千多人，商旅雲集，市場熱鬧，還有整齊的街道，雄壯的佛寺、寶塔。然而當時匈奴勢力強大，樓蘭一度被他們所控制，他們攻殺漢朝使者，劫掠商人。漢武帝曾發兵破之，俘虜樓蘭王，迫其附漢。但是樓蘭又聽從匈奴的反間之計，屢次攔殺漢朝官吏，漢昭帝元鳳四年（公元前77前，大將軍霍光派遣傅介子領幾名勇士前往樓蘭，設計殺死了樓蘭王嘗歸，立嘗歸的弟弟為王，並改國名為鄯善，將都城南遷。但是漢朝並有放鬆對樓蘭的管理，「設都護、置軍候、開井渠、屯田積谷」，樓蘭仍很興旺。
東晉後，中原群雄割據，混戰不休，無暇顧西域，樓蘭逐漸與中原失去聯系。到了唐代，中原地區強盛，唐朝與吐蕃又在樓蘭多次兵戎相見。「五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 願將腰下劍，直為斬樓蘭。」（李白《塞下曲》）。「青海長雲暗雪山， 孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》）可見，樓蘭在唐朝還是邊隆重鎮。然而，不知在什麼年代，這個繁榮一時的城鎮神秘地消失了。樓蘭古國究竟在何方呢？成了人們猜了若干世紀的不解之謎。
1900年3月，著名瑞典探險家斯文赫定帶領一支探險隊到新疆探險，他們在沙漠中艱難行進。我國維吾爾族人愛克迪在返回原路尋找丟失的鐵斧，遇到了沙漠狂風，意外地發現沙子下面一座古代的城堡。他把這發現告訴了斯文赫定。第二年斯文赫定抵達這神秘城堡，發掘不少文物，經研究後斷定，這座古城就是消失多時古樓蘭城。
樓蘭城的再現，引得各國探險家爭相前往探險覓寶。英籍匈牙利人斯坦因、美國人亨遷頓、日本人桔瑞超先後抵達這座「有高度文化的古城遺址」，掠走了一批重要文物。
樓蘭城從沙丘下被人發現了，但一個更大的謎困惑著探險家們：繁華多時的樓蘭城為什麼銷聲匿跡，綠洲變成沙漠、戈壁，沙進城埋呢？
1878年，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基考察了羅布泊，發現中國地圖上標出的羅布泊的位置是錯誤的，它不是在庫魯克塔格山南麓，而是在阿爾金山山麓。當年普爾熱瓦爾斯基曾洗過澡的羅布泊湖水漣漪，野鳥成群，而今卻成了一片荒漠、鹽澤。也就是說，羅布泊是個移動性的湖泊，它實際的位置在地圖位置以南2度緯度的地方。
普爾熱瓦爾斯基部分解開了這個謎。1979年和1980年，新疆科學工作者對它進行了幾次詳細考察，終於揭開了這個被風沙湮沒1600多年的「沙中龐貝」之謎，使人看到了它的本來面目——
樓蘭古城的確切地理位置在東經89度55分22秒，北緯40度29分55秒。它佔地面積為10萬8千多平方米。城東、城西殘留的城牆，高約4米，寬約8米。城牆用黃土夯築；居民區院牆，是將蘆葦紮成束或把柳條編織起來，抹上的粘土。全是木造房屋，胡楊木的柱子，房屋的門、窗仍清晰可辯；城中心有唯一的土建築，牆厚1.1米，殘高2米，坐北朝南，似為古樓蘭統治者的住所；城東的土丘原是居民們拜佛的佛塔。
羅布泊怎會游移呢？科學家們認為，除了地殼活動的因素外，最大的原因是河床中堆積了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙匯聚在羅布泊的河口，日久月長，泥沙越積越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另覓新道，流向低窪處，形成新湖。而舊湖在炎熱的氣候中，逐漸蒸發，成為沙漠，水是樓蘭城的萬物生命之源。羅布泊湖水的北移，使樓蘭城水源枯渴，樹木枯死，市民皆棄城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠風暴中，樓蘭終於被沙丘湮沒了。
樓蘭的消失跟人們破壞大自然的生態平衡也有關系。樓蘭地處絲綢之路的要沖，漢、匈奴及其他游牧國家，經常在樓蘭國土上挑起戰爭；為了本國的利益過度墾種，使水利設施、良好的植被受到嚴重破壞：「公元三世紀後，流入羅布泊的塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在今尉犁東南改道南流，」致使樓蘭「城郭巋然，人煙斷絕」、「國久空曠，城皆荒蕪。」
樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。據考古學家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯接起來，我們會驚奇地發現，所有的古城包括樓蘭王國在內，突然消失的時間都在公元四一五年，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時至今日，盡管有眾多學者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個偌大的謎團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。輪台古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁畫等等，都是世界級的旅遊景點。在人類歷史上，樓蘭是個充滿了神秘色彩的名字。它曾經有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們在樓蘭文化所表現出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬於中國的，而且是屬於人類的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無法估量的歷史遺產，也是巴州人的驕傲。同時也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應該負有更大的責任。當21世紀即將到來的時候，時代向巴州人提供了一個極好的機會，這就是以經濟的高速發展為契機，以經濟實力的全面增長為前提，有計劃地開發樓蘭及古城文化遺產。使它們為現代精神文明建設與物質文明建設服務。實際上這是我們在新的歷史時期，賦予樓蘭文化以新的生命。
據《史記 大宛列傳》和《漢書 西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。
中國魏晉及前涼時期西域長史治所。位於新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書上，用「樓蘭」佉盧文對音為「庫羅來那」稱呼該城而得名。20世紀初，英國人斯坦因等曾多次來此盜掘。50年代後，中國學者進行了調查和發掘。
樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」
漢時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附於漢，玩弄著兩面派的政策，介於漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由於樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢不能越過這一地區打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。
漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結攻守同盟失敗。此後派遣大軍討伐遠方的大宛國，又多次派遣使者出使西域諸國。這些使者通過樓蘭的時候，樓蘭由於不堪沉重的負擔，以至殺戮使者。漢武帝終於派兵討伐樓蘭，結果作為降服的證據樓蘭王子被送至漢王朝作人質。樓蘭同時也向匈奴送去一個王子，表示在匈奴、漢之間嚴守中立。此後，漢遠征軍攻打匈奴一個屬國時，樓蘭王通匈奴，在國內屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開城門謝罪，武帝要其監視匈奴的動靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質的王子回去繼位，王子非常悲痛，不願輕易回國，由其弟繼承了王位。新王時間不長死去，匈奴趁這個機會以昔日在自己國家作人質的前國王的長子繼承了王位，漢武帝聽到這個消息後大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國王至漢朝廷，欲扣作人質，未能成功。此後二三年間，漢與匈奴沒有發生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國境接近玉門關，漢使者經常通過這個關門前往西域諸國，要經過樓蘭境內名為白龍堆的沙漠，沙漠中經常有風，將流沙捲入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國提供向導和飲用水，因漢使屢次虐待向導，樓蘭拒絕服從其命令，兩者之間關系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國王。為在漢朝廷作人質的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國王戰戰兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護國王的名義下派部隊駐屯樓蘭境內，從而為討伐匈奴和西域諸國獲得了主動權。以上是漢武帝時與樓蘭的關系，此後漢王朝勢力衰弱，樓蘭再次背叛。
[編輯本段]樓蘭消失之謎
公元400年，高僧法顯西行取經，途經此地，他在《佛國記》中說，此地已是「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮在輝煌了近500年後，逐漸沒有了人煙，在歷史舞台上無聲無息地消失了。
公元4世紀之後，樓蘭國突然銷聲匿跡。
據《水經注》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之後，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。
有說樓蘭的死亡，是由於人類違背自然規律導致的，樓蘭人盲目濫砍亂伐致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽鹼日積，最後造成成王國的必然消亡。
無論怎麼說，有一點是肯定的，給樓蘭人最後一擊的，是瘟疫。這是一種可怕的急性傳染病，傳說中的說法叫「熱窩子病」，一病一村子，一死一家子。在巨大的災難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷涉一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪裡有樹有水，就往那裡去，那裡能活命，就往那裡去，能活幾個就是幾個。樓蘭人慾哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……
至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最後，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領地，死亡的王國。
樓蘭：俗稱漢時西域的鄯善國，在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南，是一個歷史悠久的文明古國。
3800年，想想這是一個什麼概念，這是一個多大的時間跨度？在中原的3800年，還是夏朝的統治時期。文中的樓蘭姑娘就生活在那個時代，不管當時是一個怎樣的生存條件樓蘭姑娘的美，跨越時空還是留給了生活在3800年後的我們，那沒有去過古墓溝的人，要找到它絕非易事。這里實際上是一片正在發育中的雅丹地貌，類似的溝壑一條又一條，似連又若離，我們也是幾經周折，才在這片溝群中找到古墓溝。古墓溝距孔雀河不過數里之遙，墓地選擇在台地上，也有防洪之虞，看來當時人們就很看風水"。初見墓地，就給人震撼之感。偌大的墓地上，彷彿落下了無數光芒四射的"太陽"，每一個"太陽"，就是一個墓。此情此景，使我不禁浮想聯翩：當年後羿射日，射下的9個太陽，是否就落在了這里？每個墓地，都有一個"核"，這個"核"是由緊密的一圈圈胡楊木樁構成的。我數了一數，每個墓地的胡楊木圈都是7層，"7"的數字，一定在當時有什麼含意，也許與佛塔多為7層寓意是一樣的吧？墓地之外圍，又有一批鱗次櫛比、埋葬甚淺的小墓，正是這些小墓地，給我們帶來了意外的驚喜。 第一具女干屍出現在我們面前時，大家都趕忙上前照相，留下永遠的紀念。我卻在一旁沉入了思考。 我曾見過斯文·赫定當年給樓蘭女屍拍下的照片，給我留下了十分深刻的印象。想不到我也會親眼目睹樓蘭女屍的真實形象，給我的感覺更是十分強烈。樓蘭姑娘的確十分美。她們臉龐不大，下頦尖圓，雙眼大大，似乎還能令我們感覺到那雙明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。長長的眼睫毛，歷歷可數。高高的鼻樑有力地增強了整個臉龐的造型美。濃密的黃褐色自然捲曲的長發，很有風致地散披肩後，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中。黑褐色的氈帽緣邊飾有耀眼的紅色絨線，色彩協調、美觀，帽頂左右還綴有幾支彩色斑斕的翎羽。頸部，圍有一條絨絨的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身軀緊裹在一件毛線毯中。出露的雙腳穿著一雙幾經補破綴新的短腰皮靴。整體形象是一個迷人的標致女孩。 據後來新疆文物考古所所長王炳華研究員告訴我，他們曾以古墓溝墓地出土的木材、毛布、羊皮等為材料，先後請國內多家權威研究機構總共做了10組碳14測定，除兩組差別較大外，其餘都在3800年上下。基本上可以認為古墓溝墓的入葬年代在距今3800年左右。關於那兩組差別較大的測定，還曾經有過一段故事。那一年，新疆考古所將樓蘭女屍送往上海展覽，急不可待的新聞記者捷足先登趕到機場迎接，考古所負責護送的同志不小心說出了誤測的女屍年齡，第二天的上海《解放日報》搶先發表了樓蘭女屍有6000年屍齡的報道。6000年的屍齡，遠超過了埃及法老5000年木乃伊的記錄，引起了世界的轟動。好在後來大量的檢測結果出來，才彌補糾正了這一錯誤。 樓蘭女屍雖然只有3800年屍齡，但是是在自然狀態下的保存，而且保存十分完好，也是足以創造世界記錄的。在出土的女屍身上，我們發現了干癟的臭蟲，在她那修長的金發內還找到了死去的虱子。虱子、臭蟲是"趨溫性"寄生昆蟲，居然未因人體死亡冷卻而離去，抑或它們對美麗的樓蘭姑娘也有一番深深的戀情？這也許是值得昆蟲學家進一步研究的新課題。美麗的樓蘭姑娘生活其實是十分困苦的，從勉強裹體的織造十分粗陋的毛皮，腳上穿的千縫百補的皮鞋可以看出，當時的物質是很不豐富的。從已發掘出的干屍或人骨標本看，當時人們死亡時年齡都很低，艱難的生活環境，使她們過早耗盡了精力，走向了生命的終點樓蘭姑娘來自何方？在見到古墓溝的女屍後，從她們高隆的鼻樑、黃褐的卷發、尖頂的氈帽，我猛覺得，她們與今日的塔吉克族十分相似。考古學家們告訴我，我這種感覺是正確的，她們與塔吉克民族確有某種親緣關系。 在古羅布人的墓葬中，在包裹屍體的毛毯上，凡相當頸下的部位，都置放有一個小囊，囊內收藏有一些細碎的胡麻細枝。這種葬俗，據瑞典學者貝格曼研究，與印度跋希人相似。跋希人在宗教祭禮中用一種植物來產生所謂"浩瑪"或"所瑪"，以使靈魂能安然升天。古羅布人所用的胡麻碎枝，大約也是起這種功用的。跋希人是古伊蘭人的一支，而新疆的塔吉克人也是古伊蘭人的一支。這種習俗的一致，也可能是他們民族淵源的一種反映。當然，鄰近地區間因文化思想的交流而表現出在某些習俗上的一致，也是可能的。新疆考古學者也曾經對樓蘭城郊墓葬中發掘出土的6個顱骨進行過人種學測定，其中5個屬歐洲人種，1個屬蒙古人種。5個歐洲人種頭骨中4個形態比較一致，與地中海東支的印度--阿富汗類型接近，另 1個則介乎地中海和帕米爾--費爾干類型之間，但在許多特徵上仍可能是地中海人種的變異。屬蒙古人種的頭骨，略接近南西伯利亞類型。由此，也許可以推測，古羅布人的種族組成，以歐洲人種的地中海東支類型占相當優勢。這一特點，與帕米爾塞克類型居民相似，說明他們之間存在密切的種族系統學關系。而個別蒙古人頭骨的存在，又說明古羅布人的人類學成分不是單純的歐洲人種民族。羅布窪地，連同塔里木盆地，在地質時期都曾經是古地中海的組成部分，而在與地中海斷絕自然的聯系後，在歷史時期，在人類學上又表現了驚人的相似。這一事實說明，環境與社會，是具有繼承性的。
有專家們指出，孔雀河與車爾臣河匯入塔里木河，經庫魯克河流入羅布泊。羅布泊是古樓蘭的生命之源，羅布泊的遷移，使樓蘭水源枯竭，植物死亡，導致了氣候惡劣，樓蘭人繼續留在這里只能坐以待斃，於是他們只好棄城別走，樓蘭古城也就在歷史上消失。
許多學者也認為，古樓蘭的衰亡是與社會人文因素緊密相連的，我國古書記載樓蘭古國的最後存在時間在東晉十六國時期，這正是我國歷史上政局最為混亂的時期，北方許多民族自立為藩，相互戰爭。而樓蘭正是軍事要沖、兵家必爭之地。頻繁的戰爭、掠奪性的洗劫使樓蘭的植被和交通商貿地位受到了毀滅性的破壞。而沙漠邊緣的古國，喪失了這兩個基本要素，也不可能存在下去。於是，它就變成了今天滿目黃沙、一片蒼茫的景象。
但樓蘭被遺棄的真正原因到底是什麼？專家學者們還在探索……
PS：有一部關於樓蘭的小說《 斷魂城》。希望可以給你靈感。
創作愉快！！！
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萬福萬壽園 萬景山莊 萬金堂 萬梅山莊 萬木山莊 萬牲園 忘情館 萬壽居 望花樓 忘憂崖 翁家莊 問心涯 卧雲樓 烏衣庵 無腸谷 無鶴山莊 無極島 無名島 無為廳
無瑕山莊 無心庵 無爭山莊 蜈蚣嶺 五福客棧 五福樓 五虎庄 五花洞 五柳居
五冥古剎 西鴻寺 霞飛路 夏侯山莊 仙女湖 仙人洞 相聚樓 香花寶蓮庵 香濤館
項家莊 星星小樓 瀟湘堡 瀟湘院 小戢島 小天龍洞 小五台山 小小少林寺 孝子墓 興龍山 興雲庄 杏花閣 熊家大院 秀野橋 綉玉谷 玄都觀 玄妙觀 玄壇廟 玄武宮
玄真觀 薛家莊 雪廬 血印寺 雅敘園 雅座 延平門 岩山十二洞 羊靖關 楊柳村
瑤北園 醫谷 伊賀谷 一帖堂 一心堂 宜芳閣 怡紅院 怡情院 移花宮 頤香院
⑦ 民間故事 小說
兩鄰居遇鬼的故事：
從前有兩個人，一個叫羅布，他有一百個銀幣的財產，而且力氣比氂牛還大，就是膽子小，象老鼠一樣；另一個叫塔青，窮得家裡只有一個銅幣，身體也不結實，膽子卻大得嚇人，閻王來了也不怕。他們倆屋連屋，中間隔道籬笆。每天晚上，羅布都要把一百塊銀幣數一遍，「嘶令」、「嘶令」，老遠都能聽見。塔青呢，也把那個銅線丟得叮當響，傳到羅布耳朵里，以為他比自己還有錢，不能小看他。
一天晚上，羅布正在數錢，突然進來一個鬼，沒有皮肉，全身只有骨頭。羅布嚇得戰戰兢兢，銀幣通通掉在地上。鬼在他的臉上摸了一下，就不見了。羅布早晨醒來，發現銀幣丟了，自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦，連門也不敢出。
第二天晚上，這個鬼又出現在塔青面前，肩上還扛了個皮口袋。培青連忙打招呼：「喂，朋友，有什麼事？」鬼說：「對門有個老頭快死了，閻王派我來收氣，請你幫幫忙，行不行？」塔青說；「當然可以！」說完，就跟著鬼出門了。
一路上，他們邊走邊談，簡直跟老朋友一樣。塔青說；「收氣這玩藝，我是頭一回干，你得教教我。」鬼把皮口袋拿下來，連比帶劃地說：「這玩藝最簡單不過了。把它放在病人的鼻子下，慢慢往裡收氣，他全身就會抽筋，眼睛就會瞪天，你把皮口袋用繩子捆緊，這個人的命兒就完蛋了。」
「哎呀呀！太可怕了！難道就沒有還魂的辦法嗎？」塔青裝做害怕的樣子，問。
「當然有。」鬼說；「把氣口袋放在死人的鼻子下，慢慢打開繩子。朝鼻子里送氣，他的眼就會變活，眼睛會慢慢放光，人便活過來了。」
「這么說來，你們鬼是什麼都不怕啰！」塔青又傻呼呼地問。
「不！我們怕青稞！青稞打在我們頭上，就象雷擊一樣，痛得要命。」鬼跟塔青混熟了，什麼都講。
「唉！我們人也一樣，最怕金子和銀子。如果有人用山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來，我非完蛋不可。」塔青一邊走，一邊說。鬼把這些暗暗記在心裡。
他們進了快死的老頭的院子，鬼叫塔青躲在樓梯底下，自己上樓去了。不一會兒，樓上傳來女人的哭聲，鬼洋洋得意地下來了，背了一皮口袋氣，口袋太沉，鬼叫塔青背著。兩個走著走著，路過一大片青稞地，青稞金晃晃的，馬上就要開鐮了。
塔青扛著氣口袋，一下鑽進了青稞地里。鬼回頭一看，不見塔青，便繞著莊稼找。塔青捋起一把把青稞粒，向鬼打去。鬼痛得不行，拿出山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來。兩個在青稞地里打了一陣子，村子裡傳來公雞啼曉的叫聲，鬼被青稞粒打斷了幾根骨頭，收氣袋也沒有拿到手，使一溜煙逃回桑耶寺鬼洞里去了。
太陽升上雪山的時候，塔青搞了許多金銀，背著氣口袋從青稞地里出來，正遇上一老一小兩個女子在路邊啼哭。塔青問；「什麼事情，你們這么傷心啊！」年青姑娘抽抽噎噎地說：「我的阿爸昨天夜裡死了，丟下阿媽和我，日子怎麼過呀？」
塔青說：「如果是這樣，說不定我還有點辦法。」就把金銀拿出來，讓母女倆背上，自己扛著氣口袋，一直來到老頭的家。他按照魔鬼教的辦法，果然使老頭兒復活過來。全家的高興勁兒，就不用提了。老阿媽再三地說：「小夥子，如果你不嫌棄的話，就留在我家當女婿吧！」
從此，塔青留在老頭家裡，過著美滿幸福的生活。那個鬼呢，因為丟了氣口袋，再也沒有辦法出來害人了。
西藏民間故事中的小兔子
雪域人民的很多民間故事中，小兔子總會是一個善良和絕頂聰明的角色。長者經常喜歡用它的故事來教育小孩，讓自己的下一代明白事理、保持善良。
分聰明
很久以前的某天，不管是在陸地還是濕地動物，它們都要在第二天聚會。因為那天全體動物要分最後一個東西，也是最最重要的東西——聰明。每個動物都在想盡辦法讓自己得到這份東西。
那時候人是毛茸茸的一個笨拙動物，遠沒有其他動物聰明。不過，幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可憐自己的朋友，於是想了個辦法如何在第二天把要分的聰明讓人類得到。小兔子說：「明天大家要分的是聰明，因此所有的動物都會很早就到場，但是，你得遲點來。這樣的話，動物們都會等你。當你到場時，你裝出一幅很悲傷樣子說『怎麼就只省下這么一個東西給我了！』。你就跑上去把聰明吃掉」。
第二天，人到場時，的確所有的動物都在等他。他就說「怎麼就只省下這么一個東西給我了！」跑上去把聰明給吃了就跑。
動物們生氣地追人。人沒辦法，看到前面有一個洞，他就把自己的頭伸到洞裡面去了，可是他的身子都在外邊。動物們你打我踢地懲罰人。
這時小兔子站在前面說「朋友們，別打他了，他吃了聰明，將來他就是動物們的主人，如果我們今天折磨他，日後他會報仇的。」聽見小兔子的這番話沒有一個動物再敢打人了。小兔子看見很多動物還是很不服氣的樣子就說：「我們就把他的毛給拔掉，算是懲罰他吧！」
因為當時人的頭在洞裡面，所以沒能拔光頭發和身上一些無法拔到的毛。所以從此以後，人就是最聰明的動物了。
小兔子救白馬
一天小兔子在河邊玩耍，突然聽見有人在叫救命。於是心地善朗的小兔子飛快地跑去救人——原來是一匹白馬掉在洞裡面了。
馬看見小兔子就連續叫著：「小兔子救救我！把我拉出去！救救我！」
小兔子說；「你先別著急！我沒法救你出去，因為你那麼大我根本就沒法拉你上來。可是我剛才看見一匹狼了，我叫狼過來救你。」
這回馬可著急了：「別！別！他不但不會救我，而且還會吃了我的！」小兔子說：「我有辦法讓狼救你而且不會傷害你。」
小兔子告訴白馬，狼把他拉上洞口以後它需要怎麼做以後就去叫狼了。
狼看見小兔子就說：「我三天三夜沒吃飯，實在是太餓了，我能吃100個兔子。你算倒霉了，我先吃了你，然後再找另外99隻兔子去。」
小兔子不慌不忙地說：「狼叔叔，我知道你很餓了。但是，現在你吃我還是等於沒吃，不如我給你一頓飽飯吃怎麼樣？」
狼半信半疑地問：「你這個小兔子，上次把我給騙了，還沒給你算賬，你還想騙我？」
「你跟著我到那邊就知道了。」小兔子說。
狼看見洞裡面掉了一匹又大又肥白馬時，很高興地說：「我三天三夜都沒吃飯，這回總算可以飽飯一頓了」。說著說口水都流出來了。
白馬說：「你先把我拉上來吃吧，要不然這洞口這么小，你怎麼能吃得舒服呢？」
「好吧，我就拉你上來再吃，這樣的確會吃得舒服一點。」
狼把馬拉上洞口准備吃的時候，馬又說：「哎呀！你太不講衛生了！你看看我這么臟，哪能這樣吃啊？！你先把我洗干凈再吃不是更好嗎？！」
狼雖然很餓，但是它又覺得這句話很有道理。於是它開始洗馬，洗得很乾凈。
等狼再次張開大嘴想要在馬背上咬一口時，馬抬起它的腿說：「好了！現在你看看我蹄子上寫了什麼？這會讓你明白我身上的什麼部位能吃和什麼部位有毒。」
狼很好奇地低頭去看。這時，馬抓住時機狠狠地一腳就把狼踢死了。
西藏民間故事大薈萃：58個民間故事
⑧ 羅布鬼耳是真實事件嗎
一部小說.