拍案驚奇小說閱讀

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簡介：《三刻拍案驚奇》原名《崢霄館評定通俗演義型世言》，錢塘陸人龍編撰，崇禎五年崢霄館書坊刊行，八卷四十回，為擬話本小說。《型世言》一書，流傳稀少，大概問世十年後，已難見該書。崇禎十六年前後，江南書賈將其改纂，照原書版式翻刻了其中三十回，為每回新擬了回目，將書名改為《三刻》。

Ⅱ 《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》

《二刻拍案驚奇》是明代凌濛初的擬話本小說集，它同《初刻拍案驚奇》一起，合稱「二拍」，是我國古代短篇小說的寶庫之一。
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Ⅲ 《初刻拍案驚奇》讀後感600

你好，學史博客為你解答：
古人雲：「長江後浪推前浪，一代新人換舊人。」經歷唐詩、宋詞、元曲的中國文化社會似乎已經沒有更多的燦爛與輝煌。可是明代的民間卻掀起了擬話本的浪潮，喻為短片白話小說集。繼馮夢龍之後的凌濛初，不遜色於「三言」的「二拍」應運而生。然後缺有少部分的好事者，又加四言，謂之曰「型世言」雖然不能得到大多數人的認可，可畢竟確有其事。本人對此類話本白話小說頗感興趣，於是乎有空閑之時閱讀了三言。今日就《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》讀後感。
先來介紹下作品本身：凌濛初，字玄房，號初成，亦名凌波，別號即空觀主人。烏程人，出生官宦人家，卻在仕途作為不大，在抵抗李自成不利的情況下嘔血而亡。他雖然在政治上反對農民起義，卻在作品中充分體現了了以民為中心的思想。而在作品之中披露的不僅僅只是上流官宦的黑暗，也有民間的欺軟怕硬，仗義疏財。據說《拍案驚奇》創作於1627年之間，當時恰好官場失意，同時有見識了社會的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他本人曾經在札記中寫到，寫這兩本書的初衷就是為了讓人可以忍不住的拍案而起。不過對於一個多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過其實了。然而「二拍「在藝術方面的成就卻不可以輕易的磨滅了。主要是有兩個，特色之一是：追求新奇。由於」三言「幾乎已經把宋元舊時題材都已經搜刮殆盡，所以對於凌濛初大多數都是自己創作，而且通過自身取材，強調的是文學的娛樂消遣功能。全書共計有四十多個大故事，然而每個大故事餓開始都會有一個引子，目的是為了更好的引出真理。而且多數都是以作者自創的詩句開頭，想想大費周章的過程，復雜程度可想而知。追求新奇還有一個表現就是體現在書中較為集中的揭露了僧尼道德醜行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁慾主義的創作意圖有關之外，還有和作者追求新奇的創作題材不無關系。因為一般人德七情六慾 並不是什麼新聞，而僧尼則是禁慾的代表人物。反應的卻是只要是人都有慾望，而且可能會害人害己。本書的第二個特色就是取材大多數來自與民間，這和三言有著鮮明對比。大家都應該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢龍根據案件改編而成的《感天動地竇娥冤》的節選。就如作者自己說的一句話：當今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內用起居，其為謫詭幻怪非可以常理測者固多也。這就是高明的小說家從日常的殺人復仇中演繹出千百個令人感同身受的傳奇故事。
作品本身如此豐富，又有教育意義，本來作為百年之後的看客，不該有過多的評價和言辭，然而，一千個讀者就會有有一千個哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得發表下自己的一些微不足道的見解。
首先我認為作品本身雖然富有創意和創新，但是有時候卻過分的誇張其詞，讓人分不清楚到底誰是對的，誰是錯的。就比如「烏將軍一飯必愁酬 陳大郞三人重會」講的就是一個好於結交江湖朋友義士的生意人陳大郎，再一次偶然的機會既然能遇到了一方餓強盜頭目，自號烏將軍，可是大郎並不知情，卻對他心生畏懼且又像義士，於是乎請他吃了一頓飯。然而不知什麼原因的他居然一直沒有生孩子，終於一次妻子去海外求觀音的時候失蹤了。大郎多方查訪居然無果，在一次偶然出海時候也被這一夥強盜擒獲了，終於可算是夫妻團聚。這還多虧了烏將軍仗義。可是作者卻沒有考慮過，這烏將軍本身就是為了搶人妻子為妻，何為仗義，只是一次偶然的巧合是故人。再說人心本是肉長的，再壞的人，也會有善良的一面不是嗎？以此為例雖為佳話，卻不免不能自圓其說。又比如寫到「唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪斗異法。」這似乎卻有很多的不欠當之處，就比如說唐明皇好道吧，可是其中最為厲害的道人張果卻是千年的白蝙蝠，而且可以瞬間決定了人的生死，那麼這是仙或者還是妖呢？此番費解。再說武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝較勁呢，既然皇帝信道，何必自討沒趣，要鬥法。更何況結果是道家大勝禪宗，這未免不符合中國傳統的以佛教為尊的思想。且說唐明皇好道吧，也不至於因此丟了國家社稷吧，雖然說小說不可全信，不可當真，但是

至少不要太過於不真實。這樣的話不是會誤導很多人么？
再者我認為作品在很多故事上多有重復的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出現僧尼，給人的印象就是必會被淫慾所倡導的。在開始的時候「酒下酒趙尼溫迷花，機中機賈秀才報怨」講的就是尼姑巍峨更多的香火錢，幫著一個想要偷歡的人算計了賈秀才的老婆，幸虧他們夫妻機智才會巧妙的報了這個大仇。可是尼姑卻因此喪命，於是乎從這里開始，只要是出現尼姑的，基本都是貪戀情慾，最後落得個不得好死不是嗎？所以這會給讀者到了一定的人物出現，就可以大概的猜測下面餓情節，對於小說來說，強調情節的出乎意料又在情理之中，這似乎有所違背。還有就是神靈暗示的一回事，幾乎大多數的篇幅在開始的時候就會給人灌輸一種思想就是很多事情都是冥冥中自有定數，不是人力可以改變的，無論你怎麼努力都將會按著上天安排的既定軌道前進。無論是善惡因果，或者說是千里姻緣。多有些起死回生，千里復仇的例子。
最後我認為文章中等級觀念似乎過於偏重，雖然作作者在一定的程度上是為了批判封建主義，可是畢竟作者本身也是生存在這樣的環境之中。所以對於這樣的批評，我似乎也沒有什麼大的見解，也許未來的一天，如果有未來的話。我們的後代也會拿起我們曾經的文章的批評道：這是什麼水平、那是那個時代的特色，我們無法質疑我們的祖先。
我也不是天生的挑刺專家，只是發表個人看法，不過既然缺點有了，那也要幾點優點。 首先就是讓我們看到了結局的光明，即使不免出現一些作惡多端的也會有有應得的報應。就好比卷二十四寫到「鹽官邑老魔魅色，會垓山大士誅邪」講的就是一隻為非作歹的千年猿猴，專門擄掠良家婦女淫樂，可是其中有一個抵死不從的，一心祈求觀音保佑，觀音最後顯靈誅邪。這不正是善惡到頭終有報。又比如說「李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜」講的就是一丈夫和父親都被江上大盜所殺，雙親冤魂不散卻又來托夢留言，多虧李公佐機智解字，小娥終於尋得仇家報此大仇。可是多年之後再相遇李公佐問及此事時，他卻全然沒有印象，這難道不是冥冥中自有註定。終不會出現為善的受貧窮更命短，遭惡的享富貴又壽延的結局收場。
還有就是不得不表楊一下作者的文字功底實在是深厚，因為古時候的文文字對於大多數的平民百姓而言簡直就是遙不可及，不是就有一個說法說：「萬般皆下苦，唯有讀書高」么？說明當時的教育是有針對性的，而不是現在的九年義務教育。而作者卻有用生動的白話文描述了一個有一個的傳奇故事。正如後人說的不得不拍案而起，連聲叫絕啊。
總之，文字之所以構成傳奇，必然有它不衰的原因，中國傳統文化博大精深，多少人，多少年的積累。只是希望大家都多多品讀經典，明白其實我們的精華更勝於精華。

Ⅳ 三言二拍閱讀順序

《三言二拍》的「三言」是指明代馮夢龍編撰的三部短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。因為三書名都有一個「言」字，故稱「三言」。俺們的「三言」大意就是說話不多的意思，可作三言兩語之解～
《三言二拍》的「二拍」是明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫成的兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。「二拍」也因兩部書名中的「拍」字而得名。俺這「兩拍」和「二拍」字面上就顯得不同，首先是不「二」，兩就是不多之意，這「拍」不是拍案的拍，而是拍攝的拍。
閱讀順序按上面的排列順序讀就行。

Ⅳ 初刻拍案驚奇，二刻拍案驚奇的作者是誰

《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》是明朝末年文學家凌濛初編著的擬話本小說集。凌濛初，字玄房，號初成，別號即空觀主人，烏程（今浙江湖州）人。

《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》正式成書於1627年（明天啟七年），尚友堂書坊於1628年雕版刊印發行。人們習慣將《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》合稱為《二拍》。

由此可見，這些詩詞，大多是出自他本人之手。如《二刻拍案驚奇》卷二《小道人一著饒天下 女棋童兩局注終生》的開篇詞是這樣寫的：

百年伉儷是前緣，天意巧周全。試看人世，禽魚草木，各有蟬聯。

從來材藝稱奇絕，必自種姻。文君琴思，仲姬畫手，匹美雙傳。

這是一首詞牌名為《眼兒媚》的詞作，緊扣章節文意。但從詞作藝術成分來說，這也算得上是一首佳作。

在讀故事的同時，還能欣賞到詩詞。從這個層面來說，凌濛初的《二拍》，確實具有很高的文學性。

Ⅵ 名詞解釋 三言二拍 脂評本

三言二拍：

名詞解釋
是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。作者為明代馮夢龍。「二拍」則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌濛初。

詳解：
三言
馮夢龍編的「三言」，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部小說集的總稱。《喻世明言》亦稱《古今小說》，但「古今小說」實為「三言」的通稱。
「三言」每集40篇，共120篇。分別刊於天啟元年（1621）前後、天啟四年（1624）、七年（1627）。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是據文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創作而成，故「三言」包容了舊本的匯輯和新著的創作，是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。它「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現，標志著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。
二拍
在「三言」的影響下，凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》（刊於1628年）和《二刻拍案驚奇》（刊於1632年）各40卷，人稱「二拍」。「二拍」與「三言」不同，基本上都是個人創作，「取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之」（《二刻拍案驚奇小引》）。它已經是一部個人的白話小說創作專集。「卷帙浩繁，觀覽難周」（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。後三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

脂評本

名詞解釋
是《紅樓夢》（即《石頭記》）的一個版本。所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。目前發現的脂評本有甲戌本，己卯本和庚辰本，戚序本，靖藏本等十二種。

詳解：
《紅樓夢》現存的版本系，可分為兩個系統，一個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統，另一個是經過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、並續寫完成一百二十回的程高本系統。
目前已知的脂本基本上都是五四時期以後為世人發現的，共有十二種，其中比較重要的有：
1. 甲戌本（這是目前所知底本最早的本子），原題為《脂硯齋甲戌抄閱 再評石頭記》，僅存十六回，相較其他的版本，首回前有其他各本所 無的「楔子」，並且各回回前批與回後批也相對較為集中完整，對於 研究《石頭記》成書的過程和寫作構架有很高的學術價值．
2. 己卯本和庚辰本，這兩個本子已被考證出來屬於同一脂評體系，兩本 上的批語大體相同，應是屬於同一底本的幾乎同時的過錄本，己卯本題為《脂硯齋重評石頭記》，與甲戌本楔子中記載相同，並在文中有「脂硯齋凡四閱評過」、「己卯冬月定本」字樣；庚辰本是現存保存回數最多的一個脂本，現存七十八回，是離曹雪芹逝世時間最近的一一個本子，因此也是最符合曹雪芹最後修改創作意圖的本子，在現行的脂評本體系中，一般作為原始基本參照的底本。
3. 戚序本，由乾隆時德清戚蓼生收藏並作序，因在序言中提出「一聲也而二歌，一手也而二牘」的獨特寫作方法而具有參考意義。
4. 靖藏本，該本在十年浩劫中不知去向，由於該本收藏者為吳鼐是《熙朝雅頌集》（其中錄有敦誠兄弟等有關曹雪芹的詩）的主要編纂者， 故此本決非一般藏本。
其他還有多種脂本抄本和過錄本傳世，這些脂本與程高本的最大區別就是，脂本的底本早於程高本；脂本體系只有八十回，即使有一百二十回本的，也都是後人從程本中轉錄過來；脂本保留了大量的脂硯齋評語，而程本則完全刪去；程本對脂本的部分章節和內容做了改寫，而程本自身的兩個版本在改寫後之間內容也極其混亂。

Ⅶ 「三言兩拍」指的是什麼

「三言」是明代馮夢龍（１５７４－１６４６）編輯、加工的三部短篇小說集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。每部４０篇，共１２０篇。因為書名都有一個「言」字，就統稱「三言」。「二拍」是明代凌濛初（１５８０－１６４４）在「三言」的直接影響下寫成的兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇 》、《 二刻拍案驚奇》。每部４０篇，共８０篇。「二拍」也是取兩部書名中的「拍」字而得名。

「三言」「二拍」通過動人的愛情故事，描寫青年男女追求幸福生活的願望，抨擊封建婚姻制度對青年的迫害，表現了新興的市民階層的愛情觀點。代表作有《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代白話短篇小說中成就最高的一篇。

「三言」「二拍」頌揚小手工業者和小商人重義輕財的作風和品質，反映了明代中葉以後城市工商業的繁榮和市民階層的壯大，並從中揭示當時社會的黑暗，社會風氣的敗壞。佳作有《轉運漢巧遇洞庭紅》、《施潤澤灘闕遇友》等。

這幾部書還描寫封建統治階級的內部斗爭，表現了人民對封建統治者罪惡的憤怒譴責。主要作品有《盧太學詩酒傲王侯》、《沈小霞相會出師表》、《灌園叟晚逢仙女》等。「三言」「二拍」由於反映了明末封建社會地主階級逐漸衰落和市民階層逐漸興起這樣一個特定的社會現象，因而受到當時人民的普遍喜愛。

「三言」「二拍」在藝術上也有許多新的突破。與宋元時期的話本相比較，它的描寫更為細膩，並注重心理刻劃，結構也日臻完整，情節更加曲折動人。許多佳作成為中國小說寶庫中的珍品。為了便於閱讀和流傳，姑蘇抱瓮老人將「三言」「二拍」加以選編，成為《今古奇觀》，是當今流傳最廣的古代白話短篇小說選本。

像一切古代文學遺產一樣，「三言」「二拍」既寓有民主、進步的精華，也含有封建、落後的糟粕。一些篇章中，充斥著色情描寫、因果報應和封建說教。

Ⅷ 古典白話文中的「三言兩拍」是

古代白話短篇小說集「三言」「二拍」
中國古代白話短篇小說，原是作為藝人「說書」的話本，很早就在民間流傳。到明末，一些文人對代代相傳的話本編輯、加工，並模擬話本進行小說寫作，又通過書商的大量刊印、發行，使白話小說在當時社會各階層 ，特別是下層群眾中起了不小的影響 。其中成就最大的是「三言」和「二拍」這兩個白話短篇小說集。

「三言」是明代馮夢龍（１５７４－１６４６）編輯、加工的三部短篇小說集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。每部４０篇，共１２０篇。因為書名都有一個「言」字，就統稱「三言」。「二拍」是明代凌濛初（１５８０－１６４４）在「三言」的直接影響下寫成的兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇 》、《 二刻拍案驚奇》。每部４０篇，共８０篇。「二拍」也是取兩部書名中的「拍」字而得名。

「三言」「二拍」通過動人的愛情故事，描寫青年男女追求幸福生活的願望，抨擊封建婚姻制度對青年的迫害，表現了新興的市民階層的愛情觀點。代表作有《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代白話短篇小說中成就最高的一篇。

「三言」「二拍」頌揚小手工業者和小商人重義輕財的作風和品質，反映了明代中葉以後城市工商業的繁榮和市民階層的壯大，並從中揭示當時社會的黑暗，社會風氣的敗壞。佳作有《轉運漢巧遇洞庭紅》、《施潤澤灘闕遇友》等。

這幾部書還描寫封建統治階級的內部斗爭，表現了人民對封建統治者罪惡的憤怒譴責。主要作品有《盧太學詩酒傲王侯》、《沈小霞相會出師表》、《灌園叟晚逢仙女》等。「三言」「二拍」由於反映了明末封建社會地主階級逐漸衰落和市民階層逐漸興起這樣一個特定的社會現象，因而受到當時人民的普遍喜愛。

「三言」「二拍」在藝術上也有許多新的突破。與宋元時期的話本相比較，它的描寫更為細膩，並注重心理刻劃，結構也日臻完整，情節更加曲折動人。許多佳作成為中國小說寶庫中的珍品。為了便於閱讀和流傳，姑蘇抱瓮老人將「三言」「二拍」加以選編，成為《今古奇觀》，是當今流傳最廣的古代白話短篇小說選本。

像一切古代文學遺產一樣，「三言」「二拍」既寓有民主、進步的精華，也含有封建、落後的糟粕。一些篇章中，充斥著色情描寫、因果報應和封建說教。三言《喻世明言》

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嘗記《博物志》雲：「漢劉褒畫《雲漢圖》，見者覺熱；又畫《北風圖》，見者覺寒。」竊疑畫本非真，何緣至是？然猶曰人之見為之也。甚而僧繇點晴，雷電破壁；吳道玄畫殿內五龍，大雨輒生煙霧。是將執畫為真，則既不可，若雲贗也，不已勝於真者乎？然則操觚之家，亦若是焉則已矣。
今小說之行世者，無慮百種，然而失真之病，起於好奇。知奇之為奇，而不知無奇之所以為奇。舍目前可紀之事，而馳騖於不論不議之鄉，如畫家之不圖犬馬而圖鬼魅者，曰：「吾以駭聽而止耳。」夫劉越石清嘯吹笳，尚能使群胡流涕，解圍而去。今舉物態人情，恣其點染，而不能使人慾歌欲泣於其間。此其奇與非奇、固不待智者而後知之也。則為之解曰：「文自《南華》、《沖虛》，已多寓言；下至非有先生、馮虛公子，安所得其真者而尋之？」不知此以文勝，非以事勝也。至演義一家，幻易而真難，固不可相衡而論矣。即如《西遊》一記，怪誕不……
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當蘇月月使勁敲著桌子時，我正跑神跑到大西洋，還好，在我即將登陸時及時剎了回來。月月一臉不滿地看著我，我稍稍鎮定了一下，平靜地說:」別敲桌子，敲壞了要賠錢的！」
這可是大實話，這餐廳的東西可不便宜，上次我不小心弄壞了一隻杯子，其實也不叫壞，就是牙齒在上面磕了一個小口，結果給眼尖服務員發現了，應是要我賠兩百，我可是一毛不拔愛財如命的鐵公雞，再者，作為一個遠近聞名的大律師，這種明顯是敲詐的行為顯然是我不能容忍的。當時我就拍案而起，應用我畢生所學紅口白牙唾沫星子亂飛的給她理論了大半個小時，服務員顯然是為我的口才所震驚，面上仍不忘笑容，「嘿嘿，難怪您牙口那麼好！」當真是一語雙關，我竟不知道是該感到自豪還是感到羞恥，所以就此敗下陣來，賠錢了事。但我都快要出門時，那服務員又追了出來，我直覺她大概是被經理訓了來跟我道歉呢！結果她追上我雙手遞上我剛才磕壞那隻杯子，依然笑意不改，「我看您還是留著杯子吧，有空練練……