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Ⅰ 金剛鐵板橋功

無畏金剛勁又名原動力整合神功!
鬼拳認為,原動力即人體本身所具備的力,是每個人都擁有的力,但是此力笨拙,僵硬,身體不協調靈活,以至此力不能有效的體現出來!整合即整勁合而為一!通過一系列相關的運動使得力協調順暢,圓潤靈活,整體合一!
與以往大家所接觸到的功力訓練法相比,你可以看見各門各派的影子,但是你又會發現,此功比他們優秀好幾倍!更科學,更高效,更容易掌握!

通過本功的訓練,你可以擁有如下好處:
1簡單的學習,簡單的掌握,不費時的訓練,讓每個人都能迅速擁有成功!

2短時間即可擁有強大的功力上身,使你真正切實的感受到什麼是故弄神秘的功力,以前做不到的事,練不好的動作,由於功力的上身將變得輕而易舉,甚至綽綽有餘!

3非常短的時間內你就可以感受他的神奇效果,最突出的表現在於經過3~5天,最長不超過一個星期的訓練,你立刻便能感覺到自己精神抖擻,精力充沛,體力大增,渾身似乎有使不完的勁,以前拿不起搬不動的東西現在毫不費力的拿起搬動!是不是很神奇?

4使你的呼吸更加勻細,眼神更加敏銳,頭腦更加冷靜,心態更加趨於平和!

5練武時,做任何動作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不誇張的說,練了此功,你便可以放棄其他任何一切功力訓練法!如果你能長年堅持勤練不輟,任何大師宗師也要讓你三分,恭敬有加!

學習之前我先提幾點要求,當然,要求不是強迫性的!你可以自由選擇!但是凡是希望成為鬼拳弟子的,我希望你認真做到以下幾點:

1掌握功法內容後請立刻投入訓練!堅持不懈!

2不要給自己找任何理由和借口,無論如何都要強迫自己堅持訓練!

3請在訓練一個星期後交上一篇自己的心得體會,認真寫出自己練習大無畏金剛勁所取得的收獲以及感受!

4爭取每天都有進步!

好了,下面即是功法內容!請認真閱讀!

預備式：兩腳開立與肩同寬，兩腳尖正直朝前，雙手自然下垂於體側，目光平視，心平氣和，自然呼吸！

金剛怒目：
兩手握拳，手腕盡力向內彎扣，兩手上提，兩肘彎曲約120度！此時拳心向內，拳眼朝前，頭部百會穴盡力上頂，下巴微內收，兩膝微曲，臀部下坐，兩大腿內裹．咬牙怒目．開始進行逆腹式呼吸，即吸氣時小腹內收，呼氣時小腹外凸，同時用力握緊拳頭，再次吸氣時保持保持握緊狀態不放鬆，呼氣再用力握緊，如此反復，拳握的一次比一次緊！
練習時注意：1頭部上頂，使大椎上拔與尾骨下坐下拉形成上下對掙；2兩手腕盡力內扣；3兩肘一左一右形成左右對掙；4在整個訓練過程中應當始終保持對掙的緊張狀態；5逆腹式呼吸應以勻細緩深為准，不可過快過急，否則易引起頭暈！
首次練習以12次呼吸為准，12次呼吸結束後，恢復預備式！

金剛攬月：
兩手體前上抬，與肩同高同寬，手掌自然伸展，手指向前，手心向下，開始逆腹式呼吸，呼氣時放鬆，吸氣時兩手盡力前伸，後背同時向後拱形成前後對掙，如此一緊一松，12次呼吸畢，恢復預備式！

金剛推山：
兩手體側上抬，與肩同高，手臂伸直，五指並攏手掌成立掌，開始逆腹式呼吸，呼氣時手指盡力後翹，掌跟盡力前推，吸氣時保持緊張狀態不變．如此反復，一次比一次用力向兩側推．12次呼吸畢，恢復預備式！
訓練時注意：1兩手左右用力形成左右對掙；2頭部引領大椎向上，尾椎向下形成上下對掙；3兩手臂與兩腿左右向外用力，丹田用暗勁內收，形成內外對掙（這點很關鍵，丹田要用暗勁）

金剛無畏：
兩手握拳體前交*，呼氣時咬牙怒目緊握拳，脖子向下收，，用力收緊全身肌肉，吸氣時身體微放鬆，呼氣時用力，如此12次畢！
注意：1兩臂夾緊兩肋；2兩側軟肋用力綳緊；3收腹提肛；4全身關節緊緊收壓，齊向丹田用力；5丹田用暗勁向外（四面八方，立體方位）擴散用力，與全身收縮形成內外對掙！

以上是第一段功法，具體注意：
1首次練習每個動作均以12次呼吸為准，若練習後不覺苦累可增加至24次呼吸，以後逐漸加碼，直至81次呼吸後仍臉不紅，氣不喘，則你全身的整勁已非常強大，任何人都不敢小看你！
2嚴格按照要求認真練好每個動作！
3堅持三天即見效果，堅持不懈才會擁有絕對成功！

第二段一共有三式，即爆發拳撐，爆發腿撐和頭倒立！
我想大概也不用我多說了，前兩個應該誰都會的！
你只需注意以下幾點就可以了：
1爆發拳撐，雙拳撐地做俯卧撐，下去的時候盡量放慢速度，待身體離地1～2公分的時候稍做停頓，然後突然爆發力撐起！第一次以30個為標准！如果你連30個都做不到，那就要加油苦練了！50個才算真正合格！
合格以後你不要就以為可以不練了，那樣永遠都不會進步，要繼續強化，怎麼強化呢，就是一手以手指撐地，一手一拳撐地，繼續做，直到你能把手指撐地的手放開，即單手做爆發拳撐50次才算真正的有所成！

2爆發腿撐，即單腿起立下蹲的動作！下蹲時盡量放慢速度，起立時盡力以爆發力撐起！第一次以10個為標准，逐漸加碼到30個就算可以了！這個動作的繼續深入是手持重物進行訓練，如小啞鈴等等！

3頭倒立主要是練頸椎的力量，剛開始可先練習頭手倒立，待力量加大，頭部硬度提高後改為頭倒立！這個動作對於全身的協調和整勁的合一是非常有好處的！腳可以*牆！一般來說，剛開始訓練頭部硬度不夠可能連1分鍾也堅持不了，可以慢慢進行，多做按摩，然後逐漸加碼到10分鍾！

4最關鍵的一個注意事項，就是把第二段接著第一段一起訓練！也就是說，練完第一段以後馬上進行第二段的訓練，這樣的效果才是最佳的！

5如果說要做個比較，我一定會告訴你第一段比第二段重要的多！第一段練的是丹田之力和整體合一的整勁，第二段則是屬於外家功夫，所以你千萬不要荒廢了第一段的訓練！

第三段：

1金剛鐵板聚丹田
經過前面的訓練，全身充滿了能量，但是能量很分散，不知道往哪裡儲存，用的時候也不知道該向哪裡找來用！所以必須練這個功法，把前面所練出的能量進一步轉化並且儲存在自己的丹田，以便能隨時取用！

具體練法是，頭和腳架在物體上，使身體除頭腳以外的部分懸空！凳子也行，磚塊也行，只要頭和腳架在這樣的物體上，使身體其餘部位全部懸空即可！但是整個身體應當像一塊鐵板一樣直，這就需要全身整體的協調一致，特別是腰部丹田部位用力更甚！此功本是少林練力之法，在此借鑒並改良以養丹田，使力為我所用！姿勢擺好後，請立刻放鬆精神，減少雜念，把精神注意力集中於下丹田部位！具體的不要想太多，反正是小腹那一片就是！
此時全身緊張，以暗勁將身體收縮綳緊，彷彿身體如鐵鑄的一般，已成為一個整體，全身的勁都向丹田部位凝聚！不要太用力的去想，似有似無即可！關鍵是精神的高度集中！
如此保持，時間越長越好！一般剛開始訓練可能最多堅持幾分鍾，身體即會打抖酸痛，只有繼續咬牙堅持，才會有真正意義上的進步，如果此時放棄則太過可惜！記住，只有不斷的超越才會成功！

2金剛無欲養丹田
這一步接近於心法訓練了！丹田的內勁積聚以後要慢慢練養，你可能聽起來有點玄，那麼我告訴你吧，就把這一步當作是一個休養，當作一個休息放鬆！
而實際上此法可以最大程度的提高你的靈性！什麼是靈性？傳統武術里講究「聽勁」，就是對方來什麼拳，怎樣攻擊，都能提前知道，做出判斷，或者一接觸對方身體即可知道他身體的勁力是怎樣的？強不強，准備往哪使？這就是靈性！我們練習金剛無欲養丹田可以使眼睛更敏銳，使耳朵更靈敏，從而更為准確的判斷出對手的實力如何，攻擊的路線是什麼？下一步的攻擊方向又是什麼？
熟知內家拳的朋友可能會知道這一步的重要！這里就不再贅述！反正這一步對於一般人來說不是特別重要，你不理解可以不練，不想練也可以放棄！

具體的練法就是不講姿勢，站也可以，坐也可以，躺也可以，呼吸要自然，全身要放鬆！眼睛輕輕閉上！從頭到腳一個部位一個部位的放鬆！然後減少雜念，什麼是雜念呢？就是你腦子里想的所有的事，慢慢的減少，慢慢的做到沒有一絲雜念！金剛無欲就是沒有任何慾望，沒有任何雜念，也就是靜！把一絲靈光放在下丹田部位！好了，就這樣，忘我，無我，無欲，無念，只有一絲靈光關注丹田！

什麼是靈光呢。就是意識全無，思想完全停止以後，還有的那麼一點點意識，知道自己在干什麼的意識！

這個部分的關鍵在於這幾步：「松」（全身上下完全放鬆），在松的基礎上逐漸「靜」，安靜，思想活動減弱或停止，靜下來以後就要做到「空」！什麼是空？怎樣靜？初學者很難掌握！不過沒關系，一時做不到也沒事，結合亂拳的相關內容和心法進行訓練則問題就會迎仞而解了！久練自然達到大無畏的精神境界！

第四段：金剛揉身搜骨勁

最後這一段做起來輕松愉快，通過特殊的身法運動，體驗勁力的合一，同時又可以把前面訓練的僵勁變活，使力如行雲流水般順暢，發力自如，毫無阻塞，更加容易的做到力往一處使的效果！

放鬆，以高馬步站好，兩臂彎曲約90度，輕貼於兩腰側，如跑步般，開始一前一後運動，左手向前，右手向後，右手向前，左手向後，如此來回擺動，反復1~2分鍾，變化角度，剛才手臂是正直向前來回擺，現在變換方向，即左手向右肩方向擺，右手自然向右下方擺，而後右手向左肩方向擺，左手自然向左下方運動！擺動的高度可自由掌握，一般擺動至與肩平即可！整個動作輕松自然！來回擺動1~2分鍾！接著變換，兩手臂順勢抬平於體側，大小臂彎曲略夾緊，手心向下，以肘尖帶動身體做左右搖擺運動，輕松自然運動即可！如此訓練1~2分鍾！整個訓練結束！

要點：1輕松進行，不要刻意去運動；
2著重體會身體脊椎骨的動作及感受；
3整個過程應該像流水班自然，不可有意做作；
4動作幅度不應過大，以整體自然為准！
5訓練時間可自由掌握，主要目的是放鬆僵硬的肌肉，流暢的特定動作使力的宣洩更為順暢，可隨時單獨把這段拿出來練習！

全過程注意事項：1最好是能夠一次性的把整套功法全部練習完畢，即一二三段依次練習；

2如果發現某些動作特別薄弱，可以適當的單獨抽出時間來加強；

3整套練習完畢時間一般不會超過半個小時，只要你每天提前半小時起床即可輕松做到！如果起不來，請堅持三天，三天以後你就會發現自己精力充沛，提前起床易如反掌；

4練習此功以後你完全可以立刻放棄其他一切功力訓練，因為此功已經是當前最科學最高效，最容易成功的功法；

5免費傳授不等於不好，如果你連這個功法都放棄，那麼我可以告訴你，你以後也別再練武了！因為事實證明你不是練武的材料！即使有天下第一的功夫，你也當垃圾！主要是態度問題.請慎重考慮.

Ⅱ 任瑞羾的個人作品

1999年開始嘗試創作，不知不覺中，已在美國《東方》、俄羅斯《莫斯科華人報》、西班牙《歐華報》、瑞典《維京文庫》、印度尼西亞《千島日報》、香港《青年研究學報》、香港《毅圃》、台灣《人間福報》、國家級核心期刊《中國道教》、核心期刊《中國科技期刊研究》、核心期刊《貴州民族研究》、核心期刊《華南農業大學學報》（社會科學版）、高職高專核心期刊《武漢職業技術學院學報》、高職高專核心期刊《襄樊職業技術學院學報》、《中國編輯研究2002》一書（人民教育出版社2003年出版）、國家級期刊《特種經濟動植物》、國家級期刊《森林與人類》、中央級報紙《中國藝術報》、中央級報紙《中國文化報》、中央級報紙《中國新聞出版報》、中央級報紙《團結報》、中央級報紙《中國體育報》、《故事會》、《當代人》、《四川文學》、《今古傳奇》、《微型小說》、《民間傳奇故事》、《演講與口才》、《科學啟蒙》、《電腦知識與技術》、《青年科學》、《理論與當代》、《民間文學》、《文學與人生》、《涉世之初》、《做人與處世》、《思維與智慧》、《中華傳奇》、《校園歌聲》、《湖南醫科大學學報（社科版）》、《吉林省社會主義學院學報》、《山西社會主義學院學報》、《湖北省社會主義學院學報》、《雲南社會主義學院學報》、《廣東省社會主義學院學報》、《長春師范學院學報》（自然科學版）、《畢節學院學報》、《四川圖書館學報》、《安陽師范學院學報》、《少林與太極》、《國學》、《天津市社會主義學院學報》、《學理論》、《黑龍江史志》、《黃河科技大學學報》、《四川職業技術學院學報》、《黃岡職業技術學院學報》、《河北科技圖苑》、《廣西社會主義學院學報》、《貴州社會主義學院學報》、《黑龍江省社會主義學院學報》、《民族音樂》等上百種報刊發表學術論文、小說、故事、文藝評論、新聞稿件等文字作品660餘篇。
作品：《少年科學》、《家長里短》、《幸福》、《微型世界》、《鹿鳴》、《上海故事》、《故事世界》、《世界華文.精彩故事》、《愛人》、《藝文四季》、《天池.小小說》、《白樺林》、《人之初》、《幻界story》、《短篇小說.極品故事》、《中學生故事》、《當代文壇》、《方舟》、《禪》、《禪露》、《小小說月刊.精彩故事》、《貴州林業》、《少年與法》、《少年人生》、《學問》、《東方養生》、《交際與口才》、《故事大觀》、《大眾文藝.快活林》、《雲南圖書館》、《新世紀圖書館》、《貴圖學刊》、《圖書館》、《中小學圖書情報世界》、《福建圖書館理論與實踐》、《彬鄉文學.聊齋大王》、《百姓故事》、《少年故事會》、《可樂》、《貴陽文化》、《新聊齋》、，《幸福》、《大眾科學》、《中學生故事與閱讀》、《讀讀寫寫：中華詩文學習》、《文藝生活.精品故事匯》、《人大工作》、《故事薈萃》、《漫時代》、《中學生網路》、《萬客會.中山專刊》、《山海經.人生紀實》、《小學生故事》、《武俠》、《完美女人》、《時代青年.校園小小說》、《幽默100%》、《三月三.女人故事會》、《南太湖》、《魔之幻》、《陽光女生》、《今日文壇》、《交際與口才》、《紀檢與監察》、《武俠至尊》、《女性天地》、《故事園.幽默百分之百》、《學問》、《好家長》、《領導廣角》、《青春故事.恐怖在線》、《康樂園》、《城市博覽》、《網路科技時代》、《長江文藝.東方故事》、《現代青年.細節》、《世界科幻博覽》、《湛江文學》，、《精彩故事城》、《清流》、《中國文藝.傾心感悟》、《孩子天地》、《課堂內外》、《貴陽民訊》、《貴州民建》、《中國詩鄉》、《第e信息》、《貴州畫報》、《成功之路》、《文化廣角》、《名言與警句》、《青年時代》（下半月版）、《中國魅力城市》、《臨滄師范高等專科學校學報》、《成人高等教育》、《西安鐵路職業技術學院學報》、《貴州廣播電視大學學報》（教育科學版）、《科技文獻信息管理》、《維多利亞10年磨一劍紀念冊》、《新疆社科信息》、《貴州裝潢》、《貴陽社科》、《健康ING》、《中國西部地區公共圖書館協作網第二十一屆年會暨學術研討會獲獎論文集》、《健康.家》、《散文詩》、《公共圖書館》、《貴州非物質文化遺產》、《知行》
發表作品的報紙《廣西民族報》、《中國社會報》、《四川日報》、《貴州日報》、《貴陽日報》、《貴州商報》、《法制生活報》、《貴州都市報》、《貴陽晚報》、《商丘日報》、《洛陽日報》、《長江信息報》、《梅州日報》、《經理日報》、《武漢晨報》、《樂山晚報》、《四川經濟日報》、《衛生與生活》、《少林慈善》、《沂蒙生活報》、《古今故事報》、《故事報》、《作家文苑》、《福建衛生報》、《經典故事》、《集藏》、《陽江日報》、《西江日報》、《南方農村報》、《麗江日報》、《新民晚報》、《貴州政協報》、《吉林日報》、《財會信報》、《小學生周報》、《新都市報》、《作家報》、《中華新聞報》、《新華書目報.科技》、《新華書目報.圖書館報》、《貴州民族大學報》、《德宏師范高等專科學校學報》、《知行》 由中國旅遊出版社2009年8月出版個人著作《故事裡的事》定價：26元
由貴州人民出版社2010年6月出版合著科普讀物《認識植物》定價：12元
貴陽市科協匯編生活網路科普讀物《水—生命之源》的執筆人之一

Ⅲ 有關^練氣

不要去意守丹田，這是錯誤的。因為你根本不知道丹田在哪裡。別人會跟你說丹田是小肚子。這經不起推敲。試問：就算丹田是在小肚子那裡，那它是在身體裡面還是在身體表面？如果守表面，那麼意到氣到，在你意守的時候你的氣就從那個地方漏出去了。守竅就等於漏氣，你還練個什麼氣？所以丹田是在身體裡面。但是沒練過的人，你的感覺只在表面，意守也就使守個感覺。你的身體裡面根本就沒有感覺，你怎麼去守？丹田根本就守不到。

若要聚氣先站樁。介紹一種樁法：

身體自然站立，呼吸自然，全身肢體放鬆。兩腳分開比肩稍寬，重心落於兩腿之間，膝略微彎曲，臀部稍下坐，身體中正，整個腳底著力均勻。頭部往上領，下頦微收，嘴微閉；兩手指尖相對環抱於腹前，兩手間距可以適當調整，但不得小於25公分，肩部要放鬆，兩眼目光平視前方，目光含蓄，對外界事物視而不見，聽而不聞，也可閉目。特別注意：全身肢體皆須放鬆。

站出感覺來了就知道了。

Ⅳ 神虎術的研究

魯迅先生曾言：道教是中國文化的根底。象醫、卜、命、相、山等內容都可以追根溯源到道教和道學。漢族武術更不例外，被普遍認為是門以道教和佛教教義為基礎發展起來的技擊藝術。這真可謂是一本萬殊，萬殊一本，這也正是《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之意謂。
記得2003年第三、四期的《武當》雜志，刊出了由該刊副主編譚大江先生采訪並撰寫的《張祖意合太極拳 隱在邯鄲人不知》等系列文章，此文在讀者與武友中產生了很大的反響，文章認為楊氏太極拳創始人楊露禪的太極神功，頗多得自道門高人所授，並非純粹源自陳氏太極，而道門高人之太極神功，又可追溯到武當之太極張三豐，對於文中的觀點，或有人會認為是標新立異，嘩眾取寵，但我們聽到最多的卻是：「這可能還原了歷史的真面目」這樣的評價。
無獨有偶，我在此前，也本著求真求實的態度，曾寫過一篇題為《轟天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，發表在1999年第8期的《少林與太極》中，文中認為：一直以來，大家所推崇的道家創始人老子的道家思想也不是無根無蒂，突然發生得，總承載著先前歷史的遺產。作為周師齊祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老與高絕真一。而作為「周守藏室之史」的老子的道家思想還是與姜子牙的道家思想由著一定的聯系與區別的。文章發表之後，就有河南的李紫劍先生在其網站和出售的教材中《問疑神虎術》，認為文中所言之神虎術為魏堅毅先生之「新編古拳」，他還因此懷疑魏堅毅先生杜撰了創拳的歷史，因為在文章中，我提出了神虎術的創始曾吸收了姜子牙道家的眾多思想，為其七大源流之三大源流。然而，包括該刊的主編還有一些讀者武友，還是對本人所進行的這方面的探索工作做了肯定，這可以從文後的編者按和洛陽大學武協的張小浩，蘇州大學武協會長武術碩士陳哲和四川大學專精於先秦文化研究的碩士生楊毅等人給我的來信來電中可以知曉。之後，更有一位於傳統文化有著很深造詣的學者於春友先生，數次相約我於魏堅毅先生家中，探討神虎術與姜子牙道家思想，姜子牙道家思想與老子道家思想，魏堅毅先生與齊魯文化的關系，他除了勉勵我通過努力還歷史以真面目外，更將自己的愛子於昊從東北送至魏堅毅先生家中，常年隨魏先生學藝。
時間轉眼過去了五、六年，為了繼承和發展神虎術，我們不知看了多少書，走了多少路，作了多少努力，長期的研究探索終於也有了一定的成果。下面，我們就將之行諸於文，告知大家，並希望進一步求教於高明。 一、神虎術是古代政治、經濟、文化的綜合體現，有可能真是包括以姜子牙道家思想在內的一些理論為基礎發展起來的一門超世孤絕武學，因為該武學處處體現出姜子牙「大活統一全體萬變」的觀念和思想，雖然經過歷史的變遷，特別是文化大革命的洗劫，魏先生已很難拿出證明自己是該拳第66代傳人的古本和原件，但是如此高明的哲理與如此高絕的武技，單憑魏先生自己一人一家卻是無論如何也創造不出來的。所以，不管人們如何游說他，希望他宣稱該拳為其所創，其本人為第一代宗師，但頗具古典精神的魏先生卻說，這不是歷史的真實，我是怎麼得來就該怎麼說，並不能貪天之功為己有。神虎術的起源是否與姜子牙的道家思想與齊景公有關系，根據魏先生提供的素材和思路，楊毅和陳哲都有專門的研究文章在《少林與太極》上發表。
二、稍微有點歷史知識的人都知道，姜子牙和老子（李耳）在歷史上都確有其人，並且是大大的有名，都對中國文化的發展作出過不可磨滅的貢獻。譬如說姜子牙，他作為輔助周文王、周武王開創了周朝八百年天下的開國功臣，齊國第一代國君，可謂是上知天文，下知地理，中察人事，被人們稱為韜略鼻祖，千古武聖，百家宗師，齊國兵祖，千秋功業，後人稱贊。特別是受到後來的一些智慧人物諸如張良、諸葛亮、劉伯溫等人的頂禮膜拜，現代人由於據當時年代久遠，尤其是受到神話小說《封神榜》的影響，只將其當作一個神話人物來認識，實際上，歷史還是對其有著真實客觀的評價的，比如在唐朝，姜子牙被政府封為武成王（孔子則被封為文宣王），又如北宋名相王安石就寫過這樣一首詞：
浪淘沙令
伊呂兩哀翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。
若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎雲龍。興王只在笑談中。
直到如今千載後，誰與爭功！
毛澤東主席也對姜子牙研究頗深，認為這個人厲害，連鬼神都怕他，要求抗大的學員好好學習研究他。 三、在姜子牙道家思想基礎上發展起來的神虎術內涵非常豐富，大致包括文、武、醫三大體系，並且文是大文，若是天機不泄，可以迷盡天下眾賢聖，明其理則可以道義行天下；武是大武，若是天機不泄，可以耍盡天下眾英豪，得其藝則可以武藝打天下；醫是大醫，若是天機不泄，可以戲盡天下眾美人（眾頑疾），精其術則可以救濟天下。不過，過去的人是述而不作，口口相傳，相當得保守，所以若是一般人根本不可能了解這些內涵奧義，大多數的人均以神秘、無稽之談視之，而不願作深入的調查研究，當然，又由於保守，只在宮廷傳衍，高隱霸士中傳習，輩輩懷珍自秘，「千金不傳神虎術，千珠萬寶不傳神虎術」，致使一些有心研究和修習之人也望而卻步，素不知，「得孤旨者，終身之大幸也，學了神虎，高似英雄！」
四、無論從姜子牙的地位、學術及影響來看，老子都不可能不受到其影響。《道德經》只「言有宗，事有君」此言，無不說明了老子的道家思想是有傳承和有發展的。若加以比較的話，姜子牙道家思想是述而不作，心口相傳，傳承謹慎，范圍較窄，講究大活統一全體萬變，以其為理論基礎創立發展起來的神虎術武功相當得孤絕，其文治武功決定了他要求雄爭於天下，後世的兵家（也以道家為宗），如有第二代武聖之稱的孫武（子），還有張良（字子房），諸葛亮（字孔明），劉基（字伯溫）,都應屬於姜子牙這一「道」，他們俱對姜子牙頂禮膜拜。老子講究清凈，以柔克剛，有五千言的《道德經》留世，成為後世太極拳與氣功理論的基礎，其傳播面較廣，後世的陳摶、張紫陽、王重陽、張三豐等人應是這一思想的繼承人。 五、魏堅毅先生自幼隨其父魏安邦老先生修習家傳武藝――神虎術，接受其父殘酷地訓練，掌握了不少神虎術的絕技。早年藝成，曾隨父母工作的搬遷而走遍大江南北。他特別喜歡切磋交流，以盤耍摧殺敵手為樂，但他也頗講武德，絕不無故傷殘敵手，曾與之交手者國內外有百千之眾，但他幾乎從未失手。他的這種經歷對更好地開發挖掘神虎術的搏殺功能大有好處。與此同時，在過去專講拳頭硬的時代背景下，魏先生以己孤絕的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了這么句口頭禪，叫做經歷了不起，閱歷了不得。所學必精，所聞必廣。但當時的魏先生也是十分保守的，有不少人與他接觸，甚至拿出本門的拳譜秘訣來給他看，為他展示，並想從他身上掏點東西，但結果是一轉眼，魏先生為他們演練示範的，比其本門前輩做的都要好。而魏家拳之真東西真面目，人家仍是一無所知，這就是魏先生講的，「高的改造低的好改，低的改造高的不容易」。李紫劍先生有詬病魏先生既會這拳術又會那拳術的文章，並認為會神虎術的魏堅毅先生與會少林拳和猴拳的魏堅毅根本不可能是同一個人。雖然這種懷疑看似不無道理，但現實就這樣出人意料。魏先生正式開始傳授神虎術大概是在80年代末90年代初，在一位國家體委領導的勸說下，92年才經《精武》雜志編輯嚴格審核考察過關開始在雜志上進行函授面授，他與當時另外一個也在《精武》雜志舉辦函授面授的人物，大成拳的中興之主――王選傑先生齊名，並贏得了「北有王選傑，南有魏堅毅」之美名。正是這兩個人，不知使武林中有多少人受益，他們開創了傳統優秀武術大普及大推廣的這么個新時代。從我們對魏堅毅先生的考察來看，魏先生很有古典精神，是個很講學術的人，他的思想也是與時俱進，逐步解放的，譬如，最近我們去拜訪他時，就聽他說：「現如今的很多武友對古今中外的武技都有考察，是站在全世界范圍這一角度看問題的，若是神虎術再不拿出內堂和寶陰體系中的高技藝，是不能讓他們信服的……」所以說，現在的武友也不應該老抱怨魏先生保守和不傳藝於人，因為抱怨解決不了任何問題，實際上，象魏先生這樣掌握著一定秘傳的人是需要外界推動的，所謂外激內發。套用一句時髦的話，發展就是硬道理，可以說發展是解決有關神虎術傳承的一切問題的關鍵。
六、在一些武術雜志上是這樣宣傳的（我們姑且從俗而論）：神虎門是一個門派，神虎術是一種武術，他的第66代唯一的傳人就是魏堅毅先生，然而私下裡，魏先生卻說，神虎術是一門學術，如果將它當成武術或門派，就會降低神虎術的學術地位和價值。王薌齋先生曾說：學術是公有之師尊，是宇宙之神聖。神虎術是超越國界，超越門派，也是超越技術的。這幾年，神虎術在報刊雜志上報道少了，但國內外的一批武術愛好者的熱情卻更高了，他們仍然與魏先生頻繁接觸與交往，為了學習與掌握神虎術而孜孜以求。什麼神虎術再無著作碟片，也無神虎弟子的培養，這些都是門外之論。一本三十幾萬字由魏先生弟子根據魏先生十年授徒傳藝口述整理而成的專著《奇寶真經――中國古典孤傳武藝神虎術闡秘》業已完稿。內部的技術圖片、資料、碟片也已拍攝，可能有許多武友會在神虎術中、高級教材中會看到。目前神虎術已發展到了第67、68代，許多武友都以能學到這一門學術而自豪！相信有部分武友「90年代大成拳，21世紀神虎術」的預言或許會在不久即可應驗。 七、不過話又說回來，願望與現實之間又存在著相當大的差距，許多武友想發展神虎術，魏堅毅先生更想發揚神虎術，但現實中制約神虎術發展的不利因素，就目前來講，遠勝於有利因素，譬如又許多人想投資發展神虎術，但本人根本就不懂不會神虎術，還有許多人是拿神虎術當生意商業來炒作的，這搞不好的話就容易砸；又如神虎術巧毒怪絕，施展開來具有破神毀力，斷手斷腳、報廢身體之神威，一旦為歹徒所掌握和利用，到時，人們還不經常找魏先生討說法；一個武界名流在與魏先生比武落敗後說：你的東西的確厲害，但這是國家要限制的，而我的東西卻是國家今後要提倡的，；還有武術界人士叫嚷要與魏先生比武：「看他能將我怎麼樣，他真的敢動手傷我，我叫他今後官司打不完；我有的是錢和關系，他若敢真來，我叫上百多號人一起來對付他。」另外，還有版稅問題，盜版問題，一點都不化代價就傳其神虎術，這不就褻瀆了神虎術這一神功。高處不勝寒，樹欲靜而風不止，木秀於林風必摧之，才高於人眾必妒之，與其這么難發展，還不如不發展，而魏先生也的確不願意對不起任何一方面的人，所以他現在就索性不去發展。這樣以來，不與俏佳人拍碟片，不與中央台拍碟片，不與雜志社、出版社出書，也就只好這樣了。魏先生常告誡弟子們：「不要拿神虎術和其他門派的武功作比較，神虎術名氣不能再大了，名氣大了容易樹敵，遭人嫉恨，修道貴有真法門，練武貴有真本領。假東西到處賣，真東西到處藏，我們的東西確實是國內外孤絕的，學術價值也是難能可貴的，自己知道這點就行了。對很多事要看淡些，人們把我捧上天也罷，把我摔下地也罷，這又有什麼呢？有時人家捧你，你就得拿命去拼，要說我也曾有過很大的名聲，但虛名與我本人無絲毫的改變，但卻因此可能給你帶來更大的困惑，從而導致自己早日死亡。如今單講拳頭功夫已不行了，還必須運用大頭功夫。」魏先生把「一切都看淡泊了」於他個人可能是好事，逍遙灑脫心境雨齊碧空，但於神虎術這一學術的發展卻是大為有害的，不過魏先生由過去有意培養弟子征戰各國拳壇轉變到如今無所作為的過程也不是無道理的，中國自古歷來不都是「俠士高人盡歸隱」的么？！
八、神虎術可以說是理論與實踐（技術）與其他門派的理論技術是百分之百的不同，是屬於超常規反常態的武功，是千門多不如一門絕的絕世超世武功，是「高科技中的高科技」，它不壓腿劈叉，也不打沙包踢腳靶樹樁，更不負重舉杠鈴石鎖等，習者照樣身輕如燕，力大無窮，極其難能可貴，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典傳統武藝，也是炎黃子孫能夠引以為自豪的中外獨一無二的中華（東方）文化奇寶。它的繼承和傳播可以給武術以信心，給傳統文化以信心，給國人以信心。它不像有些傳統武術，一涉及到打鬥就往拳擊散打上靠。此外，關於一步打人，內變運轉，吸空飛轉，團曲磨帖，神覺神能，多能一體，元靈丹田，波浪神功等理論與技術，你見識不到就根本想像不到，（與李紫劍「神虎術是魏堅毅新編的古拳」的觀點不同的是，我反倒認為「此功只應天上有，人間能得幾人識」）。所以，神虎術有時不好說真話，魏先生80年代末就接受了國家體委一領導的建議，不再對其他門派公開作出評價。這二十年來，他雖然「傲脾狂放」，但從來「口不臧否人物」，人們尚且如此待他，倘若是真經武學之總樞系列叢書《奇寶真經》、《大乘真經》、《萬妙真經》等出版的話，一石激起千層浪，那罵聲肯定鋪天蓋地，這樣就會影響情緒，影響正常生活， 而這又何苦來哉！有時被人清剿就是由於你正確，這樣的前車之鑒還少嗎？！許多人不和你探討學術，卻和你玩勢力，玩江湖、玩社會的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年來，虧得魏先生對外界的任何說法，均不與評價和回應，這才少招致了多少的打擊和算計！ 九、任何一門學術都會碰到繼承和發展這一課題，神虎術只有先繼承然後才能談發展。青年武學家田克先生曾送給我三個字，要我做到「誠承成」，魏先生也送給我八個字加以勉勵：「求真求實求高求絕」！對此我是深有感觸，我認為目前最重要的問題，乃是解除魏先生的擔心和憂慮，勸服說動他把自己知道和掌握的功理技法都說出來，傳出來，然後，學員再根據自己的實際情況，結合所學特長，各取所需，各得其所。「原始神虎術」要，「概念神虎術」也要，但若沒了「原始神虎術」，「概念神虎術」也真的會成了一空殼，從這個角度上來說，我認為善待魏先生的意義是非常大的，有人稱魏先生為姜子牙道術和齊魯文化的活化石。的確，他可以為你學習神虎術「傳道授業解惑」，可以出書出碟為人們研究提供各種素材和技術支撐。如今，社會各界「好龍」的「葉公」不少，「寧信度無自信」的「鄭人」不少，「事後諸葛亮」好打「馬後炮」的也復不少，可以說「拯救神虎」的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分頹唐之際，帶出各式各樣能展現神虎術原貌的弟子出來。以利於今後神虎術的全面發展，將來弟子們將其發展成「神學」神虎也好，健身神虎，表演神虎，養救神虎，搏殺神虎也罷，那是後話，也就任意隨便了。總之，對於魏先生（神虎術），我們相信「流傳百代千齡後，定識人間有此人（術）」。
十、目前，做事難說話難，做好事說真話則更難。魏先生經常感嘆：「神虎術是好東西，就像是一座寶藏，你挖不完也挖不了，又像是一個宏偉工程，你干不完幹不了，而諸如學術界、商界、政界的人士均可以從中吸取有益的營養，一些核心技術的揭密或可能引發許多領域產生革命性的變革，讀者武友盡可能只吃雞蛋，而莫追究生蛋的這只雞怎樣，一些人學拳練功倘若到了喪失獨立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了！得志宏福天下，背志孤隱其身，我不這樣做也不行啊！」
在幾年前，李紫劍先生給我學生寫信，外行人想說內行話：「當我質疑神虎術學術的那一天，就是神虎術的末日」，「蔣先生可能因此會毀了神虎術。」這絕對是唯心主義者放的厥詞。魯迅先生說：「凡事總須研究，才會明白。」我希望我們也好，李紫劍先生也好，再進一步研究神虎術和武術，逐漸逼近神虎術之真實和中華武術之真實。最後我想以著名書法家馮燕平先生在觀看了魏堅毅先生的著作和碟片以後，有感而發做的一首詩為結尾，並籍此表示自己對像魏先生這樣的武林豪雄的無比崇敬之情：
神虎出山挾大風，孤傳絕藝振寰中；
三圖保國霸王業，七境通身壯士功。
寶壁空懷庸碌妒，高標特立聖賢同；
武功文采風流在，萬世知音仰傑雄！，
按 「三圖」是指百寶煉圖，百寶戰圖，百寶救圖這三大孤詣圖像。
「七境」是指（一）白虎相爭之勢、（二）天上西方白虎星宿隱動規律、（三）姜子牙兵法、（四）姜子牙道術、（五）姜子牙振國之道、（六）引導健體之術、（七）齊國兵家搏殺技巧。

Ⅳ 收集各類武功秘籍

環玉洞 武功秘籍全收集 求精 （什麼都有）
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指導:釋永信(嵩山、少林寺主持,第29代方丈接法傳人)
整理:侍延德(俗名嚴占據,永信大師得意弟子,少林寺功夫傳人)
佛門獅子吼,乃是少林寺秘傳稀釋奇功之一,此功為人體丹田內氣外發,發聲吐氣之功法,功成之後遇敵交手,發功呼嘯,則猶如訊雷疾瀉傳出數里之外,令敵肝膽劇烈,心驚膽戰,毛骨悚然,往往一聲長嘯即使對手不戰而敗,相信廣大武友在武俠小說及影視錄像中並不少見,但都是之其大名而不之其內容,此功法源於<<獅子經>>,原喻本師釋迦佛文說法如獅吼.有震懾人心的不可思議之威力.後經少林寺祖師們的研練,遂成一門克敵只絕技.秘傳至今,今世俗很少有人窺其三味.常有武術愛好者尋問此功法,於是我在恩師的恩准和指導下,將此奇奇功整理面世.
第一步:
於清晨寅時（3-5點）擇柏樹多、環境幽靜、空氣清新之處，先隨意活動頭、腰、手等關節數分鍾後，面南向北，盤膝坐於地上，頭正身平,百會與會陰穴成一條垂線,雙目微閉,舌尖輕抵上齶,排除一切雜念.然後,口吐濁氣.吐氣之法:開口放氣,不可令粗急,以之綿綿恣氣而出,意想身中百脈不通處,放息隨氣而出,次當閉口以鼻納清氣,如是至三.待身息調和然後將目光自鼻尖下注於下丹田,意守於此.呼吸要避免風、喘、氣作到息。風喘氣皆為不調相。何為風相？坐時則鼻中息出入有聲是風；何為喘相？
坐時息雖無聲而出入結滯不通，是喘相也；何為氣相？坐時息雖無聲，亦不結滯，而出入不細，是氣相也；雲何為息相？不聲不結不粗、出入綿綿、若存若亡、資神安穩、情抱悅豫，此是息相也。守風則散，守喘則結
，守氣則勞，守息則定。總而言之，不澀不滑四字為要。中意守要順其自然，勿忘勿助。「順其自然曰勿助，守其自然曰勿忘。」剛開始時，雜念紛紜，這就要
以一念代萬念。慢慢在功夫有了進展之後，雜念會越來越少而漸入神定之境界。那時，意守就會自然舍放，
如《金剛經無得無說分第七》雲：「不可取、不可說，非法，非法」此意守如筏，筏乃載人過河之船，過了河就要舍棄船，當然，這就是很高的境界了。練功過程中，口內生津，增多滿足，有的會很香甜，這時千萬不要吐掉，應分三次用意念緩緩送到下丹田。古代養生家稱此津為「天河水」「玉液金津」對於人體十分有益.有一個要點就是要提肛，提肛謂之「搭下鵲橋」。舌抵上齶謂之「搭上鵲橋」。搭鵲橋是為了內氣在體內運行，如同將自來水管接起來，水就會流動自如。如是練習半至一小時，即可收功。
第二步：
立起，將氣慢慢吸如下丹田，氣吸足後，口中猛發一聲「哈」。發聲時氣從丹田猛沖而出，應內氣十足，
一氣呵成，不可只用口腔發聲。如是反復81次，再打坐10分鍾即可收功。如此半年下來，再找山頂無人處，立定，雙腳分開略寬於肩，雙手自然下垂，立身中正。然後緩緩吸氣；同時身體坐下，坐成馬步時，氣吸滿
，然後突地束身而起，同時發聲吐氣。如是反復81次後，打坐10分鍾，再起身來回走動數次收功。如是練習3年，發出嘯聲，不異於天空炸
注意事項：
1，練功應循序漸進，不可為貪求功效而蠻練，每天必須打坐煉氣，否則氣散，收效不大。
2，練功時要保持精神愉快，情緒安泰，身體各部位不要緊張，要松靜自然，心平氣靜，避免七情六慾干擾，如心情不佳、動怒、悲傷憂愁等，當日不要練功，遺精次日不要練功。
3，打坐入定後，或經過一段時間練功，身體和生理上會發生一些變化，這是正常現象，不要驚慌，一切順其自然。
4，練功未滿百日者，其根基未立，嚴禁性生活，功成則不拘，但不能縱欲，切記！
5，練功者盡量避免抽煙、喝酒。煙使氣散，酒使氣緩，從來未聽到有武林高手是煙鬼酒鬼。
此功法能夠與讀者見面，實為不易，乃是嵩山少林第二十九代方丈上行下正大和尚在一九二八年軍閥石友三火燒少林寺之前，從藏經閣借出未及歸還，恰好未同藏經閣其他經書秘笈一同焚毀，得以流傳下來，實是
萬幸。我在師傅永信大師指導下，將此書所載之功法整理出來在《少林與太極》雜志上發表，一者使中華民族傳統文化發揚光大，二者藉此告慰上行下正大師及少林與歷代祖師之靈。

Ⅵ 新水滸林沖怎麼和楊志打平手 真是搞不懂~

品酌水滸之林沖vs楊志 話說林沖打一看時，只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠，上撒著一把紅纓，穿一領白段子征衫，系一條縱線絛，下面青白間道行纏，抓著褲子口，獐皮襪，帶毛牛膀靴，跨口腰刀，提條朴刀，生得七尺五六身材，麵皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須，把氈笠子掀在脊樑上，坦開胸脯，帶著抓角兒軟頭巾，挺手中朴刀，高聲喝道：「你那潑賊，將俺行李財帛那裡去了？」林沖正沒好氣，那裡答應，睜圓怪眼，倒豎虎須，挺著朴刀，搶將來斗那個大漢。但見：殘雪初睛，薄雲方散，溪邊踏一片寒冰，岸畔涌兩條殺氣。一上一下，似雲中龍斗水中龍;一往一來，如岩下虎鬥林下虎。一個是擎天白玉柱，一個是架海紫金梁。那個沒些破綻高低，這個有千般威風勇猛。一個盡氣力望心窩對戳，一個弄精神向脅肋忙穿。架隔遮攔，卻似馬超逢翼德，盤旋點搠，渾如敬德戰秦瓊。斗來半晌沒輸贏，戰到數番無勝敗。果然巧筆畫難成，便是鬼神須膽落。林沖與那漢斗到三十來合，不分勝敗。 【品酌】 林沖斗楊志，不少朋友對這一段感興趣，並問俺若是楊志擎出寶刀，林沖尚有幾分把握？怎麼說呢，俺之所以沒寫這一段，是沒想好怎麼寫。施耐庵將此二人的打鬥，用詩文描繪出來，卻不知二人究竟用了什麼招數、什麼身法，讓俺如何分析？但朋友們針對兵器的幾個問題，反倒提醒了俺，因此俺今日就說說所謂的「神兵利器」對戰斗的影響究竟有多大。 本人向來不打誑語，但我手寫我心爾，所寫之事，或親身經歷，或親眼所見，信與不信，各有斟酌，俺不強求，但求無愧於心。實不相瞞，俺不是神仙，也非什麼大師，對武術而言，俺還處在探索階段，說是門外漢可能有些過謙，說是三腳貓倒正合適。特別是兵器，俺能用起來的，只有三樣——短棍（文棒）、齊眉棍、長刀，且這三樣，俺都是涉足不深，理解膚淺，因此今日之言，有對有錯，若說錯了，還望及時指正，萬不要笑俺。 「一個盡氣力望心窩對戳，一個弄精神向脅肋忙穿。架隔遮攔，卻似馬超逢翼德，盤旋點搠，渾如敬德戰秦瓊」這一段，有點意思了，乃是說林沖和楊志各自把朴刀往對方的身上猛扎，你來我往，不分勝負。這裡面，用了兩個短語「架隔遮攔」、「盤旋點搠」，可不要小瞧了這兩個短語，此正是今日要寫的重點，明白了這兩個短語，也就明白了林沖如何斗楊志，進而明白了中國武術中的兵器搏鬥是如何進行的。 不少朋友自幼就聽評書，評書中描寫武將打鬥十分精彩，且多有點綴，尤其是對於寶刀寶槍之類的「寶兵器」描寫甚為細致，俺也愛聽評書，至今還記著這么幾段：羅通掃北，寶槍對大斧殺死祖車輪;朱元璋反元，八寶駝龍槍對九鳳朝陽刀殺敗脫脫;隋唐演義，四寶大將尚師徒渾身是寶，差點乾死秦叔寶;七俠五義，北俠的寶刀戰敗毛寶;白眉大俠，徐良的金翅大環刀，白雲瑞的金絲龍鱗閃電劈，名動江湖。哦，還有金大俠的小說《倚天屠龍記》，武林至尊寶刀屠龍倚天不出誰與爭鋒。 來源：少林與太極

Ⅶ 關於《水滸傳》人物

北腿王——武松

一 天生北腿好材料
從小最喜歡的是他，當然先說他了，反正不論排名，所以我也「徇私」一回。我是看電視劇後喜歡上這個人物的，後來才看了連環畫和小說，才發現書中的武松太殘忍了。不過第一印象已形成，改不了啰。
武松的腿功，不敢說是108將中最厲害的，但卻是作者描寫得最為詳細的，加上本人先入為主，所以自然覺得他腿功最強啦。
學武的人都知道「手是兩扇門，全憑腿打人」，腿法是徒手實戰的必備技巧。腿相對於手的優勢明顯：1.腿比手臂粗，力量大於手臂；2.腿比臂長，攻擊距離遠；3.腿攻擊范圍大，可攻擊人的上、中、下三路，即頭、腰、腿都能踢到，而拳就很難打中下路；4.腿法隱蔽性好，招數多等。
武松的腿法純熟，絕對受過嚴格的正規訓練，而且付出的精力肯定不少，要知道學武可不是那麼容易的。而李逵只是靠打得多積累經驗，可能有人教過他，但可能沒受過名師指點，所以小技術上不去（今後會提到他，在我心目中他是力量大，但技術粗糙的主）。在書中好像沒有明確提到武松的師父，但可以推斷其不弱。一些民間故事還提到，武松進京時專門受過周侗指導，那自然更強啦。

下面看看武松的身體特徵，分析其武功技術特點：
身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。
雖然沒有明確說他的身高，但從文字上看應該是非常高大的（有評書說「身高八尺」，那至少有一米八），不然也不會給人一種敬畏感和壓迫感。身材高大，那腿自然很長，這是他的優勢。
再看地形特徵。武松家在山東清河縣，清河、陽谷據說是在魯西北，那是華北平原的一部分。平原多開闊地，方便高大之人施展拳腳。要知道，「南拳北腿」的形成和地形有關：北方多平原，地形平坦廣闊，打起來動作可以大開大合；南方多丘陵，多河流，常在狹小地帶交手甚至是在船上交手，故南拳強調馬要穩，且動作快而短，故能發揮手的最大優勢（本人的基礎武術就屬南拳系）。
所以，武松的技術特點就是典型的「北腿」風格，因其身高太高，一般不會輕易施展翻騰之功。且看體操運動員的身高就知道，他們擅長的空翻、手翻，卻不是高個子的強項。

二 景陽岡打虎
武松喝了15碗酒，不聽小二勸告，硬要上岡。後來看到官府榜文，第一反應是回店裡去，很多人覺得這樣顯得膽小了些。在我看來，這正是人之常情，武松已經是高手，但他仍然對老虎有所顧忌。首先，多一事不如少一事，沒事去惹這種猛獸干什麼？其次，自己未必有打贏老虎的把握，畢竟他只是有一根哨棒，沒有刀劍等利器。鈍器對付猛獸，不能那麼得心應手，何況只是一根短短的哨棒。何為「棒」？長者為棍，一般高過人一個拳頭，像齊眉棍已屬於短的棍，更短的就是棒了。相信現代各種搏擊冠軍，也不願拿一根短棒去打猛虎吧？所以說，當時看武松產生回去的想法，第一感覺就是真實，像雄闊海那樣徒手搏雙虎還是誇張了點。
最後武松還是上了景陽岡，一是怕被人恥笑，二是存在僥幸心理，以為未必會遇見老虎。看到這里，不得不說武松對動物的習性了解不多。
下面說說老虎的習性，獅虎平常一般不惹人類，但它們一旦吃過一次人，今後就會經常吃人，這是動物學家多年調查得出的結論。據說是因為人比其他獵物容易捕得多，很多人見到獅虎首先是嚇癱了，然後就任其宰割。吃人虎和食人獅吃過人之後，還教會其幼崽吃人，於是這些動物長大後也以捕殺人類為主。印度就有吃人虎屢屢害人的傳聞，非洲也有很多食人獅的消息。
書中描寫此虎已「壞三二十條大漢性命」，那就說明這是只吃人虎。既然它已習慣吃人，那麼人過岡常走的路必定是它的出沒之處。那麼，武松遇到老虎，可以說有其必然性。

武松進入樹林，正要在青石上睡覺時，老虎出現了，武松連忙滾下青石，拿哨棒在手中。這時為什麼要用「滾」，須知在躺著的狀態下遇險，滾是最快的躲避方式，這是常練武的人形成的習慣，這種時候絕對不能選擇「坐」起來再跑的。
老虎首先就是一撲，這一「撲」是什麼概念？雖然有「半空的躥將下來」的描寫，但其實不會撲得很高。相傳，施耐庵寫書時專門觀察過老虎的習性。那他應該知道，無論是獅、虎、豹、還是狼狗等猛獸撲起來的首選攻擊目標，就是咽喉，這只老虎不會例外。在影視作品裡老虎一撲老高，而主角則是低頭弓背躲過，看起來很精彩，實際上撲的那個高度可能不用低頭都會從頭上過去。而且，這樣低頭弓背，讓其從自己正上方過去也有危險，就是頭部還是可能會被碰到，那可吃不消。
所以，武松閃過這一撲，不可能是低頭讓老虎從頭上過去，而是從其旁邊閃過。躲閃功夫，本就是武者必備的。擅長躲閃的人，一定擁有嫻熟的步法。接著，他又躲過了老虎的掀和剪。
老虎三招不著，氣性沒了一半。加上作者在老虎出來時作了「又飢又渴」的描寫，據我想像，因為百姓均在巳午未結伴過岡，加上獵戶逼得緊，所以它可能好久沒有吃東西了。前面攻擊過猛，也消耗了它不少體力。所以，這只虎的威力減少了不少，不然武松這種醉漢對付它還是很危險，即使他的酒已「化作冷汗」出了，但酒精對他的小腦和眼神還是有一定影響的，那就會影響到他的平衡和判斷力。
老虎兜轉回來，武松掄起哨棒，盡平生之力，從半空里劈將下來。棍法中「劈」有幾種，一種是常規劈，一種是掄圓劈，這兩種劈法都是從正上方打向正下方，此外還有斜劈，顧名思義就是從左上劈右下或從右上劈左下。既然武松用了全力，還是從半空中打下，那他用的就是直上直下、且力量最大的掄圓劈。這種打法弧度大，范圍廣，在障礙物多的地方不宜使用如此大開大合的招數。結果，他打在了枯樹上。不排除他是緊張，也不排除是受酒精影響，以為會碰不到樹，結果卻碰到了。
好在武松應變能力快，在老虎再次撲來時，他一跳，退了10步遠。如何「跳」才能退10步遠？各位可以試著往自己正後方跳，會發現又近又別扭，但往自己側面跳就容易得多。武松面對老虎，也不可能是正面站著，看過拳擊、散打等搏擊運動的人會發現雙方對峙時都是略側著站，這樣全身暴露的目標就少些。武松當時也是側著站，虎撲時，他只需後腳一退，前腳順勢一蹦，就可以「跳」10步遠。這下老虎前爪正搭在他面前，按住頭——打——搞定。
可見，武松這次打虎，主要是憑借靈巧的步法，然後瞅准時機一舉拿下。至於棍法，還待考驗。

三 斗殺西門慶
西門慶看到武松，就跳上凳子，踩上窗沿，但是卻不敢跳下街去。從後來武松跳下街成功，說明當時位置不算太高，否則無論你厲害的武功，從七八層樓跳下，抵擋不住大地的引力所產生的沖擊力的。有文章說，西門沒跳下去，絕對是錯誤的選擇，我深有同感。
輕松一下，引用成龍《警察故事》里一句話：「我可以這么跳，他絕不可以這么跳！你以為個個都是我啊？」
接著，武松跳上了桌子，他為什麼要上去？估計是見到西門慶有逃跑的打算，因為他跳這高度不成問題，自然擔心西門慶跳下去就溜了。於是就走直線，想封住其退路。那些碗、碟被「踢」下來，可能是他上桌是震下來的。他不太可能上了桌，還專門把上面的東西踢干凈，再去報仇。
西門慶跳上凳子，武松跳上桌子，兩人就在上面打起來。這下倒跟電影差不多，盡選些狹小的場所打些高難度。
西門慶見武松來得凶，手略指一指，卻飛起右腳。武松只顧奔人來，略閃一閃，這一腳誤打誤撞就踢飛了刀。
在此要說說西門慶，可以說他是有點功夫的。首先，他一腳踢得武大口吐鮮血，武大什麼人？雖然矮，但經常挑擔賣餅，應該還是結實的。被踢到吐血，說明西門慶力量不小，像現實生活，沒多少人能踢到人吐血的。西門慶踢飛武松的刀的這一腳，雖然是無心插柳，但是從他踢之前用了虛招，可見他實戰過不止一兩場。而且，他並沒有慌亂，這正是經常實戰的證據！他不是高手，但也決不像很多人想像中的那麼沒用。
武松被西門慶這種爛人踢飛了刀，屢招後人詬病。當然與其大意有關，畢竟自己手中有利器，西門慶赤手空拳，所以他有些疏忽。不過我覺得像他這種高手，應變能力還是很強的，西門慶這一腳目標當然不是他的刀，所以他還是閃過了。至於為什麼會中刀，我覺得和地形有很大關系。當時他倆一個在桌子上，一個在凳子上，腳下面積狹小。如果躲西門慶這招也像躲老虎那樣大步閃開，可能就是一腳踩空跌下桌子了。所以他只能「略閃」，於是刀被意外踢飛。
西門慶見武松沒了刀，就不怕了，這就是他託大了。武松也是實戰高手，當然很快就反應過來。西門慶的右手虛擊，左拳欲打武松心口，武松略躲而過。為什麼又是「略」？躲閃也是一門功夫，不能提前反應太早，反應太早對方可以換招，當然也不能太慢，否則就被打中了。躲的精髓所在，就是在對方出招時恰好躲過，這正是對方來不及收招的破綻之時！
武松順勢鑽到西門慶脅下，左手抓其頭，右手抓其左腳，然後一推，西門慶就下樓去了。這一招將武松的摔法體現得淋漓盡致。結果西門慶的過程，估計不超過3分鍾。看書里頭的武打可能大家都覺得沒看電視的過癮，但書里描寫的卻很接近實戰。那種互相拆招幾十合，誰也打不著誰的情況在現實是不存在的。實戰時，雙方的招式都是朴實無華，講究實用，而且勝負很多都在電光火石之間。

四 醉打蔣門神
武松超強的腿功，是在打蔣門神時得到最好展示的。
打蔣門神之前，武松已經喝得差不多了，可還是輕松拿下，正如書里說的，蔣門神早就「泡虛了身體」。
武松見了蔣門神，兩個拳頭虛晃一晃，轉身便走。蔣門神趕來，武鬆起左腳踢中其小腹，然後「踅」回來。
何為「踅」？就是轉回來的意思。從此字可知，武松擊中蔣門神時，還是沒有轉回身來的，即背對敵人。那麼，他用的是什麼踢法呢？不太可能是後掃，掃的幅度大，而且力量差。也不太可能是後撩，這招顯得短，而且力量也不大。我估計，他是用後踹。此招是直線踹擊，而且速度力量俱佳。於是，蔣門神捂著肚子蹲了下去。
更精彩的一招出現了，武松「踅」回來時，右腳早起，踢中蔣門神的額角。這是一招絕對是高難度！首先，雖然蔣門神已蹲下去，但其身材「長大」，蹲下也不會很低。踢中其額角時，武松的腿應該高過自己的腰，甚至可能是高腿！在現實散打比賽中，就很少有高腿擊倒的情況。其次，武松是在轉的過程中起腿，那就是旋踢，就是電影里頭最漂亮的轉身踢腿。這一招在實戰中使用時，往往就是對方喪失攻擊力時，如果一開始就用旋踢，等著挨幾下吧。
別以為這一招很容易，旋踢對力量、速度和准確度的要求都很高，如果是高腿旋踢，還要掌握好身體的平衡。要練好旋踢，沒有個一兩年是不可能的，甚至可能更久。
書中也說了，武松這一招叫玉環步、鴛鴦腳，是武松「平生」的真才實學，不容易啊。何為「玉環步」？環者，圓也。什麼情況下會有圓形的步法？旋踢也。何為「鴛鴦腳」？因施展腿法時須與雙臂配合，雙臂上揚下合如鴛鴦展翅。且在連環踢法中，左右腿輪番踢出，恰如鴛鴦形影不離。
武松之腿功，決不是一朝一夕能練成的，其中一定付出不少的汗水。

五 血濺鴛鴦樓
下面再看武松的刀法。
飛雲浦上，武松兩腳踢了兩個人下水，其中一人還被踢得「翻筋斗」，再次體現了其凌厲的腿功。
鴛鴦樓上，蔣門神看到武松，魂飛天外。他正要掙扎，武松刀早起，劈臉連交椅也剁翻了。從其後來還掙扎得起的情況來看，可能當時武松的刀就不怎麼鋒利了。
張都監腳才動，武松轉過身來砍中脖子，像這種轉身橫砍在武術術語中叫「斬刀」。張都監中招而倒。
稍微抵抗的是張團練，他提起一把交椅掄過來。被武松接住一推，往後便倒。
張團練同樣犯了錯誤，可能是酒醉不清醒吧，要知道，他面對的可是拿刀的武松。生活中，歹徒手上若有匕首、牛角刀、砍刀等武器，威懾力很大，僅次於手槍，遠大於斧子、磚頭、長棍等。當時，拿著朴刀的武松，威懾力自然大得驚人。
他用交椅抵抗是對的，本來就應該利用僅有的工具物品抵抗，這畢竟比空手強。但他不應該用交椅去砸武松。交椅的形狀不規則，連鈍器都算不上。在現代自衛防身術中，對使用椅子、板凳的要求，是盡量掃對方的腿，這樣至少能逼退對方。而用交椅從頭砸下去，可不像刀砍那麼有威懾力，很容易被對方直接用手接住，張團練的遭遇就是如此。如果他掃下盤，可能仍是難免一死，不過也能打久些，讓讀者也看得精彩點。
武松打這些人如砍瓜切菜，根本看不出其刀法的真正實力，只能用強來形容，卻不知有多強。

總之，武松的腿法很厲害，如果他騎馬的話，那他的「北腿」就無從施展了，不知這是不是他不當馬將的原因？
到後來武松變成配角後，他的武打的描寫就沒有這么詳細了，雖然也不乏一些精彩片段，在此不一一分析了。或許今後想起什麼會再作補充，有關武松的話，就說到這里。

參考書目

《水滸全傳》 施耐庵 等 著 嶽麓書社
《紀效新書》 戚繼光 著 嶽麓書社
《陣紀》 何良臣 著 嶽麓書社
《中國武術史》 人民體育出版社
《少林武術精華》 釋德虔 等 編著 人民體育出版社
《少林絕技匯編》 吉林科學技術出版社
《少林看家拳》 釋素法 等 編著 北京體育大學出版社
《少林十大武藝》 吳景川 主編 北京體育大學出版社
《南少林秘傳功力拳法》 高 翔 主編 人民體育出版社
《迷蹤拳》 李玉川 等 編著 人民體育出版社
《形意拳真傳圖譜》 李金波 等 編著 北京體育大學出版社
《吳斌樓戳腳翻子》 張大為 等 著 人民體育出版社
《祁家通背拳》 單長文 編著 人民體育出版社
《八極拳真傳》 王世泉 著 人民體育出版社
《董海川八卦掌擒拿法》 王尚智 編著 北京體育大學出版社
《萬籟聲技擊法》 梁超群 著 北京體育大學出版社
《中國散手》 人民體育出版社
《中國跤》 紀富禮 編著 北京體育大學出版社
《擒拿反擒拿十八法》 韓建中 著 人民體育出版社
《奪凶器基本技法》 韓建中 著 人民體育出版社
《飛檐走壁》 葛 強 著 解放軍出版社
《中國巡警徒手制暴術》 杜振高 等 著 北京體育大學出版社
《中國巡警警械制暴術》 杜振高 等 著 北京體育大學出版社
《李小龍技擊法》 李小龍 等 著 人民體育出版社
《李小龍二節棍攻擊法》 董子紅 編著 北京體育大學出版社
《李小龍短棍技擊法》 高鴻鵬 編著 北京體育大學出版社
《實戰空手》 山崎照朝 著 北京體育大學出版社
《海外武術集萃》 賓彥紅 等 編譯 湖南文藝出版社
《跆拳道》 葉 萊 等 編著 北京體育大學出版社
《泰國拳》 董子紅 編著 北京體育大學出版社
《踢拳道》 董子紅 編著 北京體育大學出版社
《劍道》 董子紅 編著 北京體育大學出版社

近幾年來所有的《中華武術》《武林》《精武》《武魂》《少林與太極》《武當》期刊。

（如無補充，今後系列文章均參考以上書目）

Ⅷ 戴永傑葵塘頭屯村人，23歲，誰認識他家的，本人被他騙了，想找他家

不知道大家在看國術類型的小說或者近代的影視劇時是否經常看到楊露禪、葉問、孫祿堂等名字？其實中國武術博大精深，武俠小說裡面的人物小編不敢保證，但是今天要介紹的32位可是真正的武林高手，歷史上真正存在過的人物！這些人物是真正打遍天下無敵手，一起來看看吧！排名不分先後。

第1位：許世友

許世友的功夫是正宗的少林功夫，老師為雲游武僧林子金。賀龍雖然是黑社會的世家，但武功似乎不如他。

第2位：杜心武

杜心武：綽號傳奇武俠，湖南人士，早年習文尚武，得到過江湖武術奇人徐大俠的點撥和真傳，學得曠世武功、身手不凡，青年時代東渡日本求學，並加入孫中山領導的同盟會，辛亥革命之後回國擔任宋教仁先生創立的北平林業講習所（北京林業大學的前身）的高等教員，並曾經擔任過孫中山先生的私人保鏢，武術造詣極深，創立了傳統武術的散打技擊之術」自然門「，成為一代享譽京師的武林大家。

第3位：萬籟聲

萬籟聲：綽號自然宗師，早年身體孱弱多病，後考入國立北平林業大學，畢業後留校任教，師從著名武術家杜心武，正所謂名師出高徒，萬籟聲通過杜心武的言傳身教，再加上自己的勤學苦練和天資悟性，學得一身好功夫，尤其擅長自然門，身手矯健敏捷、技擊動作迅雷不及掩耳，以快、准、狠著稱於世。

第4位：蔡龍雲

蔡龍雲：綽號神龍大俠，山東人士，出身於武術世家，自幼習武，悟性極強，擅長拳法和腿法，青年時代在上海參加過中外拳擊對抗賽，擊敗過俄國力士，後又在擂台賽上擊敗過美國黑人重量級拳擊手，一時間享譽上海灘，被媒體稱為神龍大俠。

第5位：王子平

王子平：綽號神力千斤，河北滄州人士，出身武林世家，自小尚文習武，青年時代精通武藝、力能扛鼎，被江湖武林人士贊譽為」神力千斤王「，尤其精於武術彈腿，民國時代在北平曾經打擂擊敗過多位外國來華大力士和日本浪人。1949年之後，王子平成為中國武術界的領軍人物之一，他曾經擔任過中國武術協會的副主席，晚年定居上海，從事武術教育與中醫研究工作，他也系著名的中醫骨傷科專家，懸壺濟世、治病救人。其女王菊蓉得其真傳，女承父業，日後也成為著名的武術教育家。

第6位：韓慕俠

韓慕俠：這是當年和霍元甲同鄉並齊名的大師，武林大師張占奎弟子，解放前黃埔軍校首席國術教官，擊敗無數外籍高手，打天津擂台俄國大力士。

第7位：孫祿堂

孫祿堂：名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。

第8位：霍東閣

霍東閣：霍東閣是精武體育會創始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生於直隸靜海縣（現天津西郊）小南河村。由於家庭的熏陶，他自幼就酷愛武術，並能刻苦練功，極受父親寵愛。後來，其耿耿愛國之心與高超的武技，和父親一樣，贏得了人們的廣泛稱頌。

第9位：王薌齋

一代宗師--意拳創始人王薌齋，早年師從郭雲深學習形意，後以形意為基礎創立」意拳「。日本人澤井健一來中國四處挑戰中國武師，有勝有負。聽說王薌齋功夫不錯於是前來挑戰，慘敗，遂拜王薌齋為師，學習意拳。抗戰期間多名日軍軍官挑戰王薌齋均以失敗告終。有個軍官害因為怕王薌齋使用」法術「，在比武前宰雞放血，用雞血在地上畫了一個圈要求在圈內比武，結果還是王薌齋贏了。抗戰勝利時，澤井健一悲痛萬分，動了輕生的念頭，打算先殺妻兒然後剖腹自殺。正在痛苦猶豫時王薌齋及時趕到他的住所，耐心開導自己的徒弟終於讓他想開了，帶著妻兒離開了中國。回到日本後一生致力與傳播中國武術，稱意拳為」太氣拳「，被日本武術界尊稱為拳聖，曾一度打敗大山倍達，大山倍達從他那裡學到了很多東西，可以說澤井健一把中國武術推廣到了日本。王薌齋不僅用拳頭打敗了盛氣凌人的日本武士和軍官，更用仁義之道征服了他們的心靈，使之棄惡從善，為我所用，這是後來的武者難以達到的境界。

第10位：大刀王五

大刀王五，可算是近代武林響當當的巨頭。王五是北京人，他本姓白，八歲時就成了孤兒。他和弟弟沿街討飯，討到了北京順興鏢局，鏢局的王掌櫃看他長得相貌不凡，就收留了他，認為養子，改姓王。十一年後，王掌櫃了，他就繼承了鏢局。由於他行俠仗義、為人直爽、武功又高，就被人叫做」大刀王五「，他的本名，是王正誼。

第11位：李聖五

李聖五，化名李化天，小名吉順。20世紀30年代初至40年代末活躍在中國山東的著名飛賊，一代輕功高手。外號」李燕子「，民間訛傳其亦為」燕子李三「。由於無肖像，上為電視劇版燕子李三。

第12位：丁發祥

康熙十五年，滄州孟村人丁發祥北游燕京，適逢兩名俄羅斯大力士在那裡擺擂，幾位技擊家接連失敗，丁發祥挺身與他搏鬥，兩位大力士連連被擊敗。一時名聞宮禁，皇帝與諸公大臣召見他，並題匾相贈，以示嘉獎。

第13位：釋德根

釋德根：嵩山少林寺和尚，清末化緣入京。因見英國皇家拳師丘斯威爾擺擂擊、擊傷我多人，憤於不平而登台與他搏鬥，先後使用」蝴蝶展眉「和」梅花拳「，都被對方擊敗。他奮勇三登擂台，使開」掏心拳「，指上打下，聲東擊西，虛實並用，激烈拚鬥。當對方右拳向襠部打來時，他用右劈掌劈折了對方的小臂，同時其右臂也被對方」飛風拳「擊傷。他忍痛側身，左手疾去一記」掏心拳「打得丘斯威爾七竅出血，一命歸天。當時他年齡剛滿18歲！

第14位：黃飛鴻

其父黃麒英乃晚清」廣東十虎「之一（黃飛鴻並非廣東十虎之一， 廣東十虎分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤），飛鴻6歲從父習武，13歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功夫。後遇鐵橋三（廣東十虎之一）之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，並在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻精進，稍後，黃飛鴻隨父於廣州樂善山房設館授徒。黃麒英謝世，黃飛鴻子承父業成為一代宗師，是當時南派武林中最年輕的武術教練。

一生中，曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有」虎痴「之雅號。 此外，黃飛鴻亦善於舞獅，有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。

黃飛鴻縱橫江湖數十年，憑著過人的勇敢、智慧和絕技，身經百戰，顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德，推尚」習武德為先「，從不恃強凌弱，堅持以德服人。他歷主摒除門派之閡，能者為師，更是力排重男輕女之見，最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中，以男弟子梁寬和林世榮，女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其餘的門人，亦頗有聲譽，遍布粵港澳台、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風范，在武術界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦。

第15位：甘鳳池

甘鳳池，江蘇南京人，清代著名武術家，生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚為師，精內外家拳，善導引之術。江湖人稱」江南大俠「，著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習武之禁令及被懷疑有反清復明之疑，為清兵追捕，隱居江浙。據清人王友亮著《甘鳳池小傳》說，他年八十餘，終於返鄉。

第16位：董海川

董海川：生於清代嘉慶年間，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學各家拳術，及長訪師江南，在桃花山上見一年幼和尚不斷向樹擊掌，並盤樹繞行，董自恃勇武上前和小和尚交手，結果大敗。於是他請見老和尚，虛心求教，歷經幾個寒暑，盡得其藝；臨別時師傅叮囑：技藝已有成就，切忌少年氣盛惹事生非，董唯唯應諾。然而回家之後偶與人爭，以致出手傷人，官方緝拿甚緊，董遂凈身為閹，隱於京師肅王府中，做了一名司菜太監。

第17位：柳海龍

柳海龍：當代中國散打的代表人物。 1980年出生，籍貫山東，身高1。76米，他13歲開始習武，後被選入山東散打隊受訓，初出茅廬就在全國散打錦標賽中戰績顯赫：1999年獲75公斤級第三名；2000年獲75公斤級第一名；2001年再獲75公斤級第一名；2002年獲80公斤級第一名。他成為中國散打明星是在2000年度舉辦的第一屆中國武術散打王爭霸賽上，他在那屆比賽奪得了75公斤級冠軍並榮獲」散打王「稱號，此後還獲得了」超級散打王「稱號。他還在中國功夫VS泰國職業拳王爭霸賽中兩勝泰國拳手，在中美自由搏擊對抗賽中擊敗美國選手，名聲大振。

第18位：佟忠義

佟忠義字良臣，男，滿族，武術名家。出身河北滄州武術世家，6歲習武，後在清宮禁衛軍任武術教官，曾在奉天、滄洲開設鏢局。辛亥革命後，任保定陸軍軍官學校武術教官等職，兼理傷骨科。民國11年（1922），受國育武術研究會之邀來滬任教。民國14年創立忠義國術社，開設摔跤、拳術、舉重、弓矢、器械五科，並在精武體育會、東亞體專等處任教。民國17年任上海市國術館少林門主任及摔角教練，同年赴南京參加國考，名列優等。民國19年受聘為市國術館董事。民國30年重建忠義國術社、中國摔角社，並被上海健身學院和現代體育館聘為摔角教練。他授徒注重武德，在《武術須知》中要求弟子」愛國家，保國權「，」寧願謹，勿詐虞；寧迂枸，勿放恣「；」守信義，重質朴「。解放後，曾多次參加武術表演，並開辦傷科診所。曾任中華全國體育總會委員。上海市體委委員。著有《武術之道》、《中國摔角法》等書。

第19位：曹晏海

曹晏海：河北滄州滄縣蘆家園村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂長腿健。少年時酷愛武術，十五歲曾背著家人出走，去昆侖山學藝，沿途討飯一個多月至山西太谷被一老人勸回。他聰穎過人，自學成才，十幾歲能釋讀古文，雙手提筆能寫梅花篆字和清秀小楷。至令其家人還保存他早年閱讀過的書札墨跡。十幾歲從連闊和尚學拳術，1928年去南京中央國術館在教授班學員。二十幾歲就得了個」草上飛「的渾名。上海擂台賽曹晏海取得冠軍和以後充分顯示了曹的非凡武功和精純技藝。

第20位：奇雲和尚

奇雲和尚：奇雲大師系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正剛。河北省保定人，自幼讀書學劍，曾多次投師學習，得名師指點學習各派武功，如彈腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳術，冠絕儕輩。他曾在北京德勝門外教書，二十歲左右結婚，婚後曾育有一女，不久妻子病亡，大師悲痛欲絕，傷心之下，抱幼女回保定老家，送給乏嗣同鄉領養後，孤身一人返回北京，投入著名的法源寺削發出家當了和尚，法號奇雲。其後，奇雲大師受命徒步化緣走到東北地區在一大寺院頂香受戒。回到北京後，曾在北京各大小寺院做過住持方丈，管理數十座廟宇寺院。長入佛門後，大師遍游名山寶剎，偶遇隱士高人授以無名神拳，示為築基根本；後拜誦千手觀音觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經，敬觀圖像時，頓悟與隱士高人所授拳式融通，逐按像尋索拳式，發覺拳式姿式庄嚴，動作圓和，與大悲心陀羅尼經圖像契合；其後更訪嫻武高僧，獲悉佛門曾有大悲心陀羅尼拳失傳已久，隱衲所授正乃大悲心陀羅尼拳也。奇雲自幸得以奇遇真傳，復融會各家拳術精華，徵引印證，獲神拳之精微奧妙，使其造詣益深。

第21位：李書文

清末民初時期，威名赫赫的」神槍李書文「是八極門中傑出的代表人物。他以貼身靠打的精技純功名震武林，以出神入化的大槍技藝揚威海內外，把八極拳發展到一個新高度。

第22位：陳子正

陳子正，著名武術家、一代武術大師，世人頌譽」鷹爪王「，今河北省雄縣李林庄人，自幼酷愛武術，生性倔強。陳子正盡得劉氏鷹爪、岳氏連拳，是繼劉士俊、劉成友之後的長於」岳氏鷹爪拳「的武林巨擘。

第23位：郭雲深

郭雲深，直隸深縣馬庄人，家不富足，力食四方，兼訪名師，聞劉曉蘭先生名氣，便訪至易州西陵，也拜孫亭立先生為師練八極拳，住在劉曉蘭先生處，這樣劉曉蘭先生與郭雲深先生成了八極拳門中的」譜兄弟「。

第24位：李紫劍

軌跡拳創始人：李紫劍古時就」中原「的稱謂，這很可能源自當時純朴的民眾，他們誤把河南當作中國的中心了。時至今日，某些曾到過河南旅遊的外國人都會講一句類似」不到長城非好漢「的不成文俗語――不到河南非中國，我想這多半也是來自對歷史的傳承。在這當中，河南人民對於中華武術的繼承、發展所做的貢獻更有其非凡突擊的一面，功不可沒。就傳統武術而言，眾所周知的中國乃至世界最具影響的兩大武術派系――少林與太極的源產地，就是河南省；而今最具中國特色的有著深刻內涵的武術典範――軌跡拳學即誕生於二十世紀九十年代的河南省鞏縣一個叫竹林的小山村（現稱鞏義市竹林鎮），其創始人就是，在武林界有」狂生「之譽的李紫劍先生。

第25位：孫存周

孫存周：孫式太極拳創始人孫祿堂老先生的次子，諱煥文號二可，他自幼秉承家教，又敏而好學，深得太極、形意、八卦諸拳之精髓，尤以武術擊技聞名於世。文武兼修，16歲始發奮苦修，三年得家學大要。海上名拳家褚桂亭嘆存周武藝絕倫，技擊獨步，同時代無人能出其右。存周先生一生篤技擊、好任俠，遠浮名，書劍合璧，輕利重義。以其一生對武學研修的苦心孤詣和瀟灑超脫、求真忘我的精神境界感召後人。存周先生質朴天然，幽默博學，趣意清雅。通詩文詞曲，知古樂音律，更好書畫，以山水為多，尤善松柏，合以其性。

第26位：郭瑞祥

郭瑞祥，字慕秋，出身武術世家。其父郭長生，人稱」郭燕子「名揚中外。1991年以來郭瑞祥在國內外有影響的武術刊物上發表介紹苗刀、通臂拳、劈掛拳、瘋魔棍等文章數百篇。他經過長期鑽研，撰寫了《苗刀》專著，證明了苗刀原於中國而非日本。郭瑞祥老師在武術方面的突出貢獻，受到了中國國家體委和政府的表彰和獎勵。

第27位：黃淳梁

黃淳梁是詠春拳一代宗師葉問赴港之後最重要的弟子之一，也是將詠春現代理論化科學化的重要功臣之一。詠春拳拳學的創始人。

真正是身經百戰。當時香港武林盛極一時的踢館、比武之風氣，便是黃淳梁帶的。黃淳梁的百次戰役主要是在二十歲至二十四歲之間。對手包括各門各派之最高高手。對手體形由普通身材至二百多磅的健碩武漢。因黃淳梁身栽細小，約只有一百至百一磅左右。很多對手單看他外形細小而底估了黃淳梁，不會避而不戰，固他與人比武的機會也特別多。黃每次講手後必會將整個比武過程向葉問請教，二人將每個比武過程細節續點分柝，務求將詠春拳理發揮得最好。葉問亦對黃淳梁耐心的解釋，言無不盡。黃與人比武比動機純是出於向武學印證，實踐技擊學問。並不是故意挑起武林風波。更不是因為任何利益或仇怨，這時候的黃淳梁年青氣盛，好勝心強。比武多了，詠春這套功夫的名字便由無人知曉變成無人不識的實戰技擊學，黃淳梁亦真真正正的為詠春打出了一個血肉江山。到後期，黃淳梁的名氣已無人不知，知名度大約等於今日的國際足球、網球巨星一樣。亦再沒有多少人夠膽量與他講手有很多武林名宿都想避而不戰，他便設法激怒對方，迫對方不能不戰，以增加自己之實戰經驗。這時候確是曾得罪不少武林同道。他在香港武林掀了一片比武風，」講手「這名字便是由他所創的。

第28位：陳長興

陳長興：溫縣（今屬河南）人。陳氏十四世孫。立身中正，形若木雞，人稱」牌位先生「。精於陳氏世傳拳術。繼以王宗岳《太極拳論》的理論，損益陳王廷所創長拳十三勢，使其拳路系統化、定型化。為太極拳老架之代表。傳授門徒眾多，有名弟子有，其子陳耕耘，宗侄陳花悔，陳懷遠，楊露禪（福魁）等。

第29位：王潤生

王潤生，湖南長沙人。精通」八拳「，人稱拳王。1905年留學日本，曾打敗日本柔道家。當時日本留學生柳午亭、向愷然等數十人紛紛向王潤生求授拳術。王潤生回國後，1913年與向愷然在湖南長沙創辦國技學會。1916年冬在上海擊敗俄國在大力士多維諾夫斯基，譽滿中江。1928年與1933年在南京舉行兩次全國武術考試，王潤生均任評委。1934~1940年王潤生任湖南大學體育教授，兼教武術。王潤生是吳公儀的長輩，仍不恥一問向吳學太極拳推手，並每日給吳打洗臉水。一代」拳王「能重創日，俄武士，為國家民族增光，卻謙恭好學，師事晚輩，有崇高的武德。

第30位：霍元甲

霍元甲，清末著名愛國武術家，他的武藝出眾，又執仗正義，繼承家傳」迷蹤拳「絕技，先後在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的民族英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡。

霍元甲逝世後，當時精武會弟子和上海武術界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮，敬獻了」成仁取義「輓聯，安葬於上海北郊。轉年，由弟子劉振聲扶柩歸里，遷葬於小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年後，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。

第31位：楊露禪

楊露禪自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中葯字型大小」太和堂「中幹活。這葯店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。

久而久之，竟有所得。後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業余時間正式學習太極拳。

第32位：李小龍

李小龍，原名李振藩，乳名細鳳，為美籍華人，祖籍中國廣東省佛山市順德區均安鎮，身高173厘米，體重64公斤。他是一位武術技擊家、武術哲學家、全球范圍內具有影響力的著名華人武打電影演員、世界武道改革先驅者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲學的創立人。他對中國電影業的貢獻永不磨滅，在香港的3部半電影，3次打破空前記錄，其中，《猛龍過江》打破全亞洲票房記錄，李小龍隨即風靡東南亞。與好萊塢合作的《龍爭虎鬥》總票房達到2。3億美金。毛澤東，本拉登都喜歡看李小龍的電影。在泰國曼谷拍攝《唐山大兄》時，秒殺泰拳王察爾·鋪。

截拳道

1967年，李小龍在美國創立了跨越門派限制的、世界性的現代中國功夫」科學的街頭格鬥技「——截拳道（Jeet Kune Do），時年27歲。

李小龍截拳道海報截拳道是李小龍所創立的融合世界各種武術精華的全方位自由搏擊術。」截拳道「意思就是阻擊對手來拳之法，或截擊對手來拳之道。截拳道倡導搏擊的高度自由和本能性，拋棄傳統形式，忠實地表達自我。」以無法為有法，以無限為有限「是截拳道的綱領和要義。它將東西方哲學理念運用於武術，是一種搏擊指導和方法論。李小龍有一套自己的格鬥體系，人們稱之為」李小龍截拳道「或者」原始截拳道「，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是發展的是無限的，截拳道透過鍛煉人類天生的身體武器。

寸拳

李小龍寸拳，是從詠春」長橋發力「演變改造而來，是截拳道特別高級的技藝。李小龍的」寸拳「所擊出的」寸勁可將一名體重超過75公斤的人擊出幾米遠。詠春拳有一種特殊的發力方式，叫做寸勁。所謂寸勁，是指距離攻擊目標很近，或者動作即將完成的瞬間，才突然加速收縮肌肉發出的短促，乾脆的爆發力量。在詠春門中，詠春高手不用蓄勢就能發動連續緊湊的攻擊，在1至3寸距離甚至貼身狀態，發力將對方擊倒。按照力學原理，物體在加速度之後產生的力量最大，因此，拳的勁道要大，也必須屈臂後猛擊，以保證有足夠的距離加速。而寸勁反其道而行之，要求在最短的距離內發出大的力。

雙截棍

李小龍旅居美期間，曾和亦徒亦友的美籍菲律賓棍術名家——丹·伊諾山度（Dan Inosanto）交流過雙截棍與菲賓律短棍，並成為一位用棍的專家。在好萊塢劇集《青蜂俠》中，李小龍首次使用雙截棍。雙節棍為兩節圓柱體的硬木，中間以鐵鏈或皮條相連，既可猛擊，又可絞殺，集棍的剛猛與鞭的陰柔於一身，美國一本武術專著曾如此介紹：「揮舞著的雙截棍的一端，其落點可產生1600磅的力，威力非常驚人。一旦連接雙截棍的鐵鏈或皮條纏繞到對方的脖子上，只需輕輕一拉，便足以將人絞。」生活中的李小龍常攜帶雙截棍防身。如今的美國的不少州以法律的形式禁止使用和擁有雙截棍。原因是有些美國青年看過李小龍的功夫片，或耳聞雙截棍的威力，也玩弄起雙截棍來，結果釀成人命，遭公眾輿論的譴責。《精武門》讓當時的香港觀眾見識了李小龍精湛的雙截棍術，嘆為觀止。《猛龍過江》時，李小龍手中的雙截棍變成兩對，表演難度極大，更是令人眼花繚亂。

Ⅸ 有沒有比較好的內功心法

教你一套簡單的功夫。看懂以後，不要因為簡單而不練習。只要肯勤練，一定會出效果。不過這是第一段的功夫，練到一定時候，可以給你第二段、第三段的功夫練法。

這套功夫名為「大力神功」旨在增強功者的「實力」，「本力」，「娘力」（當然也能強身健體）練習者只要持之以恆，就會收到令人吃驚的效果！其最主要的表現，就是一個人的力氣特別的大，精力特別的充足，而且特別的有長勁（耐力），有永遠使不完的勁！ 按照傳統武功理論，大力神功是「以氣練力」為練功原則，此功歷代被視為「鎮山之寶」，「不傳之秘」！少林寺鎮寺之寶乃是「易筋經」，「易筋」的作用是「長神力」，《易筋經》中就有專論「長神力」的功法！其他如「熊氏易筋經」、「喻氏易筋經」各家易盤經功法中，都是以「長神力」為出發點和歸宿點的！其他又如民間秘密流傳的「大力功」、「千斤神力功」、「神力千斤鼎」……也都是以長氣力為宗旨的！ 各位如果靜下心來仔仔細細地看一看中國的傳統功法，你如能心平氣和地研究他們，你就會發現：「練力」，是中國傳統功法的精粹之一！ 以下的功法體系，勤練之，大長神力！女子練之，氣力賽過男人！

一段功 一預備式 兩腳開立與肩同寬，十趾輕如地，足心涵空。兩膝微屈。直腰，拔背，收下頜，懸頂。眼平視。兩手自然垂於體兩側。 自然呼吸，心平氣和。 二下壓式 全身站立預備式相同，兩手垂放於體兩側，手掌上翹，十指分朝兩側，掌心向下。緩緩，深長吸氣；然後呼氣，呼氣時，兩手掌跟下摁，十指上翹，同時，頭往上頂。又吸氣，然後呼氣，重復頭上頂手下壓的動作…… 24 次。 說明：全身放鬆，動作要輕柔，緩慢，要配合呼吸。要掌跟下壓後，不能回收，這樣一直壓下去，壓到練功結束為止。 三前推式 站立預備式。兩手向前推，與肩同高，與肩同寬，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相對。肘微屈。 深長，緩慢吸氣，然後呼氣，呼氣的同時，兩掌前推，十指後拗。 兩手前推與背部後爭形成爭力。 然後又重復上述呼吸，兩手再度前推，毫不放鬆，一直推到練功結束為止。 24 次。 四上舉式 站立姿勢同預備式。 兩手臂上舉於頭頂，掌心朝上，十指斜相對，肘微屈。 深長，緩慢吸氣，然後緩緩呼氣。呼氣同時，兩手向上推，十指向下拗。如此重復 24 次。 注意兩手上推時，全身要有向下沉的感覺，使形成爭力。 五分推式 站立姿勢同預備式 兩手左右直臂分推，成一直線，與肩同高。掌心朝外，十指朝上。 深長，緩慢吸氣；然後緩緩呼氣，同時，兩手左右分推，十指回拗，共 24 次。 有兩對爭力！兩手左右分推形成對爭；頭上頂與腳下沉形成對爭 六後推式 站立姿勢同預備式。 兩手從兩胯向後推，十指斜相對，掌心向後。 深長，緩慢吸氣；然後緩緩吸氣，同時兩手向後力推，十指前翹，共 24 次。 兩手後推時，腰部不能後屈，腰部應與兩手形成對爭。
練功完畢，雙腳站立，手疊放與小腹處。靜站半分鍾。放鬆身體，練功完畢。 九陰真經
上卷
「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對准氣海穴，右手掌心對准命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯於丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相剋。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃「真陽中求真陰」。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。
第五重采氣大法訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。
訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。
雖為身法，實含玄理。須參照「九陰行功訣曰」進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼？陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成雞蛋大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復重陽之數。
第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回真氣歸中丹田，如此反復。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現。
第四重：無相音罡
無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把「九陰神功」的「先天真氣」與「鬼？陰風吼」之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
下卷
九陰白骨爪
爪力無比，鬼氣回盪，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。
第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。
第二重攝魂大法訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪『口奄』」三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌，指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂陰精捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。陰精懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐於墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。
第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。
第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上 禪修武學內功入門
禪修武學內功入門雖然外技與內功相輔相承，但每個習武者皆知「招勢易練，功力難求」的道理，因此沒有精深的內功，最終都是花拳綉腿，所以先輩常講「練拳不練功，到老一場空」，「練拳不做功，出手般般空」。內功之重要，由此可見。羅漢門內功修煉分有為法和無為法兩種法門，這是因為每個人的悟性和慧根不同，因此修煉方法也因人而異。金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影」金剛經就成功而言，故可破有為法；但渡河當用筏，視為有為也，到岸不須舟，可視為無為也。然則有為，無為，當依情況而定，不可執一而論。有為法一；羅漢七式（原文發表於《少林與太極》2001年12期）羅漢七式是少林羅漢拳門傳統內功的入門修法，動作簡單易學，男女老幼均可習練，且功效相當明顯，能在短期內達到丹田充實氣足，提高自身的發勁和抗打能力；更對防治疾病，養生保健有很好的作用，為進一步修煉羅漢拳功打好基礎，達到事半功倍之效。起式：習者自然站立，雙足分開與肩同寬，兩臂下垂，十指微屈，兩目平視，全身放鬆。排除雜念，精神集中，靜守丹田。呼吸要自然，緩慢、深長、細勻，以7息為宜，氣血運行通周身。 1、頂天立地：兩手從體側向上抱於頭頂上方，十指交*，掌背朝上，同時吸氣，然後反掌心朝天，掌背不可觸及頭頂，慢慢做屈膝下蹲，同時呼氣；要求下蹲時頭身正直，不要前傾，屈膝盡量不要超過腳尖，意守湧泉穴，然後緩緩起立，同時吸氣，如此蹲起7起，氣血運行通周身。 2、日出東山：兩手握拳屈肘舉於肩兩側，高與目平，正好與頭成山字，拳心朝前。仍然是慢慢做蹲、起，配合呼吸，7次為宜，其餘要求同上。 3、合十拜佛：兩手合掌胸前，掌心相合，同樣慢慢做蹲、起7次，呼吸與其他要求同上。 4、懷中抱月：兩臂合抱圓形，兩手指尖相對，掌心朝內，還是慢慢做蹲、起7次，其餘要求同上。 5、雙龍吐珠：兩手握拳，兩臂胸前平屈肘，成平衡相對，拳心朝下，仍慢慢做蹲、起7次，其餘均同上。 6、吞陰還陽：兩手反掌相疊於背後腰間，掌心朝外，同樣緩慢做蹲、起7次，其餘要求同上。 7、萬法歸一：兩手掌相疊，掌心朝內，合於小腹丹田，配合呼吸緩慢做蹲起7次，意守丹田。同樣要求頭正身直，屈膝不過腳尖。收式：方法要領同起式。羅漢七式要點：蹲起時，屈膝不要前傾超過腳尖，更不可低頭彎腰，兩目始終平視，身體要中正，脊椎盡量要直。二、羅漢練氣（原文發表於《少林與太極》2003年10期）自從「羅漢七式」發表後，不少讀者來信要求作進一步功法介紹，為此整理出「少林羅漢練氣開合內勁樁」簡稱「羅漢樁」，本樁練氣開合，增生內勁，在晚上月光下練功時，雙手十指做抱球拉練，會看到絲光出現。此功對打通小周天能收到事半功倍之效，並可治失眠，腸胃炎，心悸，對高血壓，低血壓，頭昏，頭痛等症有一定的療效，然後開始站羅漢樁。先按「羅漢七式」練一遍功，然後開始站羅漢樁。起式：方法要領同「羅漢七式」之起式。站樁形狀：兩手輕輕捍抱於胸前，兩臂合抱圓形，兩手指尖相對，距離3——5公分，掌心朝內，與胸相離約30公分，這和「羅漢七式」中之4式懷中抱月相同。兩腿略屈膝向蹲，全身放鬆，頭正身直，閉口舌抵上齶，自然呼吸。 1、開胸羅漢：兩手慢慢向外拉約10公分，同時吸氣；再緩緩向內合，同時呼氣。當兩手指合到約2公分時，兩手再慢慢向兩側拉開，如此兩面三刀手來回開合練習，要求兩面三刀手並合動作越慢越好，並要與呼吸相配合一致，兩手分開時吸氣，合攏時呼氣，呼吸細長勻。練功者在兩手開合中，會感到兩手指在拉時有一種拉不開的感覺，象是彈簧收縮，而在合時兩手指感覺有一股吸力。剛開始初學者，兩手拉開稍遠時就滑有了感覺，宜微開微合，逐漸隨著氣的增強而小開小合，最後兩手能拉開至肩寬，仍有氣感是為大開大合，兩手之間形成的這種引力氣感，能使感覺中樞與運動中樞產生平衡，達到經絡疏通與氣血循環。每次練功做兩面三刀手並合動作時間以20——30分鍾為妙，此時渾身發熱或出汗，余興未盡，即作「萬法歸一」（見「羅漢七式」）收功，當達到每次一練功兩手就有氣感，並感覺兩手之間有股很大的阻力而拉不開，且大開大合同樣氣感明鮮。即可練習「丹田開合」。 2、丹田開合：先按「開胸羅漢」作開合動作，當兩手氣感很大時，兩手下落至小腹處，十指相對，兩掌如抱球隊，仍如上法作兩手開合動作，開合時丹田隨開合而開合。按此練功，不出幾日，就會感到丹田發脹或發熱，此時要兩手握成拳，擊打丹田部位，使之充實，初開始宜輕擊，漸漸加重，每次擊打10餘次，每練丹田開合幾分鍾後，作「萬法歸一」收功。當丹田出現氣感後，練功時間要加長，每次以超過40分鍾為好。丹田排打隨時練天數而逐漸加重，以自己能承受為宜。 3、通天徹地：當丹田氣充實後，在開合拉氣時，意念百會和湧泉變隨之開合，等練到相當程度後，整個身體與隨之一開一合，由大而小，或由小而大，自感妙趣橫生。收功時將兩掌相疊放在小腹丹田處即作「萬法歸一」收功，能感到一股暖流通遍全身。

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