小說太極母全文閱讀

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太極宗師
作者：富寧居士
第一章 少年
更新時間2011-3-6 17:51:51 字數：3029
只聽一陣輕微的開門和關門聲，蕭遠行就可以判定是媽媽回來了。「哎！又要被數落了。」蕭遠行心中默默的說道。果不其然，蕭母進屋後看見蕭遠行在玩電腦。立即開始了對兒子的教育工作「你這個臭小子，整天就知道上網。學又不上，有沒有工作，整天坐在家裡玩。你看看你，成天的上午睡覺，下午電腦，晚上手機。你說說你還能幹什麼?『蕭遠行看著暴怒中的母親做出一種可憐相，像受了委屈的小媳婦一般，用帶著楚楚可憐的目光看著蕭母。那樣子說不出的惹人憐愛。可是蕭母彷彿對此司空見慣」不要露出那副死人相，你說說你，這么大一個人了，在家了什麼事都不做。你怎麼過意的去？」望著又開始發射機關槍子彈的媽媽，蕭遠行立即改變了策略。那剛剛還楚楚可憐的臉馬上變成了討好的笑容。這速度，就是川劇的變臉大師都得汗顏。可見遠行的變臉功夫已達到了宗師的級別「呵呵親愛的老媽，您回來了啊？上了一天班累了吧？來快坐下，兒子給您捏捏背，敲敲腿。」說著就趕緊搬了個椅子放到了蕭母的旁邊。那速度，就是世界冠軍都得汗顏啊！從此可以看出，人的潛力是無限地。哎呀！不好意思扯遠了。蕭母似乎不為所動，氣呼呼的坐在了椅子上，准備繼續她的教育大業。突然眼前多了一杯白開水「嘿嘿，媽媽您上一天班了，喝杯水吧。休息一下。」都說人的潛力是無限的了，才一眨眼的功夫，遠行竟然跑到廚房（不。是飛到廚房……

㈡ 主角使用太極拳、形意拳、或八極拳的小說最好是要完本的。

山西紅拳的有一個，叫《國術兇猛》。可以看看。太極拳的，你可以看看山東人的研究人員寫的一本書《太極往事》，主要是楊式的講得多。陳式太極的，你找陳發科的弟子洪均生寫的回憶錄。

㈢ 一本小說，主角是學生，有太極發力，有怪物攻城，還攢錢幫父母覺醒

星際重生之宇宙巨星by寒門丫頭

㈣ 有一部小說，男主記不住了，但是他又女人姓寧。而且還是姐妹兩個都是他的女人，姐姐和她爺爺學習太極好像

《劍來是一部男主很專情的玄幻小說，挺喜歡陳平安的專情

《劍來》，烽火戲諸侯最新的一部小說，這部小說延續《雪中悍刀行》的風格，給人一種仙俠江湖的感覺。小說中男主陳平安是一個從小因為父母打碎本命瓷器而命途多舛，有好運都抓不住。陳平安因為在一個晚上救了寧姚姑娘，在後來寧姚為了報答他幫助他報仇，漸漸地兩人暗生情愫。陳平安在一路的行走江湖上遇到了不少女子，有賀小涼等人，但是他心中只愛寧姚一人，每次見到漂亮姑娘就說，這姑娘也是很漂亮，但是她更漂亮一點。陳平安是一個固執的人，相信不久他就能成為大劍仙和寧姚一起作戰了。

㈤ 《倚天屠龍記》張無忌打玄冪二老，張三豐傳張無忌太極拳「太極者，無極而生…」下文有誰知道

《倚天屠龍記》張無忌打玄冪二老，張三豐傳張無忌太極拳「太極者，無極而生」下文是「動靜之機，陰陽之母也。」
關於太極拳的理論有很多版本，這段內容卻並非出自張三豐版，而是出自王宗岳版。原文如下：
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。 動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。 虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
《太極拳論》簡介：
《太極拳論》，系太極拳的文獻資料，中國人對於著作常喜好托古，假借古人之名為作者，傳承給後世的人。太極拳界重要的拳論有兩篇，一是張三豐的《太極拳經》；一是王宗岳的《太極拳論》，雖然實際的作者有待考究，但是仍被太極拳界奉為圭臬，影響學習太極拳的人甚深。 值得注意的地方是，傳統中國武術界門戶之見甚多，而太極拳的支派亦甚眾，然而所有的太極拳門派均不約而同地尊崇王宗岳《太極拳論》為太極拳界至文，足見其地位重要。

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「娃，別剪我的鬍子啊」
「呵呵！」
「孫女，來吃飯，啊！」
「好吃！」
「小印，別跑，爺爺跟不上了!」
小印跑進一個虛幻的空間，周圍一片白茫茫，沒有任何聲音，只有一片白色，怎麼也走不到盡頭，試著呼喊，卻只聽到自己的迴音。
雷諾印在睡夢中醒來，睜開大大的眼睛，擦擦頭上的汗水，看到周圍的景物，眼睛又一次濕潤了，這樣的夢已經不止一次的夢到，來到這個世界已經有六年了，不知那個世界的爺爺還好不好，想到爺爺年邁的身體，小印心中又是一陣揪痛。
「爺爺，小印好想你！」
來到這個世界之後，小印才發現，這是在次元空間以外的一個世界——卡羅大陸，在這個大陸上，有各個公國組成，除去她所在的蘭克帝國，還有士比亞帝國、金州帝國和一些周邊小國，大陸以西是人人畏懼的死亡森林；以北是連綿的冰川雪原；以東相傳是龍域的世界；以南有常年噴發的火山。
這些都是小印聽家族的長輩說的，以她這個年齡的認知，就只能得到這些消息，她所在的地方只是……
需要別的再問

㈦ 哪裡可以免費得到《鄭子太極十三篇》的全篇原文注意是全篇原文，多謝！

是鄭子太極拳十三篇吧？

鄭子太極拳十三篇

鄧序
予友鄭君曼青，世稱永嘉五絕。予則獨服其拳術之精，允得楊師澄甫之心傳。一日在渝，同應英吉利駐我國大使薛穆之邀，赴大使館表演太極拳術，時英軍訪華團在館，悉少壯軍人，意氣豪邁，見曼青矮小而少之。予日：「君等皆身材魁偉，實力雄厚者，得欲與曼青一試乎?」眾皆連聲諾諾。其中孔武有力者，以安君為最；即趨前詢以試法，曼青日：「悉如君意。」乃於尋丈外，洶涌而來，攘左臂而擅右拳，曼青側身左讓其鋒，則安君已顛仆數步之外；旋復攘右臂揎左拳，又從右顛仆如前狀；最後變用雙拳搏擊式，向曼青迎頭猛擊，勢殊驚人，甫見曼青頭乍後仰，伸右掌於安君左腋下撲之，則安君已兩腳離地，仰後翻跌於尋丈外，迫至場邊，驟見曼青飛步隨之，迅提其臂，得不仰出場外。眾皆驚喜贊嘆，餘人睹狀不敢較。請作表演，曼青即棚右臂，作虛抱式。予日：「誰能推之使稍移動，為勝。」某君首推之，不能動搖。又加一人．並力推擠良久，仍未嘗稍動分許。蒲樂遭君轉請作他種表演，曼青伸臂仰掌日：「請固握予掌，以力壓之．弗使翻動，為勝。」則有數人，三握而三仰跌出。又伸臂舒掌，請以猛力斫之。安君首以立掌擊之．至十數下，縮手而退，蒲君復舉拳連砍數十下，而曼青行無所事。時曼青衣白荸衫；蒲君能作華語，卷其袖日：「君之臂是鐵否?」四座掌聲齊發，成嘆吾國國術之妙，為不可幾及。麗英國人士：知有太極拳藝者，亦以此為刨舉。鄭君倘不得楊師之心傳，其能運用如是之神妙乎!茲本其心傳，以著鄭子太極拳十三篇，且多發前入所未發，行將付梓，屬序於予．因追述此一事，以應之。京山鄧克愚。

李序
中日戰興，於避寇巴山，得琛鄭君曼青．居處近，過往亦密，相與研究太極拳推手及玄功，最相契合。於是，始悉曼青之造詣精深，淪理超妙，。蓋原本楊師澄甫。而余忝在同門之列。乙酉春，我同盟國美利堅陸軍駐渝者百餘人，每周有聯歡會，聞曼青與英吉利駐我國大使館之文武官員，作友誼比賽，數勝之，乃邀請與會。曼青介余及其弟子郭琴舫、張紀培等五六人，參加表演太極拳推手畢，美戰士選精於技擊者十餘人，請與較，曼青許之。一經交手先後不措者五人。忽一人體重二百三十餘磅，於尋丈外舞拳跳躍，向頭部擊來，曼青摺肘接之，應手跌出逾二丈，撞壁而倒，聲震屋瓦；又奔躍來，曼青舉手送之，復跌出，其人搖頭呼：「負負！」四座歡呼，掌聲齊作。中有一人奇之日：「何以如兩人舉而擲之?」張君紀培善英語，即以太極拳之運氣，以無力打有力解之，而余以曼青手法身法有過人處，每發人出，其聲其狀，似以錢投鼓，直至撞壁而止，此非具有內勁不辦。今者以其所著鄭子太極拳十三篇見際，凡數萬言，不獨暢師旨而已，且多發前人所未發者。誠度世之金鋮，衛生之鴻寶也。爰書數言為同道者告。丁亥九月東武李壽錢謹識。
敬按：鄧、李兩人因是當時的參與者，均如攝相機一樣，對事件作了生動的記錄，繪聲繪影，是不可多得的太極拳傲手掌故。也可見鄭氏真是身手不凡，能飲譽海內外，為楊式太極拳揚名顯威，絕非偶然。近人有說太極拳太軟了沒有用的，可於此開開眼界。

自序(摘要)
作者先說明他熱愛太極拳的原因，是「弱年患肺病，吐血咳嗽不已，習太極拳不數月，病競霍然」。於是對拳「乃益重視之，駕乎眠食之上」。早晚練拳，未曾間斷。繼而說他為什麼著作本書，「今體維摩病瘸之心，發尼父推已之願，』善與人同，達兼天下，欲虛贏者戡而為強，衰病者興而有作，以引為己任，足書之作，其可緩乎!」接下去，他說《太極拳體用全書》是應他和同門匡克明之請，才於1934年5月出版發行。但「楊師澄甫，以家傳絕業，來肯輕易教授，正恐傳非其人，故僅述體用之梗慨，以傳乎世耳。今者澄師已歸道山，欲求益，不可復得，因罄舉所秘，筆諸於書，聊欲廣古之上醫醫未病之旨，與世之學者，驗養氣之功。庶自強以強國，我民族其振興乎!」三十五年（1946年)重陽，永嘉鄭曼青自序於秣陵(南京)

敬按：在陳徽明序中，有「至蜀復遏奇士與究，道益晉」(晉即進)一句。為了避免將來的考證學家，對這一句得不到結論而成懸案，特下一按語，是指抗戰時期，鄭曼青住重慶，曾去成都與其師兄李雅軒交流拳藝一事。從這寥寥ll字，可以看出前賢的謙遜和對李氏的推祟。
《釋名義》

作者在《釋名義》一篇中說，拳為兼體用益智勇之運動。太極為陰陽之母，無所不包，以之名拳用意深矣。易日，太極生兩儀，兩儀即陰阻j陰極生陽，陽極生陰，而剛柔動靜之機，無所不用其極焉。
敬按：這「無所不用其極焉」一句，大堪玩味，這正是拳論中「極柔軟然後極堅剛」的同義語。也正是楊、吳兩式太極拳追求大松大軟，高度鬆柔，然後才能極重極剛的行功指南。這說明，真正的太極拳是走極端的，能極輕才能極重，能極柔才能極剛。這樣追求極輕極柔的練法，需要高度智慧，所以難度大得多，因而很多人不易接受。

好鬥者，未有不以剛猛之力制人，迅疾之法制入，是為陽極，剛之至也。如抗之以剛，必至兩敗俱傷，非高手也。被以剛為用，我以柔化之，彼以動為攻，我以靜待之。柔靜之至，是為陰極。陽極而遇陰極。未有不敗。此即老氏所謂柔弱勝剛強也。余故日，學太極拳必自學吃虧始。從來學拳，無不欲勝人而佔便宜者，今日學吃虧，誰寧為之。要知學吃虧，是任人用力襲擊，而我不以絲毫氣力抵禦，反引而去之，使其力落空，而攻擊之效能全失，則我稍一撒手，彼未有不跌出尋丈之外者。此拳論所謂懂勁，懂勁後，愈練愈精，直至從心所欲，如是可為佔便宜之極矣。
敬按：這一段話，說得輕巧，但太極拳之所以難學，恰正是這化勁的本事，不容易精細。懂勁兩字，說來筒單，．實際上無底。所以追求一生，有味極了。
學太極拳不獨足以摧剛制動，為拳之上乘。更可使弱者強、病者興、衰者旺、懦者立，誠強身強種，而強國之要道也。謀國是而欲蘇民瘼者，其可忽乎。

《通玄實》
在《通玄實》一篇中，作者說，太極拳立論純乎哲學，其立場合乎科學，都是可以在體與用中得到證實的。然而太極拳之原論甚精，事實亦奇，以其運動而論，所謂以心行氣，以氣運身者，皆是運而後動也。即猶電車汽車然，藉氣之力，運之後勁。與肢體及局部之動，謂之運動，則大相徑庭。
敬按：這「運而後動」，極為准確地說明了太極拳與其它拳之肢體運動、規律大不相同。運而後動，是依先後次序、「周身節節貫串」地動，這是追求鬆柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。
一般練太極拳的人，都只說氣沉丹田，未予深究，然不及以心與氣相守於丹田，則有利於身體莫大矣。人身為病，若膨脹、黃疸、濕痹、濕熱熏蒸之類，均與腹部蓄水過多、氣化不利有關。氣沉丹田，即猶注暖氣於爐中，可以祛陰濕寒氣之效而已。能與心相守勿離，猶置火於釜底，使釜中之水乃至於滾沸，漸漸可以化氣，不獨不為害，且有利於血液之循環，其功大矣。

《專氣致柔》
在《專氣致柔》篇中，作者進一步指出，太極拳之特長者，乃氣沉丹田也。氣沉丹田，即老氏所謂擘氣致柔之著手功夫。所渭柔弱者，生之徒，剛強者，死之徒也。可見攝生之道，致柔而已。欲致柔，務先專氣，專氣以止於至善之地者，丹田也。氣旺則血足，氣旺血足則筋柔。筋柔者，嬰兒之特徵。以去死不遠之人，猶有還童之望者．專氣致柔而已。

《變化氣質》
在《變化氣質》一篇中說，讀聖賢書，而能篤行、審問、慎思、明辨，極其至者，所謂以六經作吾注腳。能使氣質之變化，則余無疑矣。未聽說學太極拳，亦能變化氣質，可是學拳廿余年以來，能振敝起衰去病。過去在做學問上，屢輟屢遷，現在可以恆久不倦矣，少年時之輕躁已變而為沉靜溫穆。
敬按：太極拳是藝術，要求細致，為了求得拳藝上的長進，也即是對自身進行細致復雜的改造，在拳藝上的進步歷程，也即對自身改造的過程，也就是變化氣質了。

《 陸地游泳》
《陸地游泳》一篇，可謂發前人所未發，作者說游泳是很柔很好的運動，為各國學術家所公認。但流弊亦不少，如沙眼及淋濁之傳染，喉腔及耳鼻灌水，以致發炎，或心臟衰弱，以致溺斃之類。太極拳有游泳之優點而無其缺點。如以專氣致柔而論，增長氣力而論，太極拳又勝乎游泳遠矣。人在空氣中，與魚在水中，其理相同。魚游於水與人游於空氣亦相同也。力之本系乎氣，力大者氣壯，氣壯者，積氣之所致也。積氣和積水一樣，積水淺，則載力微，雖一盂一盤，未易浮也。積水深，則萬鈞之航，猶不為重。苟知積氣之方，如積水，則其力可達乎無窮。積氣者，即積之於丹田。丹田者，氣海也。喻之為海，則其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。氣若能歸海，日積月累而勿輟，三年有成，則必大有可觀者矣。
學太極拳乃積氣之法。空氣非空，正猶水然。每一練拳，即覺氣之鼓盪如游泳，吞吐浮沉，以及乎進退如游泳，苟能逮乎此境，則已非常人所能到也。初學著手，可隨時迎風翻掌，拂臂舒拳，可以知風與空氣，有若水者，極其至也，則知空氣重於水，且重於鐵也。
敬按：作者對氣海之解釋，甚妙，很發人深思。以積氣比積水，亦有說服力，因發勁之能量大小，確乎與氣沉丹田，關系極大。初學迎風翻掌，有助於觸覺的靈敏，可以提高我們的聽勁能力。

《心膂並重》
《心膂並重》一篇，作者說，任脈心主之，督脈膂主之，膂即屬於腎。太極拳之所以超乎其它拳術，亦以其自然達到心腎相交所致。心為一身之主，聖賢之學之要，日求其放心，禪者日，主人翁在家否，主人翁者，心也。與道家之心腎相交者，大同而小異耳。肉團之心，與心靈之心，本非二，亦非一，即肉團之心能有作用，而靈乎一切者，乃心靈之心也。
膂即脊骨，有廿四節，五臟六腑系焉，五體軀干賴以支撐。講養生之人，均很重視。太極拳乃務本之功，亦在於斯。古人所謂正襟危坐，此修養之事也。危字之解不一，。皆未作危險之危解，余謂危坐者，確有危險之實存乎其間，脊多節如串珠然，累疊而起，稍不將意，。則傾側，或曲凸而倒，不復能復櫸其軀干矣，豈不危哉!善修養者，故有臨深履薄之戒，日正襻危坐，以防微杜漸也。初學即以心氣相守於丹田，勿助勿忘。此即所謂求其放心及主人翁之在家也。久之，其氣能越乎尾間，沖開夾脊，度乎玉枕，而達乎顛頂，降於丹田。此即任督通，心腎交矣。心，難言之矣，如前哲所謂心傳，正心與不動心之說，若日月經天，自能取法。
敬按：練太極拳，首先強調立身中正。實即正襟危坐之同義詞，中正才能支撐八面，不失重心。縱觀楊家傳人，如陳微明、李雅軒及本書作者鄭曼青之拳照，無一不是立身中正的。近有人稱，楊家家傳是身勢前傾，而不講中正雲雲，實屬非議。

《勁與物理》
《勁與物理》一篇，作者以其豐富廣博之學識，對太極拳在技擊上之運用原理，闡發得淋漓盡致，可以說是泄盡太極拳天機，是該書中最為引人注目的篇章之一。
太極拳氣與勁之運用，在乎綿綿不斷，周而復始，圓而神通，靡有窮際。大至星球，小至雨露，無不皆圓，其表面雖有張力，而內有聚力，散不失為圓。太極拳法圓象，與自然界之妙蘊相吻合。圓周各點，負荷之力，強弱相等，否則不成其為圓球(圖1)。觸其一面，面面皆應，觸其一點，則萬點皆應，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經運轉，便互相牽引，即向心力與離心力也。

又如以繩一端系石或鐵，手執一端，揮舞成圓圈，手執處為圓心，因繩牽引之力為向心力，鐵石向外之力為離心力．繩受此兩力，別見緊張之氣勢，其氣勢之強弱，視其運轉之快慢為推移。此即太極拳推手時，倘我受向心力較大，而還之以離心力亦大。然我受之向心力雖大，我能運而去之，以我得體圓之效用也。但還之以離心力，彼則不能運而去之，必彈出於尋丈之外(圖2)。
此外，圓中包含無數之三角形，隨處可以取積極之攻勢。如令其旋轉向前攻擊，則無一分一厘之面積，非積極攻擊之作用。譬如打乒乓球，如對方以旋轉之球勢進攻，應之者不如其法，則攻勢不可當也，必致失敗，以其攻勢之距離最密且速，即包含無量數三角形之作用故也。太極拳效法於圓，非真實如球體也。其用守勢者，取法於圓。攻勢，則無處非三角形(圖3、4、5)。
於此可見太極拳，無施非攻，無處非守。所謂走即是發，發即是走，寓積極於消極之中。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，此之謂乎!
倘遇正面之外力攻陷，則使其力落空，在其急欲退卻之時，則以我腹部之吸力，一變而為攻發之力，而復其為圓形(圖6)。太極拳之特長在此，所謂發勁是也。反是則為走化；走者急轉，化者緩轉也。
將受攻之點，稍一走化，其外力自然混脫而化去矣。同時，無量數之三角輪轉，角角即為攻擊，所謂化即是打，走即是打也。打即發勁之發也。
至於用勁發人，則在找准對方之重心，得機得勢而已。

吾師澄甫，每每告余日：「發勁須找到一直線，方可發。發時如放箭似地。」是言已窮發勁之能事，惟此直線，其理易明，欲用之者，然非參透及經驗者，未易得心，學者須於此處著力，勉之(圖7)。
襲擊之要素有二，即空間與時間。如不能把握此二者，每每送肉上鉤，自取其敗，何也?曰：強弩之末，不能穿魯縞。此空間之限制，亦即時間之延長，太極乃圓．形，獨占面積及空間甚大，即能令其來力之空間及時間之延長，其襲擊之效能因之而喪失。此即太極拳之主旨。不予抵抗，而予以退讓}不與之正沖，而予以偏避。使其速度與能力稍為摧挫，再以順勢擊之，不費吹毛之力，則其自取摧毀，不及一瞬也。此即所謂牽動四兩撥千斤也。既能被人牽轉而利用之，何復有力與速之可言哉!可見僅有貪與猛不足恃也。
太極拳尚柔弱，其作用，則丹田之氣得以鼓盪，又助之以球體運動，其本力雖微，其速度不可限量。是以其效能超出於常理之外，真不可測也。
太極拳講中定，亦即立身中正。任何一方，均可轉動自如(圖8)。如擊其右端，則左端可向後旋轉，將被擊之端空間放長，時間亦復延長，將襲擊力，完全分化等於零。如右端受力千斤，則此千斤之力，完全遞交於左端，右端向後急轉，左端即急向前轉，則正借對方之力量反擊之，對方每不及措手，已跌出尋丈之外矣。圖8
太極拳善於分化來力，亦善於合二力為一力進攻之，拳論所謂「引進落空合即出」是也。
此外，太極拳善用提勁，將對方之根力拔起，而後一發可以兩足離地跌出。此乃起重機與千斤頂之原理。
用提勁發勁時，以對方為重點，手或腕接觸對方處為支點，以腳與腿為力點。所謂「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」。對方雖有大力，不足恃。一經接手，便可跌出尋丈外者，全憑杠桿之作用。雖接之以手，而發勁之力點在乎腳。可謂精妙絕倫矣。不獨事半功倍，極其至者，雖千百倍，尤未可限量也。
太極拳運勁與力學，絲絲入扣，發乎自然。從來太極拳原理，不易了悟，以至盡人發生疑義，今以力學釋之，太極拳雖導原於哲學，且可證之於科學也。然運勁與物理學說．在太極拳上，乃高深之研究。不過太極拳有體斯有用，如不能用，則體亦不足言矣。
敬按：俗語雲：「既說破，要跳過。」如何練拳，方能達到極柔軟之體，技藝精純之體，學者三思。

《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》
在《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》三篇中，作者說，太極拳本是氣功，是積氣之功，也是養氣之功。如能行坐處卧，言笑飲食之際，皆運用養氣之功，則隨時皆在運用太極拳。養生以氣為主。「內練一口氣」．就說明內家拳尚氣。氣能沉丹由則氣壯，氣壯則血盛，氣血壯盛，則有裨益於臟腑大矣。氣能沉丹田，每一呼吸，則臟腑俱能松動，隨呼吸而開合，助之以運動之方，則宗筋日強，濕熱外泄，健康自然日漸增加。太極拳之裨益於臟腑，無他，不於外之是務，而惟內之是求，尚氣而已。
太極拳對肺病有特效，其理由如下：
(一)肺病者十之六七，起於腎虧，腎為肺之子，病肺者，每每當補腎。而太極拳以氣沉丹田，原為固腎之不二法門。腎氣既固，則肺氣漸復。
(二)亦有因脾虛而致肺病者，脾為肺之母，氣沉丹田，則脾胃功能加強，消化好、營養足，故有裨益於肺。
(三)久咳不已，肺氣大虧，以致肺萎成癆者，氣沉丹田則氣積，而肺氣亦充滿矣。佐之以至柔至緩至輕至微之運動，而使肺部漸開漸合，則肺不萎。肺不萎，則有生機存焉，可以推陳而致新。
是謂之有特效，乃萬古不磨之確論。
敬按：今之病肺者，西醫有鏈黴素等特效葯治之。倘醫不逾時，調理得當，一般都療效滿意。而幾十年前，醫生面對此疾，均束手無策。可作者是回春妙手，且以自己曾有病肺之經歷，對此病有獨特的研究，竟然用中醫葯治好了不少病者，書中有名有姓，病例不少。可見中醫對肺病並非真無法可想。

《別程序》
《別程序》篇中，作者述太極拳之進程，分為天地人三階。人階為舒筋活血之運動，地階為開關達節之運動，天階為知覺作用之運動。人階即練肢體之鬆柔。一般是先求上肢橙柔，次求下肢鬆柔，再求軀干之鬆柔。先易後難。地階開關達節，指練氣先從氣沉丹田，到丹田積氣之後、自然下達湧泉，上達勞官。到任脈氣滿，與靜功一樣，可以自然地通三關。
敬按：人的體質、氣質千差萬別，並非每一個人都一定能通三關。亦有學拳數周，即通三關者。
天階即練神經觸覺，勁與力大異，近世學者，盲從至死，不知勁之為用，可為浩嘆。惟柔乃能與對手粘連相隨。能粘連，則我之氣與彼氣相接觸，欲測其氣之動靜，故日聽。懂勁與昕勁有深淺精粗之別。氣至化境，而進乎精神之作用，所謂無力之力，神力也。目之所注，神之所到，氣已隨之。氣能運身，不待動心，而神可以挾氣而行，是為神力。亦可謂之神速。謂太極拳到高深境界，輕與快耳。

《述口訣》
《述口訣》一篇中，作者說，從來武術家，得有妙法，多秘而不傳，以致每每失其真傳。今曼青之受於澄師者，未敢說盡其傳。十餘年來，每欲筆之於書，又恐傳非其人，既而思之，善與人同，固吾所願。乃謹錄要訣十二則，此皆澄師所不輕易傳人者。尚希世之賢哲龔豪，有以參證而廣大之，使人人皆能祛』病延年，則民族幸甚。
一、曰松。澄師每日必重言十餘次，要松、要松，要松凈、要全身松開。反此則日，不松、不松就是挨打的架子。
二、曰沉。如能松透，即是沉。氣沉則神凝，其用大矣。
三、曰分虛實。
四、曰虛靈頂勁。即頂勁虛靈耳。
五、曰磨轉心不轉。磨轉者喻腰，心不轉者乃氣沉丹田之中定也。
六、曰似拉鋸之攬雀尾。拉鋸者，彼此用力均勻，則往復可以暢通無阻。此理在推手上，有二意：一曰舍己從人，順其勢，可以得化勁與走勁之妙用；二曰彼微動、己先動。此即彼欲用力推來時，則我亦先之以力拉回，彼拉去時，我亦先之以推送之去。
七、曰我不是肉架子，汝為什麼掛在我身上。太極拳專尚松靈，最忌板滯。肉架上掛肉，便是死肉，又何有靈氣之可言。
八、曰撥不倒、不倒翁。周身輕靈，其根在腳。非具有松、沉兩種功夫，不易辦到。
九、曰能發勁。勁由於筋，故柔的活的有彈性的是勁。何為發勁?做箭似的。發勁之法，要得機得勢，由腳而腿而腰，總須完整一氣。然得機得勢，最難領略，拉鋸式之作用中，確是有機有勢存乎其問，因彼之欲進，我先知之，是為得機，彼既進既退，受制於我，是為得勢。腳腿腰完整一氣，一則是力聚，可以致遠；一則是身不散亂，方可命中。
十、盤架子，要中正均勻。此中正均勻，看似平淡，卻極難能。
十一、曰須認真。棚搬擠按須認真，若不認真，便都成了假的，擁不要擁到人家身上去，搌不要掘到自己身上來。按與擠皆不可失卻中定。這是真的，否則便是假的。
十二、曰四兩撥千斤。所謂牽動四兩撥千斤者，只用四兩勁牽動千斤，而後撥之，此牽與撥，是兩事，非真以四兩撥千斤也。如牛重千斤，繩重四兩．牽之以其處、以其道，則可使之左右如意。如牽其角、其腿，不行也。牽之之勁，不可過重，重則彼知之，變化生矣。
以上種種，皆澄師口授指點之傳於曼青者，不敢自秘，願廣其流傳。幸世之同仁共勉之。
最後，有作者之古詩一首，抄以作結。

《體用歌》
太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，御風何似頂頭懸。我有一轉語，今為知者吐，湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，棚捋擠按采咧肘*進退顧盼定，不化自化走自走。足欲向前先挫後，身似行雲打手全用手；渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守

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㈨ 太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。怎麼解釋

太極,是動靜相結合的,陰陽變化的源泉。太極,就是「其大無邊,其小無內」的。你可參照《周易》理解

㈩ 學習太極有什麼口訣和內功心法，要真正的小說影視里的勿繞

想把太極練深，練氣是十分必要的。練氣就要先站樁，站樁和扎馬步一樣，馬步是外家樁，內家拳站樁是內家樁，不過也有相通的地方。
太極拳站樁，站的是「無極樁」，由淺入深，之後站「太極樁」。
無極樁久站，年復年。必會內氣充盈，拳腳有勁。發勁剛猛。
無極樁的站法是

無極樁

樁功
太極精神，是天人合一，守靜生動。第一步，要學會守靜。同時，作為內家拳，必須養氣練氣，先養後練。既能守靜，又能養氣的方法，就是站樁。站樁是基礎，站樁同時是真正太極拳演練的開始，入門功夫。
站樁是外養形態，內固精神。站什麼樁呢？應該站「無極樁」為好。太極拳論中開門見山的第一句話就是：「太極者，無極而生，陰陽之母也。」。無極樁是基礎中的內核。什麼是無極樁？無極樁的上樁口訣為「如臨深淵，如履薄冰」；樁的狀態為「無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。」；還有說的是「掛衣架」和「西山懸磬」。是開始。後面定式、單操和盤架實質是活樁。整個架子似打非打，保持樁的狀態才是真打。
第二個問題是如何能達到無極樁態。其基本過程是先松後靜，我總結為「中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無」是進步的過程。形狀姿態，可以千差萬別，心法恐怕會是歸一的。
形狀姿態，可以千差萬別，就保證了任何時刻均可以，生活在無極樁態中。這時更重要的是心態，而非體態。
話雖如此，總要有一個框框才好跳進去。下面就勉強畫一個，但願你還能記住這是畫的，不用跳就應該能出來。出來時，你就自由了。
無極樁練習法：
該樁法簡單易學，男女老少、體質強弱均可練習。不講究行氣，更不會出偏差。不受時間、場地的限制。對治療慢性疾病和強健身心均有顯著的效果。
練法：先自然站立，想像面前是一潭靜水，波瀾不興，深而清冽，是所謂「如臨深淵」。水面一層薄冰，剛剛能支撐自己，而自己將站到冰面上去，所以有恐懼感，有利於提氣，是所謂「如履薄冰，戰戰兢兢」。先提起一腳放在冰上，再將另一腳輕輕放上，兩腳平行分開與肩同寬，全身自然站立，身體中正。兩眼向前平視，兩肩松開微前合。兩手下垂，腋下自然留有餘地，手指自然松開，中指輕貼兩腿外「風市穴」（初學者兩手可任其自然下放）。視線從遠處收至眼前一尺許後輕輕閉目或留一縫也可，自然呼吸。
站定後，從上向下節節調整，使之平衡輕松。然後從兩腳湧泉穴開始，向上經兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、後命門、前胸、後夾脊、兩肩、自然由雙臂及手，節節放鬆，最後到大椎骨。到兩胯時，注意檢查臀股上肉坑要添滿，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命門時，注意命門松的方向是向後，俗稱「添腰」或「塞腰」，也有稱「命門外努」的。到上面，注意要開胸和開脊。放鬆的過程，象腳底湧泉有兩團氣膨脹騰起，又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴，以及八萬四千毛孔，舒通暢快。頸部自然放鬆，俗稱「強項」或「貼衣領」，因為脖子輕輕碰到後衣領時，位置最佳。下頜微含，如果舌尖出現上挺，且流出津液，稱為金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有聲。頭部要正直虛領，做到「三點」一線，既兩腳湧泉連線中點、尾閭、大椎三點連成一線，並呈鉛垂線位置。該線向上指向天空，彷彿天上有線將你拎起，稱為「掛衣架」或「西山懸磬」。松靜自然，物我兩忘，達到「無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。」最好。
無極樁要點：
1、不要意守。初學者難以屏除雜念，可以想像綠原大海青山流水，或守竅，或數吸，或念經。但是，具備一定定力後，應努力驅除意守。此節是與各種意拳相區別的關鍵所在，切切謹記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳與其他內家拳的大差別所在。不知道這一點，功夫依然進步，只是你說你練的是太極拳，實際上卻是別的什麼。當然，別的內家拳，一旦悟透關節，能夠破除心意，立即也就會了太極拳，尤其是個中高明者。
一般，我們平常所說的意，指的是在後天通過學習和環境熏陶造就的認識基礎上自己的主觀想法，如果任由自己的想法主宰自己，則真正希望心靈和肉體回歸於自然的目的，就成了南轅北轍，由於後天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。
而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導激勵產生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學習修煉的目的是：求得後天與先天得溝通，最終達到用後天意指揮先天真意。
意為外在，屬於陽，真意為內有，歸於陰。相互溝通，陰陽相合。
2、不可用百會穴上領。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講「頂頭懸」，對其認識，多為懸百會。這里可能有更好的法門，我不知道。對於讀我的書，幫助理解和修煉者，還是不用百會為好。時機發動，頂頭自然會懸。
3、不要強迫自己舌頭上接，既「搭鵲橋」。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。
4、三點連線向上領，是上樁過程中的一步。不能一直想像著，這將違背第一條要點。以後只是跳出自己，加一個觀照自己的意念後，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的「心無所住而生其心」，老子李耳的「能嬰兒否」，「來者不追，去者不留」，會幫助你的。
5、「前一後二」。飯前一小時，飯後兩小時；房事前一天，房事後兩天。不能站樁，這是古訓。由於一般練功者，不超過數十分鍾，尚不劇烈。「前半後一」可矣。
收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內。然後張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。
練功時間、次數、方向：時間因人而異，可長可短，初學者一般以20-30分鍾為宜。若連續百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為「築基」。方向朝南。一曰早晚醒後睡前各一次為好。
上面談的是上樁下樁的方法，其實並不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法。「應景自然，物我兩忘」八字，確實是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。愚以為用為「中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無」來描述，比較細致。「中正、平衡」不消說了。最重要的是「去對峙」。什麼是對峙？對峙是相對加上執著。相對的好壞，松緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是後天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執著物象，尤其是執著於相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，*時間。到了一定火候時候，終於忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。
太極拳真正是中華數千年文明的結晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發現太極不只是一項運動，而是生命的一部份。公園里大部份人練的與其說是太極，不如說是體操。太極拳其實質是「活樁」。正確的呼吸是進入真太極的鑰匙。靜樁時能進行正確的呼吸都已很不容易，更何況「活樁」。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會「緊張」。稍一「緊張」，便會「起意」。從表象上看，太極拳的關鍵在於「呼吸」是不錯的。