小說狼圖騰在線閱讀

1. 狼圖騰第七章主要內容

1. 《狼圖騰》第七章：人與狼的大戰在所難免！陳陣對蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養的一隻流浪狗「二郎」是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來收養。

2. 《狼圖騰》簡介：《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

3. 書名：《狼圖騰》；作者：姜戎；出版社：長江文藝出版社；出版時間：2004-4；英文名：Wolf Totem。

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作品簡介：
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
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內容預覽：
1、狼獵黃羊：無聲的戰爭
『犬戎族』自稱祖先為二白犬
當是以犬為圖騰。
——範文瀾《中國通史》
周穆王伐畎戎
得四白狼、四白鹿以歸。
——《漢書·匈奴傳》
當陳陣在雪窩里用單筒望遠鏡鏡頭
套住了一頭大狼的時候
他看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光。陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一樣地豎了起來
幾乎將襯衫撐離了皮
。畢利格老人就在他的身邊
陳陣這次已沒有靈魂出竅的感覺
但是
身上的冷汗還是順著豎起的汗毛孔滲了出來。雖然陳陣來到草原已經兩年
但他還是懼怕蒙古草原上的巨狼和狼群。在這遠離營盤的深山
面對這么大的狼群
嘴裡呼出的霜氣都顫抖起來。他倆手上沒有槍
沒有長刀
沒有套馬桿
甚至連一副馬蹬這樣的鐵傢伙也沒有。他們只有兩根馬棒
萬一狼群嗅出他們的人氣
那他倆可能就要提前天葬了。
陳陣又哆哆嗦嗦地吐出半口氣
才側頭去看老人。畢利格正用另一隻單筒望遠鏡觀察著狼群的包圍圈。老人壓低聲音說：就你這點膽子咋成？跟羊一樣。你們漢……
應該是全本了

4. 狼圖騰主要內容

《狼圖騰》主要講述了在內蒙古大草原上，牧民與狼為了生存而彼此展開搏殺的故事。

劇情介紹：上世紀60年代，北京知青陳陣（馮紹峰 飾）和楊克（竇驍 飾）來到了內蒙古額侖大草原插隊，加入了蒙古族牧民畢利格老人（巴森 飾）以及他的兒媳噶斯邁（昂哈尼瑪 飾）一家的生產隊，從此開始若干年的放牧生活。

在與狼群的接觸過程中，陳陣帶著強烈的好奇，逐漸了解了這種動物，甚至有了想自己養一 只小狼的念頭。蒙古人民崇敬狼，熱愛草原，而漢人則功利地掠奪土地，這導致了狼群與人之間的「戰爭」。

以場部主任包順貴（尹鑄勝 飾）為首的生產隊最終發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步，自然與人的關系也遭遇了前所未有的挑戰。

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《狼圖騰》角色介紹：

1，陳陣

演員：馮紹峰

一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。

2，嘎斯邁

演員：昂哈尼瑪

小說里，嘎斯邁其實是一個姐姐、母親、大嫂，很復雜的一個角色，片中增加了一段與陳陣的感情戲。

3，楊克

演員：竇驍

楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

4，畢利格

演員：巴森扎布

畢利格老人等於是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個「父親」的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

5. 狼圖騰梗概

狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。

《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。
回答者：劉子德 - 江湖豪俠 十級 8-30 15:45
作者在文革時是知青
父母因為怕他受到文革的侵擾而安排他到蒙古生活
在那裡 他在蒙古老人的指引下 熟悉了狼
泯滅了對狼的恐懼 而對狼的好奇,喜愛,欽佩卻日益滋生
這就是騰格里長生天底下的傳奇故事--狼圖騰!!!
很好看!!!
回答者：叫我寶寶啦 - 都司 六級 8-30 15:47
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

因而，能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，從而進行了30餘年的研究與思索，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，學者姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。

書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？ 於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經歷的事也才最能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」。即便是同一本書，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標准進行了反思，但我更願意談談我作為一個普通銷售人員的讀後感。

1． 要熟悉自己的工作環境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：「光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。」試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到准確的地點設伏，也就不可能取得平時「十圍五空」勝算極少的打圍戰的勝利。

我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能「龍游淺灘遭蝦戲」了。

2． 要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是「不是你死，就是我亡」，生存的法則就是「弱肉強食」。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞台。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

3． 要講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了「山雨欲來風滿樓」的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精緻的表現了出來。

另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？

人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無忌太極的時候，強調的是重意不重形、無招勝有招，我們學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛煉自己勤於思考、善於應用策略的能力。

我們要主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的客戶時採用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長起來的，我們也必須在實戰中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實際工作中去。紙上談兵是行不通的，實踐是檢驗真理的唯一標准。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。

4． 要有危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經過那麼多的磨難就變得更加頑強而可怕。

廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放鬆，始終處在一種高度緊張的精神狀態中。因為氣候的變化狼群要學會給自己儲藏食物，更進而利用氣候去捕食；因為環境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而採取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學會選時間選地點的生育，得學會避開人的鋒芒，得學會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言「戰戰兢兢，如履薄冰」。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。「背水一戰」，「破釜沉舟」，正是這個道理。

5． 要有團隊精神

小時候聽過「五狼神」的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

其實也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中占據上風。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

畢立格老人說：狼群殺那麼多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創造出更多更大的效益。

記得剛剛加入世貿的時候，隨著外企的大量湧入，很多人驚呼「狼來了」。如果把國外的企業看作狼，那我們做外貿的應該是真正的與狼共舞吧！

畢立格老人是草原的又一個狼王，敬狼愛狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說學習狼，更准確的說應該是學習畢立格老人吧！

要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑。社會是平等的，機會只給予強者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

長袖飄飄，與狼共舞！

《狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。
回答者：Rose_4_jk - 魔法師 四級 8-30 15:48
作者姜戎在文革時是知青 父母因為怕他受到文革的侵擾而安排他到蒙古，他在蒙古老人畢力格的指引下， 熟悉了狼消除了對狼的恐懼 而對狼的好奇,喜愛,欽佩卻日益滋生 然而最後畢力格去世了，狼也從邊境被趕跑到了外蒙古，在境內消失了。沙漠化日益嚴重。牧民改為定居。。。結束。
回答者：zj015 - 試用期 一級 8-30 15:51
圖騰

將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。「圖騰一詞來源於印第安語「totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：『吾有此女安可配人，將以與天。』乃築高台，置二女其上，曰『請天自迎之』。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：『吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然』。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先
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《狼 圖 騰》 張伯沈（國貿0502）
那裡有最遼闊的原始和自由，那裡有最鮮為人知的秘密，那裡有人類最古老的傳說和最勇敢睿智的戰神……驚心動魄的場面將讓你緊張的心率不齊，不可思議的結局將令你熱血奔騰、震撼不已，觸目驚心的人狼之斗則將使你深刻感受到危險的存在……

沒有一點聲音、沒有一聲吶喊、沒有一點預兆，卻能在天地之間，人與動物的眼裡、心裡和膽里造成世上最原始、最殘忍和最負盛名的恐怖――狼來了！！

這就是——《狼圖騰》！！！

這是迄今為止舉世唯一一部詳盡描述蒙古草原狼的宏偉著作，是能給讀者心靈帶來層層震撼的曠世奇書。它以陳陣在蒙古大草原的知青生涯為背景，敘述了作者在草原中與狼的種種奇遇和經歷：狼群中的死裡逃生，鑽狼洞，掏狼崽，養小狼……。是作者用長達三十餘年的時間才寫成的一部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。2004年第一次出版，當年就獲中國新銳榜2004年年度圖書！

這部書向那些對自由和蒙古草原充滿濃厚興趣的人們揭開蒙古草原狼層層的神秘面紗：狼狡黠與超人的智慧；高超的軍事才能和堅強不屈的戰斗性格；草原狼與草原之間不為人知的密切聯系；以及草原人與草原狼之間的愛與恨、崇敬與敬仰……作者姜戎用剛健、蒼涼而又硬朗的語句，將本人在蒙古大草原里的知青生涯詳盡描述.內容的真實感與逼真感更是給讀者帶來了強烈的閱讀快感。這是一篇長篇小說，然而區區50萬字卻向讀者展現了草原狼在遠古草原、華夏文明乃至與整個世界歷史中所起的重要作用。這又是一部長篇史詩，大量的原創因素、史詩品相般的宏大敘事再加上緊張激烈的戰斗，使得讀者心隨書動，欲罷不能，實乃一部奇書！

此外，《狼圖騰》還向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人，以及草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者憑借自身十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，令人激動不已。真實的故事、親身的經歷以及真實的情感，使我讀完此書後深受震撼。幾十個大大小小的狼故事一氣呵成，緊張激烈而又神秘新奇，那是任何一個未讀過《狼圖騰》的人所不能體會的！讀完此書，使我對狼的看法產生了徹底的改觀。由以前的厭惡、畏懼、憎恨轉變成現在的好奇與崇敬。我為自己從前對狼產生的巨大誤解和偏見感到悲哀，也為那已經消失的蒙古草原狼的消失而感到深刻的惋惜。

與其說我是被姜戎的書感動，不如說我是被姜戎的狼所折服。讀完此書後，狼的勇敢、強悍、智慧、耐性、機敏、警覺、耐力與狡猾、兇殘、貪婪、狂妄和野心在我的心靈深處留下了深深的烙印！它們那種視死如歸、不屈不撓、肝膽相照的精神更是讓我慚愧不已，狼尤如此，人何以堪？每逢黑夜降臨，萬物沉睡之際，眼前老是會浮現出那一幕幕驚心動魄的場面：狼群竟能通過對氣象、地形的巧妙利用，在短短的不到十分鍾的時間內全殲黃羊群和由人控制的龐大的軍馬群，實在是動物界的偉大奇跡！畢利格老人的睿智與對草原狼的尊敬和狼圖騰的信仰，令我深深敬佩。一位人間的「狼王」與真正的狼王之間的幾次智慧與智慧之間的較量是這本書最令我難忘的情節之一。陳陣養小狼的經歷更是讓我深刻感受到了狼的與眾不同！雖失去自由，然仍不對人類妥協的倔犟和寧死不屈、誓死捍衛自己尊嚴的精神，我敢肯定，縱使是再怎麼鐵石心腸的男兒也會被感動！不僅如此，正是《狼圖騰》這本書讓我明白了許許多多從未知曉的謎底：那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、甚至於女真等等哪些一大批沒多少文化的軍事統帥和將領，是憑什麼把出過世界兵聖孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得乾坤顛倒、山河破碎？為什麼那個小小的游牧民族竟能橫掃歐亞，創造世界歷史上擁有最大版圖的蒙古大帝國？而那個把蒙古人趕回草原，在關內戰無不勝的明朝大將徐達，又是為什麼一攻入草原就立即陷於全軍覆沒的境地？知道讀過了《狼圖騰》之後，我才漸漸明白為什麼我們漢族農耕民族會被蒙古滿族人的統治了幾個世紀。原來，一切的一切都歸咎於……

姜戎先生的故事情節大都一氣呵成，有如黃河之水，滾滾兒流，滔滔不絕，給人以強烈的閱讀快感，恨不得一口氣讀到完！它雖像一部敘述歷史的小說，但是在描述個人的心裡活動方面也毫不遜色，使讀者在閱讀時頗有身臨其境直感，好像跟作者一樣正在面臨著一步一步逼近的危險。以下是摘自原文的一個片斷：「陳陣在那一瞬其實已經失去任何知覺。他記憶中的最後感覺是頭頂迸出一縷輕微但極其恐怖的聲音，像是口吹足色銀元的那種細微震顫的錚錚聲。這一定是他的魂魄被擊出天靈蓋的抨擊聲。陳陣覺得自己的生命曾有過幾十秒的中斷，那一刻他已經變成了一個靈魂出殼的軀殼，一具虛空的肉身遺體。」雖然沒有華麗的辭藻，但是通俗易懂，真實可信。如若通讀全文，你肯定會覺得自己就親臨現場一般。緊張而又刺激。當然，文章還有其他幾段描述戰場現狀的文字，描述的更加精彩出色，但因篇幅較長，在此就不一一舉例，不過內容之精彩，如若錯過，絕對是人生之一大憾事！

《狼圖騰》雖然只有區區50萬字，然而表現的內容卻十分豐富.它不單單描述了狼的品性和習性，也揭示了狼在保護草原生態、人與自然協調發展、控制草原萬物平衡結構等方面所起的傑出和不可替代的作用，同時還向我們展示了蒙古人的生活方式、風俗習慣，如神秘的天葬、蒙古人知恩圖報和尊重客人等性格。在閱讀了《狼圖騰》之後，就好像自己親自到過六七十年代的蒙古大草原一般，感受草原大批大批的羊群、牛群、馬群以及那神秘的獺子山和令所有真正蒙古人崇敬、拜模而又駭人聽聞的狼群！

蒙古草原狼，這位草原的精靈，這位草原民族的獸祖、宗師、戰神和楷模，這位令多少人聞風散膽、為多少農耕民族所憎恨的野物，是怎樣在歷史上發揮我們所意想不到的作用，是怎樣走進游牧民族的心裡，甚至上升到民族圖騰的崇高地位的呢？

剛買到這部書的時候，我曾十分驚訝與《狼圖騰》竟能在商界、文化界、學術界甚至於環保界帶來如此大的震撼和驚喜！正如白燁先生所說：「姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼，是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的輓歌.」沒讀完一部，我都會有不同的感想，但是不管怎樣，我都想對這些已經消失在額倫草原的狼們說聲：「好樣的！！」

十分期望有更多的人能和我一起享受這曾引起無數人震撼的精神盛宴，讓更多的人了解狼，認識狼，還有那隱藏在背後的秘密……

在伸手不見五指的夜裡，請別忘了遠處那對對綠瑩瑩的眼睛正在朝你漸漸逼近…………

有熾熱的情感、深沉的思考和出色的語言才華，對所評作品全情投入並發生了真實的共鳴，又有向更廣大的文化世界追問的能力。氣勢宏大又有跌宕起伏之致，令人贊嘆。

——湯擁華
參考資料：選自：好書書評大比拼

6. 狼圖騰故事梗概

書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸於盡。

有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的，狼性不改；以及非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂。

讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。

看來我們的無知和讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄。

草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，和受都很差。他們的時代什麼都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多麼希望他能有一點小狼的精神。狼的視死如歸和不屈不撓。

狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰鬥力。三十六計中除了美人計外，說不定其餘的三十五計都是人跟狼學的。在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。

中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃盪一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃盪千軍萬馬。

橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興。

在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。狼是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶。

而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了「豺狼」最後遭殃的還不是我們人類自己。

(6)小說狼圖騰在線閱讀擴展閱讀：

《狼圖騰》這本書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術，

狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程。所謂狼性，同樣為不甘落後的企業界所津津樂道，並將這些狼性精神鍛造為市場競爭中的唯一生存法則。

企業界狼災泛濫，教育界亦未能倖免。開放的深圳主動投懷送抱引「狼」入校，大興「狼性教育」，前衛的某中學甚至在校園里樹起了狼的塑像，以此教育孩子從小樹立狼的精神……千百年來一直被人們惡心的狼一夜之間成了神的化身，集智慧、頑強和團隊精神等優秀品質於一身。

在人們無限深情的懷念和隨波逐流的贊頌中，狼儼然成為新世紀最熱門的動物。而狼一旦戲劇性地與文化勾結在一起，又產生了意想不到的效果。《狼圖騰》能夠像精神鴉片一樣受到人們的熱烈追捧，還有一個原因就是人們對於各種隱私的嗜痂成癖。

人們不僅關心明星的私人生活，也窺視歷史人物的官場沉浮。他們還以同樣的熱情關注著動物的隱私，關注著民族的隱私。《塵埃落定》掀起了一陣藏文化熱潮，《狼圖騰》則讓蒙古族的生活細節與民俗風情成為人們視野中一縷新異的風景。

作者介紹：

1946年，姜戎出生於蘇北根據地。「文革」初期，姜戎在自己就讀的中央美術學院附中貼了第一張小字報，反對進駐學校的工作組。20歲時當上了「革委會副主任」。1967年11月16日，「上山下鄉」運動的前一年，21歲的姜戎和120名北京知青離開北京，奔赴內蒙古錫林郭勒大草原。

1977年，姜戎探訪自己插隊的錫林郭勒草場，整個草場，只剩下一塊靠近邊境的草場沒有被破壞——它在邊防公路外，文革時屬於國防軍事禁區，不讓放牧開墾。1978年，在知識青年返城浪潮中，姜戎離開草原回到北京。

1979年4月，以較好的考試成績以及一篇關於國家體制改革的論文，考上了中國社會科學院馬列所於光遠、蘇紹智、張顯揚的碩士研究生。1983年姜戎進入北京一所高校執教，從此潛心研究學術。2004年出版《狼圖騰》。

2008年，《狼圖騰》簽下二十多種外文翻譯合約。在海外出版了義大利文、日文、法文等七種外文版本。2016年1月22日，姜戎入選2015「當當年度影響力作家」評選小說家榜前五名。

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8. 《狼圖騰》這本書主要講的什麼啊

1、主要內容

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。

2、簡介

《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

3、作者簡介

《狼圖騰》的作者姜戎先生（筆名），1946年生人。北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。

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內容預覽：狼圖騰 第一章(1)當陳陣在雪窩里用單筒望遠鏡鏡頭，套住了一頭大狼的時候，他看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光。陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉。畢利格老人就在他的身邊，陳陣這次已沒有靈魂出竅的感覺，但是，身上的冷汗還是順著豎起的汗毛孔滲了出來。雖然陳陣來到草原已經兩年，可他還是懼怕蒙古草原上的巨狼和狼群。在這遠離營盤的深山，面對這么大的一群狼，他嘴裡呼出的霜氣都顫抖起來。陳陣和畢利格老人，這會兒手上沒有槍，沒有長刀，沒有套馬桿，甚至連一副馬鐙這樣的鐵傢伙也沒有。他們只有兩根馬棒，萬一狼群嗅出他們的人氣，那他倆可能就要提前天葬了。陳陣又哆哆嗦嗦地吐出半口氣，才側頭去看老人。畢利格正用另一隻單筒望遠鏡觀察著狼群的包圍圈。老人壓低聲音說：就你這點膽子咋成？跟羊一樣。你們漢人就是從骨子裡怕狼，要不漢人怎麼一到草原就凈打敗仗。老人見陳陣不吱聲，便側頭小聲喝道：這會兒可別嚇慌……