1. 請問敘事學研究的內容是什麼 小說的敘事特徵又是什麼主要包括那幾個方面
1 「敘事學」一詞最早是由托多羅夫提出的。他在1969年發表的《〈十日談〉語法》中寫道：「……這部著作屬於一門尚未存在的科學，我們暫且將這門科學取名為敘事學，即關於敘事作品的科學。」實際在此之前，敘事學的研究設想和理論輪廓已經相當完整。敘事學的產生是結構主義和俄國形式主義雙重影響的結果。結構主義強調要從構成事物整體的內在各要素的關聯上去考察事物和把握事物，特別是索緒爾的結構主義語言學從共時性角度，即語言的內在結構上，而不是歷時性角度、歷史的演變中去考察語言，這種研究思路對敘事學的產生起了重大影響
2、 敘事學的發展也給當代小說創作實踐帶來了重大影響。新時期小說特別是先鋒小說，無疑是一場聲勢浩大的敘事革命。在他們的小說里，故事真實這一傳統觀念被打破，作者在敘述中對虛構的故事進行自我顛覆，甚至敘述者直接出面點破故事的虛構過程。馬原是這種由故事轉向敘事的肇始者，敘事時間突破了故事時間的自然程序而獲得自由。80年代以來小說在敘事上另一大顯著變化表現在敘事視角上，傳統現實主義全知全能式的視角轉移到敘事者所處的內視角，以「我」的所見、所聞、所感引導敘事，或者採取內外視角交叉、多元敘事視角達到對全知視角的判離和超越。
3、上面有講
2. 用當代敘事學理論分析一篇敘事作品
一、敘事性是電影與文學相似性的根本所在 (一)理論依據。文學和電影的根本差別,是書面文字和視覺影像之間的差別,這種差別從表面上看起來似乎把它們分隔為不同的世界。要穿越這看起來似乎是無限的隔閡,最好的方法是把文字和影像兩者都看成符號,其目的都在於傳達某種意義。在這個角度,文字和影像都是一個更大的表意系統中的一個組成部分———一種廣義的「語言」的組成部分。文學和電影都是從自身最理想的起始線出發,一個從畫面,一個從言語,它們朝著共同目標前進,這個目標就是完善地表達意義。正是在代寫論文文本的意義和人類的理解這個哲學高度上,文學與電影建立起了本質的聯系,如伽達默爾所說的:「解釋學觀點的普遍性是包容一切的……歸根到底,歌德的論斷'萬物皆符號'是對解釋學思想最全面的概括。它表明,一切事物都指示出其他事物。」[1]文學與電影最根本的聯系在於兩者都具有時間藝術塑造形象的特徵,即在時間的流動線上展開形象的敘述。小說是時間藝術,是一個詞一個詞地在延續時間中積累組合,在人腦中形成一篇小說的故事形象。電影是訴諸視覺的空間藝術,同時又是時間的藝術,電影的運動性決定了它的時間特徵,也就是一個畫面一個畫面地在延續時間中運動發展,最後構成整個影片的銀幕形象。正是在觀賞延續時間中展開形象,使得電影在理論上就具備了類似於文學的敘事性質。所不同的是,「文學的敘事是根據主要被看作線性順序的時間展開的,而電影似乎就是要通過同時性的觀念才能完成敘事」。「確實,敘事性是連接小說和電影最堅固的中介,文學和視覺語言最具有相互滲透性的傾向」。[2]電影敘事學與文學敘事學一樣,都是當代敘事學的重要分支,都有著濃郁的結構主義和符號學背景。而在一般敘事學和符號學研究中都是既包括文學,也涉及電影,即使在早期俄國的形式主義文論中也包含著對電影理論的研究。自從克里斯蒂安•麥茨把索緒爾的符號學原理引入電影理台州學院學報第30卷論研究,並於1964年發表《電影:語言還是言語?》之後,電影敘事研究才有了自身的獨立品格,同時,與文學敘事的聯系也更緊密了。因為,麥茨的研究表明,「電影與文學的研究自從在內容分析上建立起相同的一致性後,又在表達方式的層面上建立了一致性。易言之,過去電影與文學只是在語言的表達內容(對象、題材、范圍……)的研究方面相聯系,而現在則在語言表達的方式上聯系起來」。[3](二)事實依據。從誕生之日起,電影即是一種講故事的手段。《工廠的大門》、《嬰兒的午餐》、《火車到站》等影片,盡管只有一兩分鍾,盡管不怎麼精彩,但它們確確實實在講故事。到1915年美國著名導演格里菲斯綜合運用蒙太奇手法拍出了長達2小時的《一個國家的誕生》,短短的20年時間,電影就具備了講述復雜故事的能力,並可以與小說相媲美了。電影「大量借鑒了小說和文學這一古老形式。因為正是小說把文學遺產傳給了電影,從而使它從中獲得了靈感和源泉」。[4]79-80正如這部世界電影史上第一部真正傑作是改編自托馬斯•狄克遜的小說《同族人》所喻示的,百年電影史說到底是電影與文學(另外還有戲劇)的關系史。這里有兩個重要事實,一是「電影事實上日益明顯地走上小說的路,並且成績斐然」。[5]電影史上的作品,有很大一部分是改編自文學作品,而在得獎的電影中,改編自文學的比例就更高。世界上著名的小說大多數曾被搬上過銀幕,有很多還不止一次。怪不得溫斯頓說,「電影確實可以和世界文學傑作等量齊觀」。[4]48許多著名作家同時又是有名的電影編劇甚至電影導演。二是「小說對電影這一藝術的發展所帶來的一個極為重大的影響就是敘事和講故事的形式」。[4]81電影從文學尤其是小說那裡學到了很多東西,比如通過人物形象的塑造來反映現實生活,通過選材、剪材來更好地表達主題思想,通過人稱、線索、結構的安排使作品成為一個有機的整體,通過各種敘事技巧和修辭方法的運用,使作品更完美、更精緻和更富有表現力,等等。也正因為有這么多的借鑒和利用,使我們一度分不清彼此,上世紀80年代初我國就掀起過一場電影與文學關系的大討論,甚至出現了「電影就是在銀幕上完成的文學」這樣一種觀點。
二、電影與文學的相似性的具體表現 (一)敘事方式。1、表達方式。表達方式是敘事方式之一。文學中的表達方式主要有敘述、描寫、議論、抒情等,這些表達方式在電影中也同樣存在,除了運用的媒介不同———前者是語言文字,後者是畫面影像外,其他方面,包括目的、意義、作用、效果等都很相近。例如「敘述」,常見的敘述有順敘、倒敘、分敘、插敘、補敘等,電影中也相似。這里舉倒敘和分敘各一例。倒敘是把事件的結局或某個最突出的片斷提到文章或電影的開頭來敘述,然後再使文章或電影的敘述回到「順敘」。這種手法往往可以突出中心,造成懸念,渲染氣氛,形成波瀾,產生引人入勝的效果,避免結構上的平鋪直敘。如《阿拉伯的勞倫斯》,影片一開始,主人公勞倫斯騎著摩托車在崎嶇的鄉間小路上飛駛,前方突然閃現兩個騎車人,他躲避不及,飛入路旁樹叢中,葬禮之後再順敘勞倫斯的一生。這里的倒敘手法把主人公的愛冒險和富於人道精神的個性突顯出來,同時也有吸引觀眾的作用。分敘,是指平行地敘述兩件或兩件以上的事,它可以把頭緒紛繁、錯綜復雜的事情,寫得眉目清楚,有條不紊。影片《侏羅紀公園》中,奈得利破壞公園控制系統、偷竊恐龍胚胎逃跑卻被恐龍吃掉,格蘭博士與蕾克絲、蒂姆三人在躲避恐龍的追襲,哈蒙特、馬爾登和薩特博士則在控制中心竭力修復系統,這三條線索分開敘述,把這些事件的復雜關系敘述得一清二楚。再如議論和抒情。文學作品中的議論主要有作者的評論和作品中人物的議論兩種。相應的,電影中也主要是這兩種,如果是劇中人物的議論,可以由角色直接說,如果是作者的評論,可以藉助畫外音,也可以藉助於畫面。如俄羅斯影片《烈日灼身》中,畫在巨幅畫布上的斯大林畫像在微風吹拂下,像水波紋一樣起了皺褶,這實際上是電影編導對斯大林這個人物的評價。文學中的抒情有直接抒情和間接抒情兩大類,電影也與此相應。電影中的直接抒情往往直接由劇中人物的表情和動作來表現,間接抒情則藉助空鏡頭、音樂和歌曲等手段。2、結構方式。電影文本與文學文本在敘事結構方式上有著諸多的共同之處:開頭、結尾、過渡、巧合等等。例如「照應」,如《鄉音》的前半部,幾次借人物之口提到並表現了陶春的腹痛,為後面發現陶春患癌症作了伏筆。所以,後面的情節發展就顯得有理有據,也顯得自然。《魂斷藍橋》以主人公站在滑鐵盧橋上拿著吉祥符回憶開始,又以回憶結束,兩端是現在時空,而中間是回憶的內容,首尾呼應,渾然一體。前後內容上的呼應,如影片《死亡詩社》,基丁老師在上課時站到了桌子上,啟發學生要善於從不同角度去看待事物和思考問題,並讓學生輪流站到桌子上體會一下感受。後來,校方將一起事故的責任推到基丁頭上並欲趕他出校門時,學生們不顧教務長的吆喝而一個接一個地站到桌子上對基丁表示支持。再如「省略」,在文學創作時,對現實生活進行概括,在構成情節時略去多餘的時間過程,在刻劃人物時略去沒有價值的部分,這就是省略。它是文學創作必不可少的手段,也是電影的藝術手法。馬爾丹說過,「電影是省略法的藝術」。[6]影片《苔絲》中,苔絲殺亞歷克那場戲:苔絲傷心地伏在桌上哭泣,她望著亞歷克插在牛肉上的那把刀子,眼裡充滿了憤怒,接下來的鏡頭表現苔絲急步從樓上下來,匆匆外出。而公寓管理員布魯斯太太坐在樓下綉花,不經意中看到天花板滲出的不斷擴大的紅暈,她好奇地站到桌上伸手去摸,旋即驚恐地用手捂住了嘴。這個情節因省略的手法而表現得非常含蓄,沒有把兇殺的場面展示出來,起到了維護苔絲在觀眾心目中美好形象的作用。(二)敘事角度。敘事角度是敘事本文對故事內容進行觀察和講述的角度。[7]敘述人身份的確認,為影片敘述提供一個總體敘事角度,不同的敘述視角,確立起敘事主體與所敘之事的距離、范圍和介入程度,從而表達出作者的敘事評判。主要表現在兩個方面,一是「誰是敘述者」,二是「人物視點如何」。「誰是敘述者」即我們通常所說的人稱。文本中最常見的人稱是第三人稱和第一人稱。如基耶斯洛夫斯基的《三色:藍、白、紅》,影片敘述人身份均是「本文中存在的觀眾」,即第三人稱「他者」———敘述人跟著被敘之事走,因而對故事的評判權還給了觀眾。影片《城南舊事》,保留了小說的第一人稱的自述體風格,整部影片從小英子的視角來表現,因而觀眾容易認同主人公的感受。文學中第一人稱可以直接用「我」「我們」這樣的詞語表達;影片中的第一人稱敘述,則通常採用畫外音的方式。如果說「人稱」是敘事角度的直觀表現,那麼,「人物的視點」則是敘事角度的內隱方式。文學中的人物視點可以由敘述人直接加以敘述,但電影卻不能,它要通過鏡頭來表現,有時單個鏡頭不能傳達視點關系,需要與前或後一個鏡頭的配合。如《藍色篇》中薩布林娜見朱麗的鏡頭,前一個鏡頭是薩布林娜面對攝影機的近景,下一個反打鏡頭是從薩布林娜背後拍攝的雙人近景,由此我們才可以確定,這里的人物視點是客觀視點,而不是劇中人物視點。另一方面,電影的表達面要比文學復雜,它至少有兩個敘事層面:視覺層和聽覺層,在視覺層包括了影像、構圖、光線、色彩等,在聽覺層則有對白、音響、音樂等。正因為如此,法國電影敘事學家弗朗索瓦•若斯特把電影的敘事角度分為視覺角度、聽覺角度和所知角度。如果對應這種分法,那麼,文學的敘事角度只有所知角度了。因此,敘事角度,包括人稱和視點,是電影與文學敘事相似性的表現之一,只是電影的敘事角度更加復雜而已。
(三)修辭。敘事話語在文學文本中以言語的方式存在,在電影文本中以影像的方式存在,同樣,作為敘事話語技巧主要表現的修辭,在電影和文學中也有著各自相應的手段———電影修辭直接以畫面形象為修辭手段,而文學修辭是以語言文字為修辭手段。不過,從修辭所達到的效果來看,兩者又有著相通之處,比如運用比喻和象徵來表達作者隱含著的思想,運用對比來突出差異,運用反復來表示強調,等等。電影與文學在修辭技巧上有很多的一致性,但不等於所有的文學修辭在電影中都能找到,那些藉助詞彙特有的語音、語氣、語義技巧創立的修辭,如諧音、反問、設問、呼告、仿詞、頂真、迴文、對偶、移就等等,就不能與電影的修辭建立起對應關系。電影根據自身媒介的特點,則充分運用隱喻、象徵、反復、誇張、借代、比較、襯托、示現、擬人、雙關等修辭。例如「比喻」。電影是典型的隱喻性藝術。由於直接藉助自然物作為表意符號,所以「喻體」與「本體」之間通常呈現為同一關系,而不是比喻這種文學修辭的相似關系。電影中由實物組成的代碼和被編碼物(實物本身)是無法嚴格加以區分的,本文中自然意義上的本體,與文化意義上的喻體同時出現。卓別51林的《大獨裁者》中,踢氣球舞蹈那場戲,大氣球做成一個地球儀的樣子,是為了喻示出獨裁者興格爾想統治和玩弄整個世界的野心,而這個氣球不小心被他踢破,則喻示了他終將失敗。義大利影片《天堂影院》中主人公與銀行家的女兒相愛了,但由於門第懸殊而註定是一場夢。導演藉助欄桿、建築物、木簾等障礙物將他們隔開,而當他們到野外郊遊時,遇到了銀行家。此時,銀行家在畫面中的位置恰好將兩個年輕人隔開了,盡管銀行家沒有說一句話,但畫面已經給我們喻示了「他們再也不可能在一起」的含義。再如「象徵」。電影中的象徵與隱喻非常接近,大體來說,比喻是畫面並列或「碰撞」產生的臨時的局部的新含義,象徵則畫面里的事物不斷重復出現並穩定地聯系著它的文化含義,如影片《蠅王》中的海螺。影片開頭,海螺從水裡被撈起來,並做成吹號的工具。隨著海螺被當作集合的工具和一次次的使用,它在整部影片中就獲得了「權力和規范」的象徵意義。影片《大紅燈籠高高掛》中,封閉的陳家大院在不同的片段里反復出現,於是,它獲得了象徵意義———封建社會的縮影。影片中的「主題道具」燈籠也成為封建院宅里歡娛、恩寵、榮耀的徽號,燈亮則代表著「幸福」,燈滅則象徵著所有的不幸。
3. 從敘事學的角度分析小說人物
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離間與同化:從敘事學角度看《白鹿原》小說與電影的差異
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《白鹿原》的小說文本與電影文本給讀者和觀眾的接受體驗存在很大 的差別,與小說的「厚重」相比起來,電影顯得有些「零亂」.從敘事學的角度來看,造成這種差別的原因...
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電影(《白鹿原》評論專題[四篇]——離間與同化:從敘事學角度看《白鹿原》小說與電影的差異
車文麗 - 《藝苑》 - 2013 - 被引量: 1
摘要: 《白鹿原》的小說文本與電影文本給讀者和觀眾的接受體驗存在很大的差別,與小說的「厚重」相 比起來,電影顯得有些「零亂」。從敘事學的角度來看,造成這種差...
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4. 敘事學習心得怎麼說
學習故事心得體會1
盧梭說：在幼兒教育的源頭丟下一朵鮮花，它會香飄萬里。我時常在想，我丟下了這樣的鮮花嗎？也許，學習故事讓我聞到了這樣的芬芳。
接觸學習故事是從骨幹班的學習開始的，開始嘗試著尋找「哇時刻」、嘗試著按照「注意、識別、回應」的方式去記錄孩子的行為，但這只是被動的接受著，隨著撰寫的次數增加，我逐漸發現學習故事帶給我這樣的體驗：
1、播種一份希望。當我們蹲下來，靜靜的注視著孩子，你會發現自己和孩子的距離越來越近了，你對他的關注、鼓勵都給予了孩子一種機會、一種信任，這份信任會在孩子的心中逐漸發芽，變成他對生活的希望。
2、收獲一份自信。當我們觀察到孩子的行為表現，會介入我們的思考和指導。接下來，這樣的介入又會讓孩子感受到溫暖、自信，感受到自己積極的、有能力的、感興趣的事情，這樣的孩子內心是自信的、快樂的。
3、品位一份茗香。在寫學習故事的過程中，我更多的去關注孩子身上的閃光點和積極的力量，隨之而來自己的教育行為和教育觀念也更加自主、開放。這種改變是師幼雙方都受益的。
學習故事心得體會2
「學習故事」這個詞是中班第一學期開學不久的一次家長會中進入我的腦海，還記得那次家長會一共13人參加，主持會議的還是幽默風趣，智慧親切的林老師，為了讓育兒知識更寬廣的輻射到他所能及的家庭，他的教育觀在一次次家長會上盡可能多的影響著我們這個大家庭。
第一次聽到這個詞有些陌生，並不了解它的內涵，更無從知曉這個教育理念的方法和方向，那時的我對兒子的管教僅停留在「靜待花開」的階段，不曾記得要「及時灌溉」，有時甚至靜待花開的過程也會有些浮躁，當然，「靜待花開，及時灌溉」也是從林那裡聽到並開始摸索的。後來在林的影響下，育兒路上我開始放慢了腳步，盡量做到跟隨兒子的興趣和腳步，和他一起發現他所發現的世界，不再急匆匆拽著他跟隨我的節奏。這個過程需要耐心，更需要智慧。「學習故事」給了我方法，不經意間，是它在悄悄地改變我，讓我重新認識和修正「教育」過程中自己的行為和思想。
總結一下這親子陪伴的一年半，我收獲頗多：
思想觀念上我意識到陪和伴是兩個不同的概念，我原以為陪伴就是和兒子待在一起，其實那樣自己只作對了一半，那隻是行為上的，我需要在意識上和兒子保持在同一個頻道，關注他所關注的事，哪怕是他在玩弄地上的小石塊，我需要思考他為什麼對它這么好奇，他的擺弄是有意識的，是有自己角色帶入的。根據對他行為的觀察和理解，我能想到行為背後的信號，這也就是學習故事第一階段的「觀察」。我從一開始的無視和不理解轉變為停留觀察，試著不帶任何成人觀點的進入他的世界。這樣一直嘗試下來，我發現孩子的世界是那麼的豐富，孩子的眼睛是那麼敏銳，總能看到成人看不到的一面，就像曾經兒子對著洗臉盆看了好久，當我喊他離開時，他突然問我為什麼水從洞洞留下的時候是轉著圈留走的。這樣的發現一次次讓我震驚，一次次提醒自己不能隨意打斷孩子的「工作」。
行為活動中我更多的支持和鼓勵兒子的興趣，這也就是「學習故事」中強調的「推動」，兒子喜歡軌道交通，我會想除了帶他去車站看火車，坐有軌電車，參觀與此相關的博物館外還有什麼可以做的，於是我們會安排長途旅行，坐很久的綠皮火車，尋找與此相關的繪本圖書，探秘火車餐廳，哪怕不是為了吃飯也要去看看。在他人看來這樣是不是太過於瘋狂，但我們很快樂，在這過程中也豐富了兒子的生活經歷，同時也發散了思維，有了識字興趣，對建築物有了好奇，就這樣一個興趣點輻射出太廣的范圍，我再次認定「興趣是最好的老師」。
5. 教育敘事研究包括哪些類型
．擁有故事：教育研究中的敘事性研究是將技術與理性的東西隱藏到背後，通過一個個的故事的描述，去追尋參與者的足跡，傾聽參與者的聲音。
2．敘述故事：通過個體的敘述，群體的敘述來研究個體、研究群體，研究他們的過去、現在和將來"敘述不僅僅是為了解釋，而是要尋找故事背後的意義。
3．反思故事：教育敘事研究並不僅僅是為了敘述故事，故事的敘述表現只是一個「橋梁」，是教師通過這個「橋梁」把自身的實際教學情況與自己的反思相結合，基於自身的教學實踐，反思教學實踐，在思想上提升自己對教學、對學生、對教師的作用的進一步認識，再反過來促進教師在教學中提升教學水平。一言以蔽之，教育敘事研究是為提高教師教學水平、提高學生學習質量的研究。
綜上所述，敘事研究之「敘事」源自文學，是以小說為主的敘事文學的主要元素和手法。敘事研究運用於教育研究以及教師的教育研究是基於：通過對有意義的教學事件、教師生活和教育教學實踐經驗的描述、分析，發掘或揭示內隱於**常事件、生活和行為背後的意義、思想或理念；而這些不僅有助於改進教師的教育教學實踐，也能以更鮮活的形式豐富教育科學理論，促使教育政策的制定與實施更加完善和靈活。
6. 認真回顧《敘事研究與小說閱讀》這門課，課程中哪一個觀點或一句話讓您印象最深給您什麼啟發或反思
現階段的中學語文課堂上，不管是古典小說，還是白話小說、現代小說的教學，都有其特定的重點與難點，作為教師很難把握到位，小說知識零散，難以抓住重點。並且，敘事學理論作為文藝理論中比較重要的部分，對於部分中學教師而言，比較深奧難懂。通過學習北京師范大學附屬實驗中學高級中學教師尚建軍老師的專題講座--《敘事研究與小說閱讀》，我了解到了敘事學中一些非常實用的內容，並對「敘事視角」和「敘事時間」這兩塊有較深的了解。 在此次專題講座中，給我印象最深刻的是「敘事學在中國的發展」這一塊的相關內容。對於小說，我特別喜歡新時期小說特別是先鋒小說這一塊。此次專題中，老師就講到了「當代小說的創作深受敘事理論變化發展的影響。新時期小說特別是先鋒小說便掀起了一場聲勢浩大的敘事革命。80 年代後小說在敘事視角上的變化也十分明顯，很多作品不再沿襲傳統現實主義小說的全知全能式的視角，而是採用敘事者所處的內視角，以故事中「我」的所見、所聞、所感去引導敘事，或者採取內外視角交叉，形成多元敘事視角的方式。」並以諾貝爾文學獎得主莫言的《紅高粱》為例進行簡單的分析。 在這里，由於老師給我的啟發與反思，我想詳細談談莫言的《紅高粱》中的敘事視角問題，並談談「敘事視角」和「敘事時間」在中學語文小說教學中的分析實踐。小說《紅高粱》的敘述者是「我」，其視角是「我父親」，而講的是「我爺爺」的故事。 小說構造了一個鮮明的色彩世界，那陽光般炫目、熱情似火的紅色是故鄉人特有的激情與旺盛生命力的寫照，小說通過多元的敘事視角，刻畫出的個人物形象都是活靈活現的。「我給你說說我爺爺我奶奶的這段事」伴著雄渾而厚重的男中音，「我 奶奶」那清秀的面龐便在屏幕中漸漸凸顯，給人一種穩重之感。在迎親的路上，轎夫們按當地習俗顛轎，「我奶奶」不堪忍受，便放聲大哭，她懷揣著剪刀，准備用死來抗戰這場不公平的婚禮。她柔弱的外表，卻透著堅強的氣質。「我奶奶」透過轎簾看到她腳前的那位轎夫，他健壯高大。此時，「我爺爺」的形象便漸漸顯露，他是這些憨厚、純朴轎夫中的一份子，他們按當地習俗顛轎，卻又害怕女人的哭聲，於是像個做錯事的孩子馬上停下來，認真的抬轎。路過那片野高粱地時，眼前一片火紅，也高粱在微風中輕輕盪漾，想起刷刷的聲音，像極了奶奶的抽泣聲。在遭遇歹徒後，奶奶停止了哭泣，換做了一幅沉穩冷靜、毫不畏懼的表情，她給「我爺爺」的眼神中充滿了力量與鼓動，因此爺爺在她的鼓動之下，打敗了歹徒。由此可見，爺爺那份內心凝聚著的勇敢，在奶奶的這種鼓動下顯現出來了。奶奶三天後回門時，「我爺爺」將她夾進高粱地野合。這種野合，似源於心中那份自由的愛戀，又似源於「我爺爺」那份原始的情慾。但無論如何，都是高尚的，他們以天為被、以高粱地為床，是最原始的純朴。奶奶那掙扎後的屈服，內心那份對自由戀愛的熾熱與鍾情。爺爺那漸漸下蹲的軀體，現出一種原始的生命力與對生殖的崇拜。此後，爺的歌聲在奶奶回家的路上響起，這便是他們對這種無言的愛的最好的詮釋。當奶奶回到單家，患有麻風病的掌櫃的已經去世了。看到此處，我在想：「我奶奶」是否也會一死了之？可是她沒有那般脆弱，而是重新支撐起了這個家。當她跨出門、留住大家的那一剎那，女性的那種果斷堅決便在她身上淋漓盡致地展示。 「我爺爺」也在此刻適時地出現，他敢作敢為，要對「我奶奶」負起他應盡的責任。當他得知強盜頭子「將他的女人」搶去時，他發瘋似的跑去撒野，但當他又得知強盜「沒碰她」時，他又將他放了，他這種強烈的保護欲與責任感在許多男人身上是少有的。 釀高粱酒的漢子們，都是一個個鮮活有力的形象。這些，都通過「我」的講述浮現，他們高大健壯、敢作敢為，那一段敬酒歌，經他們之口唱出，顯得更加地蒼勁有力、雄渾厚重。從他們身上，折射出人的生命的高貴、尊嚴、絢爛與悲愴，他們身上那種特有的純朴與憨厚是與生俱來的。還有離家出走、成為共產黨人的羅漢爺爺，是善良與正義的化身，他與奶奶之間那種冥冥中的感情，讓人感覺欣慰。他被日本鬼子抓到後，活生生地剝皮，仍舊毫不畏懼，讓人油然而生一種敬佩之情。 爺爺奶奶謀劃為羅漢爺爺報仇之時。「我爺爺」憤而拉起隊伍、埋好大炮，等待鬼子的到來。當「我奶奶」擔著餅和高粱酒出現時，鬼子來了，奶奶便在槍林彈雨中倒下。 血紅的高粱酒灑落一地，一曲屬於這片土地的悲歌緩緩響起，一片火紅的高粱地在那抹血色的殘陽下更加地生機勃勃。這三種火紅的結合，不僅代表著「我爺爺奶奶」、釀酒漢們那滿腔的熱情，還預示著生命的崛起、爆發的抗戰仍將繼續 這鮮活的一切，是由「我」的敘述、「我父親」的視角、「我爺爺我奶奶的」故事而組成，每個場面都活靈活現，可見，敘事理論在小說創作中的重要作用。 在中學語文教學中，「敘事時間」的運用也是非常獨特且效果顯著。如，九年級實驗教科書的第一課《項鏈》，開頭便是對馬蒂爾德做靜態的描寫和評論。而之後的情節推進，晚會上的敘事時間最長，而小說的高潮部分，十年還債最短，當馬蒂爾德知道真相後，小說戛然而止，似乎很唐突。但這正是小說家巧妙的巧妙之處，他巧妙地運用了「敘事時間」，而產生的獨特效果，這一切，在意料之外，而又在情理之中。
7. 小說閱讀技巧 作品是怎樣敘述故事的
羅蘭·巴特認為任何材料都適宜於敘事，除了文學作品以外，還包括繪畫、電影、連環專畫、社會雜聞、會屬話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動的畫面、手勢，以及所有這些材料的有機混合。而實際上，敘事學的發展並沒有完全遵循這種設想，它的研究對象局限於神話、民間故事、尤其是小說這些以書面語言為載體的敘事作品中。即使是進入到非語言材料構成的敘事領域中，也是以用語言作載體的敘事作品的研究為參照進行的。連巴特撰寫的《時裝體系》一書，也是在研究報刊雜志上關於時裝的文字元號。單就神話，民間故事，小說而言，敘事學早期關注的是前二者，主要研究的是「故事」；敘事學發達以後主要研究後者，關心的是「敘事話語」。所以它們是不能同日而語的。這樣，從實際發展情情況來看，敘事學是對主要以神話、民間故事、小說為主的書面敘事材料的研究，並以此為參照研究其它敘事領域。
8. 小說閱讀方法研究
你好，同學。
其實這個真的是很很簡單的問題！
雖然說當時也困擾我一段時間...
但是這個確實要比前面的選擇題好拿分多！
其實，我的秘訣就是：多抄答案！
不要笑啊~~我就是抄出來經驗的！
一般，我做現代文閱讀的順序是這樣的：
1.先把文章問題看一遍
2.劃文章關鍵詞句（一會詳說）
3.看答案
4.把答案抄上去
你做這種題的時候有沒有一種感覺：答案都是有模式的！
簡單說就是：你有沒有覺得每篇的答案都差不多。
一般這種題無非問的都是中心思想、修辭手法、文章結構。
而答題的關鍵就在文章里，注意，我的這句不是廢話。
你要是經常抄答案的話就會發現，他的答案基本上都是現代文中的原句換一個說法而來的！有的乾脆來形容詞都不變——這個就是關鍵詞的劃法，閱讀時注意形容詞！！！（你應該知道什麼是形容詞吧）用文章本身出現的、特別是作者抒情時用的形容詞來答中心思想——這個其實也是關鍵句的劃法：作者抒情的句子。一般現代文中包括小說和散文有很多是敘事的，敘事就分為兩部分了：敘事和抒情。敘事中有文章結構的答案；抒情中有中心思想的答案！！這種題，你需要做的就是把抒情句子找幾個比較不錯的抄上去，最好自己變個句型（就是一句話你換個說法）。其實，答案就是這樣子的！有好多次考完試，一對答案，我的答案和標准答案錯不了幾個字~~~~
至於說到修辭，有時候也叫什麼藝術形式、藝術特色等等有「藝術」一詞的詞。
這種就更好答了！！！無外乎就比喻排比偶爾會用誇張（這種句子也算關鍵句！）————你答題的時候就可以用這個模式：作者運用了形象巧妙的xx（比喻誇張排比)說明了什麼什麼東西的什麼什麼特性，什麼什麼精神，表達了作者什麼什麼（文章原有形容詞）的情感，為我們展現了什麼什麼的畫面，寓情於景，情景交融（有時候依文章情況還可以寫動中有靜，靜中有動，動靜結合），最後總結一句：具有xx的藝術特色。就好啦！！！！多簡單！！同樣這個模式還適用於古代現代詩歌鑒賞！
說到文章結構就更簡單了！！一般問到文章結構的，百分之九十九就是：首尾呼應！把首段尾段中你覺得是關鍵句的那一句一抄，再一總結就好了！！！太簡單了這個！！！！！！
.....
如果不是敘事文，那就是說明文了！更簡單，一言以蔽之：抄文章原句！把關鍵句原句抄上去就可以了！這個一般都比較容易就不詳細說了！
改句子，老師只會一瞥，看第一句和最後一句，掃中間就掃一眼！答題和寫作文一樣。
注意的地方有這么幾個：1.字寫的漂亮，不能寫的太小太緊！！
2.你盡量把關鍵字關鍵句寫在醒目的地方！
3.第一句和最後一句要寫好！
4.不能寫的太多，超過給的行數！最好剛剛好，一般自己都能拿捏好。
....
看看~~~現代文答案真的是很簡單··~~注意這些就行了~~~現在快考試了·~
你要是不想寫（其實，當時我就是不想寫），就看看文章看看答案就好了·~注意自己總結規律！！！
其實，答語文卷子最大的秘訣就是：把你的字寫漂亮點！！不要太擠、大小適中！同樣的卷子不同的字，中間可以差20多分·~~一分可就是幾萬塊啊~~
累死啦·~~~~飄走···
9. 教育敘事研究與教育行動
（一） 教育敘事研究是指以敘事的方式開展的教育研究。它是研究者（主要是教師）通過對有意義的校園生活、教育教學事件、教育教學實踐經驗的描述與分析，從而發掘或揭示內隱於這些生活、事件、經驗和行為背後的教育思想、教育理論和教育信念，從而發現教育的本質、規律和價值意義。
（二）教育敘事研究的特徵
教育敘事研究是一種質的研究方法，是教育行動研究的具體表現形式之一。 關於質的研究方法，定義是： 質的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。 由於教育敘事研究屬於質的研究方法的范疇，因而具有質的研究方法的基本特徵，如具有自然情境性、研究者的自身工具性、自下而上的歸納性、對事實的解釋性和建構性等。
教育敘事研究是行動者直接融入並成為主體的研究。 在教育敘事研究中，研究者本人是研究的工具，他通過自身長期在教育教學的實際生活體驗中，在與對象的直接互動與實際交往中，發生了各種生活故事和教育教學事件，對這些事件，教師們通過觀察、分析、反思，而獲得一些見解或解釋性的意見，這就是行動者自身作為主體並直接介入其中的行動研究。
教育敘事研究是一種事實性、情境性、過程性的研究。 教育敘事研究是教師從教育實踐出發，從校園生活出發，從真實教育事實出發，從自然教育情境出發所進行的研究，這種研究的顯著特徵在於「實」，它是教師在教育活動中對實事、實情、實境和實際過程所作的記錄、觀察和探究，從而獲得對事實或事件的解釋性意見。
教育敘事研究是一種反思性研究敘事研究的根本特徵在於反思。 教師在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認識。在反思中提升原有的經驗，在反思中修正行動計劃，在反思中探尋事件或行為背後所隱含的意義、理念和思想。離開了反思，教育敘事研究就會變成為敘事而敘事，就會失去它的目的和意義。
（三）如何開展教育敘事研究
要勤於學 教師養成讀書學習的習慣，提高理論素養，是開展研究工作的准備和基礎。雖然中小學教師開展教育敘事研究，進行校本教研，不必像大學教授或教育理論專家那樣要求有豐富的教育理論，並直接運用理論開展教育研究，但是不等於說敘事研究不需要理論，理論的價值在任何方式的研究中都是不可忽視的， 因為理論—— 可以啟迪人們的思維和智慧， 可以熏陶人們的氣質和精神， 可以提高人們的洞察力和分析力， 可以升華人們的思想和理念。 因此，中小學教師掌握一定的教育理論，對更好地開展教育敘事研究仍然是很有必要的。
要敏於事 在中小學里，一個普遍的現象就是教師感慨找不到可說的話題，可做的課題，可寫的東西。這種現象是由於教師長期忙於超負荷的教學工作，為各種事務所困，對各種問題缺乏敏感性，甚至變得熟視無睹，麻木不仁的緣故。 俗話說：處處留心皆學問。只要教師事事處處留意身邊的問題，關注身邊的事情，就可以找到很多可以用於開展探討的話題，比如，教育生活故事、學生成長個案、教師成長記錄、教育教學對話、教學設計案例、教學反思案例，等等。 教育教學活動方方面面的內容都可成為敘事研究的話題。
要善於思 勤於思考，善於反思是中小學教師在進行敘事研究中的根本要求，因為當教師試圖「發現」和「講述」自己所遇到的某個教育問題或教育事件時，需要認真的思考：當問題或事件發生後，教師又用什麼方式方法去解決這些問題，需要深入的思考；對問題或事件的解決過程、解決到什麼程度、方式方法如何、總體效果如何等，需要深刻的反思。 因此，思考和反思是敘事研究的靈魂，教師通過敘事研究中的思考和反思，不僅可以深刻地領會到先進的教育思想和理念，更新教育教學觀念，而且可以從根本上改進教育教學工作。
要得於法 教育敘事研究的范圍甚廣，主題多種多樣，內容豐富多彩，可以說，教師的教育活動范圍有多寬，其敘事研究的領域就有多廣； 教師的工作有多少種類，其敘事研究的主題就有多少類型； 教師的工作內容有多麼寬泛，其敘事研究的內容就有多麼寬闊。 這樣看來，教育敘事研究似乎很難找到一個統一的格式、統一的規范和統一的要求。的確，與其它研究方法相比，教育敘事研究更具有彈性、靈活性、多樣性等特點，正是由於這些特點，教師在開展教育敘事研究時就更能夠體現現實針對性，更能發揮創造性，這種方法也就更能為教師所掌握和運用。當然，教育敘事研究作為一種研究方法，也不是說可以任意妄為，無章可循的，它總是內含一些基本的要素和要求。 有人認為，教育敘事研究的過程要圍繞三個事件展開：現場、現場經驗文本和研究文本。 現場工作是敘事研究者親身體驗生活和獲得現場經驗的過程。 現場經驗文本是指研究者所獲得的現場資料，形成現場經驗文本有多種方法，如講述或撰寫故事、研究訪談、日記、自傳和傳記、書信、談話、現場筆記等。 研究文本是指敘事研究的格式，敘事研究文本可以用文學、詩歌、科學等各種不同的風格撰寫，可以形成描述的文本、解釋的文本、討論的文本、敘述的文本等多種格式。 教育敘事研究的基本要素： 第一，有鮮明的主題或引人入勝的問題； 第二，有解決問題的技巧和方法； 第三，有解決問題的情境性、沖突性、過程性、復雜性以及師生角色變化等的描述； 第四，有解決問題過程中及過程後的反思； 第五，有理性反思中所獲得的經驗或教訓，所蘊含的教育理論和教育思想的升華或啟發。 教師如果對敘事研究掌握了一些基本的要求，並進一步達到運用自如的程度，就會收到良好的效果，並有利於推進校本科研工作。
（四）深入認識和開展教育敘事研究 「教育敘事研究」，也就是由研究者本人（「我」）敘述自己在研究過程中所發生的一系列教育事件： 包括所研究的問題是怎樣提出來的；這個問題提出來後「我」是如何想方設法去解釋問題的； 設計好解決問題的方案後「我」在具體的解決問題的過程中又遇到了什麼障礙，問題真的被解決了嗎？如果問題沒有被解決或沒有很好地被解決，「我」後來又採取了什麼新的策略，或者「我」又遭遇了什麼新的問題？ 當「我」這樣敘述在研究的過程中發生的一系列教育事件時，已經在思考或反思，這也就使「我」的經驗性教學轉化為某種反思性教學。 更重要的是，當「我」這樣敘述在研究的過程中發生的一系列教育事件時，「我」已經在收集研究資料和解釋研究資料。 敘述的內容也就構成了「我」的可供公開發表的研究報告。 這種研究報告使以往的「議論文」、「說明文」式的研究報告轉換為某種「記敘文」式的、「散文」式的、「手記」式的、「口語」化的心得體會。 它顯得更親近讀者或聽眾，更容易使有類似經歷的人通過認同而達到推廣。 這樣一來，校本教研的基本過程就轉換為由中小學教師講述自己（「我」）的教育故事：
第一，是我講我自己的故事，而不是他人的故事。從這個意義上說，任何行動研究的報告都可以視為一種教師的「自傳」。
第二，講述的是一個過去的、已經完成的教育事件，而不是對未來的展望或發出的某種指令。它所報告的內容是「實然」的教育實踐，而不是「應該」的教育規則或「或然」的教育想像。
第三，所報告的內容往往是我參與的研究過程中所發生的一系列真實的教育事件。
第四，所敘述的教育事件具有某種「情節性」。「情節性」顯示為某種偶然性節外生枝，使人感覺既突然波折，又真實可靠。
第五，採用的是歸納法而不是演繹法。這種歸納的研究方式使校本教研在提升相關的教育理論時顯示出某種「紮根理論」的道路。 教師在敘述自己的個人教育生活史的過程中，實際上是在研究、反思自己的教育生活經歷，反思自己在教學中到底發生了哪些教育事件。 這種敘述使教師開始進入「研究性教學」的境界。 當教師講述自己教學研究的過程及其發生的教學事件時，教師可以不必盲目依賴於傳統的概念體系和邏輯技術。 教師講述的教學事件與教師寫的教育論文相比將會發生一些變化，將變得有「情趣」、「活潑」、「生機盎然」；變得「日常」、「親切」、「生活化」；變得更「動聽」、「可讀」、「可愛」、「令人感動」、「使人受啟發」、「俏皮」、「歡快」、「美妙」、「音樂性的」、「有韻味的」、「有靈性的」、「讓人心領神會的」、「引起共鳴的」。 如有的地方就抓住共性問題，針對「課堂教學與學習方式的變革」、「課堂教學與教師教學行為的轉變」等主題，開展群眾性的說課、評課、議課，通過「我講我的故事」，教師們把自己在變革過程中的體會、感悟、思考、變化以講故事的形式現身說法，並將這些故事作為「敘事研究」的成果加以推廣，取得了十分顯著的效果。
10. 什麼是教育敘事研究舉例說明教育敘事與文學敘事的異同點
教育敘事與文學敘事最大的差別應該在敘述過程中出發點不同，一個是以教育為主，一個是以文學藝術為主。前者更注重真實度，後者更注重藝術性。詳情一點的話，教育敘事就是敘述在教學過程中發生的包括學生間，師生間，教師間，教學過程中發生的事進行記錄，要一五一十的去傳達，中間可以稍微施加一些修飾，但不能太過離譜，不然會有失真實性，起不到最終的教育意義；而藝術敘事卻是以藝術渲染為目的，可以天馬行空也不為過，因為每個人的理解以及對事件、事物的抽象能力不盡相同，所以最終的目的就是通過藝術去敘述一件事情。