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1. 豬八戒是小說《西遊記有關情節》中

豬八戒是吳承恩所作《西遊記》中的角色。法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子 （屬於嫦娥中的一員，《西遊記》中「嫦娥」意指月府仙女。並非民間傳說里的後羿之妻姮娥。被逐出天界，卻又錯投豬胎。唐僧和孫悟空西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。從此成為唐僧的弟子一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。八戒性格憨厚，力氣大，愛人物介紹編輯

原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。後

豬八戒

因喝醉酒調戲嫦娥仙子被玉皇大帝被貶下凡間，到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與豬相似，曾占福陵山雲棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卯二姐（通行的版本多為「卵」，或疑為印刷錯誤得以誤傳，卯即兔子，則卯二姐或為兔妖）家，想不到一年卯二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱「豬剛鬣」。唐僧西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫「八戒」。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。在小說當中，由於他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷於困境當中。取回真經後，豬八戒由於「又有頑心，色性未泯」被封為凈壇使者。會天罡三十六變，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。在《西遊記》中，豬八戒也稱木母或木龍（豬八戒屬真陰，五行屬木），常見於目錄或書中詩賦。《西遊記》中多次稱呼豬八戒為木母，豬為亥，屬陰，五行屬水，顏色尚玄，但是為什麼叫做木母呢，因為水生木，所以稱水為木母。這就解釋了為什麼豬和木之間的沖突。姓名來歷《西遊記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫做「八戒」。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。 五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿卜味如蒜）。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為「雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食」（《涌幢小品》）。厭，在此是不忍食之意。不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的「八戒」實際另有所指。 八戒全稱「八齋戒」，是佛教為出家的男女教徒制定的八項戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱「八戒」，但他始終「戒」得不徹底，也不情願。 唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。傳說，吳承恩的家鄉江蘇淮安有個二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛偷偷摸摸的。吳承恩認為朱八這種人經過磨練才能變成好人，世人應以朱八為戒，勿學朱八，這才結合野豬精的故事，取名豬八戒。性格特點

豬八戒

豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」。這與豬八戒的知錯就改，能聽取領導和同事的意見有重要聯系（其實這與悟空的『督促』有很大關系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結果吧。《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。^[5] 「黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍不藍的梭布直裰，系一條花布手巾。」這就是豬八戒的外在形象。^[3] 角色原型魯迅認為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發展演變而來，例如干寶《搜神記》「豬臂金鈴」故事，曠源《閑話豬八戒》一文補充了魯迅的論點，他認為《搜神記》「安陽亭書生」中母豬精更接近豬八戒。龔維英在《豬八戒藝術形象的淵源》中認定豬八戒的最原始依據是河伯馮夷。吳自牧《夢梁錄》曾提到「天蓬」本為道教仙官門。陳寅恪《西遊記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說：「豬八戒高家莊招親故事，必非全出中國人臆撰，而印度又無豬豕招親之事……此故事復經後來之講說，閃毗國之，以音相同之故，變為高家莊之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變為招親」。身世來歷根據《西遊記》故事，豬八戒原是天庭中統領八萬天河水兵的天蓬元帥，由於蟠桃會上喝酒醉後調戲月宮美貌嫦娥霓裳仙子，打了兩千錘後被貶下凡，又投錯胎變成豬模樣，入贅高老莊。自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓形滿卻飛升，天仙對對來迎接。敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。^[3] 使用武器九齒釘耙為其武器，這九齒釘耙名為上寶遜金耙，重量有一藏之數，連柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰鐵錘煉，借五方五帝、六丁六甲之力鍛造而成。原著中有描寫這鈀豈是凡間之物？你且聽我道來：

豬八戒

此是煅煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機，六丁六甲費周折。造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。身妝六曜排五星，體按四時依八節。短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。名為上寶遜金鈀，進與玉皇鎮丹闕。因我修成大羅仙，為吾養就長生客。敕封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節。舉起烈焰並毫光，落下猛風飄瑞雪。天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。

西遊記續集中的豬八戒

人間那有這般兵，世上更無此等鐵。隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。相攜數載未曾離，伴我幾年無日別。日食三餐並不丟，夜眠一宿渾無撇。也曾佩去赴蟠桃，也曾帶他朝帝闕。皆因仗酒卻行凶，只為倚強便撒潑。上天貶我降凡塵，下世盡我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻結。下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。諸般兵刃且休題，惟有吾當鈀最切。相持取勝有何難，賭斗求功不用說。饒你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣泄！^[3] 2形象意義編輯豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經是出於無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。因為，隨著明朝中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並在社會中開始起著不可低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟占統治地位。

張紀中版《西遊記》中的豬八戒

所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個「充滿人慾的藝術形象」，是中國傳統社會生活中的一個代表著農民階層並具有市民特徵的下層人民形象。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性源於他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓地凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑並調侃的對象，一個來自於人民內部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語：「豬八戒背媳婦——費力不討好」；「豬八戒耍耙子——就會一手」；「豬八戒掏耳朵——裡面有貨」當代也涌現出了幾部關於豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈裡得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。3作品意義編輯在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。

動畫版豬八戒

他與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是「意之神」，盡管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是「意之馳」，表現了對現實的生活享受的嚮往，安於現狀，不求上進。兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的「心猿」相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素。這是一個享樂主義的典型。4人物評價編輯整體評價凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關系，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬《寶蓮燈》里的豬八戒(2張)八戒扎扎實實做出了八戒表現。八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在「豬八戒吃西瓜」這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟凈的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。此乃戒貪色，應該是八戒之一也。取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是惦記著私分悟凈肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。 別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟凈的及時揭發譴責，才使八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。針對八戒的弄虛作假行為，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供詳實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。 在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示警戒，要麼以身作則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作上為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟凈的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。優點心寬做人一定要心寬。如果大事小事都管，處處斤斤計較，整天小肚雞腸，那就很不好。這一點豬八戒可以說是楷模。唐僧師傅也深知，西天取經的路上，無論孫悟空怎麼拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是獃子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳牆，老豬就不。你聽人家老豬怎麼說：急什麼急，大不了散夥，俺回高老莊。忠誠既然做了唐僧的徒弟，也就沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經去了。一路上經過了多少坎坷，經歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協助師傅取得了真經，做了凈壇使者。至於一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。老實都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經時，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不幹活只睡懶覺。對於這一點，組織上進行了嚴肅認真的考察和論證，最終得出的結論是：這樣的認為有失偏頗。當時孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎麼可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼裡。孫悟空派他做什麼，他一個小小的豬八戒還能怎麼地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。缺點貪吃俗話說：民以食為天。當老百姓的都把吃放在第一，做為人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。豬八戒在這一方面就做的很優秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之後馬上分成四塊：一塊給師傅，一塊給師兄，一塊給師弟，自己只吃一塊；可是西瓜實在好吃，於是找個理由把師弟的那塊吃了；還想吃，於是又找個理由把師兄的那塊也吃了；還有一塊索性一並吃了吧，但還是尋了個理由再吃。可見豬八戒對吃是非常有研究的。懶做這一點豬八戒更是優秀。能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事一定不會立即做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經的路上，沙僧和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當然前提是大師兄孫悟空不被擒獲。貪睡列寧同志說：不會休息就不會工作。也就是說要想工作好就得休息好，所以貪睡不是缺點。做

豬八戒畫像(11張)人一定要學會睡覺，保證身體健康，就是保住了革命的本錢。有好多日理萬機的領導幹部，都是太不注意休息而累垮了身體，結果是留下一攤子未竟的事業，還得讓別的特別懂得睡覺之道理的同志來完成。豬八戒貪睡是眾所周知的，只要有機會睡，豬八戒同志認為那是不可不睡。有多少次師傅師兄委派他去打探妖情，他都會瞅機會好好地睡上一回，睡醒睡足睡夠，回去編個理由便告萬事大吉。體胖人得有福像，一般要肥頭大耳，不能瘦的跟干拉雞似的。這一點唐僧師徒四人唯有豬八戒具備。去掉僧衣僧帽，換上西服打上領帶，豬八戒走在大街上，誰敢說老豬不是領導。雖然豬八戒臉上一貫是和顏悅色，卻也不怒自威。不管什麼時候只要老豬往前那麼一站，再膽小的孩子也會嚇得絕對不敢再哭；兒童尚且如此，婦女更是腿肚子發軟，怎麼也動不了步了。這就叫威嚴。

邂逅泉八戒忘形

好色這一點豬八戒尤其出色。不論是在天上做天蓬元帥時調戲霓裳仙子；還是做了妖怪之後，硬做高老莊的女婿；以及取經路上看見美女就流口水走不動路，都可以充分說明。在女兒國時那個美麗的女王，就曾經讓老豬動心不已。可惜唐僧頑固不化，不僅自己不允許，還誤了弟子一生的大好幸福。膽小對於我們這樣一個泱泱大國而言，而且是正處於默默發展經濟的非常時期，選擇什麼樣的人十分重要。做人穩重，處事謹慎，是組織人事部門優先考慮的因素。說白了就是選膽小的人唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄高傲、師弟腹黑，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無法無天的東西給吃了。常時間的擔驚受怕，造就了豬八戒膽小怕事的性格。佔小便宜，貪圖女色。

2. 什麼小說豬八戒被殺了，

子龍吟

作者：抄襲 軌跡

簡介：

世間五分皆有五行組成,五行化陰陽,水木為陰,金火為陽,土屬中性,維持陰陽平衡,陰陽又化生死,陽為生,陰為死,生死化宿命,宿命化無極,無極超脫於天地之間可自成一片天地。修煉也分五行之境,陰陽之境,生死之境

3. 都市小說，主角拜了豬八戒的金身像，獲得異能，古董撿漏

基地傳奇

作者： 白菜道士

簡介：

教授，已經從學校拿到了這個學生的資料了。恩，龍星辰，男，19歲，生肖，第十三個(不知道吧，就是怪獸咯！)父母不明，自小在孤兒院長大;健康狀況教授扶了一下眼鏡：好，他應該可以符合我們的實驗要求，你們馬上去把他找來

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《八戒的日記》是連載於17k小說網的小說，作者是幾米陽光。

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情癲大帥豬八戒
作者：江南紫雨楓
第一章 前因後果 東海辭行
更新時間2008-12-26 11:17:36 字數：4292
原著共分四部分別為：《八大戒》、《天崩地裂愛死你》、《三戲孫悟空》、《驚天動地搶新娘》。本小說延續第四部《驚天動地搶新娘》情節發展而下。
原著簡介：
〖第一部八大戒〗
一隻自以為天下最聰明的小豬，因為害怕被人宰殺，趁夜逃跑，遇上太白金星捉拿九命貓妖。貓妖施計，太白險遭不測，幸得小豬相救。為報救命之恩，太白答應讓小豬作一天朱書生，當一天人，而小豬必須遵守八大戒條，一旦犯戒便會現出豬頭。小豬因此而得名「八戒」。
初嘗做人樂趣的八戒想永遠做人，太白不允，終日追著八戒不放，要把八戒打回原形。八戒為求生存，拜師學藝，無意中吃了貓妖的神丹，功力大增，但從此亦遭貓妖追殺。
太白遇故變成弱小孩童，功力盡失。無奈之際，太白兄長太上老君傳授八戒神功，與之聯手，共敵貓妖。目睹八戒斗妖的小龍女情愫暗生，愛上了八戒，法力恢復的太白欲將八戒打回原形，卻發現此時八戒已成了一個真正的人－－因為八戒已懂得了做人的真情真意。
〖第二部天崩地裂愛死你〗
斗轉星移，風雲突變。天上赫然出現兩個太陽，人間眾生叫苦不迭，心思動盪。玉帝命嫦娥下凡尋找後羿的輪回現世，讓她用愛的力……

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看豬成陛

看豬成陛
第一章 一頭豬和一個軍事基地
第一章一頭豬和一個軍事基地
王海濱站在老虎山的入口，手持一個特大號的糞勺，對著警戒線內的兩個持槍核彈的哨兵破口大罵：「小子，趕快把老子的豬送出來，否則老子就把這一拖拉機的大糞卸在這里，臭死你們！」
在王海濱身後的拖拉機上，站著他的四個損友江浩，陳平，胡達開和董瑞。這四個人手裡也各自端著一個特大號的糞勺，裡面盛滿了綠油油，黑乎乎，臭氣熏天的大糞。大糞湯子四溢，裡面偶爾會冒出幾個白花花的蛆蟲來。無論是誰看上一眼，都會惡心的恨不得把昨天的飯菜都吐出來。
可是王海濱等五個人卻不感覺到惡心，相反他們心中還有一種酣暢淋漓的快感。特別是當他們看到那兩個哨兵難受的表情的時候，他們心中別提多開心了。千載難逢的好機會啊，終於讓他們得到機會來戲弄一下這些平日里趾高氣昂的軍人們了。
所謂窮山惡水出刁民，老虎山絕對算得上一座窮山，王海濱也絕對算得上一個十足的刁民。
王海濱今年二十六歲，是老虎山後面山村裡的一個普通農民，當過七年兵，是軍隊中待遇最好的空軍，而且是空軍中最牛叉的戰斗機駕駛員。
一個山裡的泥腿子能夠成為一名戰斗機駕駛員不得不說是一件十分幸運的事情，如果王海濱能夠安分守己的當兵，光宗耀祖或許有點難度，但是一輩子滋潤的活著卻不是難事。然而王海濱卻不是一個安分守己的人，他是一個火爆脾氣兼酒鬼，在一次喝醉酒打架斗毆事件中，失去理智的王海濱打斷了空軍某領導小舅子的大腿。因為這一次的沖動，王海濱付出了慘重代價，他光榮地成為了一個退役軍人，回到了生他養他的小山村。
回到家中的王海濱，生活質量可謂一落千丈，再也沒有了舒適的空軍宿舍，取而代之的是破舊的茅草屋；再也沒有了每日六七十元的副食補貼，取而代之的是玉米餑餑鹹菜條。更讓王海濱難以忍受的是，他再也不能在藍天上馳騁了。

8. 求豬八戒為主角的小說 要完本

希望你喜歡，這本書我也沒看過。。。。。。

9. 入駐豬八戒網需要提供哪些資料

個人用戶入駐豬八戒網，需提供個人身份證；
企業用戶入駐豬八戒網，需提供企業營業執照及法人身份證。

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這部小說叫《異世大唐記》。

《異世大唐記》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是赫連之一。

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網路文學，就是以網路為載體而發表的文學作品，其本身並沒有一個明確的界限。

如果強求網路文學的客觀底線，那就是對網路沒有了解和接觸的人所寫出的作品。以及沒有官方人士在網上發表過（或者說網友流傳上來的文字信息）這類的作品在傳播形式之上大致不屬於網路文學，僅此而已。

應該注意的是，網路文學所具有的特徵並不是局限於所傳播的一個媒介，更重要的則是這樣的一個文學載體在網路傳播之中，形成的一種寫作特徵和行文方式，符合現今網路文學作品所應當具有的商業化價值。

以上資料參考網路——網路文學