晉陽秋小說閱讀幕湘

A. 同時代的兩部史書，為啥一部吹孔明，一部為仲達鳴不平

諸葛亮司馬懿是三國時代兩位著名的人物，他倆一個是蜀漢丞相，一個是開創了晉朝基業的雄傑。

這倆人曾經在戰場上兵戎相見，傳為一段有趣的歷史。

對於這倆人的功過是非，歷史上早已爭論多年，其實就在倆人去世後的時代中就有倆人撰寫了兩部史書。

兩個人的時代相同，記載的歷史一樣，但是他倆對於諸葛亮司馬懿的風評卻大有不同。

這倆人一個是習鑿齒，一個是孫盛，這兩部史書一部叫做《漢晉春秋》，一部叫做《晉陽秋》。

今天我們就來說說兩部史書的特點。

習鑿齒和孫盛其實是同時代人，東晉時代大將桓溫討伐四川，在其幕僚中有很多才華出眾的人物，孫盛和習鑿齒都位列其中。

倆人皆為東晉人，又曾是同事，且都是史學家，為何對於司馬懿諸葛亮的看法不盡相同呢？

其實不奇怪，首先習鑿齒是襄陽人，而諸葛亮曾隱居襄陽，對於當地影響力巨大。

其次，東晉是一個偏安政權，這就使得當時有一批人對於蜀漢有了「感同身受」的思想，習鑿齒應該是受到這種思想影響，同樣有此種想法的就是後世的裴松之等人。

B. 恢除了恢復還可以怎麼組詞

恢宏huī hóng

【解釋】：廣大。

【出處】：宋．蘇軾．次韻程正輔游碧落洞詩：「胸中幾雲夢，餘地方恢宏。」亦作「恢弘」。

C. 口不擇言是什麼意思

【解釋】：指情急時說話不能正確用詞表達或指說話隨便。
【出自】：《北史·魏艾陵伯子華傳》：「性甚褊急，當其急也，口不擇言，手自捶擊。」
【翻譯】：性情十分急躁，當他著急的時候，就口不擇言，動手打人。
【示例】：周近他居然這樣口不擇言，他怎麼能這樣說！
郭沫若《蔡文姬》第一幕
【語法】：主謂式；作謂語、賓語、狀語；用於緊急情況
【近義詞】：信口雌黃、心直口快
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近義詞釋義：
一、信口雌黃 [
xìn
kǒu
cí
huáng
]
【解釋】：信：任憑，聽任；雌黃：即雞冠石，黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯了，用雌黃塗抹後改寫。比喻不顧事實，隨口亂說。
【出自】：晉·孫盛《晉陽秋》：「王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。」
【翻譯】：王衍，字夷甫，能說善辯，與他心意有不符的，就更容易變了，時常不顧事實，隨口亂說。
【示例】：如果孫俊英按事實講也沒有什麼，但是她加油添醋，信口雌黃，憑空捏造，極盡誣蔑挑撥之能事。
馮德英《迎春花》第二十一章
【語法】：緊縮式；作謂語、賓語、定語；含貶義
二、心直口快 [
xīn
zhí
kǒu
kuài
]
【解釋】：性情直爽，有話就說。
【出自】：元·張國賓《羅李郎》第四折：「哥哥是心直口快射糧軍，哥哥是好人。」
【示例】：這是一個心直口快，喜歡吵吵鬧鬧的人。
沙汀《磁力》
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義

D. 「恢」除了恢復還可以怎麼組詞

組詞：恢闊、恢台、恢廓、恢弘、恢恢等等。

「恢復」基本釋義：

1.變成原來的樣子：秩序～了。健康已完全～。

2.使變成原來的樣子；把失去的收回來：～原狀。～失地。

「恢」字基本釋義：廣大；寬廣：～弘。

恢，中國漢字之一，是形聲字，忄為形，灰為聲。恢本意是廣大。引申指擴大，用作動詞。

造句：

1.我國與日本恢復邦交正常化，是兩國人民的共同心願。

2.經過醫生搶救，老人的呼吸已經恢復正常。

3.經過治理，這條小河恢復了原先的清澈。

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相關組詞的解釋及造句

一、恢闊[ huī kuò ]

寬闊；弘大。

二、恢台[ huī tái ]

亦作「恢炱」。亦作「恢胎」。旺盛貌；廣大貌。

三、恢廓[ huī kuò ]

1.寬宏：～的胸襟。

2.擴展：～祖業。

四、恢弘[ huī hóng ]

1.寬闊；廣大：氣度～。

2.發揚：～士氣。也作恢宏。

五、恢恢[ huī huī ]

形容非常廣大：天網～，疏而不漏（形容作惡者一定會受到懲罰）。

E. 晉陽秋的其他信息

著述
孫盛一生著述頗豐，多為史籍。見於記載的有《魏氏春秋》二十卷，《晉陽秋》三十二卷，《文集》十卷。可惜，《魏氏春秋》和《晉陽秋》早已亡佚。今天我們能見到的部分佚文，分別留存在《弘明集》、《廣弘明集》、《全晉文》、《三國志》裴松之注和《世說新語》等書中。
史德
孫盛作史有董狐遺風，極重史德。據載，他著的《晉陽秋》「詞直理正，咸稱良史」。孫盛曾為東晉征西大將軍桓溫帳下參軍，受到桓溫青睞。他對桓溫第三次北伐前燕時，在枋頭的敗績，如實記載於《晉陽秋》中。桓溫得知此事大怒，遂對孫盛的兒子說：「枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說？若此史遂行，自是關君門戶事。」以殺身滅族相威脅。當時的桓溫，執持東晉朝政，內外大權，結於一身。孫盛諸子聞訊大懼，皆哭泣跪拜於地，請父親刪改。那知孫盛拒不屈服於桓溫淫威，堅持按實書史，不退半步。僅此一斑，足見孫盛史德。
逸事
孫盛一生酷愛讀書，博學多聞，反對神鬼迷信，尤長於辯論。他對漢董仲舒以來盛行的符瑞迷信，極為反感。曾著書斥孫權說：「盛聞國將興，聽於民；國將亡，聽於神。權年老志衰，偽設符命，求福妖邪，將亡之兆，不亦顯乎！」又斥趙達說「《吳史》書達知東南當有王氣，故輕舉濟江」，實際上是自欺欺人的愚蠢行為，怎麼能說他「能逆睹天道，而審帝王之符瑞哉？」從這兩段評論，可以看見孫盛反對迷信鬼神的無神論觀點。同時他還深刻地指出，對於一個國家來說，迷信鬼神之佑，不信民眾之力，乃是一種敗亡的徵兆。
文風
在魏晉盛極一時的名理派中，孫盛是其佼佼者之一。從論述事由的條理嚴謹，論證清晰，能言善辯來看，他與西晉以來的裴顧、郭象、向秀、嵇康、王弼、何晏等人一樣，都具有一定的論辯邏輯知識。當時擅名一時的殷浩，「為風流談論者所宗」，談言善辯無出其右者。但是，與孫盛在一起論辯事理時，亦頗感吃力，難占上風。在《晉書·孫盛傳》以及《世說新語》中都載，有一次殷浩與孫盛辯論，飯冷復熱四次，從天明一直辯到月出，也沒有將孫盛難倒。
孫盛正是靠著這種實事求是的品德，據理力爭的性格，不畏強霸的膽識，以及不信神鬼，注重人力的哲學觀點，才成為垂於青史的著名史學家的。
史載
《晉書·卷八十二》
孫盛，字安國，太原中都人。祖楚，馮翊太守。父恂，潁川太守。恂在郡遇賊，被害。盛年十歲，避難渡江。及長，博學，善言名理。於時殷浩擅名一時，與抗論者，惟盛而已。盛嘗詣浩談論，對食，奮擲麈尾，毛悉落飯中，食冷而復暖者數四，至暮忘餐，理竟不定。盛又著醫卜及《易象妙於見形論》，浩等竟無以難之，由是遂知名。
起家佐著作郎，以家貧親老，求為小邑，出補瀏陽令。太守陶侃請為參軍。庾亮代侃，引為征西主簿，轉參軍。時丞相王導執政，亮以元舅居外，南蠻校尉陶稱讒構其間，導、亮頗懷疑貳。盛密諫亮曰：「王公神情朗達，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！此必佞邪之徒欲間內外耳。」亮納之。庾翼代亮，以盛為安西諮議參軍，尋遷廷尉正。會桓溫代翼，留盛為參軍，與俱伐蜀，軍次彭模，溫自以輕兵入蜀，盛領贏老輜重在後，賊數千忽至，眾皆遑遽。盛部分諸將，並力距之，應時敗走。蜀平，賜爵安懷縣侯，累遷溫從事中郎。從入關平洛，以功進封吳昌縣侯，出補長沙太守。以家貧，頗營資貨，部從事至郡察知之，服其高名而不劾之。盛與溫箋，而辭旨放盪，稱州遣從事觀采風聲，進無威鳳來儀之美，退無鷹鸇搏擊之用，徘徊湘川，將為怪鳥。溫得盛箋，復遣從事重案之，臟私鋃籍，檻車收盛到州，舍而不罪。累遷秘書監，加給事中。年七十二卒。
盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》，並造詩賦論難復數十篇。《晉陽秋》詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見之，怒謂盛子曰：枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說！若此史遂行，自是關君門戶事。其子遽拜謝，謂請刪改之。時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫白，而庭訓愈峻。至此，諸子乃共號泣稽顙，請為百口切計。盛大怒。諸子遂爾改之。盛寫兩定本，寄於慕容俊。太元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。子潛、放。

F. 有關節日習俗的古文

◇寒食

《周禮》曰：司烜氏，仲春以木鐸修火禁於國中，為季春將出火也。齋

《荊楚歲時記》曰：去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。主

周斐先賢傳曰：太原舊俗，雲介子推焚骸，一月寒食，莫敢煙爨。知

陸翙《鄴中記》曰：並州俗，冬至後百五日，為介子推斷火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。齋

又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏仁，煮作粥。主

范曄《後漢書》曰：周舉遷並州刺史，太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，咸言神靈不樂舉火，舉移書於子推廟雲，春中寒食一月，老小不堪，今則三日而已。齋

古今藝術圖曰：北方山戎，寒食日用秋?遷為戲，以習輕趫者。主

【詩】李崇嗣寒食詩曰：普天皆滅焰，匝地盡藏煙，不知何處火，來就客心燃。古

宋之問途中寒食詩曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐江浦望，不見洛橋人。齋

沈佺期嶺表寒食詩曰：嶺外逢寒食，春來不見餳，洛中新甲子，明日是清明。知

【令】魏武帝明罰令曰：聞太原上黨西河雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，雲為介子推，且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。

◇九月九日

《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒。主

《續晉陽秋》曰：陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後歸。古

續齊諧記曰：汝南桓景，隨費長房游學累年，長房謂之曰：九月九日，汝家當有災厄，急宜去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，此禍可消，景如言，舉家登山，夕還家，見雞狗牛羊，一時暴死，長房聞之曰：代之矣，今世人每至九日，登山飲菊酒，婦人帶茱萸囊是也。古

孟嘉傳曰：嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之，九月九日，溫游龍山，參僚畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，溫謂左右及賓客勿言，以觀其舉止。知

《臨海記》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容數百人坐，民俗極重，每九日菊酒之辰，宴會於此山者，常至三四百人。齋

【詩】宋謝瞻九日從宋公戲馬台詩曰：風至授寒服，霜降休百工，巢幕無留燕，遵渚有來鴻，輕霞冠秋日，迅商薄清穹，聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮，四筵沾芳醴，中堂起絲桐，扶光迫西汜，歡餘宴有窮。古

《藝文類聚·卷四·歲時中》

G. 六年級上冊語文在課文哪有隆重

摘要 隆重 [lóng zhòng]

H. 山西有哪些正派人物

三晉大地，人傑地靈，兩千多年來，在這塊古老的土地上涌現出一批又一批著名的人物。他們之中，有著名的君主晉文公，我國唯一的女皇帝武則天，傑出的唯物主義思想家荀況，著名的政治家藺相如、狄仁傑、畢士安、田呈瑞、楊深秀，著名的軍事家和將領廉頗、衛青、霍去病、關羽、薛仁貴、楊業，著名的文學家、藝術家和學者王勃、王之渙、王維、王昌齡、柳宗元、白居易、司馬光、米芾、白樸、關漢卿、鄭光祖、羅貫中、傅山、閻若璩，地圖學家裴秀，治黃專家賈魯……。他們象歷史長河中燦爛的群星，放射出耀眼的光芒，給當時的社會以積極的影響，給後人留下了寶貴的遺產。

重爾（前 697年——前 628年），春秋時晉國國君，即晉文公，前 636年至前 628年在位。獻公妃狐姬（戎族）所生，因遭驪姬之亂，流亡在外十九年，後由秦穆公發兵護送回國，被立為晉君。他重用狐偃、趙衰等人，協力修明內政，整飭法紀，增強戰備，又號召諸候勤王，平周室王子帶之亂，迎襄王復位，樹立了政治威信。後於城濮（今山東鄄城臨濮集）與楚軍接戰，誘敵深入，大敗楚軍。旋在踐土（今河南原陽西南）主盟諸候，周天子亦奉如參加，策命他為「伯候」（霸主）。

廉頗，戰國時趙國將領。惠文王時，將兵破齊，拜為上卿。後多次擊敗齊、魏，殲敵立功，以勇敢善戰聞名於諸候。秦、趙為爭奪上黨，在長平（今山西高平北）大戰，他統帥大軍，築壁堅守，相持三年。前251年，他大破燕軍，任相國，封信平君。晚年悒鬱不得志，憤而奔魏。後又離魏適楚，死於壽春（今安徽壽縣）。

藺相如，戰國時趙國大臣。原為宦者令舍人。惠文王時，奉使報秦，當庭據理力爭，機智周旋，終於完璧歸趙。前 279年，秦、趙會於澠池，他隨侍孝成王，面斥強秦，不辱國體。以功任上卿，居廉頗之上。由於他善自謙抑，相忍為國，使廉頗受到感動，負荊請罪，遂成刎頸之交。

趙盾，春秋時期晉國正卿，即趙宣子，趙衰之子。前 621年在晉國執政，節儉奉公，注意整飭政紀，大得民和，又以車八百平周亂，立匡王。前607年，晉靈公圖謀殺他，他避難出走，未及越境，靈公被殺。他回朝迎立成公，繼續執政。

董狐，春秋時晉國史官，一稱史狐。前607年，趙盾族弟趙穿攻殺晉靈公於桃園，他認為趙盾身為正卿，「亡不出境，返不誅國亂」，罪責難逃，乃直書「趙盾弒其君」，以正視聽。孔子以其「書法不隱」，贊為「古之良史」。

百里奚，春秋時秦國大夫。少時貧困，乞食於齊，一度以養牛謀生，後為虞大夫。晉獻公滅虞，把他虜去，作陪嫁的媵臣，押送往秦。中途逸去，又為楚人所執。秦穆公以五張黑牡羊皮把他贖回，故號「五羊大夫」。時年七十餘，曾向秦穆公推薦老友蹇叔，共襄國政。

孟明視，春秋時秦大夫，百里奚子。前 627年，奉秦穆公命，與西乞術、白乙丙（皆蹇叔子）將兵襲鄭、滅滑（今河南偃師東南），歸途過崤山（今河南澠池東）時，遭晉軍伏擊，三將均被俘。後釋放回國，穆公仍不咎既往，復職如故，而禮待蓋厚。他悉心雪恥，三年後，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。

豫讓，春秋末晉知氏家臣。先事范氏、中行氏，繼歸知伯，頗受尊寵。後韓、趙、魏三家滅知氏，盡分其地。他改變名姓，漆身吞炭，伺機謀刺趙襄子，為主報仇。襄子過橋。他伏橋下欲刺襄子，因馬驚，遂被索捕。他直陳動機不諱，並請襄子解衣，拔劍擊衣雪恨，然後自伏劍而死。

荀況（約前 313一前 238），戰國後期思想家．又稱荀卿（漢時避宣帝諱，改稱孫卿），趙國人．在儒學分化中，代表革新勢力。在稷下三任祭酒。曾到秦國考察，晤見范睢；後至趙國，與孝成王議兵。晚年，應楚春申君召，受任蘭陵（今山東蒼山西南）令，著書終老。其學術原於儒家，但又吸收和熔化了當時進步的思想學說。在天道觀上，提出天人相分，人定勝天的觀點，強調「制天命而用之」；在認識論上，提出「方貴於知」的觀點，強調必待「天官」普遍接觸事物，才能做到「征知」、「解蔽「，正確發揮「天君」之作用；在「正名」論上提出「制名以制實」的觀點，強調「名」必待「約定俗成」，需經社會實踐的檢驗。對人性問題，認為「材性知能，君子小人一也」，「材朴」的「本始」表現即是「惡」。要改「惡」從「善」，必有待於「化性起偽」。他特別強調「禮」的「化性」作用，以為「禮者，法之大分」，必待「隆禮至法」，納法入儒，實現「王道」才有保證。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能為後人附托。

李牧（？一前 228），戰國末趙國將領。長於用兵。悼襄王時，將兵駐守北邊，抵禦匈奴，打敗東胡（今內蒙南部一帶）、林胡（今內蒙呼和浩特附近），積有戰功，甚得軍心。前 233年，秦攻赤麗、宜安他奮起反擊，在肥大敗泰軍。下一年，秦軍越太行山，攻番吾（今河北平山東），又被他擊敗。統一戰爭中，秦滅韓後，轉而攻趙，他和司馬尚率兵堵擊，相持一年。秦收買趙王嬖臣郭開，誣他造反，被殺。三個月後，趙國被秦國滅亡。

紀信（？——公元前 204年），趙城（今洪洞縣）人，秦末劉邦起義軍的將領。在項羽圍困滎陽城時，代劉邦捨身赴難，使劉邦解脫重圍，轉敗為勝。

郅都，西漢河東大陽（今平陸縣）人。漢文帝時，他是皇帝的侍從官，漢景帝時被提升為皇帝侍衛的統領。他為官清正，鐵面無私，執法嚴峻，以敢於直諫著稱。

衛子夫（？——前90），漢武帝後，河東平陽人（今山西臨汾西南）人。本是平陽公主家中歌妓，前 128年生戾太子，遂被立為皇後。征和三年（前90），因「巫蠱」之禍，戾太子起兵失敗後自殺，她不能自明被賜死。

衛青（？——前 106），西漢名將。字仲卿，河東平陽人，衛皇後弟。初為平陽公主家奴，後為漢武帝重用，官至大將軍，封長平候。元狩二年（前 127），率軍大敗匈奴，收復河套。元狩四年（前 119），又與霍去病深入漠北，再次擊敗匈奴主力。他前後七次出擊匈奴，制止了匈奴貴族的掠奪，安定了北方諸郡。

霍去病（前 140——前 117），西漢名將。河東平陽人，衛青之甥，官至驃騎大將軍、封冠軍候，後任大司馬。元狩二年（前 121），兩次率兵擊敗匈奴，斬獲四萬餘人，控制河西四郡，開辟了通往西域的走廊。四年，又和衛青深入漠北，擊敗匈奴主力。武帝曾為他建造府第，他說「匈奴未滅，無以家為。」病故時，年僅二十四歲。

霍光（？——前68），西漢政治家。字子孟，河東平陽（今山西臨汾西南）人。為驃騎將軍霍去病弟。武帝時，住奉車都尉。與桑弘羊等同受遺詔，立昭帝為嗣，以大司馬大將軍輔政。封博陸侯。昭帝死，迎立昌邑王劉賀為帝，不久廢，又迎立宣帝。前後執政凡二十年。始元六年（前81年），他以昭帝名義，令丞相田中秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學六十餘人之鹽鐵官營會議。今存《鹽鐵論》一書，系與會者桓寬的當場記錄。

馮奉世（？——前39），西漢將領，字子明。上黨潞（今山西潞城東北）人，武帝末，以良家子升為郎。昭帝時；以功次補武安長。後失官。年三十餘，乃學《春秋》，明習兵法，經前將軍韓增奏以為軍司空令。本始中，從軍擊匈奴。軍罷，復為郎。宣帝時，為光祿大夫、水衡都尉，曾出使大宛，率兵擊破莎車，代為右將軍典屬國。後以軍功為左將軍光祿勛，封關內侯。

尹翁歸（？——公元前62年），臨汾人，西漢著名官吏，以剛正廉潔。執法嚴明，治理社會秩序而著稱。

張敞（？——公元前48年），臨汾人，西漢宣帝時大臣。以治賦有方，善理社會秩序而聞名。

班婕妤（約公元前48——公元前 6年），西漢樓煩（今朔縣）人，婕妤是西漢時女官（嬪妃）名。班婕妤是班固的祖姑，有才學，善詞賦，成帝初即位，入選後宮，始為少使，後立為婕妤。不久因趙飛燕得寵，懼禍自求供養太後，成帝許其入長信宮侍奉。著有《自悼賦》、《搗素賦》和《怨歌賦》等，抒發宮中苦悶之情。

郭泰（ 128—— 169年），東漢名士，字林宗，介休人。家世貧賤，少好學，善論談，博通古籍。嘗游洛陽，為河南尹李膺賞識，遂相友善。在就為太學生所敬仰，一度名震京師。後歸故里，官府徵召，不就。黨錮之禍起，他閉門教授，弟子數千。建寧二年，卒於家，四方之士千餘人會葬，志同者共刻石立碑，蔡邕為之撰文。

王允（137——192年），東漢末大臣。字子師，太原祁（今祁縣）人。少有大志，勤於習誦經詩，朝夕不忘馳射。年十九，為郡吏，曾捕殺宦官黨羽。靈帝時，任豫州刺史，參加鎮壓黃巾起義軍。靈帝死，奔喪京師，時大將軍何進欲誅宦官，與之謀事，任從事中中郎，轉河南尹。獻帝即位，任太僕，遷尚書令、司徒。後與呂布密謀，誅殺董卓。不久，為卓部將李榷、郭汜所殺。

貂蟬，東漢並州郡（今忻州）人，十五歲被選入宮，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾毛）冠。漢末被王允收為義女，用連環計使呂布、董卓反目，後歸呂布。後傳說被關羽所殺，又說為曹操所殺。

呂布（？—— 198年），字奉先，定襄人，以勇武著稱，善弓箭，號為「飛將」。初從並州刺史丁原。董卓入京師。欲殺原，並其兵眾，他為董卓收買後殺原歸卓，被任命為騎都尉。後又與王允合謀殺卓，受任為奮威將軍，封溫候，割據徐州，建安三年，為曹操所殺。其故事流傳民間，成為有勇無謀、反復無常者之典型。

關羽（？—— 219），三國時期劉備部將。字雲長，河東解（今山西運城）人，東漢末，亡命奔涿郡，時劉備在鄉里招合徒眾，他與張飛往投，誓共生死。官渡之戰前，曹操分兵東征，擊敗劉備，他被俘，被曹操拜為偏將軍，封漢壽亭候。後仍投劉備，鎮守荊州。建安二十四年（219），劉備為漢中王，任他為前將軍，率眾圍攻曹仁於樊城，降於禁，殺龐德，北方震動，曹操擬遷都以避其鋒。不久，孫權襲取荊州，他因驕傲輕敵，後備空虛，兵敗被殺。

張遼（165——222年），字文遠，三國時代雁門馬邑（今朔縣）人。少為郡吏。東漢末，並州刺史丁原以其武力過人，如為從事。旋而降曹操，為其五大名將之一。任中郎將，賜爵關內候。因數有戰功，遷裨將軍，從攻袁尚兄弟，和烏桓。建安二十年（215），孫權攻合肥，他率死士八百餘人，奮勇突擊，大破吳軍，拜征東將軍。後率軍攻吳，死於軍中。

徐晃（？—— 227年），宇公明，平陽郡楊縣（今洪洞縣東南）人。三國時曹操翦除割據勢力、統一北方的的五大名將之一。

賈逵（173——228年），字梁道，河東襄陵（今襄汾縣）人，東漢、三國之際政治家、軍事家，一生忠於曹魏。

賈充（217——282），西晉大臣，字公閭，平陽襄陵（今襄汾）人。曹魏後期，任司馬氏屬下右長史，指使成濟殺魏帝曹髦，參與軍國機密。晉初歷任司空、侍中、尚書令、太尉等職。泰始四年（268）主持刪革刑書，制定《晉律》。其女賈南鳳為太子司馬衷妃，另一女為齊王司馬攸妃，故深受寵信。他竭力反對伐吳，司馬炎仍詔為大都督，被迫受任。

賈南鳳（256——300），西晉惠帝皇後。平陽襄陵（今襄汾）人，賈充之女，性妒悍而多權詐。惠帝即位後，欲專朝政，密詔楚王瑋等進京，殺輔政大臣楊駿及汝南王亮、衛灌等，株連數千人，又以矯詔擅殺之罪殺楚王瑋，挑起宗室內部大混戰，史稱「八王之亂」。她用張華、裴顧等人掌政數年，後為趙王司馬倫所殺。

劉淵（？—— 310年），十六國時漢國建立者，304——310年在位。字元海，出身新興（今忻州市）匈奴貴族，少時常住洛陽，與名儒官僚交遊。父豹死，襲匈奴左部帥，任建威將軍、匈奴五大部大都督。八王之亂中，成都王司馬穎欲發五部眾為援，派他返回並州。元熙元年（ 304），於離石起兵反晉，自稱大單於，即漢王位，出擊並州各地，並王彌、石勒等部，趕走並州刺史司馬騰。五年，稱帝改元，建都平陽（今臨汾），向晉都洛陽發動進攻，不久病死。

孫盛，生卒年不詳。太原中都（今平遙）人。東晉無神論者，曾駁斥佛教「神不滅」的思想。著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。

郭璞（276——324），字景純，河東聞喜人，博學才高，詩賦都很有名，曾注釋《爾雅》、《方言》、《楚辭》等，是東晉有名的訓詁學家和重要文學家。

溫嶠（288——329），東晉太原祁縣（今祁縣）人。初從劉琨討石勒，為其謀主。司馬睿也鎮江左，他奉琨命南下勸進，被留用，參與機密，甚受倚重。

石勒（274——333），十六國時後趙建立者，319——333年在位。上黨武鄉（分榆社縣北）人，羯族，父祖均為部落小帥。少時耕田行販，生計窮困，為並州刺史司馬騰掠賣至山東茬平為奴，後與牧馬帥汲桑起兵反晉。桑被殺，他投奔劉淵，為安東大將軍，轉戰冀、並、幽地區，並王彌、王浚等部眾，逐漸形成割據勢力。光初二年（319），北據襄國（今河北邢台）稱趙王，建國初期，竭力提高羯人地位，同時重用漢族人張賓為輔佐，恢復租調剝削，典定九流，崇儒學，興佛教，藉以穩定後趙政權。太和二年（329）攻滅前趙，控制中原大部，次年稱帝，不久病死。

慧遠（334一416），東晉名僧，雁門樓煩（今寧武）人。本姓賈，少時通儒學，亦善老莊，與弟慧持同受戒於名僧道安，太元四年（ 379）赴荊州傳教，在廬山宣講《喪服經》。他精研佛教，創立凈土宗，在南方廣流傳。在探討哲理時，與名士陶淵明等常有來往。

法顯（334——420），東晉名僧，平陽武陽（今臨汾）人，一說襄垣人。幼年出家，後以經律多有誤闕，矢志赴天竺求經。弘始元年（399），自長安西行，經西域、逾蔥嶺，歷經艱險，抵達北、中天竺，得佛經，學會梵書梵語，又至獅子國（今斯里蘭卡）搜求佛經，經海道歸國。義熙八年（412）在青州牢山（今山東嶗山）登陸，次年抵建康。譯出佛經百餘萬言，又將親歷三十餘國見聞寫成《佛國記》（又名《法顯傳》、《佛游天竺記》等），為研究古代中外交通和中亞、南亞諸國及南海地區歷史、地理提供了重要資料。近年來還有人認登上美洲大陸的第一人。

王僧辯（？—— 555），南朝梁將領。字君才，太原祁（今山西祁縣東）人。本烏丸氏，屬鮮卑族。梁時，隨父南渡，為湘東王蕭繹部下，歷任武寧、廣平、新蔡、竟陵等地太守。侯景亂起，奉命赴援建康，未至而城陷。後攻滅湘州刺史蕭譽，與陳霸先共同討平侯景。蕭繹稱帝後，他以太尉出鎮石頭（今江蘇南京西）。繹死，又與霸先欲立蕭方智為帝；後受北齊慫恿，迎立蕭衍任淵明，以方智為太子，因喪失支持，終為霸先襲殺。

斛律光（515——572），北齊大臣。字明月，朔州人。高車族。少工騎射。初為候景部屬，後被齊高祖任為都曾。能射飛雕，每射必中，時稱「落雕都督」。長期從事對北周的戰爭。河清三年（ 564年）周將尉遲迥、王雄等以十萬眾攻洛陽，他率騎五萬往拒，戰於芒山（今河南洛陽西），大敗周軍，射殺王雄，以功遷升太尉。後主武平元年（570年），再次擊敗周將宇文桀部，直逼宜陽（今屬河南）。旋又擊敗宇文憲。詔加右丞相、並州刺史，又徙左丞相，封清河郡公。因遭後主所忌，以謀反罪被殺，滅其族。

薛道衡（540——609），隋大臣、詩人。字玄卿，河東汾陽（今山西萬榮西南）人。歷仕北齊、北周．入隋，官內史侍郎、襄州總管等職，煬帝即位，官司隸大夫。因上《高祖文皇帝頌》及贊揚穎為煬帝所忌，被殺。他善文辭，以文章才華名重當時，所作詩辭藻華麗，《昔昔鹽》中「空梁落燕泥」一語，甚為時人稱賞。後人輯有《薛司隸集》。

王通（584——617），隋朝哲學家，字仲淹，絳州龍門（今山西河津）人。曾上隋文帝《太平策》十二篇，為朝臣疑忌，返歸鄉里。朝廷屢召不出，執教自給。有弟子多人，時稱「河汾門下」。他適應全國統一的形勢，主張儒、佛、道三教歸一，而以儒家為其基本立足點。著作大都散佚。今存《文中子》十卷，語錄形式，最能代表其思想。

裴矩（？—— 627），隋末唐初大臣。河東聞喜人。隋文帝時官至吏部侍郎。大業初，西域諸蕃款張掖塞與隋朝互市，他主管其事。遂采訪西域政教風俗、山川險易、君長族姓、物產章服等，撰《西域圖記》三卷，敘四十四國事，大得煬帝寵信，拜民部侍郎，遷黃門侍郎，參預朝政。又誘致西域各國入朝，使煬帝擴張慾望無限膨脹。大業未，煬帝入江都，字文化及稱帝，他被任為尚書右僕射。及字文化及敗亡，他為竇建德所獲，復以為吏部尚書，不久轉尚書右僕射，專掌選事，並為其制定朝儀。建德敗於虎牢，舉山東之地降於唐，他又官至檢校待中、民部尚書。

薛世雄（555——617年），字世英，一河東汾陽（今萬榮縣西）人，是隋代著名的將領。他所統領的軍隊「破敵之處，秋毫無犯」，以紀律嚴明而著稱。在保證「絲綢之路」暢通方面做過顯著貢獻。

裴行儉（619——682），唐朝官吏，字守約，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。高宗鱗德二年（ 665年），任安西都護，曾招撫西域諸國歸附，後遷吏部侍郎。儀鳳四年（ （ 679年），西突厥十姓可汗阿史那都支及李遮匐叛變，他襲俘都支，降遮匐，拜禮部尚書。調露元年（ 679年），又擊滅單於大都護府屬下突厥人的叛亂，以功封聞喜縣公。

裴寂（570——632），唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西臨猗西南）人。隋末作晉陽宮副監，與李淵交誼甚深，為李淵太原起兵的策劃者之一，並以晉陽宮米九百萬斛，雜彩五萬段，鎧四十萬首，支援起兵。淵入長安，又支持淵稱帝．唐建國後任尚書僕射等職，最為李淵寵信。太宗貞觀三年（ 629年）因罪放歸本邑，後流放靜州（今廣西昭平）而死。曾參預制定《唐律》。

溫大雅（？—— 627）,唐初大臣, 字彥弘，太原祁（山西祁縣東南）人，曾仕隋為東宮學上、長安縣尉。隋煬帝大業十三年（ 617），李淵自太原起兵反隋，被任為大將軍府記室參軍，專掌文書。淵即位，官黃門侍郎。李世民誅建成、元吉，他貢獻秘策；及世民即位，官至禮部尚書，著《大唐創業起居注》三卷，述李淵起兵反隋至即位之事頗詳。

武士 hou（577——635），唐朝大臣。並州文水（今山西文水東）人。武則天之父。世經商，家富有。隋末為鷹揚府隊正。李淵嘗領屯汾、晉，休止其家，因而結識。李淵作太原留守，引為行軍司鎧參軍。及舉兵，為大將軍府鎧曹，隨軍入長安。李淵稱帝後，任工部尚書，進封應國公。武德末年，任揚州都督府長史。貞觀元年（ 627年），任利州都督，九年卒於荊州都督任上。

王績（585——644），唐朝文學家。字元功，絳州龍門（今山西河津）人。隋名儒王通之弟。曾居東皋，自號東皋子。隋時官秘書省正字，出任六合縣丞，入唐曾官太樂丞。長期棄官在鄉，縱酒自適，其思想受道家影響甚深。所作詩多以嗜酒為題材，盛贊嵇康、阮籍；以田園閑適情趣為內容，歌頌陶潛。後人輯有《東皋子集》。

尉遲恭（585——658），唐初大將。字敬德，朔州善陽（今山西朔州）人。隋末，為劉武周偏將。唐武德二年（ 619年），李世民擊劉武周，降唐。後從李世民擊王世充、竇建德、劉黑闥、徐園朗等，戰功卓著，是李世民親信之一。九年，積極參與「玄武門之變」。

柴紹（？—— 638），唐初將軍。字嗣昌，臨汾人。李淵女平陽公主之夫。李淵自太原起兵反隋，他時居長安，留其妻子關中，組織兵眾響應。後隻身赴太原，隨李淵攻佔長安。唐建國後，從李世民擊滅薛舉、宋金剛、王世充、竇建德等，累立戰功，又曾戰敗吐谷渾、梁師都。官至左、右衛大將軍、右驍衛大將軍、華州刺史等。

狄仁傑（607——700），唐朝大臣。字懷英，太原（今山西太原）人。高宗時，歷任並州法曹參軍、大理丞、侍御史、寧州刺史等職。武則天執政，轉文昌右丞，出為豫州（治今河南汝南）刺史。天授二年（ 691年）。以地官侍郎同鳳閣鸞台平章事。後為來俊巨誣陷下獄，免死遠貶。神功元年（ 697年），復相位。執政期間，請求赦免曾被突厥脅從的百姓；諫武後造浮屠大像；建議召回中宗；引薦張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等著名將相。成為武則天晚年最敬信的大臣。

薛仁貴（614——683），唐朝大將。絳州龍門（今山西河津）人。貞觀末年，太宗侵高麗，應募從軍。大軍圍安市（今遼寧海城），高麗全力馳援；他著白衣馳入敵陣，所向披靡，大軍乘之，高麗大敗。太宗頗為賞識，擢至右領軍郎將。高宗時，在對西突厥及高麗的戰爭中頻立戰功。龍朔二年（ 662年），領兵擊鐵勒於天山。發三矢，中三人，余眾悉降。軍中唱道：「將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。」總章元年（ 668年），高麗亡，他首任安東都護。咸亨元年（ 670年），帥師敵御吐蕃，因副總管違背節制，大敗於大非川（在今青海湖南），被除名。後又擔任右領軍衛將軍、代州都督等職。

王勃（650——678），唐朝文學家。字子安，絳州龍門（今山西河津）人。隋本大儒王通之孫。十四歲，應舉及第，授朝散郎，及李賢為沛王，引為王府修撰。後為高宗斥逐，補虢州參軍。因犯死罪遇赦，其父受連累，貶交趾。後渡海省親，溺水受驚而死。少時即才華出眾，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，號為「初唐四傑」，所作詩偏於描寫個人生活及抒發政治感慨，風格雖未擺脫六朝排偶華艷余風，但已向清新、質朴方向發展。所作駢文，音律諧和，對仗精切，句式齊整。《滕王閣序》膾炙人口，為其代表作品。明人輯有《王子安集》。

溫彥博（573——637年），字大臨，唐初並州文水（今文水縣東南）人。貞觀二年（ （ 628年）任御史大夫時，在同各國來使交往中顯示出很高的外交才幹，是唐朝的名臣。

王度（585？——625年？），原籍太原祁縣（今祁縣）人，後遷絳州龍門（今河津縣），唐初著名小說家。他創作的《古鏡記》開唐初傳奇小說之先河。

裴炎（？—— 684年），唐朝大臣，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。高宗晚年，官至侍中，弘道元年（ 683），受遺詔輔佐中宗即位。中宗欲以皇後父韋玄貞為侍中，他力爭，中宗不聽，因與武後共廢中宗，立李旦為帝。武後把持朝政。後武承嗣請立武氏七廟，追王武氏祖先，唆使武後誅韓王元嘉、魯王靈夔，他堅決反對。徐敬業以興復唐室為號召，起兵於揚州，他要武後歸政皇帝，武則天將其逮捕處死。

宋之問（？—— 712年），唐朝詩人。字延清，一字少連，汾州（今山西汾陽）人。高宗上元進士，官至考功員外郎。初謅事武則天寵臣張易之，貶為瀧州參軍。不久歸洛陽，又趨附武三思，因主持貢舉受賄，貶越州長史。睿宗時流放欽州，被賜死。其詩與沈全期齊名，並稱「沈宋」。

張守圭（？—— 739年），陝州河北（今平陸縣東北人）。唐代著名的戍邊將領，多次和突厥、契丹、吐蕃人侵者作戰，立有戰功。

王翰，唐朝詩人，字子羽，並州晉陽（今山西太原）人。睿宗景雲進士，官秘書正字，又貶仙州別駕。因行為放盪，喜游樂飲酒，再貶為道州司馬，卒於任。《全唐詩》留其詩一卷十三首，其中《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯」為人傳誦。

王之渙（688——742），唐朝詩人，字季陵，晉陽（今山西太原）人。後遷居絳縣。開元初，任冀州衡水縣主簿，被人誣陷，棄官去，至晚年復任文安縣（今河北文安）尉。他為人豪放，常與樂工制曲歌唱，名動一時。《全唐詩》存其詩六首，其中《涼州詞》「黃河遠上白雲間」、《登顴雀樓》最為人稱誦。

王昌齡（698——約756），唐朝詩人，字少伯，晉陽（今山西太原）人。開元進士，官秘書省校書郎，調汜水縣（今河南滎陽西北）尉。貶官，開元末任江寧縣丞，天寶中又為龍標縣（今湖南黔陽西）尉，故世稱王江寧或王龍標。安史亂中，還鄉里，經毫州（今安徽毫縣），被刺史閭丘曉殺害。生前與當時著名詩人王之渙、高適、岑參、王維、李白等均有交往。他以擅長七言絕句名重一時，所寫邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，其他送別抒情等詩錘琢精煉，十分完美。明人輯有《王昌齡集》。

王維（701——760），唐趄詩人、畫家，字摩詰，祖籍祁縣，其父遷居蒲州（今山西永濟西），遂為河東人。開元進士，累官至給事中，安祿山陷長安，迫其任職，亂平後，降為太子中允，後官至尚書右丞，故世稱王右丞。晚年，退居蘭田，徘徊於仕宦隱居之間，以彈琴賦詩、繪畫、誦佛為事。他時期寫過一些邊塞詩，但一生中以描寫幽棲生活和自然景物的山水田園詩為最多，成就也較大，又兼通音樂，善繪畫，多畫山水與松石。北宋蘇軾稱人詩中有畫、畫中有詩。明董其昌推為「南宗繪畫之祖」，並言文人畫自王右丞始。存世《雪溪圖》、《寫濟南伏生像》相傳是他的畫跡。今存《王右丞集》。

楊玉環（716——756），唐玄宗貴妃。蒲州永樂（今山西芮城西南）人。父玄琰早喪，養於叔父玄圭家。小字玉環，曉音律。始為玄宗子壽王李瑁妃，召入禁中，深得玄宗寵愛。天寶四載（745）進冊貴妃，三姊分別封為韓、虢、秦三國夫人，堂兄釗（國忠）升任宰相，操縱朝政，恩寵聲焰震天下，使唐玄宗醉心於享樂之中。十四載（755），安祿山以「清君側」誅楊國忠為名，發動叛亂。玄宗西逃四川，至馬嵬驛（今陝西興平縣），士兵停止前進，殺楊國忠。禁軍將領陳玄禮等請求殺她，玄宗無奈，命縊殺於佛堂。

盧綸（748——約800），唐朝詩人，字允言，河中蒲（今山西永濟西）人。數進士不第，代宗時由宰臣元載推薦，官至監察御史，後入河中元帥府渾咸幕下，累官檢校戶部郎中。所作詩多送別酬答之作，少數反映邊塞軍士生活，《塞下曲》較有名，為「大歷十才子」之一。明人輯有《盧綸集》。

裴度（765——839），唐朝大臣，字中立，河東聞喜人，德

I. 電視劇《晉陽秋》什麼時候播出呀

晉陽秋是那個年代非常成功的一部小說，人物形象鮮明，但是看了這個電視劇的介紹讓人徹底無語，改的面目全非，不知道編劇導演在想什麼……

J. 讀書的典故，名言，方法。

書典故三十則
1．牛角掛書

形容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》：「（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：『何書生勤如此？』密識素，下拜。問所讀，曰：『《項羽傳》。』因與語，奇之。歸謂子玄感曰：『吾觀密識度，非若等輩。』玄感遂傾心結納。」後人遂以「書橫牛角」、「角掛經」、「繭栗掛漢書」、「束書牛角」、「書掛（牛）角」、「牛角之懸」來形容勤奮讀書。或以「掛犢之才」、「牛角書生」來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

2．負薪讀書

形容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：「買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：『年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。』」此典一般以「負薪」或「負樵」的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

3．帶經而鋤

形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：「（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。」此典常以「帶經鋤」的形式出現。

4．挾策讀書

比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：「臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。」策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。後人便以「挾策」、「挾冊」、「挾策讀書」、「挾策亡羊」、「讀書亡羊」表示專心致志地勤奮讀書。

5．高鳳流麥

形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：「高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。」後人於是以「流麥」、「麥流」、「棄麥」、「麥不收」、「中庭麥」、「高鳳」等來形容專心讀書。

6．溫舒編蒲

形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：「路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。」晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有「編蒲」、「截蒲」、「削蒲」、「題蒲」、「編簡」等。

7．鑿壁偷光

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」此典又可寫作「鑿壁借光」、「鑿壁借輝」、「穿壁借光」、「偷光鑿壁」，或簡稱「鑿壁」、「偷光」、「匡壁」等。

8．映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：「（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。」此典流傳甚廣，主要有「映月」、「趁月亮」、「月下讀」、「對月影」等形式。

9．囊螢映雪

比喻貧士苦讀的典故。「囊螢」典出《藝文類聚·續晉陽秋》：「車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。」「映雪」典出《初學記》卷二引《宋齊語》：「孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有「囊螢」、「聚螢」、「照螢」、「讀書螢」、「映雪」、「照雪」、「窗雪」等，兩典並用還有「雪窗螢火」、「螢雪」等形式。

10．懸梁刺股

形容發憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：「孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋樑以自課」；刺股，語出《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。」

11．韋編三絕

形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：「（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。』」韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：「絕編」、「三編絕」、「韋三絕」、「絕韋編」、「三絕韋編」等。

12．下帷讀書

形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：「董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。」此典的其它形式有：「下帷（幃）」、「下書帷」、「閉戶垂帷」、「垂帷閉戶」等。

13．三餘讀書

形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：「（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而雲『必當先讀百遍』，言『讀書百遍而義自見』。從學者雲『苦渴無日』。遇言『當以三餘』。或問三餘之意，遇言『冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。』」

14．焚膏繼晷

形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：「先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語「提要鉤玄」出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恆兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。」

15．十年窗下

形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：「南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有雲：『古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。』」後人便以「十年窗下」、「寒窗十載」、「寒窗之下」、「十載寒窗」、「燈窗十載」等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

16．學富五車

形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：「惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。」後人便以「五車」、「五車書」、「書五車」、「五車竹簡」、「惠施車」等來表示書多；用「學五車」、「學富五車」等來表示讀書多或學問大。

17．三十乘書

形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：「（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。」受此典影響，後人論書之豐富，也每以「三十」為數，不一定必是「乘」或「車」。如果形容書少，則用「無乘書」。

18．枕中秘寶

形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附「劉向」條：「上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。」後人於是以「鴻寶」、「秘寶」、「秘枕書」、「枕函書」、「秘之枕中」、「枕中之秘」、「枕中秘書」等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。

19．開卷有益

勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：「太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：『開卷有益，朕不以為勞也。』」陶淵明也有「開卷有得，便欣然忘食」（《與子儼等疏》）的句子。後人也有寫成「展卷有益」的。

20．讀書種子

比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：「裴度常訓其子雲：『凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。』山谷（黃庭堅，號山穀道人）雲：『四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。」此典的其它形式有「書種」、「讀書種」。

21．束之高閣

比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標注引《漢晉春秋》：「是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：「此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然後議其所任耳。』」此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有「束高閣」、「束閣」、「束置高閣」。

22．三墳五典

指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：「左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰『是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」後人便以「三墳五典」、「典墳」、「墳典」、「墳籍」、「丘墳」等詞來泛指古代文化典籍。

23．尋章摘句

形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：「（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：『吳王頗知學乎？』咨曰：『吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。』」

24．斷章取義

常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：「賦《詩》斷章，余取所求焉。」春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：「斷章取義」、「斷章取誼（古誼同義）」、「斷章載句」。現今還用，不過已轉為貶義之辭。

25．夢筆生花

比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」因此，後人多以「夢花」、「夢生花」、「彩筆生花」、「筆花入夢」、「花從筆生」等比喻文思大進。

26．文不加點

形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：「吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便坐，文不加點。」此典的主要形式有：「文不加點」、「不加點」、「萬言不加點」、「不加點竄」等。

27．著述等身

形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：「黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之『等身書』，課其誦讀。」後人遂用「等身書」形容讀書很多，只是後來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作「著述等身」、「等身著作」。

28．一字千金

形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：「呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。」此典的主要形式有：「一字千金」、「千金字」、「金懸秦市」、「懸金」等。

29．洛陽紙貴

形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：「及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」《世說新語·文學》也有：「庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，雲可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》並列而四）。於此人人競寫，都下紙為之貴。」

30．藏之名山
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：「仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！」此典的主要形式有「藏之名山」、「藏諸名山」、「藏版名山」、「名山藏」、「藏名岳」、「藏述著」等。

最有啟發的讀書名言
1、聰明在於勤奮，天才在於積累。——華羅庚
2、讀過一本好書，像交了一個益友。——藏克家
3、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭
4、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才幹。——培根
5、讀書忌死讀，死讀鑽牛角。——葉聖陶
6、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
7、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林
8、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
9、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
10、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
11、經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。——歌德
12、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
13、立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修
14、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
15、敏而好學，不恥下問。——孔子
16、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
17、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金
18、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫
19、任何時間皆可讀書，不需桌椅器具，不需約定時間地點。——J.艾肯
20、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫
21、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。———史美爾斯
22、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。———雨果
23、書籍並不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。——彌爾頓
24、書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格
25、書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。——茨威格
26、書籍是天才留給人類的遺產，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物。——愛迪生
27、書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾
28、書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的夥伴。在任何艱難困苦的時刻，它都不會拋棄你。——赫爾岑
29、書籍通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
30、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
31、書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心願，重復這個顧問的次數。———凱勒
32、韜略終須建新國，奮發還得讀良書。——郭沫若
33、興於《詩》，立於禮，成於樂。——孔子
34、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
35、要多讀書，但不要讀太多的書。——B.富蘭克林
36、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈
推薦十種有效的讀書方法
（1）泛讀
泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博採眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鑽研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的准備資料。

（2）精讀
朱熹在《讀書之要》中說：「大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其言皆若出於吾之心，然後可以省得爾。」這里「熟讀而精思」，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解於心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該採取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的「微言精義」，才能「愈挖愈出，愈研愈精」。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法.

（3）通讀
即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得「鳥瞰全景」的效果。對比較重要的書報雜志可採取這種方法。

（4）跳讀
這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向後繼續讀，就可前後貫通了。

（5）速讀
這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的「好讀書，不求甚解」。可以采勸掃描法」，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用於閱讀同類的書籍或參考書等。

（6）略讀
這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。

（7）再讀
有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復學習，「溫故而知新」。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為「重讀一本舊書，就彷彿老友重逢」。重復是學習之母。重復學習，有利於對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。

（8）寫讀
古人雲：「不動筆墨不讀書」，俗語也有「好記性不如爛筆頭」之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，並且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。

（9）序例讀
讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之後，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。

（10）選讀
就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛鬍子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。