㈠ 與民俗文化有關的書籍
《雅俗中國叢書》、《中國神秘文化書系》這兩套形式都比較活潑，整體直觀推薦《中國民俗史》
；
另外
《荊楚歲時記》（南朝）這個是比較有代表性的古民俗志，類似的有歲時廣記（宋）帝京景物略（明），茶道當然是陸羽《茶經》，禮節的話……呃，周禮好了。香道很多都混雜在大正藏等等的佛經里，不過市面上介紹香道的書還是不少，舉例《香道入門》；
記載發明的
《考工記》
《天工開物》
《夢溪筆談》（這些小時候歷史課也經常聽到哈哈），齊民要術主要是農業，但是也有很多有意思的東西，很生態的。這些書現在有很多白話戲說、註解的版本，網路上也不少的，而且除了考工記以外，其它的語言都還易懂。
唐代的話，很多都是在當時的傳奇、筆記里反映出來的……《酉陽雜俎》
《北里志》（勾欄）《開元天寶遺事》《次柳氏舊聞》（這個玄幻了）《唐摭言》（大多關於科舉）
《中國民俗》、《中國民俗文化》、《中國民俗史》、《中國民俗學》、《中國民俗風情鑒賞》、《中國民俗知識網路》、《中國文化》
關於歐洲風情的旅遊雜志，《時尚旅遊》。該雜志推出過一個系列的精美印刷歐洲旅遊介紹，各個國家分開介紹，每個國家一本，一般的大型書店都有銷售。
還有《國家地理雜志》，也是很不錯的選擇。
【日本人と民俗信仰】
㈡ 種田介紹民風民俗的小說
目前風俗小說受網友最喜愛的書有：《極品鄉村生活》、《大漢帝國風雲錄》、《惡女橫行：漫漫追夫路》。
㈢ 有關民間習俗的恐怖小說
《400個民間流傳鬼》《鬼吹燈》《僵屍新娘》《詭墓》《謎綜之國》《幽靈客棧》《地獄第19層》
㈣ 最近有什麼鄉土類型的小說和宗教民俗風情的小說 不要那種太粗糙的作品。
鄉土類：汪曾祺的系列叢書，eg. 風雨天涯 大淖記事
宗教民俗：遲子建《額爾古納河右岸》
㈤ 賈平凹的民俗文化小說有哪些
《癟家溝》《雞窩窪人家》《浮躁》《高老莊》《古堡》《故里》《土門》《秦腔》《五魁》《天狗》《懷念狼》《妊娠》
㈥ 求關於民國民俗生活、文化藝術方面的小說，諜戰的也可以
老舍的《茶館》和《駱駝祥子》對民國時期老北京的民俗生活的一個描繪
㈦ 說給我推薦幾部鄉土小說
30年代茅盾以政治理性視角寫下的《林家鋪子》和《農村三部曲》，40年代趙樹理以實用理性的視角寫下的鄉村小說，在知識分子的鄉土觀照立場上，有了不同向度的開拓。然而，由於作者階級意識的逐漸強化和對農民現實政治命運的過多關注，使他們的小說文化性在不同的程度上有所削弱，因而在整體上表現出向農村題材小說領域傾斜的趨向。受他們的影響，鄉村小說一度迴避了表現中西方文化沖突的主題。以致在五六十年代出現了農村題材小說的泛濫。而魯迅知識分子立場對鄉村文化進行理性透視的文化鄉土小說，則直到70年代末和80年代初，才有了新的崛起。 魯迅鄉土小說價值論上的反城市化情緒，被廢名，沈從文，汪曾祺等接受了下來。所不同的是，魯迅飽含兩種文化沖突的理性認知與情感價值選擇的矛盾，在廢名、汪曾祺筆下漸漸被隱沒了。廢名的《桃園》、《菱盪》、《橋》等鄉土小說，「作者用一枝抒情性的淡淡的筆，著力刻劃幽靜的農村風物，顯示平和的人性之美。」因此，他構築的是純感覺的東方烏托邦。只是由於作者回眸式的追溯筆調，使空幻的烏托邦，在表象的牧歌聲中流溢出憂傷的輓歌情調。而汪曾祺的《雞鴨名家》、《老魯》，以及80年代的《受戒》、《大淖記事》等，則以貌似無主旨的民俗風情展示，流溢作者對傳統文化人性美質的依依眷戀。因此，同樣具有輓歌情調，只不過汪曾棋的作品更多一些暖意，更突出一種美的力量而已。 客觀地說，80年代中國的改革開放是五四以後中西方文化的第二次大融匯。如果說五四時期出現的文化大碰撞，是中華傳統文化在屈辱的狀態下，對自我文化的徹底否定和對西方文化的被動性接納的話，那麼，80年代的文化大交流則表現出中西方文化在形式上的一種對等性互換。盡管不同時代背景下的二次文化大碰撞有著種種不同的具體內容，但是文化碰撞在整體上的相似性卻使80年代在文化吸納上有著宛如回到五四時代的感覺。傷痕、反思背景下的鄉土小說，就是在這一特定情境中，以回歸五四的文化批判和文化反思的認知形式出現的。而80年代中期出現的「尋根文學」，則標志著鄉土小說知識分子的文化自覺。「尋根文學」以質疑五四的姿態，承繼了五四時期鄉土小說的文化追尋。「尋根文學」的理論主張鮮明地標示出其對民族文化精神的探求。因此，它是魯迅以改造國民性為目的的反傳統的繼續。所不同的是，魯迅面對中西方文化碰撞的初期，面對傳統文化的根深蒂固，他採取的是徹底反傳統的策略。而尋根文學家則表現對中國傳統文化劣根和優根的雙重揭示。 像陳忠實的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》，張煒的《古船》、《九月寓言》、《家族》、《柏慧》，韓少功的《馬橋詞典》、《暗示》等，小 鄉土小說說在標題上就具有某種象徵性，而在題材上則都是以小村莊寓意民族、國家的歷史文化，並通過人物的興衰展示文化沖突中的宏闊社會歷史圖景。特定的文化內涵決定了知識分子形象也被推到了小說的主體地位，像賈平凹筆下的金狗、子路、高子明，甚至是《廢都》中的庄之蝶，《白夜》中的夜郎等，張煒《古船》中的隋抱朴，隋見素，《家族》和《柏慧》中寧、曲兩家的三代知識分子。而韓少功的《馬橋詞典》和《暗示》，則以敘述人的知識分子立場看取「馬橋」和「太平墟」在物質貧困中的精神亮點，打量「城市」物慾膨脹下的人性失落。即如賈平凹的《高老莊》，建構了以子路為中心的兩大人物系列群，而目的在於從整體上「極力去張揚我的意象」。因此，子路的還鄉和離鄉就具有知識分子精神困惑到精神突圍的寫意。這一點在《懷念狼》中表現得更加明顯。一方是城市來的施德（失德）和黃瘋子，一方是鄉村的傅山（負傷）和爛頭。從而突現了「我」（高子明）遊走於中西方文化之間的窘境，和在這窘境中立足民族文化兼收並蓄的開放文化觀念。
㈧ 推薦幾部那種帶有民俗特色的恐怖小說。
鬼吹燈
鬼吹燈是一個系列形式的文字冒險故事，以一本家傳的秘書殘卷為引。
小說中作者首創歷史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。「人點燭，鬼吹燈」是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破。有諺為證：發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；人點蠟，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；水銀癍，養明器，龍樓寶殿去無數；窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。
黃河鬼棺
故事講述的是一個離奇的讓人無法相信的故事：一個生意並不如意的古董商人，偶然間被牽扯進了一件發生在黃河清淤工程中的詭異事件當中，凡是經歷這個事件的人一個接著一個毫無預兆的死去，他自己也逐漸感覺到了死亡的一步步臨近。然而死因卻依然撲朔迷離，在他鍥而不舍的努力下，一個個謎團被抽絲剝繭，終於露出了隱藏在黃河的淤泥下面恐怖秘密……黃河村落晦澀的兒歌，河底石台中的透明人影，千年前的鐵鏈……
驚悚異聞錄
一段段情感故事，牽涉出一件件靈異事件。
一段段恐怖驚悚內容，揭開了最後的真相。
這是一部毛骨悚然的靈異小說？
這是一部匪夷所思的偵探小說？
這是一部捧腹大笑的笑話小說？
連我自己也弄不清楚，乾脆就當它是一碗『雜燴飯』吧！
這里有令你頭皮發麻的恐怖內容；
這里有令你疑惑重重的懸疑情節；
這里有令你笑聲連連的開心片段；
這里一定、肯定、絕對有你想要的。
閱讀這本書吧！讓它帶你進入一個與眾不同的靈異世界。