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1. 《紅樓夢》第五十八回題目「杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆痴理」何解

杏子陰藕官（假鳳）為菂官（虛凰）燒紙祭拜。被寶玉看見了，寶玉不知道她們是這樣的關系，但是問藕官，藕官也不好意思自己說，讓他問芳官。茜紗窗下，芳官也動情感慨地給寶玉講述了藕官這個故事和他痴痴的理由。

假鳳」與「虛凰」並不是人物的具體名字，藕官是小生，死去的菂官是小旦。因為在唱戲時藕官演小生，的官演小旦，也正合「鳳求凰」中「鳳為雄、凰為雌」這一特點。

《紅樓夢》第五十八回梗概：老太妃薨逝，賈母等每日入朝隨祭。薛姨媽搬入瀟湘館，照料黛玉葯餌飲食。賈府遣發十二個學戲的女孩子，願去者止四五人，不願去者分散在園中使喚。寶玉病體漸愈，拄杖至園中散步。

行到杏子蔭下，正在胡思亂想。忽見藕官在園中燒紙，被婆子喝斥。寶玉庇護藕官，將婆子喝退。寶玉詢問藕官燒紙原因，藕官對寶玉說：只背人悄問芳官便知。芳官洗頭，與他乾娘發生口角。襲人麝月解勸訓斥。寶玉吃飯，芳官學著侍候。飯後，寶玉向芳官詢問藕官燒紙之事。

從後文看，這個夏婆子還是藕官的干媽，我想這種關系應該是賈府因為藕官等人年齡幼小，便於管理照應而指認的，因為從文中看不出她們有什麼親好之意，倒是頗多盤剝埋怨之心。

參透一個＂情＂字，最是寶玉。他對芳官等人展現出來的青春的、自然的、淘氣的、任性的、有個性的生命本真美，包容並且欣賞，他尊重藕官特殊情感的私密性，一直耐著性子等到吃完晚飯才向芳官問起。他對在世俗中、功利算計中失掉善良，丟失本真的人無限惋惜，無限同情。

2. 現在有一個半月准備雅思的時間，以前沒有考過，想要自學考到7，最差6.5，希望大神指導一下如何自學

雅思自學書籍

1.劍橋4—9（最重要的聖經）

2.兩本《十天》（供入門以及臨時抱佛腳用）

3.大漠所著《劍橋圖表》

4.《十天突破寫作完整真題庫 6——9分範文全解》（注意我說的這一本不是前面提到的爛大街的那個十天哈）

5.上網查口語題庫，買參考答案或者自己准備參考答案，基本上不會超過這些范圍，提前准備題目

其它的基本上我覺得都米有太大必要了。不過可以根據自己情況而定吧。以上是強烈建議最好人手一本的。

復習時注意留一本劍橋到離考試將近一周左右的時候做，不要到了快考試的時候木題目做了。建立留劍橋8或者7中的一本，劍橋9閱讀過難了，而從劍橋5開始往前難度就逐漸降低，參考意義不大。（所以基本上木有人做劍橋123的嘛）。

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雅思自學方法

詞彙

個人覺得雅思的詞彙庫不是很大，所以建議不用專門花幾個月的時間單獨背單詞，除非翻開一本雅思詞彙發現大部分單詞都不認識。可是這對於過了六級的同學而言我覺得基本上不可能。因為我個人沒有專門背過單詞，是直接上題的，所以有同學對自己的單詞不自信可以穿插的背，但是同時還是要刷題的。807系列沒有背過，所以就不評價了。

閱讀

閱讀是最好拿分的一項，也是最不能失誤的一項，如果你想要上7分的話，那麼建議閱讀至少有8分是必須的。練習閱讀建議隔一天一次或者最多隔兩天一次，而且只做原題，也就是劍橋4—9。建議從後往前做，也就是從9開始往前做，最多做到6，因為5至以前的難度都和現在的差距太大了。一定要定時做，嚴格的定時，記分。

雅思閱讀簡單在於它不會過多的為難你，比如說題目順序基本上是和文章順序一致的，這一點實在是太善良了啊啊啊。所以一邊看文章一邊做題就很快捷。另外閱讀中常玩的一個就是同義詞替換，這個要上點心。練習幾套之後應該感覺就出來了，單詞的話，很多單詞看不懂其實不會太影響閱讀的。

《九分閱讀》這個書感覺文章選的不錯，但是題目出的太挫了，不是很建議。

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聽力

聽力相對於口語寫作而言是比較容易得分的，所以建議想考7的同學聽力目標定為7.5左右，至少有7。聽力的聖經直接就是劍橋系列，一定要用鉛筆做，從劍橋9慢慢往前做，做到劍橋4，如果還有時間剩餘，再回過頭去把答案擦掉再做一遍，我木有做黑眼睛這一本，因為感覺和劍橋系列的難度之間有差別。

然後就是錯了怎麼辦，錯了不要直接看聽力材料，直接聽，一直到能把正確的答案聽出來為止。我的建議就是始終不要翻聽力材料，翻了的話知道答案是什麼就忘了，而且也會影響萬一你以後還會重新做這一套。錯誤很多的一節，直接重新聽。

考試技巧就是死命的往後看題目，其實有的題目真的不難，只是沒有給你足夠的時間來審題，所以你在前面放廢話的時候就要開始死命往後看題目了，因為section4大家都知道不會有中場休息的時間的，直接全部放完。

另外就是在不要空題，沒聽清楚的時候想到什麼一定要往上寫，不要害怕答案不對或者很幼稚之類的，很有可能就是正確答案。

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口語

這個是僅次於寫作的最讓人煩躁的一個環節了。很多同學是裸考的，其實我感覺有一定英語水平的人去裸考上5.5分還是很有可能的，但是6分以上就比較困難了。特別是英語不是自己強項或者口語不是自己強項的同學，還是要准備一下的。建議可以把《十天突破口語》這本書中的part1全部過一遍，保證考官問你什麼話題（大到家鄉城市小到愛好興趣）你都不至於啞口無言就好。。

但是重頭戲在part2之後。part2是一張小紙條讓你演講一個話題，題目各種無聊比如什麼描述一個和陌生人的談話，描述最近一次聚會的場面，印象深刻的藝術品等等。。其實這些話題就算用中文去講有些都覺得挺沒話說的，用英語講最好就更要准備一下了~

我個人覺得《十天》這本書最大的意義在於讓你知道口語考試究竟是怎麼回事，以及一些比較有用的詞彙啊什麼的，這本書的part2部分就不用看了。

然後就是在回答考官問題的時候一定一定要一直連貫，沒話說就繞著說，不要出現停頓，這樣都會扣流利度的分的哈。其實他們沒那麼在意你說的意思是什麼，只在意你表達的方式。

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寫作

最讓人頭疼的環節出現了。寫作真心是很難自己提高，又容易一頭霧水。

寫作分為小作文和大作文兩個部分，小作文又分為表格，線圖，餅圖，柱圖，流程圖，地圖幾類。如果你考試的前一周或者前兩周才考過流程圖和地圖，那麼恭喜你不用准備這兩個了，比如10月12日出現了流程圖，按理說下一次出現流程圖至少是一個月以後。

然後剩下的幾類圖中，每一個圖至少都寫一次真題作文，獨立寫，寫完之後對著答案看自己寫的哪裡不妥當，答案是怎麼描述的，記憶一些模板和套句。小作文每一類至少寫一篇，不放心的某部分可以再多加一篇。這個是很好攻克的。

建議可以使用大漠的《劍橋圖表》，研究的都是劍橋的圖表題，列印下來全弄懂肯定就沒有問題了。小作文一樣只用看真題就可以的別的參考意義都不大。

然後就是大作文。大作文比小作文麻煩一些，因為無規可循。我剛剛建議可以使用爛大街的那本《十天》大概了解寫作是考什麼東西，以及一些基本的寫作構架。但是模板就千萬千萬別用了。然後他提出的一些高分詞彙和高頻詞彙，基本的句式可以記一下。這個書只當是入門用和最後抱佛腳的時候看一下的。重頭戲是另外一本《6——9分真題題庫》，因為這本書選的全是考官認可的範文或者考官自己寫的下水文，基本上如果能看完再做一些筆記的話無論寫什麼你都不會無話可寫，這真是一本好書，吸收程度可能就要看你自己的時間安排了，我個人覺得如果讀通了的話上7分都不是完全沒有可能的，但是我的時間只夠把它過一遍做點筆記了。

大作文建議考試之前至少寫8篇，時間不能超，不過關於怎麼批改這一點確實很麻煩，因為好像比較麻煩，但是建議可以對照範文看一下自己的缺點在哪裡。批改這個，我也木有想到啥辦法，所以寫作文主要是練習不要超時了。不過還是覺得，範文那本書吃透了寫啥都難不倒你的。

最後，我想說的是，每個烤鴨都要對自己有充分的的自信，該准備的都准備到了就不會有問題。即使是傳說中極其壓分的作文，即使沒有人指導也是完全可能通過的。雅思的考試規律性比較強，很多設置也很生活化和人性化，我覺得留50天左右雅思自學，一戰考到雅思7分是完全可能的。大家都要有自信！

祝屠鴨順利！

3. 求男主角是律師，女主角是幼師的小說

沒看過，不過我給你推薦兩本男主是律師的
《何以笙簫默》有名，很溫馨，男主專很專情
《老公，不屬許忘記我》
噓，這整件荒唐事要從她老公的小毛病說起……
她老公的記憶區罷工，最短要花五年才能記得一個人，
當當，她是唯一見面三次就被他記得的女人，
追根究柢有可能因為她幫忙煮過他愛吃的泡麵，
而且她可能是煮泡麵的天才，所以他沒忘了她，
但被人家用「因為我記得你」求婚倒是頭一遭，
她當然不可能答應的嘛，他又不是她唯一記得的男人，
誰知道喝酒誤事加上他長得太漂亮，害她忍不住就……
他說了，要是她敢不認帳大家法庭見，
被男人告強奸罪很糗耶！所以她只好慷慨赴結婚，
不料好景不常，那個說超級愛她的傢伙卻突然說要離婚，
更可疑的是他忘了她？而且她是唯一被記得又被忘了的人？
她實在很想知道自己被「特別」對待的原因，
再說要他記憶重整也不難，她可以先煮泡麵再「種草莓」……
很好看，男主太有才了，很愛女主

4. 求紅樓夢1-10回的大概內容，外加每回的人物性格和感悟

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
女媧煉石補天時，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉走了一道」。不知多長時間以後，空空道人經過這里，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內容。姑蘇閶門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內的窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。

主要出場人物：甄士隱秉性恬淡，不以功名為念，每天最大的樂趣就是觀花修竹，酌酒吟詩。他對賈雨村很欣賞，知道賈雨村家道中落就時常接濟他，是個非常熱心，又禮賢下士的人。容易輕信他人。甄英蓮是甄士隱的女兒，年方三歲，還沒有具體的性格。但是長得乖覺可喜，眉心還有一粒胭脂痣，熟人易認。封肅：甄士隱的岳丈。為人現實世故，人情淡薄冷漠。對於女兒女婿的投奔，若非看在那些折變的田地銀兩，只怕也不肯收留。繞是如此，還是半哄半賺了去，給了甄士隱一些薄田朽屋，讓他凄涼度日。賈雨村；是甄府旁邊葫蘆廟內寄居的窮儒，家道中落，到他這一代又淹蹇住了，只以賣字作文為生，幸得甄士隱時常接濟，日子還算好過些。當他在中秋之夜向甄士隱一吐胸中抱負，甄士隱就給了他五十兩白銀病兩套冬衣讓他擇吉日進京趕考。但是賈雨村收了銀兩衣物，不過略謝而已，並不推辭。甄士隱和他無親無故，卻願意伸援手幫助他，但是這個人得了好處，卻並不感恩，好像認為是理所應當的。小人嘴臉躍然紙上。後來當天夜裡交五鼓的時候，他便速速啟程，甚至都不向甄士隱辭行，拿了銀子就走人的行為，更是讓人慨嘆人性醜陋的一面。

第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
賈雨村上京赴考，果然高中，官封如州知府，其尋訪甄士隱報恩不得，納嬌杏為妾。賈雨村後因恃才侮上被參，慘遭開革。把家小安頓後，賈雨村游歷四海，至淮揚病倒，盤纏不繼，經朋友推薦，教巡鹽御史林如海之年幼獨女林黛玉念書。一年後，林黛玉之母賈敏病逝。某日，賈雨村與舊識古董商冷子興相遇，冷子興於酒席中向賈雨村講述了金陵賈府的情況：賈府世襲勛爵，現分兩房，長房為寧國府，由賈赦執掌，次房為榮國府，由賈政執掌，賈政之獨子賈寶玉銜玉而誕，不喜讀書，卻愛與女孩玩耍；賈政之母史太君健在，人稱賈母（亦賈敏之母）。席後，兩人正欲離開，一人從後追來並向賈雨村報喜。

主要人物太多了，建議看原文，這裡面主要介紹了賈雨村辭行後的經歷以及冷子興演說榮國府的一些情況，主要介紹了賈府內的人物關系。

第三回賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
這回說了兩件事：其一是林如海請賈雨村護送女兒林黛玉到外婆家——賈府；林如海又向他的內兄（夫人之兄，黛玉之舅）賈政（寶玉之父），推薦黛玉的老師賈雨村，望賈政幫忙謀官。
其二是林黛玉進榮國府（賈府分寧國府和榮國府兩房）和賈母、鳳姐、寶玉見面。重點是寫鳳、寶、黛三人。

主要人物：賈寶玉，賈家三春，王熙鳳，王夫人，邢夫人，林黛玉，襲人

賈寶玉：雖然很頑劣，愛廝混於女兒從中，但是眉目含情，舉止溫柔，尤其是對待文學有自己的獨創性。比如林黛玉的表字顰顰就出自他之口。活潑開朗，而且聰明伶俐，最不喜歡讀書求取功名，稱那些熱衷於功名仕途的人為祿蠹，心裡非常看不起。對待女性體貼尊重，像惜花一樣惜人。

林黛玉：自幼喪母，性格孤僻敏感，不愛多說一句話多行一步路，唯恐被人恥笑。說明林黛玉的自尊心是非常強的，而且為人孤傲。我不覺得林妹妹是尖酸刻薄的，相反我覺得她是一個真性情冰雪聰明的女性。她敢於追求真愛，願意為了愛情付出一切，具有奉獻精神。而她前世本就是一株絳珠草，因為受到了神瑛侍者的灌溉所以久延歲月，這是她和寶玉的前情，她下凡只是為了還淚報恩，所以在這一回寶黛初會是非常精彩的片段，可以看看電視劇，87版的，真的很美。
王熙鳳：粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。是個非常潑辣熱情，而且八面玲瓏，言語爽快淋漓的人。少說有一萬個心眼兒，即使是束冠的男子也比她不過。管理能力強悍，非常有才幹，做事認真負責。雖然對待下人嚴厲，雷厲風行，手段狠毒，但是對待賈府確實盡心竭力。
賈府三春僅是外貌描寫，性格還未顯露。

王夫人；看似老實忠厚，每日吃齋念佛，卻是面善心苦，兩面三刀。比如當她帶林黛玉來到自己的居處時，故意把黛玉往她的舅舅賈政的位子上讓，擺明了是給黛玉難堪。很有心計，而且也冷酷。
邢夫人目前性格還不是很立體

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
遭薛蟠殺害之人名叫馮淵。馮淵年十九，本好男風，遇被拐後長大之英蓮，願結良緣，遂於拐販處把英蓮買下，拐販卻又重賣於薛蟠。馮淵與薛蟠相奪英蓮，豪強者勝，馮淵遇害。由賈政舉薦，時任應天府尹的賈雨村恰巧受理此案，最初賈雨村本想明斷，卻被府中門子（昔日葫蘆寺沙彌）勸阻，門子把薛蟠及本省賈、史、王、薛四大家族之間的利害關系相告後，賈雨村徇私枉法，依從門子之計放走薛蟠，草草斷案為薛家代為掩飾。薛蟠之事了後，薛夫人帶同其子薛蟠、其女薛寶釵暫居金陵賈府梨香院。

第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

黛玉入賈府後，與賈寶玉一起於賈母處撫養。一日，寶玉與黛玉斗氣而出，入侄婦賈蓉之妻秦氏內室中歇息，於夢中游太虛幻境並獲閱《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》等判詞，聽《紅樓夢》曲。夢中，警幻仙子授賈寶玉雲雨之事，並許其妹可卿於賈寶玉，於是賈寶玉於夢中初試雲雨。夢中次日，寶玉與可卿同游至「迷津」被夜叉海鬼拖拉，受驚，喚可卿呼救，室外寶玉大丫鬟襲人等忙入內安慰，秦氏十分詫異，因其乳名正是「可卿」。

【第六回】 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進芝國府
周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：年紀雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子，再要鬥口齒，十個男人斗不過她一個，就只待下人未免太嚴些個。
劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。
鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。

【第七回】 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾
周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情（因賣古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。
鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。
秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。
秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。
焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。

【第八回】 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。
寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。
黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。

【第九回】 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經古文，講明背熟《四書》
寶玉提出不和秦鍾論叔侄，而稱兄弟。秦鍾、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。賈瑞偏袒金榮。賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。

【第十回】 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。
璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。
馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。

5. 如果趙氏沒明白嚴監生的意思會怎樣，續寫作文300字

1)嚴監生作品中主要寫了嚴監生的三件事：其一是代惡兄嚴貢生消弭官司，破費銀兩；其二是扶妾為正，悼念亡妻；其三是彌留之際，伸出「兩個指頭」。嚴監生名嚴大育，字致和，是個膽小有錢的人。雖則膽小，但並非善良之輩。他妻子病卧在床，生命垂危，側室趙氏假意殷勤，騙取正妻王氏答應把她扶為正房，王氏剛一吐話，嚴監生「聽不得這一聲，連三說道：『既然如此，明日清早就要請二位舅爺說定此事，才有憑據。』」只這一件事，就把嚴監生外柔內奸、心狠情薄的性格本質揭示出來了。從整個一回看，嚴監生替哥哥還錢，賄賂王德王仁，與趙氏完婚，為王氏辦喪事等等，一年之內，著實花了不少錢，單發喪就用去四五千兩銀子，但這並不能說明他的大方。正相反，嚴監生是個典型的慳吝鬼，他花費的銀子，實在都出於不得已，有兩個細節可以使讀者體悟到嚴監生性格深處的苛刻貪吝：其一，當王氏後，趙氏提起要送與兩位舅爺趕考盤程銀子時，嚴監生聽而不言，「桌子底下一個貓就扒在他腿上，嚴監生一靴頭子踢開了」。這個猝然之間的暗暗發狠的動作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個舅爺的心理流露。其二，嚴監生臨終之際，伸著兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道：「爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。」直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。這細節成為中國文學史上極著名的一例，它對那些慳吝鄉紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時也為嚴監生的性格塑造添上了極傳神的一筆。當然，我們也應認識到嚴監生性格的復雜性。他的性格中有慳吝的一面，也有卑微可憐的一面，還有不乏人情的一面。他以金錢作為護身符，來消災弭難，苟且偷安。正妻王氏病後，他延請名醫，煎服人參，毫不含糊。王氏後，他深情悼念，「伏著靈床子又哭了一場」，這不是「做戲」的眼淚，誠如閑齋老人的評語：「此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。」這里寫出了他具有人情的一面。由於他沒有家族優勢，至也怕嚴老大，他活得卑微，得窩囊。至於對財產的聚斂，主要靠兩種方式：一是靠剝削來佔有；二是靠慘淡經營，精打細算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛財、聚財，但有時不乏慷慨。這是與他沒有家族優勢，沒有功名地位的處境是分不開的。但是他並不甘心屈從別人，這種心態在他臨終託孤於內兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：「我之後，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進個學，免得像我一樣，終日受大房的氣。」在他的心目中，除了金錢之外，還得有功名權勢，只有如此，才可以活得威風凜凜。臨終前的一席話，可謂是他人生經驗的總結。總之，他是一個在統治階級中被人捉弄的人物，他有吝嗇、薄情的一面，又不乏人情味。對嚴監生這個人物的畸形靈魂多層面發掘，有利於全面領會作者深邃的用心和婉轉多姿的筆力。(2)嚴貢生嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、橫暴貪婪的典型人物。作者描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露他骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當人家來討豬時，還「拿拴門的閂，趕面的杖」，打折了人家的腿；他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的「驢和米同梢袋都叫人短了家去」；他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片雲片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的葯物，價值「幾百兩銀子」，並發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去了；他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，並說什麼「我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的」。通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生欺詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣紳的丑惡嘴臉呈現於讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。__________有關評論1.嚴監生作為吝嗇鬼形象，與世界文學名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具獨特性。首先，他的吝嗇已不再是共性的寓言式的特徵，而是從人物的特定的生活經歷、社會關系中形成的活生生的個性。嚴監生守著祖業，每晚算賬到三更，精打細算地盤剝農民，剋扣家用，一個子兒一個子兒地往裡摳，居然摳下了十萬多銀子。這種極端落後的封建性十足的剝削方式，養成了一種膽小的吝嗇。他捨不得銀錢去結交官府，在小縣城裡，十萬財富反而使他成了「有頭發可抓」的冤大頭。他的哥哥嚴貢生虎視眈眈，窺伺著他的財產，幾個侄子「就像生狼一般」。偏偏嚴監生只有趙妾生了一個兒子，又太年幼，迫使他不得不把趙妾扶正，好讓兒子繼承財產。為此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兄弟，偏偏兩位舅爺又是敲詐的能手。於是，這個守財奴便陷於腹背受敵、杯弓蛇影的境地，他的吝嗇越來越染上了憂心如焚的色彩。然而，嚴監生並不是「吝嗇」這個概念的化身，他不同於《吝嗇鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金錢關系表現得如此直接和純凈，不受父子之情的任何干擾。而嚴監生的「吝嗇」就不同，它是和別的感情交融在一起的。他雖然慳吝成性，貪婪成癖，但又有「禮」有「節」，不失人性，既要處處維護自己的利益，又要時時保護住自己的面子。所以，當他哥哥嚴貢生被人告發時，他能拿出十幾兩銀子來平息官司；在夫人王氏去世時，修齋、修七、開喪、出殯等竟花費了五千兩銀子，並常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土，貪婪之欲與人間之情，就是這樣既矛盾又統一地表現出人物性格的特性與豐富性。(摘自齊裕、陳惠琴《中國諷刺小說史》)2.吳敬梓諷刺的矛頭雖然總是直接落在某一個人的身上，但體現在人身上的罪惡歸根到底是社會的產物。魯迅說得好：「非傾向於對社會的諷刺，即墮入傳統的『說笑話』和『討便宜』。」如寫嚴監生臨時，因為多點了一根燈草，便伸著指頭遲遲不肯瞑目。這就不僅僅是嚴監生個人特殊性格，而且反映了地主階級極端慳吝的本質，是具有普遍性的。《儒林外史》還有一個藝術特色，就是善於在復雜的生活現象中挑選典型性的情節來表現性格，而這些情節正是日常發生、普遍存在著的。如嚴貢生吹噓自己「為人直率，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜」，話正說著，一個「蓬頭赤足的小廝走了進來，對他說：『早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。』嚴貢生道：『他要豬，拿錢來!』小廝道：『他說豬是他的。』」豬羊雞鴨走進人家宅舍是經常發生的事情，嚴貢生關了別人的豬，向人勒索錢，就典型地表現了地主階級的貪婪橫霸的性格。關於嚴貢生賴船錢的描寫也是同樣精彩的例子。由此可以看出，吳敬梓善於運用現實主義的手法進行諷刺描寫。雖然《儒林外史》中也用誇張的手法，但更多的是白描。作者所描繪的事物總是「常見的，平時誰都不以為奇的」，而一經指出便覺「可笑、可鄙、甚而至於可惡」。(摘自社科院文學研究所《中國文學史》)3.《儒林外史》語言的特點是准確、洗煉而富於形象性。作者經常能三言兩語，使人物「窮形盡相」。……有時由於一個字用得很恰當，使人物「情偽畢露」。如嚴監生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯葯，極其殷勤，在王氏病重時，甚至祈求菩薩寧願替她。但當王氏前對趙氏說了「何不向你老爺說明白，我若了，就把你扶正做個填房」之後，作者緊接著就寫「趙氏忙叫請爺進來，把奶奶的話說了」。這一個「忙」字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。(同上)4.文學是語言的藝術。《儒林外史》的作者，就是運用了准確、鮮明、帶有個性化的語言，來表現人物的思想感情、精神面貌、性格特徵的，並在這方面取得了出色的成就。如嚴貢生說話刁鑽凶惡：「嚴貢生發怒道：……罵畢，揚長上了橋，行李和小廝跟著，一哄去了。」在這里，嚴貢生是硬把雲片糕說成價值幾百兩銀子的珍貴葯品，緊接著是省里「張老爺」、四川「周老爺」、縣里「湯老爺」，一口一個「官」，一聲一個「打」，胡賴中緊跟著威嚇，而且著重在威嚇，因為這個謊扯得太離奇，不如此訛不住人家。一個刁鑽、凶頑、卑劣、無恥的惡棍形象，躍然紙上。幾個上船勸解的腳夫所說的一番話也很有意思，它表面上是句句責備船家不是，骨子裡卻字字揭穿嚴貢生的無賴行徑，像一把鋒利的鋼刀，直插進他卑污的心靈，以至使色厲內荏的嚴貢生聽了不得不趕忙「轉彎」溜走。在這里，被壓迫者雪亮的眼睛、正義的行動、機智的斗爭藝術和對嚴貢生、官府的敵視鄙視的心情，都從那聲口語里表現了出來。(摘自王俊年《吳敬梓和儒林外史》)5.另外兩個醜陋的封建文人典型形象是嚴監生的兩位舅爺——王德和王仁。這兩個人，既不同於嚴貢生之惡，也不同於嚴監生之吝，而另具一番「貪」的神貌。作品對這兩個丑類的揭露是不動聲色地悄然展開的。他兩人，王德是府學廩膳生員，王仁是縣學廩膳生員，都按月在官府領取膳米，而且「都做著極興頭的館，錚錚有名」。照常理，這已是很有身份名聲的了，但我們全不見其「道德文章」，能看到的卻是「文人無行」。嚴監生因為哥哥嚴貢生逃訟而去，只得出面了結官司，請兩位舅爺——王德、王仁來商議。事過之後，嚴監生又治辦酒席款待這兩人，他倆先是「拿班做勢」，不肯來；來了以後吃酒時要行「狀元令」，中一回「狀元」吃一杯酒，他倆中了幾回「狀元」，卻「吃了幾十杯」，見嚴監生一回也沒中，「二人拍手大笑」，最後「吃到四更盡鼓，跌跌撞撞，扶了回去」。整個一副饕餮貪杯的醜陋嘴臉，哪有一點溫文爾雅的模樣。除了一些細節之外，這兩個秀才的骯臟貪心和下作面目更集中地體現在替妹夫把妾「扶正」的前前後後。嚴監生之妻王氏病危，妾趙氏假意殷勤，實際上逼迫王氏答應把她「扶正」，頂替王氏後的夫人座位。嚴監生巴不得如此，忙請兩位舅爺相商，那王氏二兄弟聽了，「把臉木喪著，不則一聲」；待到嚴監生喚小廝取來銀子送與他們每人一百兩，「二位雙手來接」，旋即變了面孔，屁股整個移到對方一邊，把個親姊妹全然撇在一邊，來為嚴監生著想了。王德道：「你不知道，你這一位如夫人關系你家三代」，好像他比嚴監生還清楚扶妾為正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：「我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個理。」在他看來，置姊妹病危於不顧，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高無上的「理」，孔子也就不過如此。其後，王仁又道：「你若不依，我們就不上門了!」這點兒銀子的效力真是無比，弄得兩位舅爺立場大變，親自操持為妹夫之妾行填房大禮。趙氏「扶正」之日，即王氏「歸天」之時。這是場道地的鬧劇。按情理王氏兄弟應照應自家姊妹，但他們不，他們反倒為嚴監生撐腰，聲稱有他二人在，「誰人再敢放屁!」整個是為虎作倀的幫兇相!果然，當時他們又是各自得了五十兩銀子，現金交易。那王仁又親為嚴監生「做了一篇告祖先的文，甚是懇切」，真是卑下無有過於此者。待到王氏了，趙氏欲披麻戴孝，「兩位舅爺斷然不肯」道：「名不正則言不順」。在銀子的作用下，這兩位「錚錚有名」的秀才要錢不要臉，要錢不要親姊妹，分明是下三爛的市儈，哪見一點「儒雅」的影子令人瞠目的兩位秀才「播種」必有「收獲」，先是「趙氏感激兩位舅爺入於骨髓，田上收了新米，每家兩石；腌冬菜，每家也是兩石；火腿，每家四隻；雞、鴨、小菜無算。」之後又每人二百兩銀子，做盤費趕考去了。這一回目中人物的性格塑造最為成功，情節也很集中。四個無恥文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有獨到個性，惡、吝、貪、卑，各具情態。在全部《儒林外史》中，這些形象都是極富典型意義的。另外，作者這里的筆觸也極細極工，就連人物的名字也設計得頗見匠心。譬如嚴家兄弟，老大名「大位」字「致中」，老二名「大育」字「致和」，合起來正是曲阜孔廟大成殿匾額上的四個字「中和位育」，是儒家的核心口號，「中和」是目的，不偏不倚，諧調適度；「位育」是手段，各守其分，適應處境。單就這四個字來說，自有很深的哲學內涵，遠非一兩句能說清，但它是極嚴肅的儒家口號是不錯的。但我們看看用了這幾個字作名字的兩位儒生——小說家的深刻尖銳的諷刺不也在這里么另如王家兄弟名字亦取自儒典《論語》中「據於德、依於仁」的句子，一個名「德」字「於據」，一名「仁」字「於依」，可我們看看他們那嘴臉，可配得上這幾個字么

6. 關於評價賈政是個什麼樣的父親作文,300

賈府中的賈政是府中集父權、神權於一身的封建社會勢力的代表者。在賈府，窮奢極侈。陳設，蓋世的奢侈，成員，揮金如土。賈政是賈府中的主宰者、支撐柱，是封建社會的上層人物，是封建這「天」的柱，是封建這「大廈」的梁，又稱賈二老爺。但他卻不拘言關，道貌岸然，總是扳著一幅正人君子的面孔。事實上他不僅平庸低能，而且精神狀態十分鄙下，如與趙姨娘十分融，故有「假正」之稱。
賈政深受儒家思想熏陶，為人非常孝順賈母，對子女的管教也十分嚴厲。兒子賈寶玉的一些「叛逆」思想和行為讓他大為不滿。他想作好官，但可惜不諳世情，受人蒙騙，弄得聲名狼藉。作者描寫他的為人，亦正重一個「正」字，他是封建時代正統主義的悲劇人物。他既是悲劇的製造者，也是悲劇的受害者。說起賈政，不少人腦中就會浮現一張嚴厲，死板，生硬的面孔。賈政歷來被認為是假正經，為人迂腐，古板，是典型的封建衛道士。
他是個偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下。他無能又孤獨，兒女親屬相聚談笑，他一出現就會讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不「攆他出去休息」。當錦衣軍來抄檢賈府時，他只會「跪在地下磕頭 」，「心驚肉跳」跺腳長嘆而已。
在中國古代的文化傳統中，有一種強烈的理性精神，支配著人們的價值取向。它在生活中處處強調人倫物理的井然有序，以及個人對這種井然有序應擔負的責任，而對個人的正常需要往往重視不夠。在古代，家訓也以「嚴」出名。賈政之對待寶玉的方式，正體現了中國傳統的思想意識。自私是人的天性，雖然一般人都有私心，但作為人還應該合理克制這種私心，而中國人在處理這個問題時，更有講究。中國人在「小我」與「大我」關系處理上，往往會選擇小我服從大我，因公而忘私。中國人又很講究奉獻精神，在集體利益和個人利益發生矛盾時，又往往會選擇個人利益服從集體利益。賈政雖然愛寶玉，但在個人愛子之心與家族利益發生矛盾時，又毫不猶豫選擇了以家族利益為重。賈政的性格特徵，在一則其自製的燈謎里有簡約的說明：身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應——以「硯台」來狀況賈政甚為貼切。第一句說的是他總以封建社會的高道德標准來要求自己；第二句是說他的行為做事難免僵硬，這從他的父子關繫上看的很清楚；第三句是說他為人比較矜持，寡言少語；第四句是說他的能量。賈政本身不僅不壞，還一心追求高雅學問。對寶玉不斷地責罵教訓也是為了能讓兒子更求上進，不要一天到晚混跡於女人堆，荒廢了學業，對於一個父親，這不是不可以理解的。書中關於賈政對賈雨村的人品評價並沒有涉及，但對於他的才華，賈政是十分肯定的。當然，賈雨村也的確是有些不同凡響的才華，雖然人品確實存在問題。但對於一個鍾愛讀書人的賈政而言，學問也許是大過一切的。所以，林家父女無論如何，都能夠博得賈政的好感。表面上為人端正方直，謙遜厚道，有家中長者的風范，總是擺出一副嚴肅的臉色，幾乎不曾看到他笑過。但實際上卻是個道貌岸然，興趣索然，腹內枵然的人。由於受儒家思想的熏陶，不免過於迂腐。他孝順賈母，亦想嚴厲管教子女；他想作好官，但可惜不諳世情，受人蒙騙，弄得聲名狼藉。可以說，整個悲劇的他既是製造者之一，又是受害者。賈政對於寶玉也可以說是一種恨鐵不成鋼的表現，賈政希望自己的兒子如自己所想，走「征途」通過科舉，走上仕途，繼承自己的家業，但自己的兒子卻整天廝混於女兒堆中，是想哪個父親能容忍得下呢，從從這方面來想，似乎又對於賈政的做法多多少少有點了解。 總結以上幾方面，賈政是一個傳統的封建思想的捍衛者，但不是一個合格的一家之長，高高在上，不理正事，沒能保證大家庭的長治久安。而與寶玉之間的新舊勢力的矛盾爭斗也成為了後人津津樂道的話題…… 本來賈政是個正經的讀書人，他以孔孟之道為立身之本，不管他內心是否這樣想，至少對外是這樣標榜的。所以賈政內心裡並不信賈赦的這一套鬼神迷信，只是那些醫生大夫也對寶玉二人的病症束手無策，賈政也只好由著賈赦求僧道請神仙，權當是死馬當作活馬醫，碰運氣而已。再者，賈母也是相信鬼神的，賈政縱使不信鬼神，礙於賈母面前，他不能表現出反對鬼神的態度來。還有一點，是寶玉銜玉而生的事實，這本就是件常人無法理解的事，雖然賈政不信鬼神，但他無法解釋寶玉降生的奇異，因此對鬼神之事並非完全不信。這樣一種中庸態度，外人看來很是怪異，在賈政身上卻得到了合理的安置。他對僧道鬼神不夠虔誠的信，而賈赦等人請來的僧道又不夠高明，除了耽誤病情之外一無用處，這就由不得這位親爹不惱了。賈政對愛子的病愛莫能助的焦急、對僧道的氣憤、對賈母賈赦等人的執迷無可奈何等種種心理活動，通過「著實懊惱」四字表現得淋漓盡致，活靈活現。賈政，是一個有才情，偶爾也會幽默一下的性情中人，同時他還是一個嚴厲而不失愛子之心的好父親。曹雪芹立意塑造一個以孔孟之道修身的正統官吏賈政，他對長輩謙恭孝順，對兒女嚴厲中不乏溫情；他對兒子充滿仕途經濟的期待，卻又發自內心地嚮往田園生活；身處不治之世，作為名門望族的家長，他不僅不能夠按照理想的方式生活，甚至要以嚴肅為面具來掩飾他的天然本性；人生理想與現實的矛盾折磨著他，隨著年事漸高，而家道日衰，他唯有欲作而不能的悲哀與無奈。程甲本的賈政是一個平庸無才、刻板而頑固、沒有情趣的人，他對家人冷漠，缺少真誠的親情關懷。程甲本立意要把曹雪芹筆下的賈政改造成一個頑固而刻板的封建士大夫形象，他感激皇上的天恩，感念祖上積累的盛德，念念不忘舉業，並且將他對仕途的期待強加於兒子寶玉身上。賈政主觀上嚴於律己，勤於修身，謹慎治家，處處按儒家的軌范約束自己的言行。他「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁」（《論語`學而》）；他「賢賢易色，事父母，能竭其力」（同上）；他深信「君子不重，則不威（同上）莊重威嚴，不苟言笑。他竭盡全力把自己塑造成一個教子成龍的嚴父形象，一個克盡孝道的孝子形象，一個忠心耿耿的忠臣形象，可惜他處在封建末世的復雜矛盾之中，一切努力都是枉費心機，終成泡影。所以他註定是這個時代的悲劇人物，但是並不防礙人物性格的發展，他註定終究會不容於當時的社會現實，但是他可以生活在作家曹雪芹的夢幻和理想之中，曹雪芹一定會把自己所創造的人物安排到理想的境界中去。
賈政與寶玉父子的沖突是他人生悲劇的核心。因為這是離經叛道與封建的傳統道德的沖突。作為一個百年望族的大家長，作為儒家文化的執行者，賈政為了家族的利益，為了寶玉的前途，他認為有權利、有責任、有義務管教寶玉，而寶玉又是個欲沖破封建教條束縛追求個性解放的新人，這就使父子關系在社會文化層面上產生了激烈的沖突。先前的賈政的確對寶玉有「厭惡處分之心」（二十三回），以致於「不肖種種大受」（第三十三回），在痛打寶玉的情節中我們不僅要看到賈政性格中嚴厲的側面 ，而且還可以透視他內心的矛盾和痛苦，看出他恨後面隱藏的扭曲的愛。賈政站在自己的立場上望子成龍又視子如蟲，他愛寶玉，因此不得不打他，又視子如仇，甚至於一怒之下要找個繩子勒死他，「以絕將來之患」因此賈政作為一個恪守社會推崇的文化傳統的父親面對愛子背叛了他一貫視為立身准則的金科玉律時的無可奈何又悲涼絕望的心態表露無遺。但是賈政畢竟是賈政，賈政的本性也是「詩酒放誕」的風流人物，隨著他年紀的漸漸老弱，隨著他對仕途人情的進一步認識，他對寶玉的看法和認識也逐漸在改變，從敵視厭惡到寬容理解甚至欣賞。賈政的另一個角色是孝子，作為人子，賈政在家庭中惟賈母之命是從，主觀上竭盡全力使自己成為符合儒家標準的孝子楷模，在書中的前部分中，在如何培養寶玉這個關系賈家未來的重大問題上母子倆屢有沖突，這就將賈政推入了進退維谷的兩難境地：不管，則眼看「略望可成」的寶玉要「於國於家無望」：嚴管吧，又要傷母親之心，惹他生氣，在左右為難的矛盾中，他不時因此遭致賈母的呵斥，沖突最激烈的要數「寶玉挨打」這一回。在賈母「只是我一生沒養個好兒子」的厲聲斥責中，賈政實際成了不孝之子。他對賈母的孝順的確是發自內心的，他可以暫時收訖一貫威嚴、刻板的面具；收起枯燥無味的道德說教，斑衣戲彩說起了被很多研究者和讀者認為低級趣味的笑話。然而他認為真正的孝道、最大的孝道、最緊迫的孝道是使家族福澤綿長、光宗耀祖，這是他作為賈氏子孫最義不容辭的責任。因此他不光要教育甚至用強迫的手段叫寶玉讀書應試，還要將長女元春送到「不得見人的深宮」。他不但自己時時謹小慎微，從不越雷池半步，即使是孫媳婦的棺材板也要思慮重重，還要密切注意家族的敵人、政治對手的打擊，一直生活在戰戰兢兢之中，沒有一點自由瀟灑之樂，大違他「詩酒放誕」的本性。 忠臣良相是賈政做人的終極目標，孝子也好，嚴父也好，都只不過是是對這一目標的陪襯。我們不能夠從原書之中得知他治國興家的光輝業績，那是因為他「生於末世運偏消」，此時的歷史車輪運行至封建社會的末世，地主階級早已經失去了早期上升階段昂揚的鬥志，官場全面腐敗，道德全面滑坡，信仰全面危機。
憑借血緣、人緣的優勢，賈政的確有高升的機會，女兒是貴妃，內兄王子騰是九省檢點，內弟薛家是世代皇商，本人是國公之孫，他舉薦的賈雨村，不幾年就升任了位高權重的大司馬，但是在那虛偽的官場里，道德的良心和理智的良知使賈政仍然保持著傳統士大夫的道德准則和尊嚴，黛玉之父林如海說他「為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之臣」，所以但他始終是一個一般的行政領導，因為他在官場上既無政客的狡猾手腕、又無政治家的謀略才氣。賈家的一敗塗地，雖然是必然的結局，但是作為一家之長，他應該負有一定的責任，是他的為人處世的准則還是在遵守傳統的儒家道統與末世的整個社會的制度機制和道德機制的的不協調的悲劇。
這個時期的賈政的思維習慣和行為方式是正統型的，刻板正規化的教育方法和官僚體制消磨了他的銳氣。為了家族的利益他可以違背兒子的天性、可以犧牲女兒的終身幸福，他的確是可悲的，除了自身的不完善外，更多的是封閉的文化傳統和陳舊的體制對人性的不合理的約束和扭曲，賈政個人無力改變這些，也根本改變不了，他只能去適應社會環境，然後獲得有限的自由。從封建社會系統的內部組織機構及其運行機制來看，他也是不得已而為之，但當他被從這種社會系統內部拋棄之後，他完全可以過一種符合他「詩酒放誕」本性的生活。
在賈政的人生三部曲中，作者的筆墨主要花在如上的第二部曲之上，首尾兩部又是如何呢？尤其是第三部曲，我們只能夠從曹雪芹留下的前八十回的蛛絲馬跡中去比較考證推測。。我認為，賈政的思想性格並部是一成不變的，在其人生的三部曲中，隨著環境的改變，分明顯示出其思想性格嬗變的軌跡，從這一點上來看，他的人物形象比寶玉更加豐滿而有深厚的文化底蘊。
賈政出仕前的思想性格是怎樣的呢？作者採取了虛寫的方法，只能夠從只言片語之中去細心梳理鉤稽。可以概括為流連詩酒、放誕不經、脾氣古怪、酷愛讀書。）冷子興語（第二回）「次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身的------如今已升了員外郎了」。賈政所讀之書未必就只是「四書五經」 詩酒放誕未嘗不可以理解為如寶玉的雜學旁收，包括詩詞歌賦，甚至還也許有《西廂記》、《牡丹亭》之類禁書，而「祖父最疼」就說明他當時也如寶玉得寵於賈母一樣得寵於祖父，這也是其天性得以表現的基礎。
出仕後的賈政變成了儒家教條的忠實信徒和執行者，這種變化是怎麼造成的呢？這要從主觀、客觀兩方面的原因。從主觀因素說，賈政出身於名門旺族，深受儒家入世思想文化傳統的影響，受齊家、治國、顯身揚名的價值觀制約，他要在家族和社會上立足，只能走上出仕的道路。父親賈代善「臨終遺本一上，皇上因恤先臣」，「遂額外賜了主事之銜」。皇恩浩盪讓他感激涕凌。家族的榮譽、祖父的期望讓他「因在子侄輩中少不得規以正路」。 這些只能要求他做一個規規矩矩的忠臣、孝子、嚴父，以這樣的面貌出現在子侄面前，給他們做出榜樣。從客觀因素說，是傳統文化的巨大力量所致，無論是社會還是家庭都嚴格鉗制著他的人生軌跡。既然已經入仕，朝廷的規范，儒家的教條制約著他必須認認真真做做人，老老實實為官，絕不允許他再放誕古怪下去。儒家「仁孝」的觀念賦予他以責任，他一切要服從家世的利益，他要把這個已經走到末世的「百年望族」振興起來。他要管教子侄，尤其是「略可望成」的寶玉，甚至失之粗暴。這就要求他犧牲個人的放誕天性，以威嚴的家長面目出現，何能流連詩酒？這樣一來，主、客觀因素交織在一起，作用於賈政的內心世界，形成其強烈的自尊心、榮譽感和責任感，變成一種巨大的約束力，扭曲鉗制了他「詩酒放誕」的天性，泯滅了他的「童心」。中國的傳統文化歷來都是儒家與佛道並行一起，行道於世，在士大夫階層兩種思想尤其糾葛交纏：入世則想「以安天下」「濟蒼生」為己任，出則獨善其身，詩酒風流也可以被世人稱道，竹林七賢的放誕不羈，陶淵明的恬淡清高，李白的縱情詩酒、追仙慕道，一樣可以是人生的目標。曹雪芹對賈政的安排就是如此：作者按儒家的文化理想來塑造賈政的形象，出仕的賈政是曹雪芹儒家思想在書中的投射，賈政簡直就是曹雪芹所追求的集所有儒家美德於一身的楷模。他為他設計了忠臣、孝子、嚴父的形象，威嚴、端方的性格。在

7. 紅樓夢中的小故事

1、林黛玉入鄉隨俗

賈母因問黛玉念何書。黛玉道：「只剛念了《四書》。」黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！」寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：「妹妹可曾讀書？」黛玉道：「不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。」外界的環境既然我們無法改變，那麼，就去主動地適應環境吧。

2、襲人眾醉獨醒

襲人在沁芳橋畔遇見管葡萄的老祝媽，老祝媽說：「今年果子雖遭踏了些，味兒倒好，不信摘一個姑娘嘗嘗。」襲人正色道：「這那裡使得。不但沒熟吃不得，就是熟了，上頭還沒有供鮮，咱們倒先吃了。你是府里使老了的，難道連這個規矩都不懂了。」我們總能在社會里找到自己的位置，然後知道什麼該做，什麼不該做。

3、紅玉伺機而動

只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：「奶奶使喚作什麼事？」鳳姐打量了一打量，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：「我的丫頭今兒沒跟進我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能幹不能幹，說的齊全不齊全？」紅玉笑道：「奶奶有什麼話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責罰就是了。」在這世上，機會是稀缺的，只對沒有準備的人而言。

4、雪雁避實就虛

趙姨娘為其兄弟送殯，其小丫頭沒衣裳，因為去的是臟地方，趙姨娘又怕弄臟了自己的衣服，於是向雪雁借衣。雪雁是這樣拒絕的：「我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收著在，去取不是不可以，但是要請示紫娟姐姐，還要告訴林姑娘，我自己倒不怕麻煩，但是一來林姑娘卧病在床不敢以這些小事打擾，二來更擔心來來回回反而耽誤了您的事情！」燙手山芋我們一生中總會遇見幾次，不接是人的本能，把自己撇干凈則是為人的藝術。

5、平兒不偏不倚

鳳姐病了，探春管家，要搞點改革，鳳姐的丫鬟平兒處境尷尬，因為反對得罪探春，贊成開罪鳳姐。寶釵卻這樣誇她：「你張開嘴，我瞧瞧你的牙齒舌頭是什麼做的？從早起來到這會子，你說了這些話，一套一個樣子：也不奉承三姑娘，也不說你們奶奶才短想不到；三姑娘說一套話出來，你就有一套話回奉，總是三姑娘想得到的，你們奶奶也想到了，只是必有個不可辦的原故。」夾縫中求生存，秘訣是既不碰這邊的壁，也不碰那邊的壁，然後向著有陽光的方向生長。

6、薛寶釵比量齊觀

且說趙姨娘因見寶釵送了賈環些東西，心中甚是喜歡，想道：「怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。他哥哥能帶了多少東西來，他挨門兒送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的，他都想到了。」人有三六九等，待人的態度應該一視同仁。

7、王熙鳳八面玲瓏

這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！（誇林黛玉）況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女（誇迎探惜三姐妹），怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘（誇賈母）。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著，便用帕試淚。我們可以不愛說話，但要學會說話。

8、賈寶玉抱誠守真

寶玉點頭嘆道：好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。人生最難得的是知己，知己貴在交心。天下熙熙皆為利來，但總有例外。

8. 三國演義 羅貫中 簡述

《三國演義》線裝本(廣陵書社)小說描寫了東漢末年和整個三國時代以及西晉初期以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的軍事政治沖突，在軍事政治謀略方面，對後世產生了深遠的影響。 《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發展至長篇的原因與說書有關。宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》裡面的人物眾多，以多個主人公做線索，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創造，與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同。《三國演義》對後來的小說相信有一定的啟導作用。 三國故事在我國古代民間頗為流行；宋元時代即被搬上舞台，金、元演出的三國劇目達30多種。元代即出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱「嘉靖本」，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。 三國時期地圖《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢室復興的希望。 《三國演義》塑造了一大群鮮明生動，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國文學史上的重要地位。刻畫的近200個人物形象中最為成功的有曹操、司馬懿、諸葛亮、關羽、劉備、趙雲等人。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，休教天下人負我」，既有雄才大略，又很善於使用詭計，是一個十分偉大政治家、陰謀家、軍事家、詩人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的大義胸懷，具有濟世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。關羽「威猛剛毅」、「義薄雲天」。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實歷史上真實的曹操、劉備、關羽、諸葛亮等人和演義中的差別是很多很大的。 《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣回腸、感人肺腑。給讀者們帶來豐富的歷史文化。 《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效仿。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史小說，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。
[編輯本段]作者簡介
羅貫中，明（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；一說山西省清徐縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。 羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據說和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國演義》等。 羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與「倡優」、「妓藝」為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」 但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操，他動情地寫道：兩岸西風起白楊，沁州存孝實堪傷。晉中花草埋幽徑，唐國山河繞夕陽。鴉谷滅巢皆寂寞，並州塵路總荒涼。詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。

9. 誰有風流小農民許二多txt全本

風流小農民
風流農民：誤闖美女內花都容.txt
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