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A. 誰有風流小農民許二多txt全本

風流小農民
風流農民：誤闖美女內花都容.txt
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B. 古文：大舅和內兄有什麼區別嗎

你好，大舅就是自己的舅舅，內兄應該是指自己的哥哥。祝你生活愉快。

C. 內兄的妻子怎麼稱呼

內兄或大舅子。

大舅子親屬稱謂詞。指妻子的兄長。大舅子又稱大舅哥，個別地方也叫大舅，一般尊稱為哥哥 。

妻三族：

大舅子/大舅婦/小舅子/小舅婦/大姨子/大姨夫/小姨子/小姨夫

大舅子/大舅兄：妻子的兄長。

大舅婦/大舅兄婦/大妗子：妻子的兄姊。

小舅子/小舅弟：妻子的弟弟。

小舅婦/小舅弟婦/小妗子：妻子的弟妹。

大姨子/大姨姊：妻子的姊姊。

大姨夫/大姨姊夫/大尹子：妻子的姊兄。(連襟)

小姨子/小姨妹：妻子的妹妹。

小姨夫/小姨妹夫/小尹子：妻子的妹弟。(連襟)

眷姻親的稱謂：

1、岳母：丈姥娘，阿姥的母親，古稱姑，口稱媽媽，有些地區稱「老姥」、「姥姥」。

2、婆母：婆姥娘，阿爺的母親，古稱姑，口稱媽媽，有些地區稱「老姥」、「姥姥」。

3、岳父：丈爺爹，阿姥的父親，古稱舅，口稱爸爸，有些地區稱「老爺」、「爺爺」。

4、公父：公爺爹，阿爺的父親，古稱舅，口稱爸爸，有些地區稱「老爺」、「爺爺」。

5、兒婦：對男兒的阿姥的稱呼。

6、 兒婿：對女兒的阿爺的稱呼。

7、兄婦、兄姊、兄姥：對兄兄的阿姥的稱呼。

8、弟婦、弟妹、弟姥：對弟弟的阿姥的稱呼。

9、 姊婿、 姊兄、 姊爺：對姊姊的阿爺的稱呼。

10、妹婿、妹弟、妹爺：對妹妹的阿爺的稱呼。

11、娣姒：兄弟的阿姥間互相間的稱呼或合稱，也稱妯娌、娣婦、姒婦。

12、連襟：姊妹的阿爺間互相間的稱呼或合稱，也稱連襟兄弟、婭婿。

13、 大姨兒：對阿姥的姊姊的稱呼，又稱「大姨」或姊姊

14、小茙兒：對阿姥的妹妹的稱呼，又稱「小茙」或妹妹

15、大姑子：對阿爺的姊姊的稱呼，又稱「大姑」或姊姊

16、小姑子：對阿爺的妹妹的稱呼，又稱「小姑」或妹妹

17、大舅子：對阿姥的兄兄的稱呼，又稱「大舅」或兄兄

18． 小舅子：對阿姥的弟弟的稱呼，又稱「小舅」或弟弟

19、大伯兒：對阿爺的兄兄的稱呼，又稱「大伯」或兄兄

20、小叔兒：對阿爺的弟弟的稱呼，又稱「小叔」或弟

D. 求男主角是律師，女主角是幼師的小說

沒看過，不過我給你推薦兩本男主是律師的
《何以笙簫默》有名，很溫馨，男主專很專情
《老公，不屬許忘記我》
噓，這整件荒唐事要從她老公的小毛病說起……
她老公的記憶區罷工，最短要花五年才能記得一個人，
當當，她是唯一見面三次就被他記得的女人，
追根究柢有可能因為她幫忙煮過他愛吃的泡麵，
而且她可能是煮泡麵的天才，所以他沒忘了她，
但被人家用「因為我記得你」求婚倒是頭一遭，
她當然不可能答應的嘛，他又不是她唯一記得的男人，
誰知道喝酒誤事加上他長得太漂亮，害她忍不住就……
他說了，要是她敢不認帳大家法庭見，
被男人告強奸罪很糗耶！所以她只好慷慨赴結婚，
不料好景不常，那個說超級愛她的傢伙卻突然說要離婚，
更可疑的是他忘了她？而且她是唯一被記得又被忘了的人？
她實在很想知道自己被「特別」對待的原因，
再說要他記憶重整也不難，她可以先煮泡麵再「種草莓」……
很好看，男主太有才了，很愛女主

E. 媽媽的哥哥怎麼稱呼呢

走親戚是中國人祖祖輩輩傳承下來的習俗，從正月初二，一直能持繼到正月十六。春節走親訪友時，是不是遇上七大姑八大姨、叔叔舅舅，總覺得分不清，不知怎麼開口？別說孩子弄不清，就連做父母的都得好好盤算下該怎麼叫人。

先送上一張「親戚關系圖」，再也不用擔心叫錯人啦！不但自己漲知識，還可以教孩子，快快收藏吧~

1.家族長輩稱謂

(前為稱謂————後為自稱)下同

曾祖父、母——曾孫、孫女

太公翁(丈夫的曾祖父)——曾孫媳

太奶親(丈夫的曾祖母)——曾孫媳

曾伯父、母(父親的祖父的哥哥、嫂嫂)——曾侄孫、曾侄孫女

太伯翁、太姆婆(丈夫的曾伯父、母)——曾侄孫媳

曾叔祖父、母(父親的祖父的弟弟、弟媳)——曾侄孫、曾侄孫媳

太叔翁、太嬸婆(丈夫的曾叔祖父、母)——曾侄孫媳

祖父、祖母(父親的父母)——孫、孫女

祖翁、婆(丈夫的祖父、祖母)——孫媳婦

伯祖父、母(父親的伯父、母)——侄孫、侄孫女

伯祖翁、婆(丈夫的伯祖父、母)——曾孫媳

叔祖父、母(父親的叔父、母)——侄孫、侄孫女

叔祖翁(丈夫的叔祖父)——侄孫媳

嬸婆(丈夫的叔祖母)——侄孫媳

翁親、姑親(丈夫的父親、母親)——兒媳

伯父、母(父親的哥哥、嫂嫂)——侄兒、侄女

伯翁、母(丈夫的伯父、母)——侄媳

叔父、母(父親的弟弟、弟媳)——侄、侄女

堂伯、叔(同族與父同輩者)——堂侄、堂侄女

宗伯、叔(同姓與父同輩者)——宗侄、宗侄女

叔翁、嬸親(丈夫的叔父、叔母)——侄媳

2.親戚長輩稱謂

曾祖姑丈(曾祖父的姐妹父)——內曾侄孫、內曾侄孫女

曾祖姑母(曾祖父的姐妹)——曾侄孫、曾侄孫女

祖姑丈(祖父的姐妹父)——內侄孫、內侄孫女

祖姑母(祖父的姐妹)——侄孫、侄孫女

舅祖父(祖母的兄弟)——外甥孫、外甥孫女

舅祖母(祖母的兄弟的妻子)——外甥孫、外甥孫女

祖姨夫(祖母的姐妹父)——姨甥孫、姨甥孫女

祖姨母(祖母的姐妹)——姨外甥、姨外甥女

姑丈(父親的姐妹父)——內侄、內侄女

姑母(父親的姐妹)——侄、侄女

表伯、姆(父親的表兄、嫂)——表侄、表侄女

太外祖父、母(母親的祖父、母)——外曾孫、外曾孫女

外祖父、母(母親的父母)——外孫、外孫女

外伯祖、外姆婆(母親的伯父、母)——外侄孫、外侄孫女

外叔祖、外嬸婆(母親的叔父、叔母)——外侄孫、外侄孫女

舅父(母親的兄弟)——外甥、外甥女

舅母(母親的兄嫂、弟媳)——外甥、外甥女

姨丈(母親的姐妹父)——姨甥、姨甥女

姨母(母親的姐妹)——襟侄、襟侄女

太岳父、母(妻的祖父、母)——孫婿、孫女婿

太伯岳、母(妻的伯祖父、母)——侄孫婿、侄孫女婿

太叔岳、母(妻的叔祖父、母)——侄孫婿、侄孫女婿

岳父、母(妻的父母)——女婿

伯岳、母(妻的伯父、母)——侄女婿

叔岳、母(妻的叔父、母)——侄女婿

姻伯丈、姆(妻的從伯父、母)——姻家侄婿

姻叔丈、姻嬸(妻的從叔父、母)——姻家侄婿

姻伯、姆(妻的堂伯父、母)——姻家侄

姻叔、姻嬸(妻的堂叔父、母)——姻家侄

F. 媽媽的爺爺叫什麼

媽媽的爺爺叫外曾祖父
拓展資料
親戚是指和自己有血親和姻親的人。中國古代唐朝學者孔穎達對親戚的註解為：親指族內，戚言族外。
直系血親
父系
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親
曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親
母系
曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親
曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親
兒子：夫妻間男性的第一子代。
女兒：夫妻間女性的第一子代。
孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼。
曾孫：夫妻間的第三子代。
玄孫：夫妻間的第四子代。
旁系血親
父系
伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺
大媽：大爺的妻子
叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父
嬸：叔叔的妻子
姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母
姑夫：姑姑的丈夫
母系
舅：母親的兄弟，也稱舅舅
舅媽：舅舅的妻子
姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽
姨夫：姨的丈夫
姻親
丈夫：結婚的女人對自己伴侶的稱呼
媳婦：結婚的男人對自己伴侶的稱呼
公公：丈夫的父親，也直稱爸爸
婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽
丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸
丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽
兒媳：對兒子的妻子的稱呼
女婿：對女兒的丈夫的稱呼
嫂子：對兄長妻子的稱呼
弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼
姐夫：對姐姐丈夫的稱呼
妹夫：對妹妹丈夫的稱呼
妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱
連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟
大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼
小姑子：對丈夫妹妹的稱呼
大舅子：對妻子哥哥的稱呼
小舅子：對妻子弟弟的稱呼
祖父的哥哥 伯祖父（伯公）
祖父的嫂嫂 伯祖母（姆婆）
祖父的弟弟 叔祖父（叔公）
祖父的弟婦 叔祖母（嬸婆）
祖父的姐夫、妹夫 姑祖父（姑公）
祖父的姐姐、妹妹 姑祖母（姑婆）
祖母的哥哥、弟弟 舅祖父（舅公）
祖母的嫂嫂、弟婦 舅祖母（妗婆）
祖母的姐夫、妹夫 姨祖父（姨公）
祖母的姐姐、妹妹 姨祖母（姨婆）
1、祖輩：祖輩的親屬，按古代關於宗親的范圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。
（2）祖父：又稱為「王父」、「大父」、「祖君」。在古代，「公」、「太公」、「翁」也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是「爺爺」。
（3）祖母：又可以稱為「大母」、「王母」、 「重慈」。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 「季祖母」、「庶祖母」、「妾祖母」之分。祖母之稱古今通用。
（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。
（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，「奶」最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。
（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。
（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。
2、曾祖輩：
（1）曾祖：即祖父之父。古代還有「太翁」、「曾翁」、「曾大父」、「大王父」、「王大父」、「太公」、「曾太公」等稱呼，比較特殊的是稱「曾門」。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為「太婆」、「曾祖王母」、「太奶」，其中較常見的為「太婆
3、高祖輩
（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為「高祖王父」、「高門」。但需注意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖
（2）高祖母：指高祖之妻，或稱「高王祖母」。
4、父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。
5、與父親相關的親屬
（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。
（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱「伯父」、「叔父」或簡稱「伯」、「叔」。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為「伯父」、「仲父」、「叔父」、「季父」。
（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。
（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統稱「從父」，又可分別稱為「從伯」、「從叔」。
（5）姑：對父親的姊妹可稱為「姑」（沿用至今），又可以稱為「諸姑」、「姑姊」、「姑妹」，對已婚者一般都稱為「姑母」、「姑媽」，與今不同的是偶爾也稱「姑娘」。
（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為「姑父」、「姑丈」，又可以稱為「姑婿」、「姑夫」。
（7）表兄弟：對姑母的子的稱謂。
（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。
6、與母親相關的親屬
（1）外祖父：對母親的父親，稱其為「外祖父」（與今同），又可稱為「外翁」、「外大人」、「家公」、「老爺」等。
（2）外祖母：對母親的母親，稱為「外祖母」、「外婆」（與今同），又稱為「姥姥」、「老老」等。
（3）舅：對母親的兄弟，古今均稱「舅」，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：「舅氏」、「舅父」、「嫡舅」、「元舅」、「堂舅」等。
（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。
（5）姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為「從母」，秦漢以來則稱為「姨母」，或稱為「姨娘」、「姨婆」、「姨媽」等。
（6）姨父：對姨母之夫稱為「姨夫」或「姨父」。姨母之子女也稱「表兄弟」、「表姊妹」。
（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以「表兄弟」、「表姊妹」相稱，古人統稱為「諸表」。）
7、考妣：
「考」和「妣」在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死後仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。
8、夫妻：
（1）夫：或作「丈夫」，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。「夫」加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多，如：「夫子」、「夫君」、「夫主」、「夫婿」等。除此，還可以用「良人」 、「郎」、「丈人」、「君」、「老公」、「官人」、「漢子」等稱呼丈夫。
（2）妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有「賢妻」、「良妻」、「仁妻」、「令妻」、「嬌妻」等。除此，還可用「婦」、「室」、「君」、「夫人」、「娘子」、「渾家」、「內」、「老婆」、「婆娘」、「太太」等來稱呼。
9、與丈夫相關親屬：
（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為「舅」，也稱為「公」、「公公 」。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為「公」、「公公」、「老人公」的前身。
（2）婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為「姑」以及由「姑」派生出的「君姑」、「嚴姑」、「慈姑」、「阿姑」等。後又稱「婆」、「婆婆」。
（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱「公婆」。此外還有一個常見的稱呼是「姑章」，或作「姑嫜」。
（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的「大伯」、「小叔」是一致的。
（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。
10、與妻子相關親屬：
（1）岳丈：是對於妻子之父的稱呼，古代還有「泰山」、「冰翁」 外舅」 「外父」、「妻父」等代稱。
（2）岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為「丈母」。
（3）姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。
（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為「舅」、「舅爺」、「舅子」等，還稱為「內兄」、「內弟」、「妻兄」、「妻弟」等。
（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱「大姨」、「小姨」，也稱為「妻妹」、「內妹」。
11、兄弟及與其相關親屬：
（1）兄：又稱為「昆」。今天則可用「哥」來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（「哥」，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）
（2）嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱「嫂嫂」。
（3）弟：是對與兄相對者的稱呼。
（4）弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱「弟妹」。
（5）侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為「兄子」、「兄女」，或稱為「從子」、「從女」、「猶子」、「猶女」。

G. 紅樓夢每回簡介50字

1、第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事，僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解好了歌。

2、第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府

士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。冷子興和賈雨村談論賈府危機。

3、第三回 托內兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女

黛玉母逝，林如海寫信給賈政為賈雨村謀求復職。黛玉進賈府，賈母疼愛林黛玉；鳳辣子出場；寶黛相會，一見如故。

4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案

薛蟠把馮淵被打死。雨村聽門子之計，徇情枉法。 薛蟠要自家另住，薛姨媽進賈府後住梨香院。

5、第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不平。秦氏領寶玉去她房中安睡。夢中觀看金陵十二釵正冊。

6、第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府

鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。

7、第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾

薛姨媽托周瑞家的送宮花兒；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾。秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。

8、第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸

鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說正好一對兒。

9、第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂

寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。

10、第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源

金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來。

(7)內兄小說網媽媽擴展閱讀

主要人物：

賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。

他不喜歡「正經書」，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的「雜書」。他終日與家裡的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。賈寶玉是意象化的小說人物，是作家的心靈的映像。

林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。

她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。

薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉並列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。

王熙鳳——來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處於要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。

H. 關於評價賈政是個什麼樣的父親作文,300

賈府中的賈政是府中集父權、神權於一身的封建社會勢力的代表者。在賈府，窮奢極侈。陳設，蓋世的奢侈，成員，揮金如土。賈政是賈府中的主宰者、支撐柱，是封建社會的上層人物，是封建這「天」的柱，是封建這「大廈」的梁，又稱賈二老爺。但他卻不拘言關，道貌岸然，總是扳著一幅正人君子的面孔。事實上他不僅平庸低能，而且精神狀態十分鄙下，如與趙姨娘十分融，故有「假正」之稱。
賈政深受儒家思想熏陶，為人非常孝順賈母，對子女的管教也十分嚴厲。兒子賈寶玉的一些「叛逆」思想和行為讓他大為不滿。他想作好官，但可惜不諳世情，受人蒙騙，弄得聲名狼藉。作者描寫他的為人，亦正重一個「正」字，他是封建時代正統主義的悲劇人物。他既是悲劇的製造者，也是悲劇的受害者。說起賈政，不少人腦中就會浮現一張嚴厲，死板，生硬的面孔。賈政歷來被認為是假正經，為人迂腐，古板，是典型的封建衛道士。
他是個偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下。他無能又孤獨，兒女親屬相聚談笑，他一出現就會讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不「攆他出去休息」。當錦衣軍來抄檢賈府時，他只會「跪在地下磕頭 」，「心驚肉跳」跺腳長嘆而已。
在中國古代的文化傳統中，有一種強烈的理性精神，支配著人們的價值取向。它在生活中處處強調人倫物理的井然有序，以及個人對這種井然有序應擔負的責任，而對個人的正常需要往往重視不夠。在古代，家訓也以「嚴」出名。賈政之對待寶玉的方式，正體現了中國傳統的思想意識。自私是人的天性，雖然一般人都有私心，但作為人還應該合理克制這種私心，而中國人在處理這個問題時，更有講究。中國人在「小我」與「大我」關系處理上，往往會選擇小我服從大我，因公而忘私。中國人又很講究奉獻精神，在集體利益和個人利益發生矛盾時，又往往會選擇個人利益服從集體利益。賈政雖然愛寶玉，但在個人愛子之心與家族利益發生矛盾時，又毫不猶豫選擇了以家族利益為重。賈政的性格特徵，在一則其自製的燈謎里有簡約的說明：身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應——以「硯台」來狀況賈政甚為貼切。第一句說的是他總以封建社會的高道德標准來要求自己；第二句是說他的行為做事難免僵硬，這從他的父子關繫上看的很清楚；第三句是說他為人比較矜持，寡言少語；第四句是說他的能量。賈政本身不僅不壞，還一心追求高雅學問。對寶玉不斷地責罵教訓也是為了能讓兒子更求上進，不要一天到晚混跡於女人堆，荒廢了學業，對於一個父親，這不是不可以理解的。書中關於賈政對賈雨村的人品評價並沒有涉及，但對於他的才華，賈政是十分肯定的。當然，賈雨村也的確是有些不同凡響的才華，雖然人品確實存在問題。但對於一個鍾愛讀書人的賈政而言，學問也許是大過一切的。所以，林家父女無論如何，都能夠博得賈政的好感。表面上為人端正方直，謙遜厚道，有家中長者的風范，總是擺出一副嚴肅的臉色，幾乎不曾看到他笑過。但實際上卻是個道貌岸然，興趣索然，腹內枵然的人。由於受儒家思想的熏陶，不免過於迂腐。他孝順賈母，亦想嚴厲管教子女；他想作好官，但可惜不諳世情，受人蒙騙，弄得聲名狼藉。可以說，整個悲劇的他既是製造者之一，又是受害者。賈政對於寶玉也可以說是一種恨鐵不成鋼的表現，賈政希望自己的兒子如自己所想，走「征途」通過科舉，走上仕途，繼承自己的家業，但自己的兒子卻整天廝混於女兒堆中，是想哪個父親能容忍得下呢，從從這方面來想，似乎又對於賈政的做法多多少少有點了解。 總結以上幾方面，賈政是一個傳統的封建思想的捍衛者，但不是一個合格的一家之長，高高在上，不理正事，沒能保證大家庭的長治久安。而與寶玉之間的新舊勢力的矛盾爭斗也成為了後人津津樂道的話題…… 本來賈政是個正經的讀書人，他以孔孟之道為立身之本，不管他內心是否這樣想，至少對外是這樣標榜的。所以賈政內心裡並不信賈赦的這一套鬼神迷信，只是那些醫生大夫也對寶玉二人的病症束手無策，賈政也只好由著賈赦求僧道請神仙，權當是死馬當作活馬醫，碰運氣而已。再者，賈母也是相信鬼神的，賈政縱使不信鬼神，礙於賈母面前，他不能表現出反對鬼神的態度來。還有一點，是寶玉銜玉而生的事實，這本就是件常人無法理解的事，雖然賈政不信鬼神，但他無法解釋寶玉降生的奇異，因此對鬼神之事並非完全不信。這樣一種中庸態度，外人看來很是怪異，在賈政身上卻得到了合理的安置。他對僧道鬼神不夠虔誠的信，而賈赦等人請來的僧道又不夠高明，除了耽誤病情之外一無用處，這就由不得這位親爹不惱了。賈政對愛子的病愛莫能助的焦急、對僧道的氣憤、對賈母賈赦等人的執迷無可奈何等種種心理活動，通過「著實懊惱」四字表現得淋漓盡致，活靈活現。賈政，是一個有才情，偶爾也會幽默一下的性情中人，同時他還是一個嚴厲而不失愛子之心的好父親。曹雪芹立意塑造一個以孔孟之道修身的正統官吏賈政，他對長輩謙恭孝順，對兒女嚴厲中不乏溫情；他對兒子充滿仕途經濟的期待，卻又發自內心地嚮往田園生活；身處不治之世，作為名門望族的家長，他不僅不能夠按照理想的方式生活，甚至要以嚴肅為面具來掩飾他的天然本性；人生理想與現實的矛盾折磨著他，隨著年事漸高，而家道日衰，他唯有欲作而不能的悲哀與無奈。程甲本的賈政是一個平庸無才、刻板而頑固、沒有情趣的人，他對家人冷漠，缺少真誠的親情關懷。程甲本立意要把曹雪芹筆下的賈政改造成一個頑固而刻板的封建士大夫形象，他感激皇上的天恩，感念祖上積累的盛德，念念不忘舉業，並且將他對仕途的期待強加於兒子寶玉身上。賈政主觀上嚴於律己，勤於修身，謹慎治家，處處按儒家的軌范約束自己的言行。他「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁」（《論語`學而》）；他「賢賢易色，事父母，能竭其力」（同上）；他深信「君子不重，則不威（同上）莊重威嚴，不苟言笑。他竭盡全力把自己塑造成一個教子成龍的嚴父形象，一個克盡孝道的孝子形象，一個忠心耿耿的忠臣形象，可惜他處在封建末世的復雜矛盾之中，一切努力都是枉費心機，終成泡影。所以他註定是這個時代的悲劇人物，但是並不防礙人物性格的發展，他註定終究會不容於當時的社會現實，但是他可以生活在作家曹雪芹的夢幻和理想之中，曹雪芹一定會把自己所創造的人物安排到理想的境界中去。
賈政與寶玉父子的沖突是他人生悲劇的核心。因為這是離經叛道與封建的傳統道德的沖突。作為一個百年望族的大家長，作為儒家文化的執行者，賈政為了家族的利益，為了寶玉的前途，他認為有權利、有責任、有義務管教寶玉，而寶玉又是個欲沖破封建教條束縛追求個性解放的新人，這就使父子關系在社會文化層面上產生了激烈的沖突。先前的賈政的確對寶玉有「厭惡處分之心」（二十三回），以致於「不肖種種大受」（第三十三回），在痛打寶玉的情節中我們不僅要看到賈政性格中嚴厲的側面 ，而且還可以透視他內心的矛盾和痛苦，看出他恨後面隱藏的扭曲的愛。賈政站在自己的立場上望子成龍又視子如蟲，他愛寶玉，因此不得不打他，又視子如仇，甚至於一怒之下要找個繩子勒死他，「以絕將來之患」因此賈政作為一個恪守社會推崇的文化傳統的父親面對愛子背叛了他一貫視為立身准則的金科玉律時的無可奈何又悲涼絕望的心態表露無遺。但是賈政畢竟是賈政，賈政的本性也是「詩酒放誕」的風流人物，隨著他年紀的漸漸老弱，隨著他對仕途人情的進一步認識，他對寶玉的看法和認識也逐漸在改變，從敵視厭惡到寬容理解甚至欣賞。賈政的另一個角色是孝子，作為人子，賈政在家庭中惟賈母之命是從，主觀上竭盡全力使自己成為符合儒家標準的孝子楷模，在書中的前部分中，在如何培養寶玉這個關系賈家未來的重大問題上母子倆屢有沖突，這就將賈政推入了進退維谷的兩難境地：不管，則眼看「略望可成」的寶玉要「於國於家無望」：嚴管吧，又要傷母親之心，惹他生氣，在左右為難的矛盾中，他不時因此遭致賈母的呵斥，沖突最激烈的要數「寶玉挨打」這一回。在賈母「只是我一生沒養個好兒子」的厲聲斥責中，賈政實際成了不孝之子。他對賈母的孝順的確是發自內心的，他可以暫時收訖一貫威嚴、刻板的面具；收起枯燥無味的道德說教，斑衣戲彩說起了被很多研究者和讀者認為低級趣味的笑話。然而他認為真正的孝道、最大的孝道、最緊迫的孝道是使家族福澤綿長、光宗耀祖，這是他作為賈氏子孫最義不容辭的責任。因此他不光要教育甚至用強迫的手段叫寶玉讀書應試，還要將長女元春送到「不得見人的深宮」。他不但自己時時謹小慎微，從不越雷池半步，即使是孫媳婦的棺材板也要思慮重重，還要密切注意家族的敵人、政治對手的打擊，一直生活在戰戰兢兢之中，沒有一點自由瀟灑之樂，大違他「詩酒放誕」的本性。 忠臣良相是賈政做人的終極目標，孝子也好，嚴父也好，都只不過是是對這一目標的陪襯。我們不能夠從原書之中得知他治國興家的光輝業績，那是因為他「生於末世運偏消」，此時的歷史車輪運行至封建社會的末世，地主階級早已經失去了早期上升階段昂揚的鬥志，官場全面腐敗，道德全面滑坡，信仰全面危機。
憑借血緣、人緣的優勢，賈政的確有高升的機會，女兒是貴妃，內兄王子騰是九省檢點，內弟薛家是世代皇商，本人是國公之孫，他舉薦的賈雨村，不幾年就升任了位高權重的大司馬，但是在那虛偽的官場里，道德的良心和理智的良知使賈政仍然保持著傳統士大夫的道德准則和尊嚴，黛玉之父林如海說他「為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之臣」，所以但他始終是一個一般的行政領導，因為他在官場上既無政客的狡猾手腕、又無政治家的謀略才氣。賈家的一敗塗地，雖然是必然的結局，但是作為一家之長，他應該負有一定的責任，是他的為人處世的准則還是在遵守傳統的儒家道統與末世的整個社會的制度機制和道德機制的的不協調的悲劇。
這個時期的賈政的思維習慣和行為方式是正統型的，刻板正規化的教育方法和官僚體制消磨了他的銳氣。為了家族的利益他可以違背兒子的天性、可以犧牲女兒的終身幸福，他的確是可悲的，除了自身的不完善外，更多的是封閉的文化傳統和陳舊的體制對人性的不合理的約束和扭曲，賈政個人無力改變這些，也根本改變不了，他只能去適應社會環境，然後獲得有限的自由。從封建社會系統的內部組織機構及其運行機制來看，他也是不得已而為之，但當他被從這種社會系統內部拋棄之後，他完全可以過一種符合他「詩酒放誕」本性的生活。
在賈政的人生三部曲中，作者的筆墨主要花在如上的第二部曲之上，首尾兩部又是如何呢？尤其是第三部曲，我們只能夠從曹雪芹留下的前八十回的蛛絲馬跡中去比較考證推測。。我認為，賈政的思想性格並部是一成不變的，在其人生的三部曲中，隨著環境的改變，分明顯示出其思想性格嬗變的軌跡，從這一點上來看，他的人物形象比寶玉更加豐滿而有深厚的文化底蘊。
賈政出仕前的思想性格是怎樣的呢？作者採取了虛寫的方法，只能夠從只言片語之中去細心梳理鉤稽。可以概括為流連詩酒、放誕不經、脾氣古怪、酷愛讀書。）冷子興語（第二回）「次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身的------如今已升了員外郎了」。賈政所讀之書未必就只是「四書五經」 詩酒放誕未嘗不可以理解為如寶玉的雜學旁收，包括詩詞歌賦，甚至還也許有《西廂記》、《牡丹亭》之類禁書，而「祖父最疼」就說明他當時也如寶玉得寵於賈母一樣得寵於祖父，這也是其天性得以表現的基礎。
出仕後的賈政變成了儒家教條的忠實信徒和執行者，這種變化是怎麼造成的呢？這要從主觀、客觀兩方面的原因。從主觀因素說，賈政出身於名門旺族，深受儒家入世思想文化傳統的影響，受齊家、治國、顯身揚名的價值觀制約，他要在家族和社會上立足，只能走上出仕的道路。父親賈代善「臨終遺本一上，皇上因恤先臣」，「遂額外賜了主事之銜」。皇恩浩盪讓他感激涕凌。家族的榮譽、祖父的期望讓他「因在子侄輩中少不得規以正路」。 這些只能要求他做一個規規矩矩的忠臣、孝子、嚴父，以這樣的面貌出現在子侄面前，給他們做出榜樣。從客觀因素說，是傳統文化的巨大力量所致，無論是社會還是家庭都嚴格鉗制著他的人生軌跡。既然已經入仕，朝廷的規范，儒家的教條制約著他必須認認真真做做人，老老實實為官，絕不允許他再放誕古怪下去。儒家「仁孝」的觀念賦予他以責任，他一切要服從家世的利益，他要把這個已經走到末世的「百年望族」振興起來。他要管教子侄，尤其是「略可望成」的寶玉，甚至失之粗暴。這就要求他犧牲個人的放誕天性，以威嚴的家長面目出現，何能流連詩酒？這樣一來，主、客觀因素交織在一起，作用於賈政的內心世界，形成其強烈的自尊心、榮譽感和責任感，變成一種巨大的約束力，扭曲鉗制了他「詩酒放誕」的天性，泯滅了他的「童心」。中國的傳統文化歷來都是儒家與佛道並行一起，行道於世，在士大夫階層兩種思想尤其糾葛交纏：入世則想「以安天下」「濟蒼生」為己任，出則獨善其身，詩酒風流也可以被世人稱道，竹林七賢的放誕不羈，陶淵明的恬淡清高，李白的縱情詩酒、追仙慕道，一樣可以是人生的目標。曹雪芹對賈政的安排就是如此：作者按儒家的文化理想來塑造賈政的形象，出仕的賈政是曹雪芹儒家思想在書中的投射，賈政簡直就是曹雪芹所追求的集所有儒家美德於一身的楷模。他為他設計了忠臣、孝子、嚴父的形象，威嚴、端方的性格。在

I. 急！急!我母親叫我妻子的姐姐什麼

直系血親
父系
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親
曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親
母系
曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親
曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親
兒子：夫妻間男性的第一子代。
女兒：夫妻間女性的第一子代。
孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼。
曾孫：夫妻間的第三子代。
玄孫：夫妻間的第四子代。
旁系血親
父系
伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺
大媽：大爺的妻子
叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父
嬸：叔叔的妻子
姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母
姑夫：姑姑的丈夫
母系
舅：母親的兄弟，也稱舅舅
舅媽：舅舅的妻子
姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽
姨夫：姨的丈夫
姻親
丈夫：結婚的女人對自己伴侶的稱呼
媳婦：結婚的男人對自己伴侶的稱呼
公公：丈夫的父親，也直稱爸爸
婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽
丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸
丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽
兒媳：對兒子的妻子的稱呼
女婿：對女兒的丈夫的稱呼
嫂子：對兄長妻子的稱呼
弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼
姐夫：對姐姐丈夫的稱呼
妹夫：對妹妹丈夫的稱呼
妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱
連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟
大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼
小姑子：對丈夫妹妹的稱呼
大舅子：對妻子哥哥的稱呼
小舅子：對妻子弟弟的稱呼
中國人對丈夫的稱呼大全

良人】古時管丈夫「良人」，這稱呼好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞，家裡一桿旗幟永遠飄揚，所以叫「良人」。在當時，妻子稱自己的丈夫為「良人」，但丈夫管老婆也叫「良人」，相比必當時男女比較平等的。
【郎】在「良」字旁邊加個「阝」，就是「郎」」；在「良」字左邊加「女」，就成「娘」。「郎」為夫君。李白就有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」的詩句。「郎」多親切的稱呼阿!
【郎君】但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的「小甜甜」，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口。於是就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即「郎」字後面加上一個「君」字；在「娘」字後面加上一個「子」字，成了表示親昵的「郎君」，「娘子」。(註：起先，「娘子」一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為「郎君」，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為「娘子」，是對妻子的愛稱。
【官人】官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了「官家」一詞；平民百姓中，有了「官人」這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為「官人」。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為「新郎官」、「新娘子」。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當然是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了哦。

【老爺】老爺， 僅限於官宦人家對老公的稱呼，其在家中的尊貴地位不言而喻。
【外人，外子】在宋代，妻子也有稱自己的丈夫「外人」的，再文雅點的就叫稱做「外子」，丈夫則稱自己的妻子的除了「娘子」外，還稱「內人」。在別人面前，對妻子的謙稱還有「賤內」、「家內」；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲「官人」：但李易安稱趙明誠則一定是「外子」。
【相公】如看過京劇，越劇，黃梅戲的話，無論青衣，還是花旦在台上，拉長了音兒一聲「相——公——」，就是這倆字兒。這比「官人」又進了一步，已經不僅是「官」，而且是最高的官「相」了。到後來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。

【先生】在近代以來，也稱「丈夫」為先生的，這有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代「父兄」、「道士」這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是「老師」。《辭海》「先生」目下載：「《禮記·曲禮上》：『從於先生，不越路而與人言。』也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。」由此而可見，這一稱謂，除指某些特定的身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂的先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣泛地使用。
【愛人】30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用「愛人」這一稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如「屋裡的」、「做飯的」等有歧視色彩的稱謂；而在舊中國國統區使用的「先生」、「太太」、「小姐」，又顯出「資產階級」的色彩。於是「愛人」便被廣泛地使用起來。
【男人】男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之「我男人」。可惜僅見於通常極具團隊精神的鄉下女人口中。
【我們家那口子】帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。
【孩子他爸】最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這么個紛繁復雜的時代，這個稱呼太缺乏准確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她老公的哦。
【老闆】現在中國到處都叫老闆，連有的研究生叫自己的導師為「老闆」，就是這么爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老闆和領導的。
【老公】老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧 ， 古代官名稱為寺人、黃門、貂璫。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有「打老公」一說(《棗林雜俎》)。如是看來，老公最早的身份，原是太監。
現在的女人在呼叫老公時，是否骨子裡潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？所以，以後請各位「老婆們」改改口才好。否則，似乎是在說華夏的男性，正呈現被閹割的趨勢。

對老婆的稱呼
皇帝稱老婆叫鋅童；
宰相稱老婆叫夫人。
文人稱拙荊；
雅士叫執帚。
商賈稱*內；
士人叫妻子。
酸秀才稱娘子；
莊稼漢叫婆姨。
有修養的人稱太太；
沒文化的叫老婆。
年輕人稱媳婦；
老頭子叫老伴。
不結婚時稱女朋友；結婚後叫對鼻子。
北方人稱孩他娘；
南方人叫伢**。
大陸上稱愛人；
台灣叫內子。
喝過洋墨水的稱達令；
土生土長的叫那口子。
捨不得老婆的人稱心肝；
闊別老婆的人叫寶貝。
對老婆親熱時稱親愛的；
對老婆厭惡時叫那娘們。
河北人稱老婆為家裡的；
河南人稱老婆為屋裡頭的；
四川人稱老婆則叫堂客
上海人叫老布
東北人叫老婆子
天津人叫孩兒他瑪瑪

1、祖輩
祖輩的親屬，按古代關於宗親的范圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。
（2）祖父：又稱為「王父」、「大父」、「祖君」。在古代，「公」、「太公」、「翁」也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是「爺爺」。
（3）祖母：又可以稱為「大母」、「王母」、 「重慈」。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 「季祖母」、「庶祖母」、「妾祖母」之分。祖母之稱古今通用。
（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。
（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，「奶」最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。
（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。
（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。

2、曾祖輩
（1）曾祖：即祖父之父。古代還有「太翁」、「曾翁」、「曾大父」、「大王父」、「王大父」、「太公」、「曾太公」等稱呼，比較特殊的是稱「曾門」。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為「太婆」、「曾祖王母」、「太奶」，其中較常見的為「太婆

3、高祖輩
（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為「高祖王父」、「高門」。但需注意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖
（2）高祖母：指高祖之妻，或稱「高王祖母」。

4、父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。

5、與父親相關的親屬
（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。
（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱「伯父」、「叔父」或簡稱「伯」、「叔」。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為「伯父」、「仲父」、「叔父」、「季父」。
（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。
（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統稱「從父」，又可分別稱為「從伯」、「從叔」。
（5）姑：對父親的姊妹可稱為「姑」（沿用至今），又可以稱為「諸姑」、「姑姊」、「姑妹」，對已婚者一般都稱為「姑母」、「姑媽」，與今不同的是偶爾也稱「姑娘」。
（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為「姑父」、「姑丈」，又可以稱為「姑婿」、「姑夫」。
（7）表兄弟：對姑母的子的稱謂。
（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。

6、與母親相關的親屬
（1）外祖父：對母親的父親，稱其為「外祖父」（與今同），又可稱為「外翁」、「外大人」、「家公」、「老爺」等。
（2）外祖母：對母親的母親，稱為「外祖母」、「外婆」（與今同），又稱為「姥姥」、「老老」等。
（3）舅：對母親的兄弟，古今均稱「舅」，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：「舅氏」、「舅父」、「嫡舅」、「元舅」、「堂舅」等。
（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。
（5）姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為「從母」，秦漢以來則稱為「姨母」，或稱為「姨娘」、「姨婆」、「姨媽」等。
（6）姨父：對姨母之夫稱為「姨夫」或「姨父」。姨母之子女也稱「表兄弟」、「表姊妹」。
（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以「表兄弟」、「表姊妹」相稱，古人統稱為「諸表」。）

7、考妣
「考」和「妣」在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死後仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。

8、夫妻
（1）夫：或作「丈夫」，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。「夫」加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多，如：「夫子」、「夫君」、「夫主」、「夫婿」等。除此，還可以用「良人」 、「郎」、「丈人」、「君」、「老公」、「官人」、「漢子」等稱呼丈夫。
（2）妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有「賢妻」、「良妻」、「仁妻」、「令妻」、「嬌妻」等。除此，還可用「婦」、「室」、「君」、「夫人」、「娘子」、「渾家」、「內」、「老婆」、「婆娘」、「太太」等來稱呼。

9、與丈夫相關親屬
（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為「舅」，也稱為「公」、「公公 」。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為「公」、「公公」、「老人公」的前身。
（2）婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為「姑」以及由「姑」派生出的「君姑」、「嚴姑」、「慈姑」、「阿姑」等。後又稱「婆」、「婆婆」。
（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱「公婆」。此外還有一個常見的稱呼是「姑章」，或作「姑嫜」。
（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的「大伯」、「小叔」是一致的。
（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。

10、與妻子相關親屬
（1）岳丈：是對於妻子之父的稱呼，古代還有「泰山」、「冰翁」 外舅」 「外父」、「妻父」等代稱。
（2）岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為「丈母」。
（3）姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。
（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為「舅」、「舅爺」、「舅子」等，還稱為「內兄」、「內弟」、「妻兄」、「妻弟」等。
（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱「大姨」、「小姨」，也稱為「妻妹」、「內妹」。

11、兄弟及與其相關親屬
（1）兄：又稱為「昆」。今天則可用「哥」來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（「哥」，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）
（2）嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱「嫂嫂」。
（3）弟：是對與兄相對者的稱呼。
（4）弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱「弟妹」。
（5）侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為「兄子」、「兄女」，或稱為「從子」、「從女」、「猶子」、「猶女」。

12、姊妹及與其相關親屬
（1）女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。「姊」又稱「姐」，與姊相對者稱為「妹」。
（2）姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為「姊婿」、「妹婿」。
（3）甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為「外甥」、「甥女」、「外甥女」。

13、子女及與其相關親屬
（1）子：在古代是一個使用范圍較廣的稱呼，秦漢以後主要用作兒子之稱。
自己之子可稱為「犬子」、「孽子」、「不孝子」等，別人之子又可稱為「令子」、「良子」、「不凡子」、「賢子」等。除此，還可用「男」、「子息」、「賤息」、「兒子」、「兒郎」、「兒男」等來稱呼子。若有幾個兒子則有「長子」、「次男」、「幼子」等稱呼。
（2）女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為「愛」或「嬡」，也稱為「令嬡」、「閨嬡」。
（3）義子、義女：指不是自己生育的，而是收養的子女，又稱「養子」、「養女」、「假子」。同時還有一個常見的代稱「螟蛉」。
（4）媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初只稱為「婦」，後因兒子又稱為「息」，所以子之妻又稱為「息婦」，或寫作「媳婦」。
（5）婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為「女婿」、「子婿」、「郎婿」、「快婿」等。除此，女兒之夫還可以被稱為「女夫」、「半子」、「東床」「令坦」。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以稱「賢婿」之類，岳家一般人都尊稱其為「姑爺」、「姑老爺」。
（6）孫：對兒子的子女的稱呼，或稱「孫息」、「孫枝」。「孫」又分為「孫兒」、「孫女」，「孫女」又稱為「女孫」。
（7）外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為「外孫女」。

J. 誰知道「內兄」是什麼意思 嗯．．．好像是和男朋友意思相近.

在古語中「內」通常指的是妻子。例如：內子、內人。照此理解的話，應該是妻子的兄長。