聊齋同小說閱讀

① 求聊齋類的小說 500章以上

《水滸傳》是我國第一部古典長篇白話小說，取材於北宋末年宋江起義的故事。《西遊記》是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。《儒林外傳》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《金瓶梅》《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此 ，文人創作成為小說創作的主流。《 金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和准備。《聊齋志異》它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金欲購《聊齋志異》之手稿而不可得。 但此書也有不合常理之處如〈醫術〉中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

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書名：聊齋志異

作者：蒲松齡

豆瓣評分：9.0

出版社：中華書局

出版年份：2009-1

頁數：559

內容簡介：

《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨特的故事情節、異彩紛呈的藝術形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對於當時的社會有著深刻的認識。他創作的無數個看似荒誕的故事及藝術形象，都有紮根於社會的思想內容基礎，並由此曲折地反映了當時的社會矛盾及廣大人民群眾的願望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄託了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有「空前絕後」的美譽。

作者簡介：

蒲松齡，崇禎十三年（1640年）生，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，淄川（今山東淄博市淄川區）洪山鎮蒲家莊人，清代著名的小說家。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫葯等通俗讀物多種。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。

浦氏出身沒落地主家庭，早年熱衷功名。19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，考中秀才，受到山東學政施閏章贊譽，「名藉藉諸生間」。

其後，順治十七年（1660年）、康熙二年（1663年）、康熙十一年（1672年）、康熙十四年（1675年）連續四次參加舉人考試均不中。

直到康熙四十八年（1711年）十月赴青州赴青州考貢，為歲貢生。

康熙五十四年（1715年）病逝，享年76歲。

郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。

2015年4月4日我國發行《中國古代文學家（四）》郵票，其中第一枚就是蒲松齡。

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小說名稱：（聊齋同人）辣個聊齋不正經
作者：聽說我是黑山老妖
類型：仙俠
連載狀態：已完結
字數：2022546字
簡介：該小說講述了季落:黑人問號臉為什麼在聊齋的世界我要從一堆女神中找男人？這不科學！！！系統：嗯？你說什麼？重要的是業績，業績！季落：啊咧！業績跟我有關系嗎？男人：……季落：我一看就跟外面的妖艷賤貨不一樣。

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作者：聽說我是黑山老妖
類型：仙俠
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簡介：該小說講述了季落:黑人問號臉為什麼在聊齋的世界我要從一堆女神中找男人？這不科學！！！系統：嗯？你說什麼？重要的是業績，業績！季落：啊咧！業績跟我有關系嗎？男人：……季落：我一看就跟外面的妖艷賤貨不一樣。

⑤ 聊齋志異同人小說

聊齋覓仙路

紅塵道，妖魔道， 滄海笑，昆侖笑 江中劍斬龍蛟， 北邙山上千盅酒，回 聊齋世界，妖狐橫行，神道答設教。身為一個末法世界的修道者，穿越到這個道法顯聖的世界裡，如何才能開創出仙人一脈？

聊齋之龍女搶親

海上有風浪時，不宜憑欄吟詩……

囧，不早說，掉都掉下來了，我又不是秤砣，不用直沉到底吧？還好很快醒了，美手如玉，烏如雲，我穿越了？可那什麼撲撲楞楞的，天，天，天哪，居然是條尾巴……老天無眼啊，難得穿一次，不但不是美人，乾脆就不是人……

龍就龍，人就人，半龍半人算什麼？說我是海族的恥辱，老爹老娘從不露面，丫環白眼翻翻，連小小的井龍王也敢不鳥我這東海三公主，訂了親的北海太子爺居然想變卦娶我老妹……是可忍孰不可忍，催眠術可不是白學的，龍女涅槃，華麗變身，拍馬迎上，閃電搶親，人間海底，覆雨翻雲……

搶親容易成親難，一不小心居然搶到兩……三個新郎，這可怎麼辦，難道要……夜夜換洞房？

重生聊齋

穿越重生，成為了寧采臣，他驀然現：在這個世界上，除了聶小倩，還有很多狐狸精在等待著他……

⑥ 聊齋志異文言文短篇閱讀

1. 請給一些《聊齋志異》中的文言文

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。

「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。

題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。

但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。

它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱偉大的祖國古典短篇小說的高峰。 《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。

有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為偉大的祖國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀偉大的祖國的社會面貌。

書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。

雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。

《聊齋志異》是偉大的祖國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。

《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。

《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的…… 《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。

蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。

歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。 從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類： 第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等； 第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等； 第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。

《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應注意分析批判的。 《聊齋志異》是文言文小說，很多讀者閱讀起來比較困難，這里有一部分篇章的白話簡寫版。

2. 蒲松齡寫聊齋志異 文言文 閱讀

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門①也。

相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。

見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。

如是二十餘年，此書方告蕆④。故筆法超絕。

（鄒弢《三借廬筆談》） 【注釋】 （1）[左史、龍門]指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生於龍門。

②[罌（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]煙草的舊音譯名。

④[蕆（chǎn）]完成。 【練習】 1、解釋文中帶點的詞。

居（ ） 於（ ） 置（ ） 語（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比較下列各組詞的不同意義。 ①為 為村中童子師（ ） ②故 故筆法超絕（ ） 凡為足下道者（ ） 溫故而知新（ ） 3、用文的話概述《聊齋志異》的特點： 4蒲松齡「筆法超絕」的原因是什麼？ 【閱讀提示】 本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時搜集素材的故事。

蒲松齡在作此書的時候，每天攜帶一個大瓷器，裡面裝滿濃茶，並帶一包煙草，放在行人路過的大道旁，下面用蘆席墊著，他自己坐在上面，將煙草擺在席子旁邊。見到走路的人經過，必定要拉住（他），和他說話。

搜集奇異（的故事），講說離奇（的事情）。隨便（經過的）人們知道什麼（都可以）；（路人）渴了，則恭恭敬敬地請人喝茶，或恭敬地奉上煙草，一定要使路人盡興方才讓其停止。

偶然聽到某一件事，回家以後就加以粉飾加工。像這樣經歷了二十餘年，《聊齋志異》這本書才告完成。

3. 聊齋志異有多少集文言短篇

共有短篇小說431篇

第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；

第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；

第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。

4. 蒲松齡寫聊齋志異 文言文 閱讀

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門①也。相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘年，此書方告蕆④。故筆法超絕。 （鄒弢《三借廬筆談》）

【注釋】

(1)[左史、龍門]指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生於龍門。②[罌（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]煙草的舊音譯名。④[蕆（chǎn）]完成。

【練習】

1、解釋文中帶點的詞。

居（ ） 於（ ） 置（ ）

語（ ） 是（ ） 方（ ）

2、比較下列各組詞的不同意義。

①為 為村中童子師（ ） ②故 故筆法超絕（ ）

凡為足下道者（ ） 溫故而知新（ ）

3、用文的話概述《聊齋志異》的特點：

4蒲松齡「筆法超絕」的原因是什麼？

【閱讀提示】

本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時搜集素材的故事。

蒲松齡在作此書的時候，每天攜帶一個大瓷器，裡面裝滿濃茶，並帶一包煙草，放在行人路過的大道旁，下面用蘆席墊著，他自己坐在上面，將煙草擺在席子旁邊。見到走路的人經過，必定要拉住（他），和他說話。搜集奇異（的故事），講說離奇（的事情）。隨便（經過的）人們知道什麼（都可以）；（路人）渴了，則恭恭敬敬地請人喝茶，或恭敬地奉上煙草，一定要使路人盡興方才讓其停止。偶然聽到某一件事，回家以後就加以粉飾加工。像這樣經歷了二十餘年，《聊齋志異》這本書才告完成。

5. 蒲松齡文言短篇小說集《聊齋志異》之《聶小倩》 注意~

聶小倩 -------------------------------------------------------------------------------- 寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。

每對人言：「生平無二色。」適赴金華，至北郭，解裝蘭若。

寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。

又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。

會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。

士人曰：「此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！」寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。

是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。

寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚朴誠。

既而相對詞竭，遂拱別歸寢。 寧以新居，久不成寐。

聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短牆外一小院落，有婦可四十餘；又一媼衣緋，插蓬沓，鮐背龍鍾，偶語月下。

婦曰：「小倩何久不來？」媼曰：「殆好至矣。」婦曰：「將無向姥姥有怨言否？」曰：「不聞；但意似蹙蹙。」

婦曰：「婢子不宜好相識。」言未已，有十七八女子來，彷彿艷絕。

媼笑曰：「背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。」又曰：「小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝去。」

女曰：「姥姥不相譽，更阿誰道好？」婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時始寂無聲。

方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：「月夜不寐，願修燕好。」

寧正容曰：「卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。」

女雲：「夜無知者。」寧又咄之。

女逡巡若復有詞。寧叱：「速去！不然，當呼南捨生知。」

女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。

寧掇擲庭墀，曰：「非義之物，污我囊囊！」女慚出，拾金自言曰：「此漢當是鐵石。」 詰旦有蘭溪生攜一仆來候試，寓於東廂，至夜暴亡。

足心有小孔，如錐刺者，細細有血出，俱莫知故。經宿一仆死，症亦如之。

向晚燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。

宵分女子復至，謂寧曰：「妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠聖賢，妾不敢欺。

小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬於寺側，被妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。」

寧駭求計。女曰：「與燕生同室可免。」

問：「何不惑燕生？」曰：「彼奇人也，固不敢近。」又問：「迷人若何？」曰：「狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。

又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳。」

寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：「妾墮玄海，求岸不得。

郎君義氣干雲，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。」

寧毅然諾之。因問葬處，曰：「但記白楊之上，有烏巢者是也。」

言已出門，紛然而滅。 明日恐燕他出，早詣邀致。

辰後具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。

寧不聽，強攜卧具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：「仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。

幸勿翻窺篋襆，違之兩俱不利。」寧謹受教。

既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。

近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。

寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。

燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。

自語曰：「何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。」遂復卧。

寧大奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：「既相知愛，何敢深隱。

我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。」

問：「所緘何物？」曰：「劍也。適嗅之有妖氣。」

寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。

於是益厚重燕。 明日，視窗外有血跡。

遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。

燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：「此劍袋也。寶藏可遠魑魅。」

寧欲從受其術。曰：「如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。」

寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：「憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌於雄鬼。

一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！」祝畢而返，後有人呼曰：「緩待同行！」回顧，則小倩也。歡喜謝曰：「君信義，十死不足以報。

請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。」審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。

遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。

母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。

言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：「此小倩也。」

母驚顧不遑。女謂母曰：「兒飄然一身，遠父母兄弟。

蒙公子露覆，澤被發膚，願執箕帚，以報高義。」母見其綽約可愛，始敢與言，曰：「小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。

但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。」女曰：「兒實無二心。

泉下人既不見信於老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？」母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭以疾。

6. 急求聊齋志異文言文版一篇文章

明季[1]，蝗生青兗間[2]，漸集於沂[3]。

沂令憂之。退卧署幕[4]，夢 一秀才來謁，峨冠綠衣[5]，狀貌修偉。

自言御蝗有策。詢之，答雲：「明日 西南道上，有婦跨碩腹牝驢子[6]，蝗神也。

哀之，可免。」令異之，治具出 邑南[7]。

伺良人，果有婦高髻褐帔，獨控老蒼衛，緩蹇北度[8]。即香，捧 卮酒，迎拜道左[9]，捉驢不令去。

婦問：「大夫將何為[10]？」令柳秀才 便哀懇：「區區小治[11]，幸憫脫蝗口。」婦曰：「可恨柳秀才饒舌[12]，泄我密機！ 當即以其身受，不損禾稼可耳。」

乃盡三卮，瞥不復見。後蝗來，飛蔽天日， 然不落禾田，但集楊柳，過處柳葉都盡。

方悟秀才柳神也。或雲：「是宰官 憂民所感。」

誠然哉！[1]。

7. 《促織》是否選自我國清代蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》

本文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡稱《聊齋》. 作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士.從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此後卻屢試不第，擠不進官場.他的大半生基本上在家鄉過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機會較多，對統治階級的種種罪惡有所不滿. 蒲松齡20歲左右開始創作《聊齋》，40歲左右基本完成，以後不斷有所修改和增補，直到死前為止.這部作品，是他一生心血的結晶.共16卷，431篇.「聊齋」是作者的書齋名，「志異」以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經的奇聞異事.為什麼要寫這樣的奇聞異事？正如該書自序所說：「集腋成裘，忘續明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書.寄託如此，亦是悲矣.」作者以唐傳奇體，通過這些離奇虛幻的故事，大膽地揭露社會多方面的黑暗現實，便於贊美青年男女沖破封建禮教樊籬的精神，也便於抒發作者自己的滿腔「孤憤」.至於藝術特色，則誠如魯迅先生說的：「用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前」.（傳奇，指唐代傳奇小說）它代表了我國文言短篇小說的最高成就.《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家盪產，但又終於致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺「一人飛升，仙及雞犬」的丑劇，有深刻的社會意義.。