嚴優小說在線閱讀

『壹』 求推薦類似於嚴優的小說

我也喜歡，昨天看了女王游戲 八寶包的

『貳』 找一部校園小說，女主和男主都是學生會的，只有女主能看到男主身邊的

傳聖記

作者： 殘簡

簡介：
回到萬曆朝的兩個高中同學，性格迥異，在他們的影響下大明帝國走向何方？ 殘簡帶你進入一個不一樣的歷史明朝！

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『肆』 在小說嚴優上 安於哲喜歡誰

喜歡他女朋友吧，畢竟對於女主嚴尤只是一時被勾引把持不住而已，男人都是下半身動物的

『伍』 為什麼要讀神話

盤古開天、女媧造人、後羿射日、嫦娥奔月……這是中國人從小接受的神話系統，也是代代相傳的信仰所在。來源於先祖想像的瑰麗神話，在科學時代到來之前，向中國人解釋了世界和人類的起源以及人們無法理解的種種自然現象，構築起一套我們獨有的世界觀和價值體系。直到今天，也依然以神奇的光暈，啟發著孩子們的想像，激發著現代創作者的靈感。但時空變易，散落在古書中的許多神話故事已被遺忘或從未被發現過，需要去重新掇拾。
作者 張玉瑤

嚴優便是這神話世界的一位「領路人」。她畢業於北京大學中文系，此前出版過解讀中國神話的專著《諸神紀》，頗獲好評，近日又出版了專門給小讀者的神話讀本《我們的神：寫給中國孩子的神話》。她希望能通過相對體系化的知識輸出，讓孩子們對中國的神話世界有個整體的印象，提供中國神話的「基本款」。
與很早就注重體系整理的西方的希臘—羅馬神話比起來，中國神話顯得相對零散。嚴優解釋說，其原因一是中國文化的多源性，不同時代、地域、族群的神話世界難以完全融合；二是歷史上中國神話沒有進行過徹底的系統化，儒家傳統對神話也不重視，未形成顯學。因而，中國神話多以只言片語留存在古籍中，需要今天的人們去鉤沉和分析。在書中，除了人所共知的盤古、女媧、嫦娥、三皇五帝等，還有相對「小眾」的風神箕伯、雪神滕六、花神女夷、木神句芒等，構成包圍著中國人日常生活方方面面的神的世界。
據嚴優總結，中國神話存在這樣一些特點：
第一，恢弘壯麗、多姿多彩，這與中國神話的多源性有關，也與中國神話的文學化有關，譬如曹植的《洛神賦》對洛神形象的傳布功不可沒；
第二，有明顯的道德傾向，這可能與儒家傳統對神話的整理改造有關。比如黃帝，在古佚文《十六經》中記述他對待戰敗的蚩尤，會剝皮做靶子、做肉醬命人分食等，形象還是很兇狠的，但資料時代越後，其形象就越正面，《淮南子》中述其「平而不阿，明而不苛」，後來更被奉為華夏人文始祖。相比起中國神祇的這重「道德楷模」色彩，希臘諸神則更充滿「人性」，如宙斯的好色、赫拉的嫉妒，不那麼追求道德完美；
第三，有人倫傾向，強調神與神之間的親族關系和世系，強調「偉光正」的共性而非個性；
第四，越往後越重視功能性和實用性，從神話最初創作時的純粹愉悅，轉入強調其對人類社會的功用，上能支撐皇權統治，下能滿足老百姓婚姻、子孫、陞官、發財、長壽等多面的日常需求。
在大人們看來，神話在想像性和故事性上類似「童話」，孩子讀起來有天然的合理性。但實際上，不如說孩子的思維和神話思維天然有某些相通之處。如嚴優所說：「神話是人類童年時期的精神瑰寶，而人類個體的童年常常在迅速地經歷和重復人類這一物種童年的精神歷程，孩子們對這個世界發出的疑問，常常與遠古人類的話題和疑問相似，這是神話之所以對小朋友獨具吸引力的原因。換句話說，今天我們通過講述神話的方式來幫助孩子們建構自己的精神世界，可能比其它方式更具備天然的優勢。」
神話雖遠古，但今天的孩子閱讀起來，從中依然能獲得許多教益。嚴優認為，從實用的層次上，神話能滋養孩子的日常生活，啟發他們的想像力與創新力，豐富其文史知識庫存，譬如去故宮參觀能明白龍生九子有幾個在宮殿屋脊上、到龍王廟知道為什麼古代中國人大旱時向龍王求雨等；而在深層面，神話則能夠潛移默化地建構孩子的精神世界，獲得許多遺留在神話中的中國傳統文化、思想精神遺產。她舉例說，孩子們認同自己是中國人，不只是因為外貌認同或種族認同，而是一種文化認同，神話正是以生動的形式、鮮活的故事來支撐著這種認同。「盤古開天，傳達出創造新世界的開拓精神；女媧補天，傳達出來自母親的、家族的、血緣的穩定性、凝聚力和關懷；誇父追日，勇於挑戰自我，去突破自我的極限；神農嘗百草，自我犧牲，勇於鑽研，為了追求真理不惜以身殉道……這種種精神通過故事講述浸透到孩子們的骨子裡，傳遞給孩子們強大的精神力量，也支撐他們在未來的關鍵時刻做出更加有力、更加有意義的選擇。」
與從前不同，現在的孩子接觸科學知識越來越早，很多孩子還很鍾愛看起來更「時髦」的科幻作品，讀起神話可能就會覺得「太老」或「太假」。就像面對月球，早早認識了環形山，而不是月宮玉兔。但嚴優認為，神話不應以真假來論，它是一種想像性的解釋，在遠古人那裡曾經是真的，後來半信半疑，而在今天，它更多是作為一種文藝形式，憑借其汪洋恣肆的想像和精彩的描寫敘述，帶給人們強烈的心理和視覺沖擊力。更何況，「神話與科學不是對立的，而是在深層血脈中相通與互補：沒有對千里眼的想像，哪來望遠鏡、電視機、視頻監控；沒有對順風耳的想像，哪來電話、手機、音頻聊天；沒有御風而行、凌霄寶殿，哪來的飛機、火箭、航空器、空間站……」因此，她傾向於華德福的理念，即孩子六歲以前不要去跟他們講太多科學原理，而是讓他們用自己的本真去感受這個世界。「在當今知識轟炸的信息環境下，孩子能用本真去感受、把握世界的時間太少了，隨著他們智力的進步和學業的開展，科學知識早晚都會掌握，但悟真的窗口期,錯過就是錯過了。」
「一個人，應該在最美好、最富於想像力的年華與神話相遇……把知識放空，把靈魂放空，以敬畏之心感受時間深淵的壯美

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