兩性倫理小說閱讀

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2. 《沉重的肉身現代性倫理的敘事緯語》txt下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《沉重的肉身》（劉小楓）電子書網盤下載免費在線閱讀

資源鏈接：

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書名：沉重的肉身

作者：劉小楓

豆瓣評分：8.7

出版社：華夏出版社

出版年份：2004-1-1

頁數：287

內容簡介：

法國大革命時代的風雲人物丹東究竟是怎樣死的？他與妓女瑪麗昂又有什麼關系？牛虻和他的情人以及他情人的情人間的糾纏又是怎麼一回事？卡吉婭和薩賓娜身體的豐盈及阿蕾特和特麗莎身體的沉重間的對比說明了什麼？《十誡》所要表達的誠實、謊言、友愛、親情、負疚……這些倫理問題對我們究竟意味著什麼？畢希納、昆德拉、基斯洛夫斯基這些思想大師給我們帶來的是什麼？作者劉小楓以其優美流暢的文筆、精闢獨到的視角，向我們復述了一個令人深思乃至驚心動魄的故事，讓我們思索人生。所謂現代性倫理，指的是人民倫理和個體自由倫理。時下人們正身不由己地從人民倫理脫身出來，轉向個體自由倫理。本書的敘事緯語從人民倫理轉到自由個體倫理，主要圍繞中歐兩位當代作家的敘事，以探討兩種不同的個體自由倫理的差異。

作者簡介：

劉小楓，1956年出生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學系教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。

3. 《情慾、倫理與權力香港兩性問題研究報告》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《從情慾、倫理與權力看香港的兩性問題》（何式凝/曾家達）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：《從情慾、倫理與權力看香港的兩性問題》

作者：何式凝/曾家達

譯者：

豆瓣評分：8.1

出版社：香港大學出版社

出版年份：2013-9

頁數：346

內容簡介：「一位研究者、一本學術著作，能夠讓同行與讀者感到很親切，非常不容易。可是我讀這本書的時候卻感同身受、情動肺腑。為甚麼？很簡單，兩位作者把自己的生活體驗水銀瀉地般滲透在自己的研究之中，栩栩如生，呼之欲出。……我要鄭重地感謝他們，並且希望更多的讀者能夠分享這種美好的境界。」

——中國人民大學性社會學研究所所長 潘綏銘

在過去二十多年間，知名學者何式凝與曾家達對情慾、親密關系、同性戀、權力，以及身份認同等議題非常關注，並且進行了一系列的研究和發表了有關文章。兩位學者現將這些文章結集成書，以中文出版，希望就這些與香港普羅大眾息息相關的議題創造更廣闊、包容和開放的討論空間。本書共分四部分，包括身體、身份認同與權力、多元性關系及慾望。透過跟研究對象深入的訪問，兩位作者重新思考有關華人的性社會學的研究方向，發表獨特見解。兩位作者更希望讓精英論述能融入生活世界的討論裏，從而豐富生活世界的體驗。這本書結集了兩位作者在回望自己曾走過的學術路程中，在不同階段的轉變、調整和反思。

作者簡介：何式凝，現任香港大學社會工作及社會行政學系副教授。

曾家達，現任多倫多大學社會工作學院教授。

4. 《肥皂》的中心思想是什麼

《肥皂》通過場景呈現和戲劇性反諷，揭示了儒家倫理維護者的情色想像和潛藏在家庭倫理之下的個人情色慾望，從而解構了傳統儒家倫理。

小說通過場景的呈現，對傳統儒家倫理中的父子倫理、夫妻兩性倫理等方面一一進行解構，戳穿衛道士的虛偽面貌，揭示了傳統倫理道德的內在腐朽和傳統家庭倫理道德觀的崩塌和顛覆。在《肥皂》中，兩性倫理可以被概括為「看與被看」的模式，這從兩個層面上體現出來。

創作背景

《肥皂》寫於1924年，這時經過辛亥革命和「二次革命」失敗，「五四」時期的先進的知識分子，更加深刻的認識到積淀在國民頭腦中的封建倫理思想對於政治革命進程的巨大制約作用和發動一場思想啟蒙運動的必要性。

因此反對封建主義的舊道德和提倡民主主義的新道德，是思想啟蒙運動不可分割的兩個方面。文學是宣傳這種運動思想的有利工具，當時的很多作家都堅守著文學的這塊陣地，向封建主義不斷發起猛烈的攻擊，做為文學革命旗手的魯迅也把文學作為投槍和匕首向封建主義宣戰。

5. 兩性文章

其實愛的真諦是一種異性相互尊重與接納融通的情懷，透過對異性的了解與接納，相互陪伴成長，走過人生最尷尬的時期與最焦慮不安的階段。如此，才是圓融的兩性關系與情感的表達。下面就是我給大家整理的兩性 文章 ，希望大家喜歡。
兩性文章：性與愛情
愛情是一個浪漫的話題，古往今來，有多少文人騷客陶醉其中並吟詩作賦，他們或低唱淺吟，或引吭高歌。愛情，也是一個永遠的話題，不知有多少先賢智者、思想哲人對之進行描繪與敘述，他們每一種說法都似乎言之有理又好像不盡瞭然，關於愛情，始終沒有一個定論，這或許正是愛情的迷人與美妙之所在吧。奇怪的是，和愛情關系甚密的另一個話題卻很少有人提及，那就是性，性不再是一個浪漫的話題，而是一個具有功利色彩的現實的問題，也常常被人們所迴避。但實際上，愛情從不排斥性，性也總是滲雜和融合在愛情里的。

在人類社會中，一個正常人，在其意識水平發展到一定的時候，就會產生對異性的好感和愛慕，這就是愛情;而在其生理器官發育到一定水平的時候就會對異性產生性的好奇和渴望，這是由人的自然性決定的，是一種正常的生理需要，是不可避免的，只不過人作為智慧生物，可以對之加以約束和駕馭而已。

柏拉圖式的愛情是愛情的至高境界，但在現實生活中卻是不存在的，因為人還遠沒有進化成純粹的思想體，人是精神與肉體的結合體，精神產生愛情，肉體產生性，愛情與性的共存才能體現人的完整性。

孔子說：“食色，性也。”孔子也不迴避性。那種避開性來談愛情的人是偽君子，相反，他們常常充滿了對性的某種偏執的渴望，是狂熱的性幻想者;反之，只談性而不談愛情的人是沒有人性的兩腳動物。

愛情的純潔體現在愛情的對象與性伴侶的一致上，異性雙方產生愛情，可能會由於倫理道德等因素而沒有發生性行為，但在意識中雙方是對對方存有性的幻想和渴望的。性不是愛情的結果和目標，卻是構成愛情的必要成份，不管是否發生實質性的性行為，在愛情中它都是不可或缺的元素。

那種認為跟性扯在一起便是沾污了愛情的觀點是值得懷疑的，愛情的發展必然會產生性的吸引和渴求，沒有性吸引的兩性關系充其量只能算是知己，而不能算是愛情。

愛情從不會拋棄性，性卻常常背叛愛情，這樣的事例在現實生活中比比皆是。無愛之性只是一種追求肉慾滿足的行為，那樣的行為，愛情並不在場，它即使有情，也只是一時的激情，而非愛情。愛並性，那麼性也上升到了精神的層面，並被賦予了浪漫的色彩，那是身心的愉悅、靈與肉的結合，是完美愛情的演繹。

所以，但凡愛情，都跟性有關，性，卻不一定跟愛情有關。
兩性文章：如何處理兩性關系
成長是一種令人喜悅與振奮的事，它不僅代表著生命的融通與提升，同時也是人生另一種詮釋與蛻變。正處於叛逆期的年輕朋友們，一方面覺得已經長大了，可以獨立自主：一方面仍需要依賴父母生活。在心理方面希望走向獨立，又期待依附在父母親身邊。

此種進退維谷的情懷，造成身心方面的彷徨與焦慮。年輕朋友在成長過程中最感焦慮與疑惑的事莫過於與異性相處與情感方面的問題。例如該不該交異性朋友?交異性朋友會不會影響學業?如何與異性朋友相處?如何表達對異性朋友的愛?男女交往的尺度何在?我是不是你最心愛的人?為什麼愛神總是忽略我?愛他(她)在心口難開等等。

此類問題一直困惑著年輕朋友們，造成身心不寧、寢食難安、日夜顛倒等。因而本文的主要用意在於讓父母了解青少年可能面臨問題的解析與理清迷思，對於兩性關系與情感問題有進一步的認識與體會，更重要的是教導孩子珍惜自己、接納他人，真心真愛過一生，作自己的主人感覺真好。愛他(她)在心口難開——喜歡一個人要等他長大年輕朋友在面對異性時，經常會有一種情懷，就是喜歡一個人不知如何表達內心的愛戀，我該如何面對異性?我如何去表達?如何讓對方知道我對他的愛，愛在心裡口難開。面對此種青澀的情懷或是情竇初開的現象，年輕朋友應該冷靜地思考：我真的喜歡他嗎?他可是我的最愛?我了解對方嗎?對方了解我嗎?他有什麼優缺點?我了解我自己嗎?我能容忍他的任何缺點嗎?我能在學業與交異性朋友之間作妥善的安排嗎?等問題?因為交異性朋友就牽涉到“作決定“與“負責任“的問題，什麼時候作決定較恰當?什麼時候作決定較完美?什麼時候交異性朋友較理想等都是必須深入去考慮的議題，在身心尚未發展成熟時就交異性朋友不但對自己的成長沒有幫助，相對地會影響並阻礙各方面的發展。

更重要的是，此時期無法為自己作的決定負責，必須由父母或他人來承擔後果，一時的激情必須以終生的幸福作為賭注。因此，喜歡一個人要等他長大，也要等自己長大。只要我喜歡有什麼不可以——其實你傷了父母心

年輕朋友最常掛在嘴上的一句口頭禪“只要我喜歡有什麼不可以“，我是我自己，您說左我就要說右!您說黑我就要說白!您說我錯，我就要錯!我就要自己錯錯看!年輕的心就是飛揚的心，年輕歲月不要留白，只要我喜歡有什麼不可以。在此種情懷與邏輯推理中，只要男女相愛，永結同心，海誓山盟，在一起有何不可?殊不知，年輕的心是飛揚的心，同時也是脆弱的心，容易受到傷害，而影響一生的發展。

圓滿的人生發展是一種“你OK、我OK“的最高境界，當你作任何事，任何決定時除了考慮自己也要顧慮他人，我如此作對自己對親人、對他人有無影響?是建設性的影響或是破壞性的影響。行為的後果如果利人利己則何樂不為，如果損人利己或是損己利人等都應該慎重考慮。最佳男(女)主角換人作作看就會體會出他人的心與了解他人的立場。因為“只要我喜歡有什麼不可以，其時你傷了父母心“。其實您不懂我的心——所以我要您懂我的心

“代溝不是年齡的差距，而是思想的遠離“，有很多年輕朋友自覺舉天之下，無一知音，父母、師長都不懂我的心，不知道我要的是什麼?不了解我的需求?不清楚我的困惑?總是苛責多於鼓勵、要求多於傾聽，無法深入地與我談心等。不管怎樣，其實您不懂我的心。其實，兩代之間的代溝可以透過相互溝通與接納，求得生命的融通。在適當的時機，年輕朋友應該適度地表達自己的看法，傾訴自己的內心世界與需求，讓他人也能清楚地了解你的生命舞台。人與人之間的相處不就是靠不斷的溝通與協調嗎?真心真愛過一生——作自己的主人感覺真好青少年時期的愛是一種“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁“、“少女情懷總是夢、少男情懷總是詩“的愛。對於此種懵懵懂懂的愛，有點黏又不會太黏的愛總是令人嚮往與憧憬。有些人為愛夢一生，有些人為愛廢寢忘食，有些人為愛荒廢學業、有些人為愛壯士斷腕，有些人為愛付出一生的代價，而這些人從不懂得真愛，也從未擁有真愛。

真愛是一種珍惜自己、接納他人的高尚情操，真愛不是一種身體的佔有，而是精神方面的相互支持。有了真愛才能真正作自己的主人。不一樣就是不一樣——相互尊重與接納融通

青少年時期另一種情懷是對異性感到相當的好奇，由好奇而衍生愛慕的情懷，更而希望擁有對方的一切。產生愛是一種佔有，而不是犧牲奉獻的心理，誤認為愛是種享受權利而忽略盡義務的層面。以自己認為理所當然的方式表達對異性的愛，或是相互傳達愛的訊息。其實愛的真諦是一種異性相互尊重與接納融通的情懷，透過對異性的了解與接納，相互陪伴成長，走過人生最尷尬的時期與最焦慮不安的階段。如此，才是圓融的兩性關系與情感的表達。
兩性文章：渡邊淳一與中國
渡邊淳一多年來一直與中國讀者保持著緊密的互動，自1998年 文化 藝術出版社首次引進《失樂園》開始，其作品多次被引進國內，深受國內讀者喜愛，他本人也多次訪問中國。

2003年9月，應文化藝術出版社邀請，渡邊淳一訪問北京，為其文集《渡邊淳一長篇經典全集》宣傳。2004年，渡邊淳一應上海人民出版社邀請，為其 隨筆 集《男人這東西》宣傳。2007年，渡邊淳一再度來到上海，為其新作《鈍感力》宣傳。渡邊淳一每次來到中國總能引起媒體巨大關注，多家媒體紛紛刊登專訪，而他的作品也屢屢登上國內年度暢銷書排行榜。“失樂園”、“男人這東西”、“鈍感力”等書名也都借著“渡邊淳一熱”躍身為媒體流行語言。

近年國內引進渡邊淳一作品簡介

《男人這東西》(文化藝術出版社)：渡邊淳一結合自身及熟人們的體驗，以坦直真誠的筆觸，詳盡剖析了現代社會中的男性自少年期、青年期直至壯年期的身心發展歷程，他們在社會、家庭中面臨的壓力、困惑以及其與生俱來的性格弱點。作者從研究現代男性的生命狀態入手，觸及到的卻是兩性在價值觀、情愛觀上的歧異和沖突，進而達到探求人類生命本原和文明進化的哲理高度。本書在日本出版後曾引起巨大反響。

《鈍感力》(上海人民出版社)：“鈍感力”一詞是日本作家渡邊淳一的發明。按照渡邊淳一自己的解釋，“鈍感力”可直譯為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進，它是“贏得美好生活的手段和智慧”。擅長情感題材的渡邊淳一此次在《鈍感力》中拋開情感話題，告誡現代人不要對日常生活太過敏感，“鈍感力”(遲鈍的能力)是非常必要的。由於此書曾被業界推薦給日本安倍內閣，因而引發民眾的閱讀熱情，其影響力也不局限於婦女閱讀群體。

《幻覺》(上海譯文出版社)：渡邊淳一關於父女之間不倫之愛的小說。36歲的精神科醫生冰見子才高貌美，天生一副目中無人的樣子，卻接納了一個平庸的男護士對她的綺思，並進而委身於他。但不久，男方發現她有謎一樣的身世：她在父親死後一人獨居，而與母親長期失和;她並不像人想像中的那樣自愛，而與各色人等乃至妓女約會;她對病人有選擇地予以加害，以致最後惹上官司，為求解脫自縊而死。而她所有這一切的自暴自棄，都起因於早年與父親的不倫關系。因為這種愛在日後長久持續的影響，使她根本無法接受新的感情，展開新的生活。

《冰紋》(四川文藝出版社)：新婚前夕，有已子將外女之身獻給了自己一直戀愛著的、一個即將離開都市的年輕醫生。為此，婚後她一直生活在思念和內疚的羈絆之中。七年後，當意中情人陡然出現在自己的生活時，她的情感已難以控制，猶如洪水一瀉千里……古往今來，沒有一個丈夫能容忍妻子的不貞行為，一旦發現妻子紅杏出牆，他們往往以種種方式懲罰妻子……本書是渡邊淳一的最新力作，他在書中講述了一段有關於倫理道德與婚外情的 故事 。

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書名：沉重的肉身現代性倫理的敘事緯語

豆瓣評分：8.7

作者:劉小楓

出版社:華夏出版社

出版年:2004-1-1

頁數:287

內容簡介：

卡吉婭和薩賓娜身體的豐盈及阿蕾特和特麗莎身體的沉重間的對比說明了什麼？《十誡》所要表達的誠實、謊言、友愛、親情、負疚……這些倫理問題對我們究竟意味著什麼？畢希納、昆德拉、基斯洛夫斯基這些思想大師給我們帶來的是什麼？作者劉小楓以其優美流暢的文筆、精闢獨到的視角，向我們復述了一個令人深思乃至驚心動魄的故事，讓我們思索人生。

作者簡介：

劉小楓，1956年出生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學系教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。

7. 有哪些家庭倫理的小說或是描寫現代人生活的小說介紹個

<雙面膠>
《雙面膠》是本令人驚艷的小說。這之前，還從未見婆媳關系成為小說主題，也沒見誰把婆媳關系所能造成的嚴重後果描繪得如此淋漓盡致乃至血肉模糊。

《雙面膠》講述的是一個沒有贏家的故事。文章一開頭，有對恩愛的小夫妻。上海的妻子麗鵑柔美而愛撒嬌，東北的丈夫亞平粗獷且戀家。他們之間，沒有第三者，沒有重大誤會，沒有病痛折磨，他們完全有可能「從此王子和公主過著幸福的生活」。故事的結尾，丈夫親手殺死了妻子，而他們襁褓中的孩子，彷彿看得懂這人生最大的不幸，哭得格外凄厲和哀怨。

是什麼原因，讓相愛的人如此不見容於對方，定要以死來結束彼此的聯系？是什麼原因，讓原本幸福的生活變得一團糟，最終用鮮血和牢獄收場？難道婚姻不只是愛情的墳墓，還是生命的墳墓？

悲劇的起因竟然只是——婆媳關系。

由於雙方家庭背景的差異，最初的生活習慣的不和諧，逐漸變得充滿猜疑和警惕；又因為心裡把對方視為分享甚至奪取自己兒子(丈夫)的愛的敵人，開始了背後指責直至正面沖突；最終刀兵相見，有你沒我，相愛的人相互仇視，定要在這場戰爭中斬對方首級於馬下。

自己過著幸福生活的作家六六，寫過網路上很有名的《王貴與安娜》，那是一個帶著生活冷幽默的故事，這一次，她本也可以嬉笑怒罵地寫成喜劇，但她沒有。曾有做媳婦的網友看完了《雙面膠》，評價說「這是一部難得的佳作，深刻地描繪出了一個美好的女子，是如何被封建的家庭所迫害的悲慘故事」，六六忍不住失笑——絕對不是，客觀地說，應該是提醒大家，生活中，尤其是處理婆媳關系問題，該盡可能地淡化矛盾，別用對待階級敵人的心態解決婆媳關系。

兩個人結婚，看似一道簡單的算術1＋1，事實上，這1＋1與2的距離，卻可能有千萬里。做得好了，對方的父母變成你的父母，對方的家人變成你的家人，對方的榮辱便是你的榮辱，你們同心協力，1＋1可能遠大於2。一旦處理不好，則1＋1很可能就是負數。婚姻是什麼？肯定不是墳墓，也不是安樂窩，更不是戰場，婚姻就像考場，婆媳關系問題是試卷上壓軸的幾道題之一，無論多機靈的人兒，都要小心翻船啊。

六六向來不會把文字搞得一覽無余、毫無蘊藉，所以《雙面膠》的開頭，真的是平安喜樂，滿面春風。你以為會進入一個婆媳鬥智然後熱烈擁抱說「媽媽我錯了」「孩子我也有錯」的皆大歡喜的境地，卻料不到情節的發展會一寸一寸地蠶食你善良的希望，讓你眼睜睜地看著彼此的不滿硬生生擴大，直到無法癒合。你絕望地發現，事情已經無法挽回，但又不能不承認，《雙面膠》里每一個細節，在生活中都是極有可能發生的。交戰的雙方，都非十惡不赦的壞人，但他們共同製造了慘烈的悲劇。六六沒有在前言大開婚姻講堂，赫然地寫一些諸如「婆媳關系是大問題，一定要好好處理婆媳關系，才能保證你的婚姻順利」之類的箴言，她是希望讀文字的人自己體會，畢竟，作家不是萬能的老師，能從書中體會到什麼，是讀者自己的事情。

婚姻的美滿其實沒有秘方，婆媳關系尤其如此。兩個完全不沾邊的獨立個體，相互碰撞融合，基本上不存在絕對的對錯，更不能動輒就要分出高下優劣。當你選擇了婚姻，就不要想著保有自己百分百的獨立和自由，不要試圖去做類似「你要你媽還是要我」的選擇給先生，連生養自己的父母都不愛的男人，其人品可想而知。同理，作為婆婆，從你成為母親的第一天開始，就得清醒地意識到，有一天你的心頭肉，要成為別人的丈夫。不要總覺得這個女人搶走了你的兒子，要感謝她讓你的兒子快樂，陪他走以後你不能陪伴的路。

也會有讀者不贊同我的意見，她們或者認定媳婦是無辜的，婆婆簡直是心理變態；或者歸咎於丈夫太懦弱，根本不像個男人；又或者指認全都是媳婦的錯，典型上海小市民作風……每個人從《雙面膠》里讀出的意義都不盡相同，但有一點是可以達成共識的：婚姻不是戰場，誰都不是真理的化身，各退一步，海闊天空，步步緊逼，絕無贏家。

8. 有沒有一些倫理類的小說推薦下

倫理的小說很多，我們看過這些倫理小說《地怨》，該小說提出一個倫理問題，就是主人公王學瑞，沒有貪污受賄，卻被整了九年之久，記大過處分；而潘沿美貪污二百多萬元，記警告處分。這是為什麼？有空點擊看看，有啟發有教益。

9. 推薦個看完結的倫理小說的地址

這就是我自己正在看的一個網站，下面是王皓在那內容，倫理類的我也喜歡看，找了好久才找到這個網站的，很好，很全面的，看吧小說網
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10. 有關倫理言情小說

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《冰山美男》
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