主角是草木化形的小說

㈠ 清虛道德天尊的小說簡介

小說內容第一章.穿越洪荒 道德真君
「吾於紫霄宮宮中聽道三千年，感大道至深，我今將其闡揚光大，是故立闡教，以盤古幡鎮壓闡教氣運，教化洪荒眾生，你十二人與我闡教有緣，當拜在我門下為二代弟子，賜你十二人分別名為廣成子、赤精子、黃龍、懼留孫、太乙、靈寶、文殊、普賢、慈航、玉鼎、道行、清虛。」昆侖山玉虛宮中端坐於沉香攆上的元始天尊與下方十二人說道。
眾人聞言大喜，忙行三拜九叩之禮，道：「弟子拜見老師，謝老師賜名。」
接著元始天尊又打入十二人每人腦海中一部法訣，「此乃本門入門道法，你十二人下去用心學習，幾日後我將開壇講道。」
「是。」眾人應道，隨後跟在童子後面走出大殿，去二代弟子居住的地方。
與眾師兄弟分開的清虛被童子安頓好後坐在室內腦中卻一片混亂，我怎麼會在這？我怎麼會成了元始天尊的弟子？
話說混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。
三道清氣上升化為太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天道人。
十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：金之祖巫－－－蓐收、木之祖巫－－－句芒、水之祖巫－－－共工、火之祖巫－－－祝融、風之祖巫－－－天昊、雨之祖巫－－－玄冥、雷之祖巫－－－強良、電之祖巫－－－翕茲、空間速度之祖巫－－－帝江、、時間之祖巫－－－燭九陰、天氣之祖巫－－－奢比屍、土之祖巫－－－後土。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！
而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。
混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮台、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死薄）、紅綉球。
而後又有鴻鈞老祖在昆侖山證道，講道於紫霄宮，各路先天大神均在老祖座下聽講，鴻鈞老祖被眾人稱為老師，又被洪荒生靈稱作道祖。
道祖鴻鈞在紫宵宮中斷斷續續已講道幾萬年。這日，道祖端坐紫宵宮中，下面前六座位分坐著太上老君、元始天尊、通天道人、接引、菩提、女媧。
道祖鴻鈞伸手一招，只見七道幽幽紫氣便飛到了鴻鈞手中，眾人只感覺那紫氣之上一股強大的混沌氣息散開，讓人產生一種頂禮膜拜的感覺，於是紛紛望著鴻鈞。
鴻鈞面無表情道：「我即將身化天道，非大事不出，天地間當由聖人主宰，天道之下，當有聖人七位。此乃七道成聖契機鴻蒙紫氣，得者可自行參悟！」
鴻鈞此語一出，下面頓時嘩然。道祖已經將話講得明白，聖人當為天地主宰，聖人之下，豈不皆為螻蟻？當下，眾人都是眼巴巴的看著鴻鈞！
鴻鈞卻是又道：「老君、元始、通天，你三人為盤古元神所化，有開天之大功德在身，當可成聖！」說完，三道鴻蒙紫氣便飛向了三人。
三人接過，叩首拜謝！三人為鴻鈞親傳前三大弟子，鴻鈞此舉自在意料之中。
鴻鈞也不理會，盯著接引、准提二人看了半晌，道：「你二人也算難得，一人拿一道去吧！」
接引、准提兩人大喜，兩人不遠萬里從西方來到紫宵宮中，甚至還差點就沒趕上道祖的開講，誰會料到會有如此好運？兩人只顫抖著接過那兩道鴻蒙紫氣！
鴻鈞又將一道鴻蒙紫氣賜予女媧道：「女媧，你卻是有大機緣，當可成聖！」
如此一來，七個聖位便去了六個，只剩下最後一道了，當下整個紫宵宮中鴉雀無聲。還沒得到鴻蒙紫氣的只在心裡暗暗祈禱自己就是那最後一個幸運兒，已經得到了的六人也想知道道祖究竟會賜予誰！
鴻鈞卻是望著那最後一個空座位出神，這下大家都明白了，元來道祖早就定好，在紫宵宮中聽道眾人卻是誰得了座位誰就可得那成聖契機鴻蒙紫氣。當下，巫族十二祖巫，妖族妖皇帝俊與東皇太一都後悔不已，元來十二祖巫與帝俊太一等當初同時趕到紫宵宮中，卻因為這座位之事起了沖突，差點在紫宵宮中大打出手，被道祖鴻鈞責罰，誰也不許上座，才導致了座位的空著！
良久後，鴻鈞卻是將手一揮，道：「紅雲，這道鴻蒙紫氣就賜予你吧！」
這下紫宵宮頓時如炸開了的鍋，議論紛紛。紅雲何許人也？此人乃是開天後天邊的第一道雲霞化形，身份算不上高貴，道行在紫宵宮諸人中也孩子能排在中游，眾人如何能服？
更有那鯤鵬祖師將紅雲恨得牙齒癢癢。元來道祖鴻鈞宣布開宮講道後，鯤鵬憑借著自己無與倫比的速度搶得了紫宵宮中第五個座位，坐在鯤鵬前面的正是那離紫宵宮最近的紅雲。
後來在道祖快要開講時，西方接引、准提二人才趕到。紅雲卻是做了一回好好先生，將座位讓給了接引，旁邊的鯤鵬礙於麵皮，也只得將座位讓給了准提。
如今接引、准提都得聖位，鯤鵬本就在心裡抱怨不已。更為氣人的是，紅雲竟然也得了，鯤鵬只當紅雲和西方二人聯合起來欺壓自己，這口氣如何咽得下去？鯤鵬看著興高采烈的紅雲，只在心裡暗暗打定主意！
鴻鈞分得七道鴻蒙紫氣後，對紫宵宮中眾人道：「如今紫宵宮即將關閉，你們且自散去！」說完，又對前面坐著的六人道：「你們且與我來！」
眾人隨鴻鈞一起來到了分寶崖。分寶崖乃是一塊黑色的大石頭，上面漂浮著各種各樣的寶貝，只看得眾人眼花繚亂。
鴻鈞道：「天下寶物以四大先天至寶和十大先天靈寶為尊！四大先天至寶為太級圖、盤古幡、混沌鍾、誅仙四劍，乃是盤古開天斧所化，秉乘盤古開天之功德，威力無窮！」
說完，鴻鈞取出一圖與一塔給太上老君道：「老君，此為太極圖，可定地水風火，且賜予你。此塔名為天地玄黃寶塔，乃是盤古開天闢地之後的功德凝聚而成，功用不在先天靈寶之下，你為三清之首，此塔也交與你！」
鴻鈞又取出盤古幡與元始天尊道：「元始，你為三清之二，此盤古幡就交由你保管！」
鴻鈞復又拿出誅仙四劍與四劍陣圖給通天道人，道：「通天，你性子稍急，卻是剛好使用誅仙四劍，誅仙四劍主殺伐，雖鎮壓氣運功用不及其它三樣，然攻擊能力則強於三者，誅仙劍陣一成，非集齊四聖不能破！你可千萬要慎用！」
通天聞言大喜，只道如此自己豈不是道祖以下第一了？鴻鈞看著通天表情，也不言語。
其於三人中，接引得十二品蓮台，菩提得七寶妙樹，女媧得山河社稷圖與紅綉球，此皆為先天靈寶。鴻鈞又另賜女媧九天息壤與五彩石，只道此物有大功用。
此等寶物皆為先天，分寶岩上又有許多後天靈寶，也被眾人收刮一空！
鴻鈞道人在分寶完畢後便身化天道，尋常事等不再過問，從此，洪荒世界才真正開始多姿多彩起來！
此時洪荒大陸尚是巫妖兩族稱雄，巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人只煉肉身，不修元神。以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！是已巫族橫行洪荒，肆無忌憚。
又有天地間各草木鳥獸，吸收洪荒靈氣，日月精華，一些悟性高強者，修出元神，化形成功。其中盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。然眾妖乃草木鳥獸化行，為數眾多，眾妖亦非什麼善男信女，打殺掠搶，更是常有，因此時常與洪荒另一種族巫族發生沖突，兩族三天一小斗，五天一大斗，到後來更是勢同水火，一見面便不死不休，最後由鴻鈞親自出面調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和。
巫妖停戰數千年後，妖族大神女媧在不周山用分寶岩上鴻鈞道祖所賜九天息壤，捏土造人，成就混元。
誰知這弱小的人族乃天道所眷，後有太清太上老君立人教，自任教主，用先天至寶太極圖、後天功德至寶天地玄黃玲瓏寶塔鎮壓人教氣運，教化眾人，成就混元。
在老君之後，與其同為盤古所化的玉清元始天尊立闡教，以盤古幡鎮壓闡教氣運，成就混元。上清通天教主立截教，以誅仙四劍為鎮教之寶，皆成就混元。
地處西方的接引、准提二人在西方發下大宏遠成聖，從此洪荒便發生了翻天覆地的變化。
成聖後，幾大聖人紛紛傳下道統，老子無為只收了一個弟子，取名為玄都大法師；與他成鮮明對比的是同為盤古所化的通天教主，可謂是來者不拒，收徒無數，一時間碧游宮前門庭若市，號稱萬仙來朝。而元始天尊不如通天教主那般有教無類，對於前來求道者，務必得出身名門，不入草木鳥獸之流，才肯施教，在山前立一大陣，設無數幻陣考驗前來拜師之人資質，心性。
正是如此本來好好走在大街上，無緣無故碰上了搶劫銀行的，還沒來得及喊救命，就被從銀行里沖出來的劫匪給爆頭的王風的意識意外的來到了洪荒昆侖山上，正好碰到飽受幻陣摧殘的清虛道德真君，在機緣巧合之下，莫名其妙地把清虛道德真君的身軀給占據了。而後便成了元始天尊座下赫赫有名的十二金仙之一的清虛道德真君。

㈡ 中國神話簡介

中國神話是遠古中國人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。是中國文學童年時期的產物，多為口頭散文作品。中國神話豐富多彩按地域系統，大體可分為西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話等。按所表現的內容，有關於天地開辟、人類起源的；有關於曰月星辰、自然萬物的；有關於洪水和部族戰爭的；還有關於工藝文化的。這些神話在古代人的幻想解釋中多方面地說明了天地宇宙、曰月星辰、山川草木及人類、民族的由來，呈現出中國古代人對天地萬物的天真美麗富有趣味的藝術想像。中國開辟神話在文獻記載中具有極強的幻想性。女媧是北方神話的開辟神，盤古則為南方神話的開辟神。女媧是摶土造人的始祖，盤古則以他巨人的身軀化生天地萬物。女媧煉石補天，挽救了一個即將毀滅的世界，成為人類的再造神。圍繞女媧補天的神話，還有共工怒觸不周山等許多動人的情節。中國洪水神話漢族記錄最早，少數民族的則比較晚近，大體可分為南北兩大系統。南系洪水神話多有雷公出現，雷公為洪水的製造者，因而在神話情節中常常展開與雷公的斗爭。北系洪水神話多與共工相聯系，共工怒觸不周山成為洪水泛濫的根源。後期記錄的洪水神話與兄妹婚型神話常常結合在一起，而洪水後成婚的兄妹，又往往被說成是遠古的伏羲、女媧乃至盤古。這類神話的主旨在於表達「洪水遺民，再造人類」的過程。它把洪水故事與血緣婚相結合，具有重要的文化史意義。關於鯀、禹的神話，塑造了中國古代兩位治水英雄。鯀在洪水滔天時竊了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被殺於羽郊，三歲不腐，孕育出一位繼續賓士洪水的禹。禹疏導河川，平夷山嶽，以更堅決的意志，在黃龍、玄龜的幫助下，獲得成功，反映了古代勞動者征服自然的偉大胸懷。曰月星辰神話，在古文獻記載中有巨人化生說和神生曰月說兩種。在神生說中，羲和被認為是曰月的母親；太陽又被想像成為可以浴於咸池，登上扶桑，運動於水、樹之間的形象。太陽常常與烏相聯系，月亮常常與蟾蜍相聯系，在曰和月的關繫上，神話又往往以人類社會家庭關系加以說明，如把它們看成是父與母或兄與妹的關系。其他如誇父逐曰、羿射十曰等，均與曰月神話有關。中國古代神話散見於《山海經》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》、《國語》、《淮南子》、《獨異志》等古籍中。不僅記載早，品類多，而且不少古老的神話，至今依然在民間口頭上流傳。由於流傳時間久遠，這些神話與古文獻上記錄的，在具體情節上有所不同，出現許多變異。特別明顯的是發生神話間的融合及地方化的現象。也有的融進一些後世宗教的觀念。這些現在仍流傳不衰的神話，經過演變，自然不同於原始古典神話，但卻可以證明和補助文獻記錄的材料，實有裨於中國神話學的研究，特別是對弄清有關神話發展的古今形態具有重要作用。
中國神話是多民族的創造除漢民族外，中國有55個少數民族。少數民族的神話構成中國神話的重要部分。由於各民族歷史文化及經濟發展不同，這些神話大多有鮮明的民族特色，表現出多情節也頗曲折。著名的有納族多源的特點。各民族的神話，想像豐富，西族創世神話《人祖利恩》、壯族神話《布洛陀與妹六甲》、彝族神話《人類和石頭的戰爭》、《開天闢地》等。曰月神話中，苗族的金銀鑄曰月神話以及壯族的《侯野射太陽》、瑤族的《射太陽》、布依族的《王姜射曰》、彝族的《吉智高盧射曰月》、布朗族的《顧米亞射曰月》等，都各有特色。
中國神話在人民口頭創作史及文學創作史上佔有重要位置神話是對中國各種文學創作較早發生影響的一種體裁。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想像和對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如小說等的先河。不少神話直接為作家、藝術家提供了創作題材。其中有些著名神話，還成為人們經常援引的典故。神話的美學價值、歷史價值與認識作用是密切聯系在一起的，是了解人類童年生活和心理的鑰匙。它對研究古代社會婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等，都有重要參考價值。中國神話在中國古代即受到一些顯卉、史家、學者的注意。他們不僅在著述中加以記述和援引，而且還對神話提出過一些片斷的見解、解釋和說明。但更多的是受到儒家思想的影響，排除其虛幻想像的成分，企圖從中尋找歷史的根據。於是在一些古代典籍中便出現將神話歷史化的傾向。現代中國學者對古代神話做過不少的整理與研究，運用了西方人類學派等的神話學觀點進行探討，取得了相當的成績，諸如茅盾的《中國神話研究ＡＢＣ》、聞一多的《伏羲考》等，都是這方面值得注意的著作。還有許多民族學者、民間文藝學者、文學史家撰寫了不少論文和專著，推進了中國神話學的發展。袁珂的《古神話選釋》、《中國古代神話》等，對中國古代神話，分別作了注釋和整理。隨著社會科學和民間文學事業的發展，中國少數民族神話和史詩也得到了重視和研究，並出現了一些可喜的成果。