主角朱星小說

『壹』 西遊記中鐵扇公主的人物特點

《西遊記》中鐵扇公主的主要特點：逆來順受，以夫為綱、與人為善的特點。

一、對於愛子分離，鐵扇公主逆來順受。

鐵扇公主沒有主動尋仇。紅孩兒因想吃唐僧肉，與孫悟空大打出手，一把火一口煙，差點要了孫悟空的命。

最終因觀音菩薩出頭，才收服紅孩兒，到菩薩身前做了個善財童子，導致母子不能相見，按照正常思維，鐵扇公主可以積極去找孫悟空師徒尋仇，要個說法，而鐵扇公主卻沒有主動去找唐僧師徒的麻煩。這也暴漏其性格軟弱的一面。

二、與人方便自己方便，不傷人害命，以芭蕉扇滅火獲取生活來源。

火焰山周圍老百姓，為了獲取好收成，便攜帶禮物求鐵扇公主滅火，鐵扇公主以此為主要生活來源，雖然有些不盡人意，屬於壟斷經營，但比之燒殺搶掠、謀財害命要好得多。

三、丈夫找小三，鐵扇公主逆來順受。

牛魔王納玉面公主為妾，兩年不得相見，沒有哭鬧。鐵扇公主堅守自己的愛情，但仍然以牛魔王為依靠。

丈夫因貪戀玉面公主的錢財與美色，離自己而去，但她為丈夫獨守空房，為牛魔王堅守貞潔。從這點來看，鐵扇公主是個好妻子。在孫悟空假冒牛魔王誑取芭蕉扇時，對牛魔王的感情表現得淋漓盡致。

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鐵扇公主又叫羅剎女或鐵扇仙，是中國古典名著《西遊記》中人物，乃得道的地仙，長得漂亮俊俏，與牛魔王結為夫妻，生有一子紅孩兒。住在離火焰山一千里的翠雲山上的芭蕉洞里，擁有法寶芭蕉扇，能滅火。

鐵扇公主乃齊天大聖孫悟空結拜兄弟牛魔王之妻，其子紅孩兒後被觀音所收。根據小說所言：樵子笑道：「這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。」

至於「芭蕉扇」則是一個法寶工具，原本是在昆侖山後，從混沌開辟以來，天地間自然產生的一個靈寶，為太陰的精葉，所以能夠滅火氣。另外，芭蕉扇不止一把，太上老君也有一把，在金角銀角和青牛怪（獨角兕大王）篇出現過。

『貳』 西遊記是長篇什麼小說 是什麼中成就最高、做受喜愛的小說

《西遊記復,長篇章回體神制話小說，是神怪玄奘遠出西域取經中成就最高、最受喜愛的小說，是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰；

與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著，《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

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《西遊記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。

『叄』 西遊記的文學地位

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。

書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰。

在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。

有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。

清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

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創作背景：

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同。

政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。

作者介紹：

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」。

「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。

殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤。

即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊《明詩綜》 四十八謂其詩 『習氣息除，一時殆鮮其匹。』

吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 『李太白、 辛幼安之遺也』。」 吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟。

強調 「謝朝華」「蓄多識」「去陳言」「漱芳潤」。 在詩文創作中， 「率自胸臆出之，而不染於色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理。

即之在耳目之前，而不必盡究其變」 ， 「師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽」 。這便超越了前後七子，而獨步文壇。

『肆』 我要寫小說，現代的。幫我想一個好聽的男主名字，最好三個字，要原創。

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