① 清明節的作文350為什麼這么多字
4月4日~4月6日，這是一段鶯飛草長、柳綠桃紅的日子，是一段風和日麗、細雨霏霏的日子，是一段百感交集、心情郁悶的日子……在這樣的一段日子了，偏偏又是事情最多的時候。說了這么多，這是什麼日子呢？是清明節。
"清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……」每年的這個節氣，我們都會在心裡默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。
這一天，我們會來到墓前，放置一束鮮花，燒上一些紙錢，藉以表達我們對親人的思念和祝福，並在心裡默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊能夠和我們一樣，幸福和快樂地生活著。此時，我們不禁會回憶起他們曾經和我們共同度過的那些歲月，那些畫面彷彿還歷歷在目，想到這些，我不禁凄然淚下。
曾幾何時，在漫長的革命斗爭歲月中，有多少我們武進的英雄兒女，為著民族的解放、人民的幸福，把鮮血灑在家鄉和異地。他們中有的千古留名，有的卻連姓名都不知道，但他們都是為了一個共同的目標走到了一起，那就是為了共產義事業而奮斗。先烈們拋頭顱、灑熱血，前赴後繼，在敵人面前寧死不屈，一身傲骨，表現了大無畏的英雄氣概，為我們後人樹立了榜樣。他們是我們的驕傲，是我們的光榮！
「風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？」吟誦這句詩句，不免給人添上了一份傷感。這句詩好像更適用，難道古人有預知未來的本領。在科技高度發達的今天，似乎人們都已忘記了祭祖這件事，更多的是在清明節遊山玩水，的確清明節的另一個活動就是踏青。作為新世紀的青少年每年有多了一個活動——瞻仰民族英雄，為共和國的烈士掃墓。如果沒有這些民族英雄和革命先烈用鮮血和生命換來今天自由、民主、和諧的社會，就不會有我們的未來。
正是因為烈士們用鮮血和生命換來了我們今天的幸福生活，換來了今天的和平和安寧，我們才得以在舒適的環境中快樂地學習。也許我們無法體會戰火紛飛的時代的艱辛，但我們明白了幸福的來之不易。我們所要做的就是努力學習科學文化知識，繼承和發揚先烈們不屈不撓的拼搏精神，隨時迎接困難的挑戰！
「日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」為共和國的烈士掃墓的道路是沉重和庄嚴的。所以我們不能忘記先烈們的精神和遺志。我們用這種方式寄託我們的哀思，繼承先烈們的遺志，以高昂的精神面貌，投身到學校生活和社會主義建設中去。青山肅立，綠水長歌，我們將永遠銘記和頌揚革命先烈的事跡，繼承先烈的遺志，為祖國的建設貢獻力量！
② 幫忙收集議論文素材
(1)引言「愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。」只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。(2)事實論據裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。後來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。
裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女兒與李德武離婚，皇帝立即批准。李德武認為自己這一去凶多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日後重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最後也只好作罷。
李德武後遇大赦，聽到妻子忠於愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。
愛情的力量
英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。
比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之後，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。
白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開卧身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。
他倆結婚後，生活非常幸福。
燕妮與馬克思風雨同舟
燕妮出身於名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身於普通律師家庭的馬克思。
1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，准備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚後，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：「我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！」(3)理論論據[理論論據]
人必生活著，愛才有所附麗。
魯迅《彷徨.傷逝》
兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。
陳望道《我的戀愛觀》
沒有愛情，不會有幸福。
郭沫若《棠棣之花》
真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神聖的婚姻。
陳望道《婦女問題》
愛情征服一切。
[羅馬] 維吉爾《牧歌》
青春比鳥還自由，什麼人能把愛情阻撓？
[俄] 普希金《茨風人》
愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。
[俄] 風察洛夫《平凡的故事》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
宋.秦觀《鵲橋仙》
男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。
聞一多《冬夜評論》
人生有限，情無限。
宋.晏殊《踏莎行》
戀愛是全人格的結晶。
茅盾《最近的出產》
戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。
陳望道《我底戀愛觀》
愛情的腳步是任何人阻擋不住的。
[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》
有恐懼的地方就沒有愛情。
[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎麼辦》
愛在心底的是深的，專疼表面是假的。
柔石《為奴隸的母親》
離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。
陳望道《〈自由婚姻號〉引言》
愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的「愛」的力量只能在人類的非性慾的愛情素養中存在。
[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》
愛的法則，即是犧牲的法則。
李大釗《黑暗運動》
愛情必須時時更新，生長，創造。
魯迅《傷逝》
只有愛情才能使生命維持和延續下去。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。
[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》
愛情和欺騙是水火不相容的。
[俄] 納謝德金《感情的考驗》
互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。
[俄] 納謝德金《感情的考驗》
愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是痴望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。
[美] 范戴克.H《愛情》
相思千萬里，一書直千金。
唐.李白《寄遠十二首》
如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。
[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》
真心相愛是人間至玉。
阿拉伯諺語
相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。
中國諺語
不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。
歐洲諺語
愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。
[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉
相思之甚，寸陰若歲。
〈北史，韓禽傳〉
談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。
[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》
愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。
[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》
人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。
[日] 武者小路實篤《人生論》 4.愛憎(1)引言愛憎
杜甫詩句：「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。」人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。(2)事實論據秋瑾嚴辭斥縣官
貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸佔，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：「和信教人作對，要造反不怕國家王法。」要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以後，義正辭嚴地對縣官說：「阮財富的田產被別人霸佔去了，怎麼落得個沒理，還要吃官司呢？你講的是什麼王法？他無罪，應該放了！」秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。
魯迅為車夫醫腳
「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來葯品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒葯水清洗了傷口，敷上葯，紮上綳帶。扶他站起來。並設法著人送車夫回家。
齊白石老人的「群鼠圖」
著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年「七.七」事變後，他在門口貼出一張「告白」，上書：「從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。」拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅「群鼠圖」，在畫上題詩道：「群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。」嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇「群鼠」對我國的侵略罪行。
「華人池」洋人不準進
1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著「華人與狗，不得人內」的牌子，他痛恨不已。於是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為「華人池」，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只准華人入內。
有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被游泳的華人扭送出門。
楊令弗巧斥希特勒
法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。並在畫的左上角題上一首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，並買下了這幅畫。
希特勒不懂中文，待數日後讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是製造仇恨，同類相殘的「戰魔」，他惱羞成怒，立即下「逐客令」。可楊令弗早已離開柏林了。(3)理論論據[理論論據]
是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。
魯迅《再論文人相輕》
愛力可以創造世界。
惲代英《怎樣創造少年中國》
愛力愈大，所愛愈博。
李大釗《黑暗運動》
假如我的血肉該喂動物，我情願喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。
魯迅《半夏小集》
能憎才能愛。
魯迅《七論「文人相輕」兩傷》
人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。
[英] 拜倫《唐璜》
沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。
鄭振鋒《歡迎泰戈爾》
愛情比恨更為強有力得多。
王朝聞《文藝論集》
革命的愛在大眾。
魯迅《致李霽野》
倘有同一營壘中人，化了裝從背後給我一刀，則我的對於他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。
魯迅《答〈戲〉周刊編者信》
真實的自由，都是建立大「愛」字上的。
李大釗《黑暗運動》
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
魯迅《野草.題辭》
對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。
伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。
日本諺語
愛你敵人的人，決不會公安廳你。
幾內亞諺語
有明確的是非，有熱烈的好惡。
魯迅《「文人相輕」》
不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。
陳望道《論愛》
千人所指，無病而死。
《漢書.何武王嘉師丹傳》
見惡如家夫之務去草焉。
〈左傳.隱公六年〉
見善若已有，嫉惡過仇讎。
〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉
剪惡如草， 奸如秕。
唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
魯迅《為了忘卻的記念》
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。
魯迅《無題》
君子當有所好惡，好惡不可不明。
唐.韓愈《與崔群書》
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
西湖岳王墓對聯
新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。
唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公>
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
《墨子.兼愛下》
見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。
《左傳.襄公二十五年》
取彼譖人，投畀豺虎。
《詩經.小雅.巷伯》
決不要去愛敵人所愛的人。
阿拉伯諺語 5.博學(1)引言博學多才的人，每每在事業上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。
滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧！
③ 清明節手抄報圖片
【清明節簡介】
英文名稱:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness
清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
【清明節祝福】
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
【清明節由來】
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。 十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。 清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。
【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
把以上內容節選就可以了~
在畫些「清明時節雨紛紛」的場景就可以啦！~畫柳樹也不錯！！
加油！
④ 蘇小曼，《身度》女主人公蘇小曼是誰演的
角色
演員
蘇小曼 王月
《身度》是宋健君執導，王月等主演的情感片。
影片講述了專欄作家蘇小曼的情感經歷和情愛故事。
中文名
身度
其它譯名
性感小說
出品時間
2012年11月20日
出品公司
皇品微電影
製片地區
中國北京
拍攝地點
中國北京
導演
宋健君
編劇
宋健君
製片人
宋健君
類型
都市時尚情感
主演
王月，荊民強，常海波，張衛華，李子豪，林西婭
片長
38分鍾
上映時間
2012年11月20日 （天翼視訊付費首播）
對白語言
國語
色彩
彩色
⑤ 《飛向太空港》主要人物
回答內容部分摘錄了一些網路上的資料，如有不嚴謹之處，見諒。
航天英雄群像：他們身上既有著鮮明的民族傳統、革命傳統，思想上又能接受八面來風，將這種傳統提升到與當代生活相適應的高度。他們勇於為民族建功立業，卻不居功自傲；他們善於自勉，也善於勵人；他們甘苦備嘗，卻自奉甚儉;他們羞於內部摩擦，善於化干戈為玉帛。他們有爭雄世界的志向、以身許國的情操、只做貢獻不圖富貴的品格和臨難不苟的犧牲精神。
宋健：認真嚴謹，熱愛祖國，將畢生精力全部奉獻給中國航天事業。
上官世盤：思維縝密，綿里藏針，鎮定自若，彬彬有禮，善於辭令，談判桌上力挽狂瀾。被宋健譽為「渾身都是金」。抗困能力超強。
謝光選：能夠察言觀色，從善如流，當守則守，當改則改。擁有廣闊的胸懷和氣度。
任新民：平日寡言少語，謙虛謹慎，性格靦腆，臨會常居角落，必要時卻能力挽狂瀾。有大才能、大決斷、大氣魄的英雄氣魄。
烏可力：敢於吃苦，不畏艱辛，剛毅、傲氣，勇敢威猛，雄心勃勃。
宋健：曾任航天部副部長，國家科委主任，支持中國研發商業火箭打入世界。
上官世盤：生於福建，畢業於廈門大學物理系，在戈壁酒泉衛星發射基地從事航區測控工作。其間曾出任高級技校教師，曾參加過中國第一枚導彈、第一顆人造衛星、第一顆返回式衛星、第一顆原子彈、第一顆氫彈、第一顆同步通訊衛星等發射試驗任務，同時還組織參加過「154」跟蹤測量工程的研製工作和「遠望號」測量船的研製、論證工作。擁有數十年發射場經驗。
謝光選：出生於江西南昌，在四川重慶上中央大學，後轉到重慶兵工大學，調到北京國防部五院，後來任「長征三號」火箭總設計師。
任新民：安徽寧國人，就讀南京中英學校（中學），考入南京中央化學工程系，後去重慶兵工學校大學部讀書，後留任教。1945年赴美學習，在密西根大學研究院攻讀了碩士、博士，又去巴費特大學任講師。去華東軍事科學研究室擔任研究員，開始對固體火箭發動機的研究。之後到國防部五院擔任第六研究室主任。中國「長征一號」火箭主要負責人。中國第七機械工業部副部長、中國中國通信衛星工程總設計師。現任中國宇航學會理事長，中國科學院學部委員，全國人大常委會委員。主張中國「長征三號」火箭使用氫氧發動機。
烏可力：成吉思汗後裔。考入中國人民解放軍軍事工程學院，成功研製人工降雨火箭，自己研製的耐高溫材料獲得國家專利，在國防科技大學修空氣動力學，曾入獄四年，後擔任航天部科技預研局副局長。負責聯系國外需要發射衛星公司的談判。
宋健：戴眼鏡（暫無其它可考證的外貌）。
上官世盤：中年男子，身材不高，卻顯得儀表堂堂，臉上總掛著些許不易被人察覺的微笑。給人總體的感覺是，溫文爾雅，氣度非凡，既有學者的派頭，又有外交家的風度。特別是寬寬的額頭下，那雙充滿著東方男子智慧與膽略的眼睛，只要留心看上一眼，便很難再從記憶中抹掉。
謝光選：年輕時是留著平頭的青年，口齒伶俐，風趣幽默，講解生動。現在年輕時的那股愣勁與虎氣減弱了許多，至今還留著平頭，只不過當年是滿頭青絲，如今已兩鬢斑白。胖胖的臉，體格健壯，滿面紅光，讓別人感覺很可靠。他愛笑，笑聲洪亮、爽快、瀟灑，極富感染力。他能說善講，聲音洪亮，條理清晰，邏輯性強。
任新民：身穿藍色工作服，腳蹬圓口黑布鞋的瘦老頭。瘦瘦的個子，中等的身材，臉上架著一副老花鏡。盡管頭發和眉毛早已一片花白，但身板卻相當硬朗。他總是習慣穿一身藍色的工作服，簡單質朴，甚至還有幾分土氣。所以無論誰見了，都會覺得，這就是一位普普通通的老師傅。
烏可力：高大的個子，粗壯的腰板，寬闊的胸脯如同一堵厚實的牆。穿一件花格子短襯衫，滿頭白發，兩眼有神，乍一望去，頗像一位來自歐洲的大商人。尤其是嘴唇上方那撮賀龍式的小鬍子，既瀟灑漂亮，又顯出幾分剛毅與傲氣。善喝酒，能用自己喝酒的氣勢震住談判方。
BNDS的作業人吱一聲（逃
⑥ 形容健兒的古詩句
官倉鼠
作者：曹鄴朝代：唐體裁：七古
官倉老鼠大如斗， 見人開倉亦不走。 健兒無糧百姓飢， 誰遣朝朝入君口。
悼楊銓
作者：魯迅朝代：現代體裁：七絕
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。
折楊柳歌辭
作者：無名氏朝代：宋
健兒須快馬， 快馬須健兒。 蹕[1]跋黃塵下， 然後別雄雌。
洗兵馬
作者：杜甫朝代：唐體裁：七古
【詩詞】：中興諸將收山東，捷書日報清晝同。 河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。 祗殘鄴城不日得，獨任朔方無限功。 京師皆騎汗血馬，回紇喂肉葡萄宮。 已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。 三年笛里關山月，萬國兵前草木風。 成王功大心轉小，郭相謀深古來少。 司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。 二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。 東走無復憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。 青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。 鶴禁通霄鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。 攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。 汝等豈知蒙帝力，時來不得誇身強。 關中既留蕭丞相，幕下復用張子房。 張公一生江海客，身長九尺須眉蒼。 征起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。 青袍白馬更何有，後漢今周喜再昌。 寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。 不知何國致白環，復道諸山得銀瓮。 隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。 田家望望惜雨干，布穀處處催春種。 淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。 安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。
放旅雁元和十年冬作。
作者：白居易朝代：唐
【詩詞】：九江十年冬大雪，江水生冰樹枝折。 百鳥無食東西飛，中有旅雁聲最飢。 雪中啄草冰上宿，翅冷騰空飛動遲。 江童持網捕將去，手攜入市生賣之。 我本北人今譴謫，人鳥雖殊同是客。 見此客鳥傷客人，贖汝放汝飛入雲。 雁雁汝飛向何處？第一莫飛西北去。 淮西有賊討未平，百萬甲兵九屯聚。 官軍賊軍相守老，食盡兵窮將及汝。 健兒飢餓射汝吃，拔汝翅翎為箭羽。
⑦ 請問什麼是植物園的功能
我國植物園功能將從觀賞轉向生物多樣性保護
www.LANDSCAPE.GOV.CN 時間:2005-10-13 12:54 作者: 佚名 來自: 中國綠色時報 閱讀:106次
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日前在深圳仙湖植物園召開的第五屆中國植物園生物多樣性保護國際研討會上,與會專家學者紛紛指出，我國植物園的功能應從觀賞性逐步轉變到生物多樣性保護上來。
與會專家認為,植物是人類和其它生物賴以生存的物質基礎,野生植物更具有重要的經濟價值、遺傳育種價值和生態價值。中國是世界上植物資源最豐富的國家之一,佔有全球植物區系總量的1/10,然而中國植物區系20%的植物種類處於瀕危狀態。長期以來我國的植物園主要功能是科普宣傳教育和展示觀賞,在館藏標本、管理機制、科研力量、物種保育等方面同世界一流植物園相比有很大差距。中國植物園引種保存著中國植物區系65%的植物,因此,中國的植物園在保護植物資源和生物多樣性上應該起到比現在更加舉足輕重的作用。
由中國野生植物保護協會、植物園保護國際組織和深圳市城市管理局主辦,深圳市公園協會和深圳市仙湖植物園承辦的這次研討會,其主題是「植物多樣性保護:從理論到實踐」,其宗旨是傳播對生物多樣性的認識,提高植物園保護生物多樣性的能力,促使植物園轉變成合格的植物多樣性保護機構,有效減緩生物多樣性的流失,以實現植物園對野生植物進行科學的遷地保護。目標是認識生物多樣性,交流生物多樣性保護的技術和方法,增進植物園之間的交流與合作。
植物園保護國際組織擁有120個國家的500多個植物園成員,旨在促進植物保護、可持續發展及環保教育。該組織支持許多國家建立新的植物園,並通過開展培訓項目幫助植物園解決生物多樣性保護中出現的迫切問題。與會者有來自澳大利亞、美國、植物園保護國際組織、中國的台灣、香港和內地的植物園專家,還有國內20多個植物園的代表。