小說男主角是聿王

『壹』 求小說名字 攻是人魚王，受是人，有穿越時空。受在未來(過去)有了孩

淺淺心印by阿豆穿越五皇子（假），最早出來的cp之一是九皇子主角有結婚and生子主攻np文，小受還有真的五皇子，敵國皇子另外，妻為上也是篇萌文，主角王爺重生，cp王妃（性別男）求採納

『貳』 魚王的內容簡介

撒在地上的牛奶吸引他，因為牛奶盡管「遭到踐踏，卻始終倔強地保持著自身的潔白」。河魚香食牛虻，引出「自然界自會在善惡之間製造平衡」的詠嘆。一隻蚊子被撳死在窗上，在他看來卻意味著難以理解的生死之謎，「窗玻璃的一面淌著紅色的血，另一面卻是明澈的雨。它們順著玻璃流淌，軌跡有重合的，間或曲折相交，但是血的污流和雨水的清流雖然交叉重疊，卻相互沖刷不掉。」作者從日常生活情景中開掘出來的涵義，使小說不時橫生出另一番意境和情趣。12個短篇形似生活，其實都在刻意追求特定的象徵意義。《鮑加尼達村的魚場》喻示自然哺育人類。《黑羽翻飛》中大量捕殺雷鳥後在楚什鎮池塘周圍堆積起來的黑色羽毛，「象是送葬的花圈」，戕害自然無異毀滅人類本身。在對大自然的恣意掠奪中，作者看到了愛的喪失，人性的墮落。在他筆下，對自然的態度幻化出一條區分善惡的標准。阿基姆愛自然，他的善心拯救了頻臨死亡的艾麗雅，蓋爾采夫恨自然，他的狠毒使他成了糟踏女性的惡魔。掠奪自然，必遭自然的懲罰。這種懲罰一方面是自然本身的懲罰，者或是原先鱘魚多得象劈柴，一尾摞一尾的河裡，如今鱘魚幾近絕跡，者或是寓言式的喻示，身受重傷的魚王把伊格納齊依奇拖進水裡，使他遭受同樣的命運；另一方面則是以人的道德水準下降的形式出現，人忘記了應該怎樣做人，就必然成為他人的災禍，或者象那個司機，酒後駕車，壓死柯曼多爾的愛女塔依卡，或者象偷魚人格羅霍塔洛，聽到「恩師」庫克林遇難呼救，躲在一邊不去搭救。保護自然實際上也是保護人們的心靈。伊格納齊伊奇對魚王的祝福折射出他心靈的凈化。在轉變對自然的態度中，作者悟出了一條改善人們自身的路。12個短篇各色各樣，相對獨立，它們之間的聯系似乎十分鬆散。但它們全部圍繞著人和自然的問題，又是以不同的角度和方式展開不同的側面，因此合在一起，便從鬆散下面顯露出連貫的內容，顯露出一個大的意象，即世界往何處去？人們企望「過得快快活活」。這種希翼穿越所有的世紀，一直延伸到今天。為此人們改造自然，駕馭自然，征服自然。然而就在獲取的同時，人們卻在喪失，喪失清新的空氣，潔凈的飲水，天然的美味，奇異的景觀，野外的樂趣，安靜的環境……甚至美好的感情。」到何年何月我們在向自然索取的同時，也學會給予自然些什麼？到何年何月我們才能學會象操持有方的當家人那樣，管好自己的家業？」西伯利亞正在改變模樣。作者每次飛越它的上空，都有一種和它永別的惆悵。全書末尾對時代所作的14項評判，道出了獲取和喪失以及諸如此類的矛盾在這個世界上的統一。人們只有一個地球。它將在這些矛盾中生存還是毀滅？這疑慮不單屬於作者，它屬於全人類。

『叄』 中外學者對《魚王》的研究著作有哪些

2007年吉林大學喬雪的碩士學位論文《從生態女性主義解析〈魚王〉》，以生態女性主義文學批評視角作為敘述主題，使用相應的研究方法，從「性別」與「環境」的視角對《魚王》進行探究並分析作品中的文學、哲學、自然、女性、文化之間的互蘊互鑲，從研究女性生態文學視角出發拓寬了阿氏研究的視野。

2008年內蒙古師范大學姚曉丹的碩士學位論文《人性心靈，靈性自然——試論〈魚王〉對人與自然和諧關系的呼喚》，從人性、道德的高度來透視人與自然的關系，懲惡揚善。「魚王」是具有靈性的自然偉力的象徵。阿氏創作個性鮮明，他的作品將自然之美表現得淋漓盡致，並賦予自然萬物以靈性，目的就是希望人類能擺正自己的位置和人與大自然的關系，要知道自然的博大和偉力。

值得一讀的是俄羅斯克拉斯諾亞爾斯克一位女學者В.В.Дегтярёва在2011年發表的專著《МифологемыводногомиравнатурофилосовскойпрозеРоссиииСША》。這本書主要敘述了俄羅斯與美國自然哲理小說中的神話意象，小說主要對阿斯塔菲耶夫的《魚王》、美國麥爾維爾的《白鯨》與海明威的《老人與海》中水的意象神話進行比較，全書共分為序言、第一部分「神話視角」、第二部分是「水中神話」、第三部分「關於魚與鯨的神話」和結語，此專著對研究阿氏、麥氏及海氏生態哲理小說的神話意象提供了有價值的參考資料。

2013年遼寧大學王丹的碩士學位論文《阿斯塔菲耶夫創作中的生態倫理主題》主要論證了阿斯塔菲耶夫生態倫理主題創作的影響因素，對比了同時代其他作家的異曲同工，探討了阿氏在其自然哲理小說中對生態倫理這一主題的不斷探索、升華，他的內心世界承載著為人類未來命運的深刻思考。

2013年新疆大學劉娟的碩士學位論文《生態批評視域下的〈魚王〉》，運用生態批評的三大方法，即生態倫理觀、生態整體觀和生態末世觀深刻論證《魚王》的生態意識、生態的人文關懷，啟迪了人類精神的發展進程。

『肆』 阿斯塔菲耶夫的《魚王》的主要內容講的是什麼

《魚王》的內容為：伊格納季伊奇作為漁民在葉尼塞河裡釣魚，有一天釣住一條大A魚時被大A魚拽到水裡，差點喪命，最後魚脫鉤逃掉了，他也就避過了一難。人們閱讀《魚王》時發現，阿斯塔菲耶夫不斷地告誡人們把一般與個別聯系起來：要從故事的具體情節中跳出來，去分析文中蘊涵的象徵性意義。他在《魚王》中不斷引導我們從生態整體主義來了解人和魚搏鬥的寓意。作家阿斯塔菲耶夫選取的主人公伊格納季伊奇是個偷漁者，他常用捕魚人、漁民、「人」來稱呼伊格納季伊奇，這暗示著主人公是以人類為整體的，而他個人不是以偷漁者身份來參加和魚的斗爭，他具有超人的能力和非凡的本領，這些本領使他具有了神秘色彩，大魚也和普通魚不一樣，是魚里的「王牌」。伊格納季伊奇也想起曾經爺爺給他講過的「魚王」故事，覺得這條大魚可能就是那個「魚王」。他賦予大魚一雙冷漠的蛇眼睛，在基督教里蛇是魔鬼的象徵，加上宗教聯系使大魚更具有了神秘色彩。把普通的魚比喻成魚王，並且與傳說相聯系，使它得到了某種魔力。作者也給魚王賦予了女性特點，是兩者的共同特點把他們的命運聯系在一起。伊格納季伊奇對格拉哈的愧疚轉移到了全體女性身上，其中包括了具有女性魅力的魚王。伊格納季伊奇最終認為侵犯女性是罪孽，侵犯大自然是罪過。這樣，作者就把大自然和人的道德體系聯系在了一起。他的作品中，他把女性和自然密切地聯系在一起，這和生態女性主義基本一致。虐待大自然的一切亦是不道德的。有人說，人們在摧毀大自然的同時，就是在摧殘自己的母親，也就是在摧毀自己的道德。生態女性主義的核心是將大自然和女性聯系在了一起，把人與自然之間的關系比喻為母子關系。生態主義者認為，自然和女性間有著關聯：自然創造了萬物，女性則直接孕育了生命。女性直接參與了對生命的創造，女性對於自然界的生命都抱有仁慈、關懷和溫情。阿斯塔菲耶夫所持有的生態觀，實際上是一種女性化的生態觀；而阿斯塔菲耶夫所持有的女性觀，實際上也是一種富有強烈女性味的生態女性觀，她們與自然聯為一體成為自然的不可分離、互不可缺的一部分。小說的「鮑加尼達村的魚湯」一章中，講述了全書主人公阿基姆的兒時生活，講述他的母親是自然化的女性，她如此單純、溫情、善良、仁慈，就像孕育我們的大自然。

『伍』 快穿耽美文中主角受是人魚巫師巫師攻是人魚王

秀爺快穿之旅？這部裡面攻是人魚王子，後來受死了，攻變成人魚王了。

『陸』 主角在神奇寶貝商店撿漏鯉魚王的小說 後面主角經常幫店主鑒定精靈 記不清是起點還是飛盧的小說了

飛盧小說網，第九章 賣鯉魚王的大叔