主人公是胡小明的小說

1. 全國有幾個人叫胡小明的,具體有哪些人

胡姓在2017年的中國姓氏排行榜大全中名列第13位，而以小明為名的相對來說是比較少的，所以根據概率統計學,按照中國人取名的習慣及偏好來進行估計的話，全國同名同姓叫做胡小明的不會超過五百個。

2. 胡小明的人物簡介

胡小明於1968年畢業於哈爾濱軍事工程學院。1979年任國家計委計算中心工程師、副總工程師。1987年任國家信息中心信息部總工、主任。1996-2001年任中經網公司總經理。1998年至2004年任國家信息中心副主任。2002 年以來任中國信息協會副會長，主要從事信息化方面的研究工作。

3. 鈕文新三問余額寶副總胡曉明為什麼在對話節目中沒有

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4. 胡小明的藝術簽名怎麼設計

一個好的簽名總的來說有兩個要求：一是筆畫清楚，書寫便利，因為簽名在人的一生的社會生活中出現的頻率極高，如果你的簽名令人看不明白，書寫也不便捷，那麼這個簽名即使設計得再好，也不夠實用；二是美觀，即把自己的名字簽得有點藝術性，給人一種美的享受，在有章可循的基礎上，盡可能地有所突破。這兩個要求相輔相成，從某一方面講，或許後者更為重要。如果你的簽名別具一格，有韻味，有特點，則會使人賞心悅目，甚至令人過目不忘，為你的形象增添光彩。
好了
不多說了
看圖
給你設計的
謝謝採納
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5. 《春秋戰國》胡曉明著的，好看嗎

我不認為如此,裡面的詞確實很多,如果說因為這樣而會減淡小說的故事性的話!那麼我只能說你不會欣賞小說!你想一部乾巴巴的小說只有故事情節是很難吸引人的!
西遊記中的很多描寫看似復雜,卻很少有幾處是同樣的,描寫人物沒有一處是雷同的,我想現在有幾個小說家能寫出那樣的文章來,你不覺得現在的小說都太平談無味了!而那些"人"只會用追求平實,摒棄華麗來敷衍．
這部小說可以說是出塵的,它描寫的儼然是個神仙的世界，但它卻又不是在胡編亂造！它的立足點同樣是人類社會．因此它可以說是一部浩瀚的政治史詩．
是對當時社會的無情批露．因此它的可讀性是很強的．
讀西遊記是一種享受，光是那些美麗的詩句就足以讓讀者」漸入佳境」，可以說它不亞於當代的任何武俠神話小說！
我們讀小說不能只讀故事，如果這樣，又要修飾干嗎？你讀西遊記豈不是只用一秒就行了：取經二字了結！

6. 胡曉明與體育休閑

胡曉明
胡曉明，男， 1955 年 8 月出生，博士，教授，博士生導師，四川成都人。師從王元化教授，1990年畢業於華東師范大學中文系中國文學批評史專業，獲文學博士。現任華東師范大學中文系教授、博士生導師，古典文學教研室主任。中國古代文學理論學會秘書長。目前從事中國文學思想研究及近代詩學和學術史的研究。

研究方向 ：中國詩學。

所教課程 ：《昭明文選》講讀、莊子講讀、中國歷代文學作品選、古代文論、中國文化史導論、國學概要、現代中國學術原典、中國文學批評史等。

發表論文：

移情與感應：中西方美學比較舉隅，《文藝理論研究》 1990#4

論傳統詩學的自適精神，《文藝理論研究》 1990#4

論中國懷鄉詩的人性精神，《文史哲》 1990#4

生生之證：中國詩學的時間感悟，《探索與爭鳴》 1990#9

(獲78-92上海市優秀社科成果獎)

尚意的詩學與宋代人文精神，《文學遺產》 1991#2

唐人詩境說中的禪與道，《華東師大學報》 1991#3

宋詩養氣說與理學心性論之關系，《安徽師大學報》 1991#3

中國詩學中的清瑩境界，《文藝理論研究》 1991#3

中國詩的空間意識與人文精神，《南京社會科學》 1991#3

仁學是儒家文藝思想的根本精神，《文藝理論研究》 1992#2

我看《春江花月夜》，《中文自學指導》 1992#10

從《採薇》看中國文化的憂患意識，《中文自學指導》 1993#10

《郊祀歌》與儒家樂論之關系，《文藝理論研究》 1993#4

中國美學中的荒寒境界，《中國文化月刊》 1993#2

王元化先生及其學術生涯，《陰山學刊》 1993#4

讀詞隨筆（散文隨筆），《中文自學指導》 1994

《詩與酒》書後（散文隨筆），《東岳論叢》 1994#3

人生如樹花同發（散文隨筆），《百花洲》 1994#2

論阮籍的根本矛盾及其詩風，《華東師大學報》 1994#4

饒宗頤陳寅恪與四聲外來說，《文匯讀書周報》 1994/6

略論杜甫詩學與中國文化精神，《文藝理論研究》 1994#5

（《唐代文學研究年鑒》 1995、1996合輯，廣西師大出版社1997年版，，《唐代文學研究論著輯要》1990～2000年廣西師大出版社2001年版）

論兩漢樂府詩歌中所體現的人性精神 ，《齊魯學刊》 1994#5

（《鵝湖》 1995年、《北京大學學報》1995#4摘載）

史實、史識與良知， ，《東方》 1994#5、《上海文化》1994#5

陳寅恪 「 守老僧之舊義 」 詩文釋證，（載《學術集林》第十卷）上海遠東出版社 1994

一切誠念終當相遇（散文隨筆） ，《收獲》 1994#6

與友人談陳寅恪先生（陳寅恪研究之一） ，《文藝理論研究》 1995#1

論陶淵明對儒家 「 德性之學 」 傳統的體認（載《中國詩學》第四期）

南京大學出版社 1995

寒柳詩的境界，《學術月刊》 1995#5

學貫中西的選堂先生 ，《上海文化》 1995#1

夏承燾與義理學，《社會科學報》 1995/10/12

饒宗頤其人 ，《東方》 1995#3

饒宗頤與香港的因緣 ， ，《學人》第八期江蘇文藝出版社 1995

陳寅恪與《〈長恨歌〉箋證》，《上海社會科學報》 1995/6/19

存在感受與學術境界：論陳寅恪先生的學術性格及其學術思想，《上海文化》 1995#6

（獲 94-95上海市社科優秀論文二等獎）

熊十力的孤往精神 ，《上海社會科學報》 1995/8/10

從《十力語要》看熊十力哲學的學術性格 ，《華東師大學報》 1996#6

略論屈陶杜蘇的相通境界 ，《安徽師大學報》 1996#6

論 「 陳思贈弟 」 與曹魏政權的文化品質 ，《中國文化月刊》 1996#3

饒宗頤的治學態度與方法 ，《中國文化》第十二期 1996

《文化苦旅》偶評 ，《文藝理論研究》 1996#1

我的音樂經驗（散文隨筆），《音樂愛好者》 1996

香江書簡——關於知識人的思考（散文隨筆） ，《作品》 1996#7

也說「綠陰」與「初夏」，（散文隨筆），《文匯讀書周報》 1996/6

《柳如是別傳》的撰述主旨群說辨證 ，《文藝理論研究》 1997#3

是以詩證史還是借詩造史：高陽解詩的研究，《學術月刊》 1997

從鳳城到佛水山莊——從《柳如是別傳》看地點考證在詩文釋證中的方法與意義，《上海學術季刊》 1997#2

唐宋詩的世界，《東方文化》 1997#4

與友人論王國維書，《東方文化》 1997#6

說「衣」（古典文學札記一則）（散文隨筆），《散文》 1997#2

江南兒女生顏色（散文隨筆），《古典文學知識》 1997#2

從文化角度看電視（散文隨筆），《上海電視》 1997#1

一個現代文化之謎（散文隨筆），《解放日報》 1997

郁達夫與弘一法師（散文隨筆），《解放日報》 1997

用身體來理解（散文隨筆），《解放日報》 1997

湖畔居的那一片夕陽（散文隨筆），《解放日報》 1997

哀婦人孺子而嘉婦人（散文隨筆），《解放日報》 1997

悲欣交集（散文隨筆），《解放日報》 1997/3/25

虞山行（散文隨筆），《明報》 1997/9/13

思想史家的文學研究：徐復觀《中國文學史論集》《續篇》讀後

，（載《徐復觀與中國文化》）湖北人民 1998

學問世界和生命世界互為體用：王元化近年來的學術思想脈絡《文匯報》 1998/4/24

百年蘊蓄的文化尊嚴：《釋中國》編後，《文匯讀書周報》 1998/5/16

釋陳寅恪古典今事解詩法 （載《學術集林》第十五卷）上海遠東出版社 1999

（獲 97-98上海市社科優秀論文三等獎）

陳寅恪與錢鍾書：一個隱含的詩學範式之爭，《華東師大學報》 1998#2，（《新華文摘》1998#5摘載）

二十世紀中國詩學研究的五個傳統，《文藝理論研究》 1998#2

從理性化到「陳寅恪現象」，《華東師大學報》 1998#5

《台灣書簡》（一～五）（散文隨筆），《文匯讀書周報》 1998/12～2000/元月

《文心雕龍》講疏，《文藝理論研究》 1999#5

吹萬樓頭的古香餘燼（散文隨筆），《文匯讀書周報》 1999

出新何術得陳推： 1999古代文論保定年會感言，《文藝理論研究》2000#2

論春秋稱詩的文化史意蘊，《社會科學家》 2000#5

散原論詩詩二首釋證，《華東師大學報》 2000#6

義寧陳氏之「變」論，《文匯讀書周報》 2000/11/4

徐珂的痛呻放言（散文隨筆），《文匯讀書周報》 2000/7/1

何為新「父范」，（散文隨筆），《創意》 2000#3

徐珂的痛呻放言（散文隨筆），《文匯讀書周報》 2000/7/1

何為新「父范」，（散文隨筆），《創意》 2000#3

唐宋詩之爭：陳衍詩學的近代轉義，（載《古代文學理論研究》叢刊第十九輯）

華東師大出版社 2001

多元現代性如何可能，《思想與文化》第一期，華東師大出版社 2001

陳寅恪為何寫《柳如是別傳》，《人民日報（海外版）》 2001/4/9

二十世紀中國文化的經典敘事，《南方周末》 2001/4/5

關於知識人與二十一世紀，《南方周末》 2001/9/13

當代思想史的腳注，《南方周末》 2001/8/16

再論文學上海，《文匯讀書周報》 2001/12/29

中國文學的現代性問題論綱（載《思想與文化〈一〉》）華東師大出版社 2001/9

略說古代荊洲的龍舟，《江漢論壇》 2001#6

二十世紀中國文化的經典敘事，《南方周末（讀書版）》 2001/4/5

什麼是詩文考證的正路？，《社會科學》 2003＃5

文化意識的自覺與上海城市精神，《中文自學指導》 2003＃3

大學文化與古典文學，《文藝理論研究》 2003＃3

從自主性原則看傳統思想與現代價值結合，《華東師范大學學報》 2003＃1

讀《庄》、《選》札記，（《施蟄存紀念文集》），上海古籍出版社 2003/11

對五四的回應、對革命的和解：梁實秋、宗白華、朱光潛合論（《徐中玉紀念文集》），

華東師范大學出版社 2003/11

20世紀中國詩學史小言，《社會科學家》2003＃3

現代性的普遍依據，《思想與文化》 2003＃2

遠行回家的中國經典，《文匯報》 2003/3/14

春夜影話，《文匯報》 2003/4/6

*我欠晚清太多，《文匯報》2003/6/13

*層巒疊嶂的林毓生，《台灣聯合報》2003/3/18

*非點留下的政治文明遺產，《社會科學報》2003/6

*問道於百年學術，《文匯讀書周報》2003/6/6

專著：

中國詩學之精神，江西人民出版社 1991，

（獲 1991年度華東地區優秀理論著作一等獎）

萬川之月：中國山水詩的心靈界，北京三聯、台北錦銹 1992

《書生情緣》（有關古典新義的讀書札記以及文藝評論）浙江人民出版社 1993/9月，

靈根與情種：先秦文學思想研究，百花洲文藝出版社 1994

文心雕龍綜覽（參編，專書簡介部分），上海書店 1995

饒宗頤學記，香港教育圖書公司 1996

（獲香港大學畢業同學會 94年度獎學金）

澄心論萃（編纂），上海文藝出版社 1996

宋詩精華（參編），廣西大學出版社 1996

中國思想史話，（與韓亞成、李瑞明合著），黃山書社 1997

小琉球漫志（清人朱筠園著，白話文翻譯），台灣前衛出版社 1997

文化江南札記，浙江攝影 1998

釋中國（主編），上海文藝出版社 1998

大海與眾漚——熊十力文萃（編篡），上海文藝出版社 1998

大學活葉文庫（第 4輯），華東師大出版社1998

固庵文錄（編校），遼寧教育出版社 1998

中國古代文學作品選（一）自學考試指要〔參編、統稿〕，華東師大出版社 1999

跨過的歲月：王元化畫傳，上海文藝出版社 2000

饒宗頤學述（與李瑞明共同整理），浙江人民出版社 2000

中國名勝舊影（撰文），浙江攝影 2000

中國古代文學作品選（二）自學考試指要〔參編、統稿〕，華東師大出版社 2000

大學活葉文庫（第 13輯），華東師大出版社2000

古代散文集粹（與李瑞明、秦蓁合編），上海科技教育出 2000，

慶祝王元化教授八十歲論文集（執行主編），華東師大出版社 2001

（《新民晚報》連載 2000年1月25日～3月9日）

古代文學理論研究（叢刊，執行主編），華東師大出版社 2001

宋代詩歌評點（與秦蓁、許靜、王少梅合著），廣西教育出版社 2001

中國學術大辭典（參著），漢語大詞典出版社 2001

近代上海文學系年初編，上海教育出版社 2003/7

7. 胡曉明 唐詩與中國文化精神

很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：「什麼是唐詩？」這是一個大有意味的問題。唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？
詩是什麼呢？馬一浮先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命「如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇」。詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什麼說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。

我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心裡只是想家呀，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心裡一下子有說不出的溫暖與感動。為什麼唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。所以唐詩一方面是永恆的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背後是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？ 盡氣、盡才的精神.盡心、盡情的精神
人生要盡氣盡才，永不舍棄
唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界裡要善待自己，要不負此生，不虛此生。以詩仙李白為例，他一生集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人於一身，如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才，李白就是盡二十分、三十分。
盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。一是積極自由，即充分實現自己生命的美好。二是消極自由，即不受外來力量的束縛。積極自由在李白身上，好像有光有熱要燃燒，有不能自已的生命力。李白的消極自由表現在鄙棄權貴、笑傲王侯，「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，他是中國知識人中，最能自尊自愛、最不受拘限的一個典型。李白，幾乎成為真正的文人自愛的一個美好的理想。
杜甫是一個厚字，結實紮根在地上。他最後死在回中原的船上，伏在船上寫詩說：「戰血流依舊，軍聲動至今。」中國唐代詩學的兩座主峰，一個是天的精神，一個是大地的精神，真實做人、積極用世，不管他們有沒有建立了什麼功業，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱。他們對於他們的時代、社會，是盡心、盡氣、盡才的，他們並沒有從他們的時代得到什麼，但是他們的時代卻因為他們的存在而偉大。
唐代第二線的大詩人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔當，有作為的。韓愈一生最精彩的是諫骨，蘇東坡說他是文起八代之衰，道濟天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾於既倒。柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團的政治革新，被貶謫的後半生不屈身降志，又做出了影響深遠的政績。白居易最亮點的是領導了中唐的新樂府運動，「惟歌生民病，願得天子知」，讓詩歌文學發生社會良心的作用，深刻影響了後世中國文學。李商隱與杜牧都是博學多識、才華蓋世的士人，不僅僅是詩人。正是他們壓抑的才華得不到實現，才成全了他們美麗的詩歌，某種意義上說，他們的詩歌，正是他們不負此生、不虛此生的證明。所以我們可以說，唐代的第一流的詩人，個個都是要拿出自己生命的美好，要做一點事情，都是想要讓自己的才智充分得到表現的。
唐詩是早晨，不是下午茶
早晨是登山則情滿於山，觀海則意溢於海，是清新的樣子，是神采飛揚。我們要讓我們的民族在千年長途的風霜滿面中，有少年精神;在朝九晚五的風塵僕僕中，有做夢的機會，那麼，就讓我們的下一代多讀唐詩吧！
現在我們來讀讀那些千年傳誦的名句吧。我們看詩人動不動就說「秦時明月漢時關」，動不動就說「萬里長徵人未還」，詩人動不動就說「男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州」，動不動就說「為言地盡天還盡，行到安西更向西!」我們發現唐詩的世界大得很，力量充沛得很，精神豪邁得很。
初盛唐的人要是失戀了，痛苦了，說的是「莫愁前路無知己，天下何人不識君?」就會哂然一笑，心情好起來了。要是暫時經過苦難，重新克服了困境，就會說：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山!」就會對前途重新

8. 有部小說主角叫胡小明是什麼小說

：重生之軍火巨頭

9. 胡曉明的專著

中國詩學之精神，江西人民出版社 1991，
（獲 1991年度華東地區優秀理論著作一等獎）
萬川之月：中國山水詩的心靈境界，北京三聯、台北錦銹 1992
《書生情緣》（有關古典新義的讀書札記以及文藝評論）浙江人民出版社 1993/9月，
靈根與情種：先秦文學思想研究，百花洲文藝出版社 1994
文心雕龍綜覽（參編，專書簡介部分），上海書店 1995
饒宗頤學記，香港教育圖書公司 1996
（獲香港大學畢業同學會 94年度獎學金）
澄心論萃（編纂），上海文藝出版社 1996
宋詩精華（參編），廣西大學出版社 1996
中國思想史話，（與韓亞成、李瑞明合著），黃山書社 1997
小琉球漫志（清人朱筠園著，白話文翻譯），台灣前衛出版社 1997
文化江南札記，浙江攝影 1998
釋中國（主編），上海文藝出版社 1998
大海與眾漚──熊十力文萃（編纂），上海文藝出版社 1998
大學活葉文庫（第 4輯），華東師大出版社1998
固庵文錄（編校），遼寧教育出版社 1998
中國古代文學作品選（一）自學考試指要〔參編、統稿〕，華東師大出版社 1999
跨過的歲月：王元化畫傳，上海文藝出版社 2000
饒宗頤學述（與李瑞明共同整理），浙江人民出版社 2000
中國名勝舊影（撰文），浙江攝影 2000
中國古代文學作品選（二）自學考試指要〔參編、統稿〕，華東師大出版社 2000
大學活葉文庫（第 13輯），華東師大出版社2000
古代散文集粹（與李瑞明、秦蓁合編），上海科技教育出 2000，
慶祝王元化教授八十歲論文集（執行主編），華東師大出版社 2001
（《新民晚報》連載 2000年1月25日～3月9日）
中國作家協會會員，職業作家。以歷史小說創作為主,已出版《洛神》，《天鑒》（上卷：靖康恥；下卷：臣子恨），《春秋五霸》，《戰國七雄》等長篇歷史小說多部。作品《洛神》獲首屆湖北文學獎，台灣「羅貫中歷史小說創業·首獎」。
古代文學理論研究（叢刊，執行主編），華東師大出版社 2001
宋代詩歌評點（與秦蓁、許靜、王少梅合著），廣西教育出版社 2001
中國學術大辭典（參著），漢語大詞典出版社 2001
近代上海文學系年初編，上海教育出版社 2003/7

10. 親愛的廣大朋友們您們好！幫我女兒取個名。父親胡小明。母親馮水枝。由農村裡姓劉。我的孩子改姓這劉。謝

劉沁淼，小名可以叫淼淼，