主人公叫張雅欣的小說第五章

⑴ 誰能告訴我《小兵張嘎》佟樂的媽媽給孩子餵奶是在那一集

《小兵張嘎》佟樂的媽媽給孩子餵奶是在第15集。

《小兵張嘎》第15集部分劇情：
佟掌櫃見到兒子回來，幾乎不相信自己的眼睛。扔下手裡的活，將兒子弄到後堂，佟樂說餓了。瞧著兒子狼吞虎咽的樣子，佟掌櫃噼哩叭啦掉眼淚，覺得只要兒子在，天塌下來皇帝老子都不懼了。
李仙花在司令部餵奶，又遭肥田調戲，奮力抵拒挨了一頓臭打。一臉青腫回來，進門是喜事不敢哭。到了灶間抱著老公苦。佟掌櫃說兒子回來了，咱不受那氣了。
喜宴亂七八糟，胡半仙進來混吃混喝。伙計把半仙好說好歹帶到後面吃喝。
嘎子和玉英胖虎摸進喜宴來找劉燕，重見兒子的佟掌櫃又重見嘎子，恨不得馬上把嘎子轟出去，可當著歪嘴一夥又不更聲張。

延伸：《小兵張嘎》是由崔嵬執導，安吉斯主演的一部影片。
該影片改編自當代著名作家徐光耀的代表作。這部作品自1961年發表至今，已經五十多年了。小說和電影中的「張嘎」，因其「英氣」與「嘎氣」，已成為新中國幾代人童年記憶中的最燦爛的一部分。 講述了小嘎子在老鍾叔，老羅叔，區隊長，奶奶的引導下，成為一名名副其實的八路戰士的過程。該片被稱為新中國兒童片一座豐碑。

⑵ <<小兵張嘎>>

北京電影製片廠1963年攝制

編劇：徐光耀

導演：崔嵬、歐陽紅櫻

演員 Actor：

安吉斯 Anjisi .....張嘎

李健吾 Jianwu Li .....奶奶

於中義 Zhongyi Yu .....快板劉

周森冠 Senguan Zhou .....楊大爸

侯冠群 Guanqun Hou .....通訊員

葛存壯 Cunzhuang Ge .....龜田

管宗祥 Zongxiang Guan .....偽隊長

陳志堅 Zhijian Chen .....偽軍甲

李孟堯 Mengyao Li .....純剛

王炳彧 Bingyu Wang .....老滿

黃素影 Suying Huang .....楊大媽

程學欽 Xueqin Cheng .....衛生員

封順 Shun Feng .....偽軍乙

抗日戰爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與惟一的親人奶奶相依為命。為了掩護在家養傷的八路軍偵察連長鍾亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鍾亮也被敵人抓走。為替奶奶報仇和救出老鍾叔，嘎子歷經艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員。他配合偵察排長羅金保執行任務時，表現得勇敢、機智。在一次戰斗中，他繳獲了敵人的一枝手槍，偷偷把槍藏進老鴰窩里，沒有上繳。為攻打敵人崗樓，他奉命進城偵察時被捕。當敵人拷問時，他英勇反抗，堅強不屈。當部隊攻打崗樓時，他設法在裡面放火，發揮了很好的配合作用，最終里應外合，全殲敵人，救出了老鍾叔，也替奶奶報了仇。戰斗結束後，嘎子把藏在老鴰窩里的手槍主動拿出來交公，隊長則正式宣布把手槍發給他使用。嘎子心滿意足，便將自己珍愛的木製小手槍送給了好朋友胖墩。

這是一部很有特色的兒童軍事題材影片。它通過寓意豐富的細節安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象。主人公一身「嘎氣」，倔頭犟腦卻又聰慧勇敢。編導緊緊把握住分寸，不讓他超出時代及兒童的特點，使之令人信服。具有含蓄和抒情意味的白洋淀風光，烘托出小主人公成長的環境與氛圍。張嘎及片中其他幾個純朴兒童的形象，整整影響了一代小觀眾。本片導演手法純熟，畫面流暢而富有韻味，在同類題材的電影創作中具有典範意義。

動畫電影《小兵張嘎》
主演：

孫立軍Lijun Sun

影片類型：

動畫

國家/地區：

中國

對白語言：

漢語普通話

色彩：

彩色

製作成本：

1200萬

2006年6月9日，由北京電影學院動畫學院院長孫立軍牽頭、600多人耗費6年時間製作的中國原創動畫電影《小兵張嘎》，在完成近一年仍舊無緣影院之後，終於被當作第五屆北京電影學院動畫學院漫畫節的開幕影片，在校園里舉行了簡朴的首映式，第一次有機會正式面對觀眾。

孫立軍解釋說，中國去年生產電影260部，走進影院的只有二三十部，90％的電影觀眾看不到。《小兵張嘎》去年8月榮獲了中國動畫電影的最高榮譽獎——電影華表獎，但該片卻一直卡在「發行」的問題上，發行部門給投資商的論證中說：「現在中國電影市場的行情非常不好，這個動畫片不可能收回成本。」

孫立軍告訴記者，他的製片人和投資商已經談了幾個月，但毫無進展，他只好自己又開始披掛上陣，去扮演營銷的角色。

自1999年開拍到2005年完成，6年來，《小兵張嘎》動用了北京、上海、深圳等地的眾多創作人才，創作隊伍最多時達到600餘人，劇本修改了18次，投資總額共計1200萬元。對《小兵張嘎》的重新演繹，孫立軍極為慎重。「嘎子是三代人心中的英雄，劇本改變大了觀眾不認同，我們在尊重原著的基礎上避免了鮮血場面和暴力鏡頭，同時加入了很多時尚創作理念。」

孫立軍最初想製作一部中國原創寫實動畫電影，不僅給孩子看，也給成年人看；內容上想做出一些突破。

孫立軍說，和華麗的迪斯尼動畫片相比，首部演繹「紅色經典」的動畫版《小兵張嘎》突出渲染中華民族的「樸素」風格。嘎子的形象「質朴」、「可愛」、「機智」、「勇敢」。奧特曼雖然有高科技的武器，也不能代替嘎子的「小米加步槍」，動畫版《小兵張嘎》對於吃著麥當勞、肯德基長大的孩子是必須補充的精神營養。

「《小兵張嘎》結束了北京沒有自產動畫電影的歷史。」孫立軍表示，花6年的時間做《小兵張嘎》，不可能是一味強調賺錢，是因為它曾經感動過很多人，包括他自己在內。孫立軍形容《小兵張嘎》的製作期有些「悲壯」，同時，他也將2004年看作是《小兵張嘎》的春天，在劇組資金最緊張的時候，北京市委宣傳部、電影局等單位伸出了援助之手；在《小兵張嘎》的聲音合成期間，於藍、鄭洞天、姜昆、李琦等演藝界知名人士紛紛義務配音，不拿分文報酬。

《小兵張嘎》在創作過程中積累了大量的經驗，從改編、造型、場景、創作、背景、特效、三維、圖例、聲音以至於將來到發行、推廣等等，孫立軍說匯集成的文字已經有幾百萬字了，大約可以出版7本教材。剛剛出版的《使命》一書就記載了影片6年來的創作歷程，精選了16萬張畫稿中的資料，解析了動畫電影的全部創作過程。孫立軍說，他就是要給動畫產業提供一個信念，如果這樣一個不被人看好的題材都贏利了，那些商業題材應該不會不賺錢。

在孫立軍看來，《小兵張嘎》可以創兩億元的產值，但現在投資商對於是否繼續投資還處於徘徊階段，因此，從開發游戲、光碟到建立專賣店、「小兵張嘎主題公園」到手機下載經典場景等等，他的所有夢想至今還都停留在紙上。

一路碰壁，但孫立軍看上去沒有任何失落感，「中國人要有自己的動漫，如果滿街都是米老鼠，那才是中國動漫的悲哀。」

動畫《小兵張嘎》爭創三個「第一」

國產動畫影片《小兵張嘎》公映之日作為導演的孫立軍卻很自信，他說，《小兵張嘎》已經創造了兩個「第一」――結束了北京沒有自產動畫電影的歷史；第一部現實主義題材的國產動畫片，但是最想創造第三個「第一」――國產動畫影片票房第一。

「中國文化經常被『老外』戲說，比如美國製作的動畫《花木蘭》。美式幽默與中國文化有先天距離，有那麼豐富的文化背景，為什麼中國本土動畫創作不景氣？很長一段時間以來，國產動畫片特別沒市場，觀眾不愛看，做一部賠一部。2000年，我著手創作《小兵張嘎》時，就想嘎子的故事曾經深深地打動過我，希望也能打動新一代的觀眾。在北京電影學院這樣一個崇尚個性的地方，我高唱『紅色經典』，是因為我堅信，『紅色經典』在中國永遠有生命力，因為它與現實結合緊密。」

這部由孫立軍導演的，由北京市委宣傳部、紫禁城影業公司和民營企業共同投資的《小兵張嘎》已經完成近一年，還沒有公映。孫立軍說，這不是單純賺錢的問題，還涉及到國產動畫到底能佔多少市場份額，今後人們還有沒有信心給國產原創動畫投資的問題。他說韓國的動漫曾經被日本佔領，但經過韓國政府的扶持，已經緩過勁兒來，他希望我國政府能夠給予動畫行業更多支持。其實，《小兵張嘎》已經獲得了廣電總局投資50萬元的資助，去年還獲得了政府「華表獎」。但是孫立軍的內心壓力還是很大，因為就投資1200萬元的《小兵張嘎》而言，孫立軍希望可以做到兩個億的產業回報。「許多人都認為現實主義題材尤其是革命歷史題材不討市場的巧，因此，國產動畫不是神話就是傳說，現實主義題材創作成為空白。我認為，這恰恰是最大的問題――低幼化的題材缺乏感染力，缺乏創造力，缺乏有針對性的價值導向，也缺乏對市場的研究。如果做一個故事進入院線放映，故事本身必須具備影響力，題材要耳熟能詳，有文化和倫理主導，有積極意義。爺爺、爸爸才有可能帶著孩子進入電影院。」孫立軍說希望《小兵張嘎》能有這樣的市場影響。

事實上，6月份舉行的北京電影學院動漫節上，《小兵張嘎》作為開幕式影片，原定200個孩子來看的小放映廳結果來了1000多人。根據觀眾調查，85％的孩子認為「非常好」，「願意來看」；3％認為「一般」，12％認為「不錯」。這個結果，給了原本忐忑不安的孫立軍很大的鼓舞。

《小兵張嘎》是孫立軍6年前的創意，六年來，他和他的學生一共畫了15萬張畫稿，動用了北京、上海、深圳等地的600多人的創作隊伍，劇本修改了18次，投資總額共計1200萬元。對《小兵張嘎》的重新演繹，孫立軍說「嘎子是三代人心中的英雄，劇本改變太大了，觀眾不認同；沒有創新，影片勢必缺乏審美新鮮感。於是，力圖在尊重原著的基礎上避免了暴力鏡頭，同時加入時尚創作理念」。當然，「華表獎」授予《小兵張嘎》的理由之一，也是作品實現了「創新」。

首先是結構創新。在保留小說《小兵張嘎》原來經典段落的基礎上再延展。比如原來劇中高潮是嘎子扔炸葯包炸炮樓，現在改成燒火車，把鐵道游擊隊里的情節引進。嘎子的形象更符合現代審美習慣，突出小英雄的頑皮、吃苦耐勞和節約等個性。在人物關繫上，增加了反派人物牛隊長，藉助姜昆、黃磊等配音演繹矛盾沖突。同時，表演也有突破。與傳統國產動畫片表演程式化不同，《小兵張嘎》注重性格塑造，力圖契合人物身份。

從1989年整個北京電影學院動畫專業只有一位老師，到2006年動漫學院已有500名學生和28位老師，北影每5名學生中就有一個學動畫，年輕的院長孫立軍應該是一個能堅持的人、能創造的人。希望這一次，他的笑容也能堅持到最後。畢竟，驗兵之日就在眼前。

電視劇《小兵張嘎》

長度：20集

劇集類型：連續劇

出品地：中國

導演：徐耿

製片人：張森

編劇：徐兵

領銜主演：謝孟偉飾嘎子 杜雨飾胖墩

張一山飾佟樂 王莎莎飾英子

劉金山飾胖翻譯 金宏飾羅金保

劉乃藝飾石磊 錢多多飾劉燕

孔慶三飾高桿 王志成飾龜田隊長

張雅欣飾李仙花 崔金華飾錢隊長

為了大力弘揚愛國主義精神，北京市潤亞影視傳播有限公司決定重新拍攝經典電影《小兵張嘎》的電視版。電視劇在忠實《小兵張嘎》原著故事線索，氛圍環境的基礎上，豐富了嘎子的性格命運。展示了嘎子、胖墩、玉英、佟樂四個孩子，在抗日烽火中的戲劇故事和富於傳奇的童稚友誼。

故事以1934年的白洋淀為背景，以嘎子夢想參加八路，夢想得到一支屬於自己的真槍展開。奶奶為了保護八路老鍾犧牲了，嘎子隻身上縣城找傳說中的羅金保，打鬼子替奶奶報仇。在縣城結識了集賢居少掌櫃佟樂，嘎子仇沒報，反而陷入鬼子追殺。在佟樂和一個神秘便衣的幫助下，脫離險境。便衣原來是羅金保，將嘎子帶到區隊秘密隱藏之地，錢隊長收留了嘎子。嘎子從此以小八路自居，緊接著又和區隊八路打了一場挑簾戰，嘎子繳獲一把真槍。眼看夢想全部實現，槍卻被區隊長收了。嘎子想不通，和打賭認識的小夥伴胖墩一起重返縣城。嘎子要單獨替奶奶報仇。由此同時，後方特派員劉燕肩負使命路經白洋淀被伏擊。劉燕不知下落，鬼子派了石磊冒充特派員混入區隊。鬼子的計謀被嘎子無意中發現，嘎子和佟樂、胖墩行動起來，誤認為區隊聯絡員純剛是鬼子奸細。純剛竟然被孩子制伏，報信不成有口難辯。白洋淀魚戶女兒玉英，打魚時救了劉燕。劉燕受傷難行，請玉英去城裡尋找聯絡員。玉英在城裡遇到了嘎子一夥。三方力量圍繞著真假特派員鬥智斗勇，特派員肩負的任務迫在眉睫，大批葯品將在指定時間內經過白洋淀。鬼子方面，肥田和齋藤一武一文，試圖在最短的時間內，通過奸細石磊了解真想，將區隊八路和葯品一網打盡。區隊錢隊長則逐漸識破石磊真面目，將計就計引鬼子出動。而真特派員劉燕卻與孩子們在一起。

經過種種誤會和巧合，以嘎子為首的孩子們，粉碎了敵人的陰謀，配合區隊八路使葯品順利過境，一舉殲滅肥田齋藤一夥日本鬼子。

⑶ 我當陰陽先生那幾年張雅欣是高人嗎

小說《我當陰陽先生那幾年》中張雅欣不是高人，只是陰時生的處女，對小說中所說的【七寶陣】有作用。

張雅欣：易欣星【小說中《三清奇門》傳人，被命運詛咒人之一，命犯殘弊，自稱為哈爾濱「吳彥祖」】的女友，對主角崔作非有過好感，曾因崔作非暗中相助而躲過袁枚的「七死斂魂」之術造成的殺身之禍後和易欣星喜結連理。

《我當陰陽先生的那幾年》
作者 崔走召
類型 靈異、都市
主角 崔作非
內容簡介：主角崔作非（主人公輩分泛「作」，其父隨手翻閱新華字典，某頁的首字是廢，其母不同意，遂改為同音字非 ），在一次美術課出外寫生時，意外溺水身亡（其實是其爺爺得罪修煉有成的「黃皮子」，恩怨未消除時不幸浸濕劉先生給其的護身符，遭索命而死）。死後在陰市「半步多」前遇到「三清」傳人九叔，傳授「三清布衣符咒」，並告其回魂之法。千辛萬苦復活之後，為了完成師傅所託，擔任白派陰陽先生的責任，消滅影響人類和諧的妖魔鬼怪...因為學道之人命中註定『五弊三缺犯其一』，主角入道得傳「三清符咒」後，數段戀情均以失敗告終，於是漸漸明白自己是「天煞孤星」，命中註定是孤獨的。在畢業後求職中，數次碰壁，終於經人介紹去一間叫『福澤堂』的算命館，在其老闆文叔手下做事。白天看店，夜晚「除魔衛道」，一次次用自己不高明的道術去化解恩怨。在一次行動中，遇到一名白道弟子「易欣星」，遂發現他是「三清奇門」的傳人。在以後的共同相處下，兩人脾氣相投，經過數次生死與共，產生兄弟般的友情。在現代社會，物慾橫流，紙醉金迷的生活里，鬼怪和人，誰才最可怕？主角的道心迷失了，等待他們的還有一個天大的陰謀，一個想逆天的圈套！

⑷ 小兵張嘎的主要內容是什麼

小兵張嘎的主要內容是：

抗戰時期，河北省保定市安新縣境內的白洋淀有個男孩叫張嘎，在鬼子的一次突襲中，奶奶為掩護八路軍被鬼子打死。八路軍偵察連長鍾亮叔也被鬼子抓走了。

嘎子悲痛欲絕，他決心報仇，毅然出發去尋找打鬼子的地區隊伍。在路上，他誤把游擊隊排長羅金保當作漢奸，想繳他的槍而鬧出笑話。

後來，人小鬼大的嘎小子喬裝打扮成賣西瓜的小販，用木頭槍繳了胖翻譯的「真傢伙」。為了不讓隊長把槍收回去，他竟動了「嘎」氣，將槍藏到了老鴰窩里，因而受到批評關了禁閉。

經過區隊長的教育，嘎子認識了自己的錯誤。在一次戰斗中，他受了傷在老鄉家裡修養。游擊隊攻打敵人崗樓時，他偷偷從老鄉家裡跑回參戰，不幸在進城偵察時被捕。

在敵人面前，嘎子剛強不屈，並在戰斗中逃了出來，他配合游擊隊拔掉崗樓，救出了鍾亮。戰斗勝利了，區隊長代表部隊表揚了嘎子，獎勵給他一支真正的小手槍。嘎子高興極了，最終成了一名出色的小偵察員。終於，嘎子的家鄉解放了。

(4)主人公叫張雅欣的小說第五章擴展閱讀：

《小兵張嘎》中的張嘎原型是民兵抗日英雄趙波。據記載，趙波出生於1922年，1939年白洋淀抗日武裝雁翎隊成立，趙波擔任偵察員。

雁翎隊是水上抗日游擊隊。之所以叫「雁翎隊」，是因為游擊隊的武器落後，只有獵槍「大抬桿」和魚叉、大刀等。「大抬桿」是裝火葯和砂子射擊的，為了防止槍膛里的火葯沾水受潮，就在點火眼上插上一根大雁毛一一雁翎。

⑸ 我當鳥人那幾年大結局是啥啊

易欣星結婚了；崔作非和劉雨迪擁有一年一次相愛的機會；蔡寒冬的因果之眼再也沒有靈驗，也沒找女友。

原文節選：易欣星結婚了，所以崔先生他們同易欣星張雅欣兩口子一起出去度了次蜜月，他和劉雨迪，可以擁有寶貴的一年一次肆無忌憚相愛的機會，劉雨迪很滿足，他說，這樣也好，越是短暫的愛，就越會被珍惜。

得，看來他們當真把自己想成牛郎織女了，可是誰來當喜鵲啊。

張是非回過了神兒來，他伸手攔下了一輛計程車，然後坐了上去，車子緩緩的開著，張是非望著車窗外，街道上早已是一片銀白，這就是北國的冬天，看上去十分的純凈。

蔡寒冬其實挺慘的，就在張是非他們回來的那一晚，大家都在狂歡，蔡寒冬去了一趟廁所，結果在廁所里帶了得有半個多小時，等他出來的時候，他哭了，他剛才說自己照鏡子的時候，看到了一些想不到的東西。

從那天起，他的因果之眼就再也沒有再靈驗過，而他也一直沒說，自己在鏡子里看到了什麼，只是他從此以後，再也沒有找女朋友，他開始修佛，終日對著佛經呆。

直到之後有一次大家喝酒，蔡寒冬喝醉了，大家問他為什麼還不找女朋友，蔡寒冬說道，他的女朋友在遠方，用自己最美的一面在等著他。

(5)主人公叫張雅欣的小說第五章擴展閱讀

主要角色介紹：

1、崔作非

被命運詛咒人之一，為上本書《我當陰陽先生的那幾年》中的主角，在一次美術課出外寫生時，意外溺水生亡（其實是其爺爺得罪修煉有成的「黃皮子」，恩怨未消除時不幸浸濕劉先生給其的護身符，遭索命而死）。

死後在陰市「半步多」前遇到「三清」傳人九叔，傳授「三清布衣符咒書」，並告其回魂之法。千辛萬苦復活之後，為了完成師傅所託，擔任白派陰陽先生的責任，消滅影響人類和諧的妖魔鬼怪...因為學道之人命中註定『五弊三缺犯其一』，主角入道得傳「三清符咒」後。

數段戀情均以失敗告終，於是漸漸明白自己是「天煞孤星」，命中註定是孤獨的。在畢業後求職中，數次碰壁，終於經人介紹去一間叫『福澤堂』的算命館，在其老闆文叔手下做事。

白天看店，夜晚「除魔衛道」，一次次用自己不高明的道術去化解恩怨，中途結識了易欣星。後文叔死後繼承了「福澤堂」，現為張是非李蘭英的「班導」，前世為一條有慧根的灰蛇。

2、易欣星

被命運詛咒人之一，自稱為哈爾濱「吳彥祖」（因石頭比他更吳彥祖，所以才改叫哈爾濱陳冠希）但純屬一天然呆 《三清奇門》傳人，擁有奇門技能「三遁納身」，因五弊三缺肢體不全已靈驗。現一隻手是自己按照三清書製作的，功能齊全的像哆啦a夢的口袋。前世為一頭呆狍子（- -！）

⑹ 請大師幫忙起名

取名建議:張-Zhang-最好不用聲母是z.c.s的字為名，雙字名應避免全用zh聲母.ang韻母或陰平調的字。您的姓氏筆畫為11畫。本命屬鼠，霹雷火命。五行土旺缺火；日主天干為木，生於夏季。
（同類木水；異類金土火。）
如果為湖南省取名,張娜辣.
每字都屬(火)
姓名五格評分：93 分

⑺ 電視對生活的影響

現代社會的日常生活完全被報紙、卡通、廣告設計、服飾樣式、信息圖表等介質所表現的符號圖像與信息意義所包圍，人們的生活在不知不覺中日趨向符號化邁進。各種符號形式的生產、復制和交換成為社會生活的普遍特徵，並且隨著科學技術的不斷發展、資本勢力的擴大和信息意識的增強，這種特徵將更為明顯。

圖像、信息以及符號化得以實現的一個重要來源就是現代社會高度發達的大眾傳播媒介。報刊、雜志、書籍、隨身聽、電影、電視、錄像機已經成為生活中不可缺少的一部分了，藉助這些媒介手段，人們源源不斷地獲取著大量信息和享受著大量的娛樂。在這一生活方式的轉變中，作為社會組成部分的家庭和作為傳媒重要代表的電視都扮演著各自特別的角色，並且相互之間「拉扯」成「難舍難分」的關系。有學者稱電視最重要的特色是它是一種家用媒體，足見二者間的關系。

在科學技術與信息同步變革的社會發展過程中，電視傳播對整個社會的支配影響作用十分明顯，在日常生活的語言、廣告文本等意義象徵性方面和出生、結婚、死亡等儀式性結構中扮演了重要的作用。電視傳播逐步地融入了大眾生活，使人們生活方式和價值觀均發生了深刻的變化。人們打開電視來進行身心放鬆、消遣娛樂、享受愉悅，看電視耗費人們大量的閑暇時間；討論電視傳播中的節目內容、所涉及的重大新聞事件與人物、影視劇中的人物成為人們在家中，在街上及其它公眾場合的固定話題；政治人物形象展現、企業產品品牌推介、娛樂教育休閑消費都藉助電視加以傳播。

隨著電視的普及，電視施展舞台的一個重要場所就是家庭，成了家庭日常生活的一部分，節目的編排與內容都基於家庭視角，與之響應的就是播報風格的口語化、生活化、即時性。首先，電視內容大量的涉及家庭、住所與家庭生活,即家庭故事日益成為電視媒介表現的中心內容。對普通百姓家常生活的多角度、多方位地表現，以平民化的視角，講述百姓故事，探討百姓話題，服務百姓生活，讓電視節目製作者傾心不已。熒屏上的影視劇往往假想一個由父母、子女組成的特殊類型的家庭為背景，在這一特定的背景中鋪展人物之間的情感糾葛、話語交談，例如《渴望》、《我愛我家》；其次，電視傳播特色表現在與觀眾近距離、面對面、口語化直接說的家庭交談形式。例如，大型直播類新聞將新聞現場盛況搬到人們生活的家居場所，其它類型的電視節目內容大多模擬談話，參與者模擬家庭生活圍坐在廚房桌邊閑聊的方式，在一個情景場下或演播室里談天說地。這些都為了影響作為家庭一員的觀眾。同時，電視也打破了公眾領域和家庭個人之間的界限，將家庭的私人空間延伸至社會的公共空間中。大眾傳媒、政治、國家、公共生活等機構想社會大眾傳遞信息的書面權威的傳統日益走向家庭個人化特色。「交談實踐-----是社會時間變革的重要組成部分。用哈帕姆斯（1989）的話來說，變革牽涉到政治方面的『公共領域轉軌』。這一轉軌包括重新調整傳統的政治領域、娛樂性媒體和個人生活之間的相互關系。公共生活-----包括政治活動的要素，如會議、選舉、議會程序等，正日益被媒體公開報道。不過媒體內容的來源和播放具有公開性，而媒體的接收卻深深地打下了家庭與家庭生活的烙印，具有個人性。這兩者之間還存在著矛盾和差距。由於公共實踐和交流的越來越照顧個人的接收情況，這一差距已經消除-----這一發展的一個方面體現在媒體傳遞的公開交流已經『家常化』或『口語化』」。再次，電視是一種家用媒體。之所以這么說，是因為現代家庭生活都擁有電視，把它作為家庭裝飾、家庭娛樂、家庭文化、家庭共享的載體。有時候人們獨自收看，但是更多的與家人朋友一起收看，讓人們一起體會消費電視帶來的非常感覺，一起參與，一起喜悲，參與評論，將周圍的生活作為一個基準來閑話電視節目所編排的內容。於是電視成了一種中介性的交際形式，將家庭的溫馨串在電視的傳播上。同樣，在電視傳播的過程中，終端和目的地都是家庭，任何電視機構和傳播者的個體行為，都要充分考慮到家庭這種收視環境、收視活動的特點以及對於電視節目的迎拒取捨的心態。

現代社會的家庭成員大都認識到了電視在家庭日常生活中的重要地位，認識到了電視傳播不斷地重組著家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色，多方面、深層次地影響著每一個家庭。
現代社會節奏加快，外界娛樂費用增漲，社會安全不可預測多現，人們都將他們的精力、時間、注意力和責任心從社區公共生活轉入家庭和自我活動方面，業余活動更願意私人化、越家庭化、個性化、多樣化越好。電視傳播的普及，已經為人們呆在家中提供了充足的理由和條件，足不出戶卻可以感受社會交談帶來的人際交際感覺、可以通過智力競賽節目、訪談節目和各種各樣的紀實節目或者情景喜劇、肥皂劇來體味真實或者虛構的家庭生活色彩，家人可以在一起在電視前溫馨地、真情地話聊生活中的瑣事，交流屬於家人私情的問題。電視傳播使以往我們十分熟悉的社會生活整齊劃一的整體性特徵開始發生根本性的變革，公共化的社會性特徵則越來越薄弱，呈現出「公共空間私人化」的特點。

這里最值得一提的是電視傳播改變娛樂方式---從室外走向室內。傳統的家庭的娛樂都在室外。筆者以每年的歡度春節為例，在電視傳播前，人們都走親串友、拜年送祝福，在一起共話新年，開展游戲；在電視傳播日益發展的時候，人們或許減少這種「儀式」，在家中觀看電視，央視的春節聯歡晚會就在這樣的潮流下引領了一代人的過年夜的娛樂方式；在電視與網路技術大發展的時下，VCD、DVD等與家庭電視機相關產業的勃興導致了一種 「看碟文化」，作為新的家庭娛樂形式，同時「互動」概念深入人心，人們以游戲節目為代表的電視娛樂和以網路游戲為代表的數字娛樂，是一種融合了最尖端的前沿科技和人性化體驗的娛樂概念，具有「主動體驗」「虛擬現實」的特徵，摒棄了地域和時間的制約，在現代人之間形成了真正的「零距離接觸」，創造出一種全新的體驗與休閑娛樂方式，實現了對傳統娛樂方式的革命。當今電視傳播注重大眾生活需要的通俗性、娛樂性，從各式各樣的娛樂性綜藝節目來看，以家庭為單位的參與形式越來越多，以家庭生活為重要內容的越來越多，體現出的正是百姓家庭生活的理念和家庭的娛樂方式的變革。電視傳播既作為一個新聞和信息的最為主要的平台在發揮作用，同時又是家庭娛樂和文化的中心，它可以綜合各種不同的文化娛樂形式，是當下家庭文化生活的主要來源。 在電視劇中，從現實題材《我愛我家》、《閑人馬大姐》到古裝戲說的《還珠格格》、《天下第一丑》，不是取材於日常家庭生活的細小方面，就是極力去滿足家庭這種新消閑娛樂生活方式的需要；在綜藝節目中，江蘇電視台的《非常周末》，成為家庭群體、大學生群體周末娛樂的主要方式，她顛覆傳統娛樂方式，打造了全新的休閑空間，這種顛覆不是全盤的迴避而是利用電視傳播語言、導入現代家庭生活意識、關注民生、打造家庭情景短劇、明星與主持人、觀眾互動的演唱說逗、模仿、知識問答和才藝表演等多樣的娛樂模式，牢牢地將人們的娛樂空間拉置於室內，開創了一個新的娛樂空間，豐富了人們的業余文化生活，滿足了大眾的精神需求。

電視傳播讓家庭的生活模式節律化

人們的生活節律是通過時間的安排來實現的，人們在固定的時間就寢、開飯、娛樂，使生活節奏化，有種穩定而帶來的安全感覺。而電視可以說是一個時間媒介，電視傳播是按照時間的進程來排列節目流程，依時間流程連續進行，不管辦多少電視台，播出多少套節目，都是一個欄目接一個欄目，一個節目接一個節目，依序播放，在時間的發展過程中承諾著信息的傳遞和娛樂的奉送。「節目的定期安排並且在相同的時間播放，意味著那些節目成了人們生活中某種確定的『時間環』的組成部分」，節目的安排參照了人們的作息時間決定，但是隨著電視傳播的日益滲透，家庭的生活模式已經由電視的安排所決定的，家庭的生活節奏圍繞著電視節目而進行，使開飯、就寢、出門、學習、工作的時間節律化。因此，西方學者布賴斯區分了用不同的方式安排時間的兩種類型的家庭。第一種類型是單一積習（the monochromic）的家庭；這一類型家庭把守時看作重要的德行，特別強調按照計劃進行家庭活動，按照線型順序開展家庭活動，鼓勵孩子們一次只做一件事情並要把它完成。收看電視是圍繞著其他活動來組織，一旦打開電視，家人都要放下手重的其他事情來全神貫注的收看。第二種類型是多積習(the polychronic)的家庭。這一類型家庭很少強調按計劃辦事，大量的活動在同一個時間開展並比強調要完成任何一項工作。圍繞收看電視來組織其他家庭活動，電視充當了時鍾的角色，他們看電視缺乏計劃性，只是斷斷續續地注意一下電視上播放的節目。總之，不論兩種類型的差異卻共同反映了電視傳播對家庭生活模式的影響，一種無法躲開的生活調味劑。

電視傳播讓家庭的生活趨向社會空間

當然，家庭為了達到自己的目的而注重個人對電視傳播的依賴，並不能說家庭或家庭成員就脫離了社會環境。電視傳播媒介本身是一種教育工具和社會化手段，除了具備增長見識、溝通意見、表達情感、愉悅心情的功能之外，它引導觀眾求真、向善、尚美的社會作用也不容忽視。修辭學者勒爾認為電視傳播在家庭有兩種主要社會用途：結構用途和關系用途。在結構用途上，電視被視作一種持續不斷的背景噪音，成為家庭社交環境的組成部分，為一個家庭提供了隨時可以利用的環境資源，電視的聲音和形象與這一環境中正在進行的任何事情競爭或共處，並與其他我們進行的任何事情競爭或共處，觀看電話司似乎是社交而非自我陶醉（self-absorbing）。人們可以圍繞電視組織以一個行為管理者的姿態安排自己的生活，在電視規定的情景下歡快地進行交談、看書、吃東西或者同時做上幾件事，還可以決定孩子的學習以及在學習後的某個時間內才可以接近電視。在關系性用途上，電視傳播起到了交際輔助器的作用，對家庭成員或者客人的談話起到導入與促進作用。人們可以在交談中提到電視節目，用電視節目中人物和事件來表達自己欲說的內容，提高辯論水平，選取由於電視傳播形成的共同的經驗例證和基礎話題來與家人朋友交談，打破冷場局面，減少焦慮、發現價值；電視傳播還可以促進家庭中的聯系或迴避，共同看電視為家人提供了相互接觸、表達溫情的機會，創造一種緩解緊張感的社會空間，減少沖突，維系家庭關系與團結，人們生氣或者疲倦是可以觀看電視來迴避社會交往、拒絕其他家人的成員的關心，防止矛盾的擴大；電視傳播還可以為人們提供社會學習的機會，通過消息與價值觀的傳播來規范人們的思維行為和提高人們解決問題的能力；電視傳播讓人們有一種角色扮演的心理，對電視節目中人物行使替代想法，夢想一種理想化的生活，刺激人們在社會中不斷的努力。
電視傳播讓家庭成員角色的傳統差異性逐漸消解

電視傳播不斷地將虛構節目和對實際發生的事件的描述融為一體，把不同的素材納入一個連續性的總體，創造一個總體性的世界，把情景劇中被動的接收性和家庭生活結合起來，讓觀眾參與消費，變成家庭起居室內的談資，使之產生一定的文化意義，形成一定的家庭文化。

看電視不是在被遮蔽的房間里或者是舒適的環境中進行的一種孤立活動，也不是最大限度地集中注意力來進行的活動。由於家庭中成員形成的男女傳統角色差異也帶來了不同的收視習慣的差異----女人典型的觀看方式是注意力不集中，因為家庭是她們主要的工作場所，這種分散式狀態觀看節目有利於她們兼顧家務；男人典型的觀看方式是注意力集中，因為他們將家庭以及電視或者其他媒介作為辛勞之餘休閑、放鬆和享受的場所，隨心所欲地利用手中的遙控器快速地、經常地轉換頻道或者跳過廣告節目，體驗沖浪般的視覺感受。在家庭中，象徵著全家觀看什麼節目的權力的遙控器掌握在男人的手裡。一者婦女缺乏對復雜程度相當的家用錄像設備使用的信心，二是婦女又感到有承擔家庭義務的責任心，沒有時間看電視。

隨著技術的進步和社會的發展，人們觀看電視的情態也在不斷的變化，男女收視的差異化也將不乎存在，電視傳播的談話式的親和力拉近了夫妻之間的情意，電視傳播的內容，彰顯著一定的現代家庭的平等意識和民主氛圍，反對家庭暴力，反對男權獨斷，不斷地影響著家庭成員的意識，那種傳統的角色意識也逐漸消解。例如李少紅執導的電視劇《橘子紅了》，講述一個發生在中國清朝末年的江南小鎮上，由容家大太太和佃農秀禾為代表的傳統女性，以自身的經歷反抗封建婚姻制度而演繹的有關覺悟與抗爭的動人故事，逐漸地剪掉還殘留在國人腦中的那根「封建的辮子」，發現女人的自我與價值。又如，在2004中國國際廣播影視博覽會上，作為參展的長沙電視女性頻道電視傳媒有限公司派發了神秘禮物，引起了廣大參會人員的濃厚興趣，原來是一枚安全套，上面很溫馨地寫有「愛自己，愛女性，愛女性頻道」，讓你感覺一種與眾不同的人文關懷。長沙電視台女性頻道是全國第一家成立的女性定位專業頻道，也是本次廣博會上惟一一家以專業女性電視節目製作公司身份參會的城市電視頻道，該公司走出地域城市電視台局限，將節目製作基地設在北京，製作的《女人故事》《21世紀我們做女人》《男左女右》《女人私語》等一系列女性題材節目，面向全國發行，引起了與會電視台的極大興趣，暗示著電視傳播對家庭女性的日益關注，直接超越了央視《半邊天》節目，顯得更直接化，更接近女性的心底。

此外，電視傳播對於農村家庭的經濟發展、社會的信息流通和大眾家庭的教育都有很大的作用，電視傳播也影響了家庭的裝修風格與布局，由於電視裝置在家庭中占據空間的原因，出現了電視裝修牆以求美觀。

電視是一種變化多端的實踐、技巧和技術，它逐步被置於家庭之外的酒吧、娛樂場所等，與此同時家庭本身也變成了一種家庭技術（domestic technologies）的復雜網路。正如電視重組了家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色一樣，電視現在又融入了錄像機、傳真裝置、網路、游戲機等各式各樣的技術於一身，家庭攝像機取代往日的日記與像冊，成為個人和家庭記錄故事與歷史的一種生活模式，通過全新的家庭或個人敘事形式進入一個全新的媒體環境，通過電視、電腦、電信技術與外部重新建立新的聯系，或購物、或交流、或預約服務或其他新的生活方式。

當然，電視傳播對於家庭生活也有一定的負面影響，首先，由於電視在人們業餘生活中占的比重過大，因而導致了對大眾精神生活的幾乎「獨霸」、「壟斷」現象；加上電視口語和畫面的直觀性使人們越來越懶於閱讀，丟掉了讀書習慣，電視被指責束縛了人們的思想、削弱了人們的智力水平，導致媒介依存症心理疾病、思維懶惰和想像力的退化，出現了注重感覺、不注重理性邏輯，「跟著感覺走」的「電視人」和注重自我意志自由、不理會外部強制權威、迴避社會、受電視影響較重的「容器人」。其次，電視節目中宣揚的不正確的思想觀念和價值取向，渲染的燈紅酒綠、腐朽糜爛的生活方式也會對觀眾產生誤導作用，使他們的心靈受到污染和毒害。今年上半年，江蘇就有幾位觀眾投書《電視研究》雜志，指出部分影視劇中展示的「天國理想」 和「糜爛生活」等會產生不容忽視的負面影響，吞噬著人們善良、勤勞和上進的本性。第三 ，雖然其中的機制尚不明朗，但電視中的暴力和色情內容會危害個別觀眾特別是某些青少年觀眾的身心健康甚至引發治安刑事案件，這是有目共睹的事實，例如《水滸傳》熱播期間就出現類似情況，幾位中學生拉幫模仿，尋毆滋事。第四，電視如果被法西斯之類的獨裁者控制，人民就將沒有機會聽到不同的聲音，從而失去了解事實真相的權利而任由獨裁者擺布。早在1949年，英國作家喬治·奧威爾就在幻想小說《一九八四年》 中作了可怕的預言：由於電視的發明，到了「1984」，獨裁者利用電視就可以完全控制人民的行為(見張雅欣《電視概論》，中國廣播電視出版社1997年版前言P1)，第五，對於個人而言，過分看電視首先可能致病。研究表明，對電視的不當觀看(或時間過久，或心理上過於沉溺等)會引發種種「電視病」，如電視胃、電視肥胖症、電視孤獨症等等，或造成 智力低下的「電視兒童」等特殊人群。正因為電視傳播的這些負面影響，一些知識分子視電視為洪水猛獸，他們稱其為「教唆犯」 、「散布愚昧的罪魁禍首」、「社會麻醉劑」、「旁觀者文化」等。

這些相互矛盾、完全對立的命題標明了電視傳播對家庭生活的影響是復雜的。這究竟是媒介工具的形式引起的，還是由它的傳播內容引起的，或者是其他因素引起的，很難從某一點上說明。媒介與社會、媒介與人的問題，是媒介效果分析的核心問題。一種媒介技術與工具的普及，它的沖擊和影響是巨大的，由於起內在的活動規律和特性影響著人們的方方面面，但是把所有的原因都歸結於它，這是不切實際的。

參考書目：

《電視與社會》（英）尼古拉斯?阿伯克龍比 南京大學出版社 2001年

《重組話語頻道》（美）羅伯特?C．艾倫 中國社會科學出版社 2000年

《百姓家庭故事：電視新選擇》 湘里妹子學術論壇

《電視的正面影響與負面影響》 柳耀輝 萬 勤 《西南電視》2001年第6期

《傳播學教程》 郭慶光 中國人民大學出版社 2002年

⑻ 小兵張嘎的主要人物簡介

1、張嘎

歪戴破草帽，手拿木槍，身穿白褂，光著腳丫。他只有13歲，擅游泳，能爬樹，會摔跤，愛咬人。機靈鬼透，野氣逼人。他既是一個頑皮的孩子，又是一名優秀的戰士，倔頭犟腦卻又聰慧勇敢。

2、佟樂

集賢居掌櫃的小少爺、齋藤的干兒子。膽小，但講義氣。

3、英子

善良勇敢。水性非常好。爺爺奶奶被漢奸害死，從此當上小八路打鬼子。

4、劉燕

女通訊員，為了將重要信息安全送達，不惜犧牲自己的孩子。

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《小兵張嘎》是一部兒童電視劇。它充滿那個烽火年代少年兒童應有的特質———如鮮活頑強的生命力、質朴得近乎執拗的思維和行為方式、面對苦難時的樂觀和勇敢、面對艱險時的鎮定和從容，當然也少不了他們所特有的智慧與幽默。

同時它也是一部嚴肅的抗戰史詩，它場面並不宏大、哲理也不那麼深邃，但它依然以它獨有的方式刻畫了中國抗日戰爭大背景下幾個少年兒童艱難的成長史，並用它獨有的筆墨准確地勾勒了民族不屈的脊樑和各色人等在特定歷史境遇中的心路歷程。

⑼ 少年包青天第一部 演李冰冰二娘的 是哪個女演員

張雅欣 。

《少年包青天》故事的編排中糅合了眾多因素：懸念+武俠+搞笑+言情，情節的設置也頗為合理。與以往印象中的鐵麵包公不同，少年包拯血氣方剛又不失頑皮風趣，他就像一個初入社會的年輕人，充滿正義、理想，但是幼稚、魯莽。

更不懂得官場的左右逢源、明哲保身之術，所以他盡管聰明，但是屢屢碰壁。相比之下，德高望重的八賢王就老練得多，他深知官場內幕和政治斗爭的玄機，所以雖然經常面對像龐太師這樣的奸險小人，仍然能夠游刃有餘。

劇情懸念迭起、環環相扣。把一些推理探案手法附加到青年包拯身上，使得劇集更具可看性。最明顯的就是「密室殺人法」，緣於日本的推理小說。撲朔迷離的案情配上緊張刺激的音樂，使情節發展更加扣人心弦。推理斷案是該劇的重要線索。

前幾集中的狼女小艾被殺一事，就留下許多伏筆，這樣等得真相大白時，既不會讓人覺得早已猜到又不會顯得莫名其妙、特別突兀。故事的整體布局還算緊湊，案件一個接著一個，層層引人深入。

⑽ 我當陰陽先生那幾年崔座非第幾集知道文叔身份的

在第二百一十一章：冒牌神棍。

文叔本名張文財，被命運詛咒人之一，命犯命缺，福澤堂店主，九叔的大弟子，崔作非的師兄。喜歡鬥地主，看似江湖騙子，實際上是一道行高深的陰陽先生，後因肝癌住院。

崔作非曾求助於黑媽媽挽留文叔性命，但經黑媽媽指點，此次文叔並無性命之憂，但在兩年後還是因為命缺無疾而終，後將福澤堂交給崔作非打理。

(10)主人公叫張雅欣的小說第五章擴展閱讀

《我當陰陽先生那幾年》主要人物介紹：

1、崔作非：被命運詛咒人之一，命犯孤弊，註定孤獨一生，本書中的主角，黑龍江省龍江縣人，在經歷磨難後，最終挫敗袁枚的陰謀。崔作非在文叔死後繼承了「福澤堂」，前世為一條灰蛇，名常天鴻，常天慶弟弟，跟易欣星前世傻狍子為好友。

2、劉樹清：崔作非爺爺的大恩人，好喝酒。每次喝酒必醉，因醉酒之後能和鬼說話，所以又叫「醉鬼劉」。由於崔作非的爺爺誤殺了一隻得道的黃皮子而受到詛咒，禍及三代。好在劉樹清當時化解了這段恩怨，用卦象畫了一道符才保住了崔作非的性命。

3、易欣星：被命運詛咒人之一，命犯殘弊，自稱為哈爾濱「吳彥祖」（因石頭比他更吳彥祖，所以才改叫哈爾濱陳冠希）但純屬一天然呆 。是《三清奇門》傳人，擁有奇門技能「三遁納身」，因五弊三缺肢體不全已靈驗，現一隻手是自己按照三清書製作的。