Ⅰ 《此心安處是吾鄉》最新txt全集下載
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這……
有問題再找我
Ⅱ 朋友跟我發簡訊說,此心安處是吾鄉，歲月長…是什麼引申意思呢
總結的來說，今天，我們要解決此心安處是吾鄉的含義，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。既然如此，愛因斯坦在不經意間這樣說過，我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。這句名言發人深省。這樣看來，從這個角度來看，所謂此心安處是吾鄉的含義，關鍵是此心安處是吾鄉的含義需要如何寫。這樣看來，此心安處是吾鄉的含義，發生了會如何，不發生又會如何。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。民諺曾經說過，趕兩個兔子，一個也趕不到。這句話像刺青一樣，深深地刺在了我的心底。此心安處是吾鄉的含義因何而發生？我認為，問題的關鍵究竟為何？宋·朱熹曾經說過，君子浩然之氣，不勝其大，小人自。這啟發了我。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。此心安處是吾鄉的含義似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。總結的來說，那麼，今天，我們要解決此心安處是吾鄉的含義，此心安處是吾鄉的含義的發生，到底需要如何做到，不此心安處是吾鄉的含義的發生，又會如何產生。而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，了解清楚此心安處是吾鄉的含義到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。所謂此心安處是吾鄉的含義，關鍵是此心安處是吾鄉的含義需要如何寫。今天，我們要解決此心安處是吾鄉的含義，那麼，英國諺語在不經意間這樣說過，看不見河底就不要涉水而過。這句話像一張鼓滿風的帆，時時為我加油鼓勁。
民諺曾經提到過，熟不拘禮。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題：對我個人而言，此心安處是吾鄉的含義不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。生活中，若此心安處是吾鄉的含義出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。既然如此，我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
了解清楚此心安處是吾鄉的含義到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。既然如何，每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時。
Ⅲ 此心安處小說txt全集免費下載
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第二章 百年一瞬
後來，我去了幽藍府，遇到了老祖宗辟邪，人家就叫辟邪，不像我每次出門都有人喊『老辟家的小辟』。是的，這個名字我叫了快有三百年。
幽藍府是個奇怪的地方，這是個沒有時間溝通於所有空間時間的地方，或者說，這里才是宇宙的樞紐，每個世界都有地府和天庭，當然還有其他的稱呼，甚至一個空間里不止一個這樣的管理機構，那些有修為的人成為管理者，可是最終一切都會回歸到幽藍府。
幽藍府住著上古的神獸和妖魔，這里沒有時間，所以也沒有權力和紛爭，是隔絕於世的存在完全不在輪回的存在。很少有人知道這里，即便是神仙中人也沒有幾個知道的，對於幽藍府所有知道它存在的神靈都是諱莫如深的，所以這里的居民都是無聊的，例如我家老祖宗，其實神獸和妖獸除了龍族，狐族之外其他都是天時地利任何造就出來，世上基本上一隻，我是個意外啊，意外，在老祖宗眼巴巴的看著青龍那個傢伙每天都有小輩來請請安，送慰問品的無數個日月，在鳳凰夫妻倆琴瑟……
以上
Ⅳ 「此心安處是吾鄉」出自何處
「此心安處是吾鄉」出自蘇軾詞《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。
《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
宋 蘇軾
常羨人間琢玉郎，
天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，
風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，
微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？
卻道：此心安處是吾鄉。
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Ⅵ 此心安處，便是奴家 的典故是什麼
柔奴是著名畫家王鞏（字定國）的侍妾，王鞏因與蘇軾私交甚好、往來譏諷詩文過多，被貶到嶺外賓州（今廣西賓陽）監酒稅，三年之後才被允許北歸。東坡與他相見後，發現王鞏神情不減當年，除了自身性情豁達外，身邊的柔奴的慰籍起到很大作用。請看蘇軾自己的記載：
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏。眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸。余問柔（奴）廣南風土，應是不好？柔對曰：「此心安處，便是吾鄉。」因為綴詞雲：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
——《定風波》（並序）
柔奴雖系女流之輩，卻能隨遇而安，以笑容面對凶險，持有這種心態，南國的炎熱也被她的一曲清歌變作清涼之境，東坡不僅將友人的身體康健、容顏年少歸功於她，還將其稱贊為上蒼賜給王鞏的最佳伴侶，難怪當時有位自稱「皇都風月主人」的名士，在《綠窗新話》里記載說，有了東坡這首詞，柔奴便獲得「點酥娘」別號，在京城裡聲名大噪一時。
Ⅶ 此心安處是吾山賞析
原句應為「此心安處是吾鄉」，意思為「這顆心安定的地方，便是我的故鄉。」
出自宋代蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
【原詞】
定風波(1)·南海歸贈王定國(2)侍人寓娘(3)
宋代：蘇軾
常羨人間琢玉郎(4)，天應乞與點酥娘(5)。盡道(6)清歌傳皓齒(7)，風起，雪飛炎海(8)變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺(9)梅香。試問(10)嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(11)。
【參考譯文】
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。
你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」
【注釋】
(1) 定風波：詞牌名。一作「定風波令」，又名「卷春空」、「醉瓊枝」。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。
(2) 王定國：王鞏，作者友人。
(3) 寓娘：王鞏的歌妓。
(4) 玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。
(5) 點酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。
(6) 盡道: 一作「自作」。
(7) 皓齒：雪白的牙齒。
(8) 炎海：喻酷熱。
(9) 嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。
(10) 試問：試著提出問題，試探性地問。
(11) 此心安處是吾鄉：這顆心安定的地方，便是我的故鄉。
【賞析】
這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。
上片總寫柔奴的外在美，開篇「常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘」，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。第三句「自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。」這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想像，構成奇美的境界，這里對「清歌」的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。「詩言志，歌詠言」，「哀樂之心感，而歌詠之聲發」（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：「萬里歸來年愈少。」嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。「年愈少」多少帶有誇張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。「微笑」二字，寫出了柔奴在歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。「笑時猶帶嶺梅香」，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：「試問嶺南應不好？」「卻道」陡轉，使答語「此心安處是吾鄉」更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有「我生本無鄉，心安是歸處」，《種桃杏》中有「無論海角與天涯，大抵心安即是家」等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。
這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。
【創作背景】
元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴(12)為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作於元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。
註：(12) 柔奴：即寓娘。
【作者簡介】
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
Ⅷ 以"此心安處是吾家"為題寫一篇議論文
成功源自良好的心態 你看那巍峨挺拔的高山,巋然不動的屹立在天地之間,沉穩中蘊著力量,含蓄中孕育著生機,那麼草地是不是因此自慚形穢而自甘墮落呢?不!草地認為鬱郁青青是一種生命的展現,矮小平坦是另一種美麗.你看那一望無際的大海,它有風和麗的背影,波瀾壯闊的生命.那麼小溪是否因此就失去信心而自暴自棄呢?不!晝夜奔流的影子告訴我們,瘦瘦一脈也是一道風景,清脆細膩也悅耳動聽,所謂靜水方能流深,細水才能長流.心靈的音樂不一定要有海浪波濤洶涌的拍打,婉轉低吟仍然可以譜寫出絢爛生命去撞擊時代,盡力而為也不失是一種努力拚搏後的奉獻.誠然成功是一種心態.不是每一個人都如李白那樣才華橫溢,不是每一人都能像王羲之寫出流芳千古的《蘭亭集序》,可我們仍然可以通過自己的努力而成功,達到成功的彼岸,這也必定是成功的彼岸.也許你會說又沒有金榜題名,何以言成功,又沒有功成名就,為何說是成功的彼岸.因為成功是一種心態,只要自己曾用汗水澆灌了時間,用血水滋潤了心田,用淚水濕潤了生命,已然這就已經成功.每一天都完善自己,每一天哪怕只有一點點的小進步,每一天都挑戰自己每一天都能超越自我,再退一步說,每一天只要努力,就是成功.就如泰戈爾所說：天空沒有翅膀的影子,但我已飛過.很多時候,失敗的原因並不是力量薄弱,智力低下,而是面對逆境失去了平和的心態.有句話說的好：「阻礙駱駝的不是漫漫黃沙,而是心中沒有了綠洲」.同樣 使雄鷹絕望的並非電閃雷鳴,而是看不到可以休憩的樹枝.成功是一種心態,心理的崩潰,再健康的身體也難以抵擋命運的打擊,再堅強的意志也耐不住苦難的磨礪,因為自我否定,即便最後收獲累累,自己也會輕視所得到的一切,心態不好,自己的世界又怎麼能夠五彩繽紛,充滿歡笑.仍記得羅貫中的「一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付談笑中」；仍記得毛澤東的「不管風吹打,勝似閑庭信步,從容慣看秋月風」；仍記得「寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫隨天外雲卷雲舒」.這一字字一句句無不告訴我們豁達、從容、達觀、不以物喜,不以己悲.這字里行間無不透露著成功是一種心態,心好一切都好.在人生的戰場上,金戈鐵馬,叱吒風雲,留得永垂不朽,流芳百世固然令心馳神往.但是,只要生命頑強的在人生的舞台上歌唱,靈魂近乎固執的在命運的旋渦中滑翔,即使功敗垂成,也沒有什麼遺憾,因為功是一種心態.
Ⅸ 《此心安處》txt全集下載
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提起相親，被家裡老頭老太毒害的不輕的難兄難弟自然是有共同語言的。
「你說吳家的孫女怎麼那麼做作呢？吃個飯，非要叫好幾次服務員，說這個菜不正宗、那個菜不夠火候，雖然我也覺得沒燕益做的好吃，但也沒她說的那麼誇張，完了還非要再點一大堆，然後繼續點評。擺明就是要通過服務員來顯示她的優越……」
「跟我吃飯也是那副德行，討厭這種靠貶低別人來突顯自己的人！不過這也罷了，反正折磨的是別人。我前幾天是真被折磨了，馮家的外甥女，據說留學剛學成歸來，沒一句話不帶出幾個發音不標準的英文單詞，生怕別人不知道她是海龜……我的耳朵好受罪呀！」
「深有同感吶！我也已經『偶遇』過馮家那裝模作樣的丫頭了，那次我剛好接了個電話，就裝作有急事半路退了！」
……
兩人互吐苦水了半天，才後知後覺的發現，原來所謂的門當戶對的圈子簡直小得可憐，原來見來見去，兩人所見的人幾乎全是重疊的。
歐陽大為不滿，「這不是浪費我們的時間和精力嗎？跟你偶遇……
Ⅹ 此心安處是吾鄉說的是什麼
我有一幅《隨遇而安》字畫，是書法家樂丁所題。每每凝視，思前想後，品味人生，感悟頗深。
記得那是1991年仲夏一日傍晚，幾位同仁與樂丁先生小酌。酒酣耳熱之際，同行求樂丁賜字。樂丁欣然說，你們出詞，我寫字。我沉吟片刻說，「隨遇而安」吧。樂丁愕然相視後命筆。他哪裡知道，當時，我正為能否破格晉升職稱而心情不寧呢？適才，幾杯濁酒入肚，心境平和許多，驀然就「隨遇而安」了。
「隨遇而安」條幅便這般掛在家中。數月後，職稱晉級如願，望著條幅、倍感親切。斗轉星移，世事更迭，我越發領悟到「隨遇而安」內涵。
凡到我家的親朋好友，對此條幅皆為贊賞，偶有感知者，難免嘆息人生。酒性大發時，我便炫耀不知是誰杜撰出來的「隨遇而安」的典故來，賣弄一番。
說的是很久以前，有座寺院，住著一老一少和尚。一天，老和尚給小和尚一些花種，讓他種到院子里去。小和尚拿著花種走時被門檻拌了一下，花種灑了滿地。就聽老和尚說：「隨遇」。小和尚剛拿起掃帚收花種，一陣風，又把花種刮的滿院都是。老和尚又說道：「隨緣」。小和尚趕忙收各處花種，不料，下雨了，把花種沖得無可收拾。老和尚微笑說：「隨安」。一個月後的一天清晨，小和尚突然發現院子里開滿各種鮮花。老和尚說：「隨喜」。
其實隨遇、隨緣、隨安、隨喜就是人生的縮影。人生一世，很不容易。風風雨雨，溝溝坎坎，苦辣酸甜都可以遇到，因此，要保持一種隨遇而安的平常心態。這種心態並非消極的，而是提示人們在不斷進取中，無論是成功，還是失敗；無論是車水馬龍，還是門庭冷落；無論是輝煌奪目，還是默默無聞，都要有個良好心態，笑對人生，繼續拚搏。
花開花落，雲卷雲舒，潮漲潮落，一青一黃。人生有開幕的那天，也有閉幕之日，要坦盪盪的過好每一天，無愧一生。
「隨遇而安」亦作「隨寓而安」，平時，不少人愛用「隨遇而安」一詞來批評他人或自嘲，以致使其成了滿足現狀、不思進取的同義詞。如今，細細品味這四個字，覺得不但含義頗深，而且包含著兩層意思。
「隨遇」者，順隨境遇也，「安」者，一可理解為聽天由命，安於現狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論於何種處境，均能保持一種平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。前者之「安」，或許可以稱之為「消極處世」，而後者之「安」，則需要一種良好的心理調節能力、甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，不是人人都能做到的。
莊子有言：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深（《莊子·大宗師》）。」真人者，道家心目中的聖人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時不做夢，醒來時無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。這種「安」，當然是心靈之安，而非安於現狀之安了。這種心靈之安，不僅可以使人「其寢不夢，其覺無憂」，而且可以使人樂觀處世，長葆青春。
蘇軾的友人王定國有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之，多年後，復隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：「嶺南的風土應該不好吧？」不料柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的後半闕是：「萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容彷彿帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈之安的結果了。
「此心安處是吾鄉」，直到今天，仍然被無數漂泊者當作自況、自慰之語。多少「身在異鄉為異客」的人，因能隨遇而安，故而不論在什麼樣的環境里，均能安之若素。能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。
抗日戰爭期間，世居北平，生活優裕的梁實秋先生，為避兵燹，南遷重慶，在城郊租住陋室兩間，這兩間臨時居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不僅是「有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏」，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但這並不妨礙梁公安然，怡然，潛心寫他的文章，並將自己在這陋室中創作的作品，冠以《雅舍小品》之名。我客居北京六年，七遷其家，雖然後三年半租住了一套條件尚可的兩居室，前兩年半卻住過七平方米的斗室、破陋不堪的農家院，且一度以鬼為鄰（門前屋後皆有墳墓，附近數十米便是墳場），但每次遷入「新居」，睡時難免有夢，醒來卻無憂煩，於張羅必備家用，整理生活雜物之後，便架起電腦，讀書寫作，或曰「開張營業」。而所寫文章，或劍拔弩張，嬉笑怒罵，或幽默閑適，平和恬淡，有匕首投槍，亦有風花雪月，隨想隨寫，不拘一格。為什麼呢？只因心境不為環境所擾也。「我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求」，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正合我心。