武俠小說男主人公特點

㈠ 中國的武俠小說大多是以男性為主，有以女性為主的武俠嗎有什麼特點

這個當然是有的。


雖然在很多人眼中，武戲小說之中的江湖，刀光劍影，處處艱險，大多是男生才能夠寫得出來的，但事實上，武俠世界並非是男人所“統治”的世界，不少女子也能夠寫得出波瀾壯闊的武俠故事。

武俠故事以男性為主導控制，這樣的故事固然讓人熱血沸騰，但是，女子筆下的武俠，也使得武俠增添了幾許女性固有的細膩與溫婉，這樣的江湖與男子筆下的江湖有著本質不同，它構建了另一個不一樣的江湖夢境，總的來說各有優劣吧。

在中國，女性武俠主要是經由互聯網發展而發展起來的獨特個體，最早是由天涯論壇之中的互聯網寫手，例如現在很有名氣的滄月、步非煙等人所創作的網路武俠。而在上文已經提到的《今古傳奇·武俠版》的編輯敏銳的發現了這一點，於是開始了網路營銷，以“美女作家”作為賣點，創作了“美女江湖”這一獨特的欄目。可能在現在看來，這種營銷包裝策略有些粗糙，但是放在2001年，這確實是“開天闢地”式的營銷鼻祖了，而後，又趁熱打鐵舉辦了不少次的文學獎，其中女性獲獎者的數量不斷擴大，更加擴大了女性武俠的知名度。


這些女性作家，在自己的文學作品之中加入了自己的獨特藝術想像，一方面，使得女子在武俠世界之中不再是“附庸”的角色，而是主角，讓女子也有著武俠江湖的話語權，另一方面，也改變了女子寫作只會寫言情寫抒情的刻板印象。

而除了作家本身的文字之外，在偶像文化盛行的現代，周邊也成為了這些讀者捧作者的一個重要方式，比如說很多人會寫一些同人小說、同人番外以滿足自己的對於某一個喜愛角色的幻想，至於海報等等更不用說，還有不少配音平台小組會進行配音，coser進行cosplay等等，這些都是粉絲對於作者文字的喜愛，這種消費本身是一種良性消費，一方面使得作者本身會因為販賣版權而獲得一定的報酬，一方面能夠滿足讀者的心理。


四、女性武俠之中女性的特點


在以往的武俠作品之中，女性的武功主要是以輕巧的劍或者綢帶為主，但是在女性武俠之中，這些女作家筆下的女俠卻不單單只會體外工夫，在這些女性作家的細膩筆觸之下，這些女主角是帶著神秘巫術的，毒蠱、攝魂這種超現實主義的行為其實也是女性反抗原本的男權主義社會的一個很強大的例證。


在最傳統的武俠小說中，女性大多是附庸，是情情愛愛的產物，就算是《射鵰英雄傳》里讓人無比喜愛的蓉兒，她的大多行為也是為了她的靖哥哥，而非是為了她本身。但是在女性作家的筆下，這種現象則就不存在了，女性是獨立自主的，而並不是任何人的附庸。

正是因為在大多數男性作家的眼中，女性是男性的附庸，所以說女性的形象是美麗的，無論是形體還是外貌，都是極度美麗的，就像是一件美好的藝術品，但是琉璃易碎彩雲易散，這種女孩子是極度脆弱的，是被男性社會極力壓迫的。但是女性作家筆下的女性則不是如此，這些女子確實是美麗，但是卻並不只是只有形態之上的美，更多的是靈魂與外形的契合。

女性武俠之中有愛情嗎？自然是有的，但是和金庸武俠之中“問世間情為何物，直教人生死相許”的感情不同，這些女性作家反而能夠更加深入的表現出這些女子對於愛情的感悟。在女性武俠中，刀光劍影不再是重點，更加重要的是感情，親情、愛情、友情，這些都是作者所探討的情感。這和男性作家以刀光劍影的江湖快意恩仇為主情感為輔的寫作方式是完全不同的。

五、缺陷

不過女性武俠雖然在很多方面尤其是在情感方面較男性玩家更加的細膩，但是這種細膩委婉卻也並不是什麼好事。

武俠小說講究的是江湖，江湖在固性思維之中是刀光劍影的快意恩仇，是帶著血腥氣味的，但是女性作家的柔婉文筆很明顯把這種血腥氣味給中和了，看上去，這是一件好事，但是，事實卻並不如此。

女性作家強調的情感，在中和血腥氣的同時，卻容易讓作品流於俗眾，一味地說感情，容易無病呻吟，只是堆砌，少了江湖的味道，顯得格外的蒼白，畢竟女性武俠再怎麼女性視角，它最終也是一本武俠小說。

㈡ 古龍的小說特點是什麼。。

古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。
古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的『飛刀』在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」 在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
而且古龍筆下強調的是 邪不勝正 的精神，已經不僅僅是招式武功了，比如李尋歡的武功本不如上官金虹，楚留香的武功也不如石觀音，卻都因心中的正氣而取勝，乍一看不可理喻，實則情理之中，令人有感。
我並不認為古龍的小說有歧視女性，他說了女人的種種不好，多嘴，等等等等，不過是以惡寫美，筆中透露 的，依舊是喜愛，他筆下的女子，風四娘，朱七七，藏花，雙雙，哪一個不是寫得至善至美，令人動容，敢問一個歧視女性的作家，怎能寫出這么許多風華絕代絲毫不比男人差的女人？

總之，古龍寫的是一種理想的精神。

㈢ 問幾個小說男主人公性格特點

貌似只看過《仙路煙塵》，就這本書來說，主角性格絕對好，憨厚中有聰明，對女主角很好，真是有點傻傻的。

㈣ 為什麼絕大多數武俠小說的主角都是男性

絕大多數的武俠小說都是男主角的原因很簡單，那就是因為寫小說的都是男的。金庸、古龍、梁羽生不都是男的嗎？這些人本身就有武俠情懷，他們筆下的男主角其實就是自己的縮影，每個作家都是這樣，在創作人物的時候都會把自己代入進入。

記住的女性角色也是因為跟男主角有了愛情才被記住的，所以也不是小說家們不想寫女性為主角的武俠，只是大多數觀眾還是更願意看男主角的武俠。

㈤ 古龍小說中主人公都有什麼特點

1.李尋歡——《多情劍客無情劍》

——堪稱俠義之士，文武雙全而且充滿了智慧，身懷飛刀絕技，在歷代江湖中都名聲大震，是個名副其實的實力派高手；美中不足的是太善良，不能敢愛敢恨，最終導致自己失去心上人，孤身終其一生。

2.沈浪——《武林外史》

——是個風流倜儻的翩翩佳公子，武功、人品都堪稱一流，是個實力派高手，在後人中仍然威名遠揚，不但名利雙收，而且有紅顏知己相伴一生，是個最幸運的英雄人物。

3.趙無忌——《白玉老虎》

——從年幼無知的單純少年變為成熟穩重的理智型男人，這一切都來自於仇恨。仇恨使他成為身懷絕技、深藏不露的武林高手，他沒有李尋歡的飛刀絕技，也沒有沈浪的風流倜儻，但是卻有著對愛情的忠貞和能夠忍辱負重的冷靜。

4.小魚兒——《絕代雙驕》

——號稱「天下第一聰明人」，是個可愛型的男子，他的成長經歷很特殊，聰明的智慧使他能夠輕松的對付十大惡人，從而變痛苦為快樂。他沒有一代大俠的英姿和風范，但是因為聰明和可愛使他得到世人的欣賞。

5.楚留香——《楚留香傳奇》

——人稱「盜帥」，生活在船上，有三位紅顏知己相伴，是個英俊瀟灑的俠義之士，身手不凡而且充滿了智慧，不管遇到多麼厲害的對手總能意外獲勝，生平沒有失敗的記錄。最好的朋友：胡鐵花。

6.陸小鳳——《陸小鳳傳奇》

——最厲害的功夫乃是他的「靈犀一指」，無論多麼快的劍，他都能用「獨特」的兩根手指輕松挾住，真是令人望塵莫及。生平過得很瀟灑，最得力的助手：花滿樓。

7.西門吹雪——《陸小鳳傳奇》

——月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。時至今日，他與葉孤城的一戰仍然令人驚心動魄。他的心中只有劍，為了劍而舍棄了自己心愛的人。他始終認為：一個真正的劍客是不應該有感情的。

8.蕭十一郎——《蕭十一郎》

——人稱「大盜」，然而實際上並沒偷過什麼東西，身負護刀家族的使命，常常為情所困，像狼一樣的忠誠，同時也像一隻被拋棄的野狼，命中註定孤獨一生。

㈥ 梁羽生的武俠小說有什麼特點

有點類似於水滸傳!
公式化!
但文采是相當好的.寫景寫得像詩一樣.武打場面寫得像國術指導,一招一式清清楚楚絕不含糊

㈦ 求一本古言武俠小說男主好像姓顧特點是紫衣負琴！！！！！！！

《落月迷香》by四葉玲蘭。男主名顧不迷，紫衣負琴。

㈧ 你最喜歡或欣賞的金庸武俠小說男主人公和女主人公原因

楊過：
長相：劍眉入鬢、鳳眼生威、雙目精光四射、英氣逼人、相貌神采飛揚、十分清雅俊秀、乃天下間罕見的漂亮男子。
性格：孤傲狂放，叛逆機智，感情豐富，滿腔熱血激憤。雖然多情多義，敢愛敢恨，但對小龍女很痴心。

木婉清：
長相：新月清暈，花樹堆雪，秀麗絕俗，活色生香，嬌媚萬狀，下顎尖尖，臉色白膩，光潤晶瑩，一張櫻桃小口靈巧端正，嘴唇甚薄，容光清麗 ，只有一半相貌，便是世上少有的美人。
性格：天真爛漫，猶如渾金朴玉，全然不通世故人情,外剛內柔，用冰冷的外表包裹自己單純善良的內心，聰慧靈巧。

㈨ 中華武俠小說特點及其文化分析

中國武俠和外國的武俠小說在本質上的區別是中國武俠小說注重社會關系的建立，道德水準在特定歷史階段的被認可，而外國武俠小說的內容建立在對帝王的尊重和純粹力量的對比上。在《史記·刺客列傳》（不好意思，我一直將這部分當武俠看）以及我們所知道的《虯髯客》、《大鐵錐傳》（這兩部出自那裡我忘記了）還有《七俠五義》等等都比較注重當時的特定歷史時期被公眾認可的道德准則，這種狀況在可能一直延續到了上個世紀5、60年代，從司馬麟的武俠小說就可以看出來。外國武俠小說從《奧賽羅》、《三個火槍手》（在以前的我沒有看過了）那樣的作品來看，大多比較注重力量的對比，純粹是一種為貴族服務的小說和戲劇，可以認為它們是文字角斗場，但是隨著文藝復興和工業革命，偵探小說、科幻小說在商業上價值激增在19世紀、20世紀的歐美武俠（甚至於不能叫武俠只能叫俠客小說）小說最具代表性的我看要屬《佐羅》了，《佐羅》的受歡迎是因為在第一次世界大戰以後殖民主義的衰落使得象美國那樣的文化逐漸占據了美洲大陸的主流。

第二次世界大戰以後，世界文化逐漸走向一個多元化發展的局面，東方的文化受到了很多西方文化的影響（《天龍八部》中的蕭峰活托托的一個奧賽羅）。西方偵探小說的影響，使得中國的武俠小說的作者逐步將在西方小說中的邏輯推理等人所眾知的具有商業價值的因素加入到小說當中（如古龍的《陸小鳳》、溫瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由於美蘇太空爭霸而引發的太空爭奪戰在商業上的利用價值，在國外他們著重探險，在中國我們著重和外星生物的爭奪，或者根本就把戰場開辟到太空上去。隨著東西方文化的交流，武俠的概念已經很廣泛了，特別是中國的武俠的概念。

中國的武俠有三層含義：一是孔武有力，身手敏捷，格鬥技術高超；二是在某一特定的道德標准下被廣泛接受的道德體現的精華（如郭靖之守襄陽不若文天祥乎？）；三是，個人修養達到一個相當高的層次，這比較符合中國近5000年的文化的遺傳，這一點在武俠小說中不是以某一個主角體現出來的，而是由一部書中的一個群體體現出來的——個人認為這一點個人認為梁雨生做的很不錯——所以中國的武俠是一個廣泛的概念。 個人認為廣義上講武俠小說應該包涵所有那些反映通過武技來體現人類潛能的小說，不知大家是否同意。 抽空我會看看有網友所說的那部《獰皇武霸》的，但是就中國的文化含義來說，最孔武有力的人並非是武功最強的人：） 另外，小李飛刀，我一直認為那是暗器：）所以在刀的評論裡面我沒有考慮他，有句話我很贊同就是「刀的好壞還是在於用刀的人」（燕南天之劍可比倚天、青虹更利乎？）
武學至上境界，乃即武學而超武學之境界，武學與非武學，本性一如之境界。如此境界，無佛家武學，無道家武學，亦無俗家武學，無佛家、道家、俗家分別之相，乃至亦無無分別之相，佛陀所言離一切分別無分別是也，亦可謂真如自性，大道之實性，此為一切武學非武學之源，不可思議，妙不可言之境界也。此不可言說，假而言之，曰武學之無極境界可也。對應於非陰非陽或無劍境界。

此無上妙境自性起用，自體自然生發而分別生出三相，即通常所謂佛家武學、道家武學與俗家武學是也。此三相初生，故尚未分離，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介於無與有之間，武學之太乙境界也。具體而言，九陽真經、九陰真經、獨孤九劍[木劍境界（草木竹石皆可為劍）的系統化]即此境界也。九陽真經是佛而非佛：佛，是因為此武學聖典乃從佛學至上大乘禪宗正宗真傳達摩祖師所傳之無上佛法而化來，故一切佛門武功皆歸於九陽真經；非佛，是因為此武學聖典含攝、超越天下一切武學，不止限於佛家武學也。九陰真經乃道而非道：道，乃由於此武學聖典為道家大宗師黃裳由道學淵藪道藏中化來，故一切道家武功皆歸於九陰真經；非道，乃由於此武學聖典亦含攝、超越天下一切武學，不止限於道家武學也。獨孤九劍則是俗而非俗：俗，是因為此武林絕學乃俗家千古奇人獨孤求敗以易經為總根源而化來，故一切俗家武功皆歸於獨孤九劍；非俗，是因為此武林絕學亦含攝、超越天下一切武學，不止限於俗家武學也。故天下一切武功皆以萬流歸宗之勢融匯於以上三大武學，此三大武學又以九九歸一之勢歸於自然無為的絕頂境界。故三大宗師，達摩祖師、黃裳真人和獨孤大俠，雖假借佛門武學、道家武學和俗家武學之方便，而實際心中並無佛家、道家和俗家武學之分也。

三大宗師之分別：就最終意義而言,獨孤大俠,黃裳真人,達摩祖師三大宗師當究竟無別,皆可稱絕頂境界,然細論仍可分出高下:達摩祖師當下直承,純以自心為源而生無上武學,武學只是明心見性之方便,也就是說, 達摩祖師對武學的境界是本來超越,本來無武;黃裳真人是假借道藏為緣,以自心為因而生至上武學之果,終究有所憑借,故雖最終超越了武學,尚非本來超越之境界,不過極其接近此境界,獨孤大俠則經過一生極其艱苦的修習之後,直到最後才超越了武學,踏入武學和人生乃至天道證悟的至上境界,比之於以上兩位稍遜一籌.達摩祖師乃無為境界,黃裳真人乃類於無為境界,獨孤大俠則是由有為而歸於無為的境界.達摩祖師是當下無極,黃裳真人是由太乙而無極,獨孤大俠是遍歷一切有形而無極[基本上經歷了劍道修習過程中的所有階段,經歷最全],不過最終無異，都是體用一如之境界：達摩祖師以真如為體，以博大無邊的無量武學為用；黃裳真人九陰真經上卷明大道微妙本體，下卷為破盡天下一切武學之法門；獨孤大俠的無劍境界，既是內力的無所施而不可，又是劍招的變化無窮。