1. 公主殿下喬哲txt全集下載
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女主人公：
姓名：喬哲（混血兒）
性別：女
出生日：1992年7月7日（作者：呵呵是西方的Valentine&39;sday）
年齡：16歲
IQ：250
特長：小提琴.大提琴.鋼琴.拉丁.街舞等(只要你想的出來的她都會）
語言：英語.俄語.法語.韓語.日語.中文
愛好：聽歌.跳舞
寵物：沒有
人物背景：
爸爸（喬首天）——是亞洲首富之首，有幾百家很有名的公司，爸爸是個很難乾的人。
媽媽（林櫻）——是一個很有名的法國設計師，（櫻媽)的爸爸是英國人，（櫻媽)媽媽是法國人）所以她也是個混血兒,也是個很有名的家族出生。喬哲是這個家的獨生女，父母很寵愛她。她是繼承喬家的唯一繼承人。
死黨：藍可可，海倫（她們的家族都是很有錢的那種，都是XX集團的千金）男主人公：
姓名：李潤東（正真的中國人）
性別：男
出生日：1992年7月7日（是和喬哲同年同月生的）
年齡：16歲
特長：散打.跆拳道.拳擊.中國武術等(只要你想的出來的他都會）
語言：法語.韓語.日語.中文.英語.俄語.
愛好：和喬哲一起跳舞……
以上
2. 有關《不能承受的生命之輕》。
不能承受的生命之輕
基本介紹
《不能承受的生命之輕》（《The Unbearable Lightness of Being》）LE INSOUTENABLE LEGERETE DE LETRE，米蘭·昆德拉最負盛名的作品，《紐約時報》曾評論該作是20世紀最重要的經典之作。
內容簡介
小說中的男主人公托馬斯是一個外科醫生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦。有一天他愛上一個餐廳的女侍－特麗莎，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經常在極度不安的夢靨中醒來，經常猜忌與懷有恐怖想像。 此時捷克政治動亂不安，在蘇黎世一位權威醫生希望托馬斯去那裡發展的呼喚下，兩人於是決定去那裡生活。但是面對陌生環境的不安與丈夫仍然與情婦私通，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此後兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼里的快樂，彼此是生命中甜美的負擔。後來他們死於一場車禍。 薩賓娜是一個畫家，曾經是托馬斯的情婦之一，也是特麗莎妒忌的對象。薩賓娜一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒有責任而輕盈的生活。她討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但是這樣的背叛讓她感到自己人生存在於虛無當中。弗蘭茲是被薩賓娜背叛的情夫之一，他因為她而放棄自己堅持的婚姻與忠誠，但是由於薩賓納的背棄，讓弗蘭茲發現自己過去對於婚姻的執著是可笑的，純屬多餘的假想，他的妻子只是自己對於母親理想的投射。 離婚後，自由自立的單身生活為他生命帶來新的契機，並且了解薩賓娜只是他對革命與冒險生活的追隨。後來他與他的學生相戀，在實際參與一場虛偽遊行活動後，意識到自己真正的幸福是留在他的學生旁邊。一場突然搶劫中，弗蘭茲因為想展現自己的勇氣而蠻力抵抗，卻遭到中擊，在厭惡妻子的陪伴下，無言的死於病榻上。
[編輯本段]創作背景
《不能承受的生命之輕》是昆德拉的才華得到集中體現的一部作品。昆德拉從一兩個關鍵詞以及基本情境出發構成了小說的人物情節。他以一個哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學的高度加以考慮、審查和描述；由此成功地把握了政治與性愛兩個敏感領域，並初步形成了「幽默」與「復調」的小說風格。� 昆德拉更關注人物的基本境遇——「哲學是在沒有人物、沒有境遇的條件下進行的」。《不能承受的生命之輕》一開始就將托馬斯的問題擺在那裡：在沒有永劫回歸的世界裡，生命存在之輕。小說首先提出問題為托馬斯設定規定情境，即輕與重的存在編碼；於是哲學思考本身有了小說性，問題本身則是小說家在作品中顯現的哲學思考。 昆德拉問題研究的重要特徵是拒絕得出結論，他認為是塞萬提斯讓人知道世界沒有絕對的真理，只有一大堆相對的問題。昆德拉在書中提出輕、重、靈、肉、記憶、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗碼，並與人物一一對應，支撐起各自的生存狀態，展現了心靈與肉體的兩重性。而每個關鍵詞都是人物不同可能性的側面。可能性是與一次性抗爭的最積極的方式，因而此書可視為對自以為是的「絕對」的瓦解。而生命由於缺乏絕對的意義，變得沒有依憑與支撐，甚至不如隨風飛舞的羽毛那樣有確定的方向。 本書描述一九六八年蘇俄入侵捷克時期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風潮，本書剖示隱密的無情，探討愛的真諦，涵蓋了男女之愛、朋友之愛、祖國之愛。在任何慾望之下，每個人對於各類型的愛機皆有自由抉擇的權利，自應負起誠懇執著的義務。人生責任是一個沉重的負擔，卻也是最真切實在的，解脫了負擔，人變得比大陸還年輕，以真而非，一切將變得毫無意義。 本書探討更多的是人生的意義所在，人生是要有一種信念的，不能被交給機遇和偶然，甚至是一種媚俗。
[編輯本段]作者介紹
米蘭·昆德拉，捷克小說家，生於捷克布爾諾市。父親為鋼琴家、音樂藝術學院的教授。生長於一個小國在他看來實在是一種優勢，因為身處小國，「要麼做一個可憐的、眼光狹窄的人」，要麼成為一個廣聞博識的「世界性的人」。童年時代，他便學過作曲，受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代，開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代，寫過詩和劇本，畫過畫，搞過音樂並從事過電影教學。總之，用他自己的話說， 「我曾在藝術領域里四處摸索，試圖找到我的方向。」50年代初，他作為詩人登上文壇，出版過《人，一座廣闊的花園》（1953）、《獨白》（1957）以及《最後一個五月》等詩集。但詩歌創作顯然不是他的長遠追求。最後，當他在30歲左右寫出第一個短篇小說後，他確信找到了自己的方向，從此走上了小說創作之路。 1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功，連出三版，印數驚人，每次都在幾天內售馨。作者在捷克當代文壇上的重要地位從此確定。但好景不長。1968年，蘇聯入侵捷克後，《玩笑》被列為禁書。昆德拉失去了在電影學院的職務。他的文學創作難以進行。在此情形下，他攜妻子於1975年離開捷克，來到法國。 移居法國後，他很快便成為法國讀者最喜愛的外國作家之一。他的絕大多數作品，如《笑忘錄》（1978）、《不能承受的存在之輕》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先在法國走紅，然後才引起世界文壇的矚目。他曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。 除小說外，昆德拉還出版過三本論述小說藝術的文集，其中《小說的藝術》（1936）以及《被叛賣的遺囑》（1993）在世界各地流傳甚廣。 昆德拉原先一直用捷克語進行創作。但近年來，他開始嘗試用法語寫作，已出版了《緩慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小說。
[編輯本段]圖書序言
最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服於它，把我們壓倒地上。 但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。於是，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。 負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。 相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。
[編輯本段]圖書目錄
第一部 輕與重 第二部 靈與肉 第三部 不解之詞 第四部 靈與肉 第五部 輕與重 第六部 偉大的進軍 第七部 卡列寧的微笑
[編輯本段]內容節選
她蜷縮在車廂的一角，那隻沉重的行李箱放在頭頂上方，卡列寧蹲在她的腳旁。她想起跟母親住在一起時曾工作過的那家小酒店的廚師。那傢伙從不放過任何一次可能的機會，動不動就在她屁股上打一下，還不止一次地當著眾人的面提出要和她睡覺。真奇怪，她想到的竟是他。對她來說，他代表著她所厭惡的一切。但是現在，她只有一個念頭，找到他，然後對他說：「你說想和我睡覺，好！我來了。」 她渴望做點什麼，以免再走回頭路。她恨不得猛然抹去過去的這七個年頭。這就是發暈，一種讓人頭暈眼花的感覺，一種無法遏止的墜落的慾望。 我可以說發暈是沉醉於自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。人一旦迷醉於自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 她說服自己，不要留在布拉格，不要再干攝影這一行。她要回到那個小鎮，當初，是托馬斯的聲音把她從小鎮里奪走的。 但是回到布拉格後，不得不費些時間來處理一些實際瑣事。為此她的行程一推再推。 直到五天後，托馬斯突然出現在房間里，卡列寧沖他撲了上去，久久一陣，免去了他倆不得不開口說話的尷尬。 他倆面對面，站在雪原中央，凍得瑟瑟發抖。 接著，他們靠在了一起，就像一對還沒有親吻過的情侶。 「一切都好嗎？」他問。 「是的。」 「你去過報社了？」 「我打了電話。」 「怎麼樣？」 「沒什麼。我在等著。」 「等什麼？」 她沒有回答。她不能對他說，她一直在等他。
電影
該書於1988年改編成電影《布拉格之戀》，由菲利普·考夫曼(Philip Kaufman)導演，丹尼爾·戴-劉易斯，茱麗葉·比諾什，和麗娜·奧琳(Lena Olin) 主演，在北美獲得不錯的成績，在歐洲更是大獲成功。 本片也獲得了1988年美國國家影評人協會獎最佳影片獎和最佳導演獎、英國學院獎最佳改編劇本獎等獎項，另外也獲得了當年的美國奧斯卡金像獎、美國金球獎提名。
[編輯本段]翻譯版本
85年版的譯者是韓少功，譯名是《生命中不能承受之輕》 新版本譯者是許鈞，譯名《不能承受的生命之輕》 其實現在很多人覺得老版本的題目更適合更恰當
[編輯本段]多重含義
小說中，最讓人費解的難題是，「輕」到底指的是什麼？習慣上，經驗上，想像中，我們都會認為「重」讓人無法承受，壓得人喘不過氣來。到了昆德拉這里，我們忽然聽到「輕」讓人無法承受，這如何不引起人們的懷疑和費解呢？如果，你因為急於要找到問題的答案而加快閱讀的速度，那麼，你就永遠也別指望得到答案。這也算是我閱讀該書的一點點經驗吧。據說珍珠對於人的身體有很多功效，但吞珠的一個前提是：把它研成粉末。對該書的解讀，也必須如此。 在追問關於「輕」讓人不能承受的問題時，我忽然想起一個故事。故事大意如此：國王讓他手下的大臣們比賽，看誰是大力士。比賽的辦法居然是讓大臣們把一根雞毛扔過高牆。幾乎所有的大臣們都失敗了。只有一位大臣很聰明，他抓住身邊的一隻雞，一把扔過高牆，然後對國王說：我能把整隻雞都扔過高牆，何況一根雞毛？他贏了。依靠他的智慧。 輕便，輕捷，輕柔，輕盈，輕巧，輕快等等，當然會讓人感覺到愉快。但如果是輕薄，輕浮，輕狂，輕蔑，輕率，輕佻等等，又當如何？科學揭示，保持宇宙平衡的一個重要因素就是萬有引力，於此，我們所能夠感受到的最直接的經驗就是地球帶給我們的重力，它使我們不至於脫離開地球而進入可怕的游離狀態。宇航員所面臨的最大的難題就是失重。 「輕」之讓人不能承受，答案居然如此簡單。看來，我以前的迷惑完全來源於對常識的漠視，以及對「輕」和「重」根深蒂固的偏見。有時，輕，真的讓人無法承受。像一隻雞毛，你很難憑借力氣將它扔過高牆。 這個故事幫我們揭示出「輕」的一層含義，即個體的游離，游離於它所依附的整體之外。這種游離導致歸屬感的缺失，讓人無法承受。P61有一段關於特麗莎的心理描寫：「在一個陌生的國家裡生活就意味著在離地面很高的空中踩鋼絲，沒有他自己國土之網來支撐他：家庭，朋友，同事。還有從小就熟悉的語言可幫助他輕易地說他想說的話。」正是這種游離於母體之外的不安定感（生命像一根雞毛那樣輕飄飄），使特麗莎堅決地離開瑞士，與她深愛的托馬斯不辭而別，回到她正處於災難中的祖國。在布拉格，只有在某種心理需要時，她才依靠托馬斯。而在瑞士，由於失根，她事事都得依靠托馬斯，那她就不得不一輩子重復深夜裡的惡夢。 或許，我剛才的論述僅僅是打了一個擦邊球，它絕不是昆德拉要與我們討論的「輕」的重要含義。它只是我解讀該小說時所收獲的一個副產品。讓我們回到小說的開頭。 「好可怕喲。」渡邊淳一以這樣一句話作為《失樂園》的開頭，以吸引讀者介入小說的核心部分。而昆德拉呢？「尼采常常與哲學家們糾纏一個神秘的『永劫回歸』觀。」他一上來就要與讀者探討讓人頭痛的哲學問題。存心要給人一個下馬威嗎？不怕把他的讀者們嚇跑嗎？沒有比這更好的開頭嗎？沒有。這樣的開頭必是經過昆德拉深思熟慮的。讀者們要跑那是沒有領會昆德拉的匠心。昆德拉苦心孤詣地要一下子就把讀者引入到小說的核心部分，即引入到「輕與重」的討論當中。在這里，他要為我們撬開一個解讀該小說的縫隙，透過一絲微光，讓我們看到昆德拉受難的靈魂。 昆德拉從「永劫回歸」的話題，談到十四世紀非洲部落之間的戰爭，談到法國大革命，談到人們對希特勒的仇恨的消解，談到斷頭台。其中最核心的一句話是：「曾經一次性消失了的生活，像影子一樣沒有分量，也就永遠消失不復回歸了。無論它是否恐怖，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美麗都預先已經死去，沒有任何意義。」（P1）這里，給我們揭示出 「輕」的第一層含義：就是個體生命的被輕視，個體意志的被忽略不計。誠如木心先生所說，政治教條的首功是：強定善惡，立即使兩者絕對化，抹掉中間層次。在極權主義政治的旗幟下，厲虐性無處不在。個體的生命和個體的意志，都沒有存在的理由與空間。「它象十四世紀非洲部落之間的某次戰爭，某次未能改變世界命運的戰爭，哪怕有十萬黑人在殘酷的磨難中滅絕，我們也無須對此過分在意。」對生命，屬於每個人只有一次的生命，如此漠視，這樣的「輕（視）」誰能承受？ 所以，小說體現的不止於昆德拉對祖國命運的擔憂，更是對人類歷史上飽嘗磨難的個人的同情。對，在小說的第一章，反復縈繞於托馬斯腦際的就是這個詞：同情。他不斷地想像特麗莎是一個「被放在樹脂塗覆的草籃里順水漂來的孩子」，就是一種發自於內心的最深切的同情。「同情」這個詞，讓有些讀者誤以為，托馬斯對特麗莎的情感不是愛情，而是對可憐人的一種恩賜。仔細讀一讀P15-16關於同情一詞的解釋，就會明白，同情是「一種最強烈的感情想像力和心靈感應力，在感情的等級上，它至高無上」。 輕的又一個含義是「遺忘」。 請注意昆德拉在談到法國大革命時說的這句話：「正因為他們涉及的那些事不復回歸，於是革命那血的年代只不過變成了文字、理論和研討而已，變得比鴻毛還輕，嚇不了誰。」（P1）這是作者在小說的開頭第一次直接提到「輕」這個字眼兒。隨後，談到「對希特勒的仇恨終於淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落……在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切都可笑地被允許了。」（P2）這部分文字，提示我們「輕」的又一個含義是「遺忘」。有一句話，「忘記歷史就意味著背叛」。具有著「遺忘（背叛）」意味的「輕」，當然讓生命無法承受。「人們只能憑借回想的依稀微光來辨識一切，包括斷頭台。」「多少年來，我一直想著托馬斯，似乎只有憑借回想的折光，我才能看清他這個人。」昆德拉不僅自己回想，而且，還要帶著他的讀者們一起回想，讓人們記住，記住歷史，記住歷史上的人們曾經怎樣孜孜吃吃（矻矻）苟且營生地活過。 托馬斯在面臨「輕與重」的選擇時茫然無措，「因為人的生命只有一次，我們既不能把它同以前的生活相比較，也無法使其完美之後再來度過。」昆德拉讓人們和他一起回想並記住托馬斯，其目的在於，讓後來的人們在面臨「輕與重」、「靈與肉」的選擇時，不再像托馬斯那樣茫然無措，猶豫不決，以至他經歷過的一個個美妙的瞬間由此而喪失全部意義——歷史的重要性之一就在於向人們提供經驗。 「只發生一次的事，就是壓根兒沒有發生過的事(因為遺忘) 。捷克人的歷史不會重演了，歐洲的歷史也不會重演了。捷克人和歐洲的歷史的兩張草圖，來自命中註定無法有經驗的人類的筆下。歷史和個人的生命一樣，輕得不能承受，輕若鴻毛，輕如塵埃，捲入太空，它是明天不復。 昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因為「永劫回歸」是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什麼呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎麼可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那麼所有「沉重而艱難的決心」不都是輕若鴻毛嗎？ 這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認為理所當然而又堅信不疑的。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。
[編輯本段]經典書評
昆 德 拉 的 宿 命 ——解讀《生命中不能承受之輕》 採薇 幾乎每一句話里都有一個隱喻，每一段議論中都有一個陷阱，每一個細節中都藏著一個機關，每一次的話鋒一轉都是一個暗道。你剛剛覺得柳暗花明，忽然又山重水復。就這樣，一重山水一重風景地吸引著你跋涉的腳步。困惑，驚喜，暈頭轉向，又豁然開朗。 每一章每一個細節都不容忽視，否則，你就會在那部喻象如原始叢林中的植物一樣茂密的小說中迷失方向，找不到一個出口。也可能，你根本就進入不了那個「茂密的叢林」，努力跋涉半天，還只是徘徊在它邊緣的草地上，看到一些不成氣候的灌木，根本瞧不見一株讓你不得不仰視才能窺其全貌的喬木。運氣好的話，你或許可以用獵槍打到一兩只兔子，但別幻想碰到九色神鹿。運氣不好的話，你只能見到一團胡亂生長的毫無秩序的野草。 如果因為某種機緣，你幸運地進入了「叢林」，那你也必須在經過的每一個地方，小心地留下標記，並時常回頭看看那些標記，前後對照著，記住前進中的每一次拐彎，每一次的升與降。否則，你就會迷失在叢林深處，像迷失在濃濃的霧中，再也找不到方向。如果，你能在領略到最美麗的風景之後，小心翼翼地順著來時的路返回，再走出叢林，你一定會無比欣喜，對「叢林」中的美景嘆為觀止。 第三遍仔細研讀昆德拉《生命中不能承受之輕》時，我獲得如此深切的感受。穿過那一片叢林，令我驚悸，讓我的靈魂不安。對托馬斯每一次行動選擇的認識態度，都是昆德拉對讀者靈魂的拷問。他讓托馬斯一次又一次地徘徊在「輕與重」「靈與肉」之間，也就一次又一次地拷問讀者的靈魂。他像殘酷的羅馬統治者把耶穌釘在十字架上受難一樣，把他的讀者也釘在沉重的十字架上。我幾乎能夠看到那個巨大的十字架就擺在面前，我幾乎能夠聽到他掄起錘子「咣」「咣」地往我手上腳上釘釘子的聲音，我當然也能因此而感覺到錐心的疼痛。「好了，你就呆在上面吧！自己想想清楚，是選擇輕，還是選擇重？是選擇靈，還是選擇肉？」一個猙獰的聲音低沉地咆哮著…… 真是難以想像，昆德拉需要具備怎樣的機智，站在怎樣一個俯瞰全局的高度，才能擺出這樣一座巨大的迷宮，把那些「隱喻」「陷阱」「暗道」「機關」天衣無縫地構建在一起。讓人每走一步，都戰戰兢兢，如履薄冰。「我喜歡你的原因，是你毫無媚俗，在媚俗的王國里，你是一個魔鬼。」（P9）與其說，這是薩賓娜對托馬斯的欣賞，勿寧說，這是昆德拉堅定而又明確的自我表白（後面的文章中，我就會提到，小說中的主人公托馬斯，其實就是作者昆德拉的化身）。能寫出這樣一部偉大的著作，說明昆德拉本身就是一個異類。和他的同胞卡夫卡一樣的異類。《生命中不能承受之輕》和卡夫卡的《城堡》一樣讓人費解。 這樣一本小說，不僅難懂，而且讀來讓人飽受思想上的折磨。如果沒有準備好受難，就不要打開它。打開也毫無意義。不如省下時間去讀一些流行的通俗小說，或許還可以從中看到一些花花草草。要不然，就讀一讀「面朝大海，春暖花開」一類的詩句，也可以讓你對生活充滿美好的想像。再不然，讀一些小資女人寫的，充滿咖啡香氣的散文，和寫手一起享受一下坐在雅緻的咖啡廳里把白天當黑夜過的情調。一不小心，你還可能意外地收到素不相識的人送你的99朵玫瑰，借著玫瑰的顏色，幻想浪漫吧！ 沉重浮生與鮮穠愛意 作者：夏糖分 《不能承受的生命之輕》我讀得很慢，不過倒也沒中斷過。07年的冬天到去年五月。半年多一些的時間，這期間我本身經歷了許多事。一些經歷加強了我對小說的理解，一些認識又推翻了之前對故事的臆測，然後堆壘成某一種沖動的炫目的執著的慨嘆。 我從不曾把這部小說當做一個（或者幾個）愛情故事來讀，但也不是把愛情從書中摳去。的確，《輕》是在「對任何抒情形式的諷刺、質疑，對天真的徹底批判」。但是，米蘭•昆德拉的這種來自「彼世」眼光的嘲諷並沒有使他僅僅大處落墨，而是見他的諷刺質疑與徹底批判，揉碎了融化了重新澆注成為一種新的東西。而對書中主人公愛情的處理，就是這一過程中的最後一趟淬火，幸虧如此，避免了這部小說淪為形而上的一種佶屈聱牙。 如果說《玩笑》是知識分子在「布拉格之春」的激盪，是昆德拉並不成熟的反抗，是一種解凍。那麼《不能承受的生命之輕》就是要對這種反抗這種解凍的全部抹殺。盡管昆德拉表示，自己的作品不是自傳性質的記錄，但無可否認因為俄狄浦斯丟掉工作的托馬斯和因為《玩笑》解職的作者在一種莫可名狀的輪回中具有了同樣的孤寂。那麼有沒有什麼能夠棲身這孤寂，能夠為作者的追憶提供一個注腳？有的，就是小說中無關輕重的愛情 中國人未必完全理解這種無關輕重。在我們的文化中，雖然除了「王寶釧苦守寒窯」，也有「潘金蓮大鬧葡萄架」，但是我們習慣了〔無沖突〕的搭配。而書中托馬斯和特蕾莎卻有強與弱的沖突，弗蘭茨和薩比娜之間的不解之詞，在這一點上昆德拉無疑是與我們相悖的。這種漠視矛盾的愛情甚至和西方意識形態中的「對於那種完整的希冀和追求就是所謂愛情」也不一致。它只能是屬於捷克人。 在很長的時間里，捷克人無法撇清政治再去談別的事。因而我們可以說，托馬斯和特蕾莎的婚姻是建立在1968年蘇聯入侵捷克的事實之上。如果沒有蘇軍攻入布拉格的坦克，沒有遍布俄國名字的蘇黎世郊外，愛情就不復存在。行軍的大兵踏步踩出河床，然後才有特蕾莎被放在籃子里順著河漂過來。最後托馬斯接納了她。波西米亞地區的時局越沉重，他們的愛情就越輕盈，輕得卑不足道。 所以，「無能為力地朝院子里張望；在愛的激奮時刻聽到自己的肚子作響：不知如何在背叛之路上止步；在偉大的進軍行列中舉起拳頭」，等等。它們其實都分娩於一次野蠻粗暴的赫魯曉夫式的軍事打擊，是萌芽於白色恐怖的紅色薔薇。 作者為什麼要這樣處理？ 弗朗索瓦•里卡爾再《大寫的牧歌與小寫的牧歌》中說「在這部作品中確實構成了一個中心的神話，因此也就構成了一個理解人類生存及我們所生活的世界的方式。」昆德拉企圖以一種中歐的濃情蜜意作為看待世界的視界，甚至以這一方式來橋接現實與媚俗（kitsch）。 什麼是媚俗?弗蘭茨為了對薩比娜的信仰死去，他的妻子因為他的死亡圓滿了自己的身份，而薩比娜正奔走在背叛的路上；托馬斯開車去追回es muss sein的特蕾莎，卻突然發現這個女孩其實是來自六個滑稽的偶然。小說家藉此說明，生活糾結在一種首尾相接（如同神話符號中的銜尾蛇）的反復時，就是一種媚俗。 這一觀點曾見於昆德拉的其他作品中，比如： 受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上時，他們卻發現自己是在地獄里。這樣的時刻使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的 當然，它沒有脫離昆德拉作品中的永恆主題：矛盾與掙扎。 小說中的愛情就是在這種矛盾與掙扎中放大的。特蕾莎說「我要你變老，比現在老上十歲，二十歲！」她始終對托馬斯的強不安。最後在特蕾莎的夢里，托馬斯不停止地趨於軟弱，終於變成了「屬於她，可以把在懷里的小動物」。可是在現實中，特蕾莎卻是以更加軟弱的姿態使托馬斯屈服。她突然意識到： 她總是在內心深處責備托馬斯愛她不夠深。她認為自己的愛是無可指責的，而托馬斯的簡直就像是一種恩賜……她總是對自己說，她用了自己一生的軟弱來反對托馬斯。我們所有的人總是傾向於認為，強力是罪犯，而軟弱是純真的受害者。但現在特蕾莎意識到，在她這里真理恰恰相反。即使是她那些夢，在一個男人的感覺中僅僅是軟弱而非堅強的夢，也展示了她對托馬斯的傷害，迫使他退卻。她的軟弱是侵略性的，一直迫使他投降，直到最後完全喪失強力，變成了一隻她懷中的兔子。她無法擺脫那個夢。 特蕾莎的徹悟本身就是矛盾的，在徹悟中否認著過去所有的堅持。書中最大的矛盾實際上是，在蘇、波、匈、保、東德五國的包圍下存活下來的主人公們，殺死他們的恰恰不是重，而是輕如鴻毛的媚俗。 米蘭•昆德拉不是悲觀的詛咒者，可要如何解釋這輾轉全書的譫妄與混亂？杜拉斯說寫作是一種暗無天日的自殺。昆德拉正是站在死中，不斷去盼望白日，去看生。悲劇迤邐著走過來，帶著他的冷色調。必定在他的大氅里預留著對生命的禱祝。 用心讀完全書，感染你的反而不是大師閎中肆外的大氣，而是隱忍在愛的蹉跎中的涓涓始流的細膩。海明威在《流動的盛宴》的第一頁寫道：「假如你有幸年輕時在巴黎生活過，那麼你此後一生中不論去到那裡她都與你同在，因為巴黎是一席流動的盛宴。」我想這本書也將同巴黎一樣，人性的光芒會依附在卡列寧的微笑里依附在這世俗的愛情中，照耀著。 寫這篇書評時我應景兒地找來貝多芬聽。不是書中提過的（很重要的）編號133的四重奏，而是升C小調第十四號鋼琴奏鳴曲。這首更常被叫做《月光》的鋼琴曲給我一種漂浮的意象，沖淡了小說給我的幻滅的痴纏。二百年前的奏鳴曲，二十年前的小說。我閉上眼睛。如同小說的末尾，「一隻巨大的蝴蝶被光線一驚，飛離燈罩，在房間盤旋。下面，傳來鋼琴和小提琴微弱的聲音」。要多久才明白飛起的其實是眩迷夢幻的神話。
3. 秘窗的結局是什麼
結局出人意料，舒特只是作家自己製造的一個人物，那燒房，殺人的瘋狂舉動都是他所為，一個人格分裂的作家現象令我感到毛骨悚然。
影片在製造扣人心弦的效果上，採用了傳統手法，但是應該說做的非常的好。如詭異緊張的音樂，神秘出現又神秘消失的人物，離奇古怪的死亡等等。在我看來，這更大程度上是部強調娛樂色彩的懸疑片，而非要揭示人心理的問題或是人生的哲理。不過，影片對人心理陰暗面的揭示還是入木三分，盡管看起來有些詭異。約翰尼•德普扮演的作家從任何角度看都不像是一個殺手，但是，表面溫和甚至懦弱的表象下往往隱藏著陰暗的心理。作家的職業使得主人公以一種在心理上虛構一個強勢冷酷人物的方法來克服自己在現實中弱小卑微的一面，這樣他才能以虛構人物的心理去干出一些殘忍的事來，加之作家在這個過程中以一種完成完美作品的心態，這樣的謀殺故事看上去就十分變態了。導演從一開始就將作家心中虛構的故事現實化，而且做的很合邏輯，讓我開始就為作家的命運擔心，在心中期待一個弱勢作家反抗強勢殺手的故事，而最終突然的轉折讓我又大吃一驚，再次期待的是作家最終被制服的一個悲劇性故事，但是結果再次讓我驚訝，作家完成了他的殺人計劃，他的「完美結局」得以實現。
4. 女主叫龍念,男主叫沈喬的小說名
《執子之手》：作 者：一小拾
小說簡介：我朋友曾指著沈僑說：「哎！你男朋友是個富二代，難怪你會甩了林新跟他跑啦。」我看著沈僑的背影，高挑結實，他有一頭干凈的碎發，總是很騷包的吹得像明星一樣，他回頭來對我一笑，我回他一笑，再看向朋友：「他不是我男朋友，在和林新分之前，我還不認識他。」遇見林新，我成了壞人，遇見沈僑，他成了壞人，沈僑會壞笑，會開著車亂跑亂叫，會在酒吧夜不歸宿，然後在我面前像乖寶寶一樣拉著我的衣袖撒嬌：「親愛的龍念，陪我跟我爸撒個無傷大雅的小謊唄~」就連我自己也不知道，我會這么簡單就愛上他。
5. 小說天龍八部的所有主人公
段譽：段正明、段正淳、段延慶（惡貫滿盈）、皇妃、刀白鳳、秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、王夫人（阿蘿）、王語嫣、木婉清、鍾靈、高升泰、巴天石、華赫艮、范曄、褚萬里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣、南海鱷神（凶神惡煞）、雲中鶴（窮凶極惡）、鍾萬仇、崔百泉、過彥之、枯榮大師、本因、本觀、本相、本參、黃眉大師、破疑、破嗔、鳩摩智
蕭峰：蕭遠山、阿朱、阿紫、游坦之、馬夫人（康敏）、徐長老、白世鏡、項長老（傳功）、陳長老（孤雁）、吳長老（長風）、宋長老、奚長老、全冠清、張全祥、李春來、劉竹庄、易大彪、完顏阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅魯古、和哩布、耶律莫哥、室里、頗拉蘇、游驥、游駒、趙錢孫、單正、單伯山、單仲山、單叔山、單季山、單小山、智光大師、朴者、向望海、祁六、鮑千靈、許卓誠、譚公、譚婆、譚青
虛竹：玄慈、葉二娘（無惡不作）、無涯子、天山童姥、李秋水、夢姑（西夏銀川公主）、蘇星河、丁春秋、康廣陵、范百齡、苟讀、吳領軍、薛慕華、馮阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出塵子、烏老大、桑土公、玄黃子、章達夫、瑞木元、黎夫人、安島主、區島主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏儀、程青霜、梅劍、蘭劍、竹劍、菊劍、左子穆、辛雙清、司空玄、不平道長、芙蓉仙子崔綠華、劍神卓不凡、珠崖雙怪、欽島主、霍洞主、司馬島主、於洞主、雲島主、龔光傑、容子矩、干光豪、葛光佩、郁游標、錢光勝、唐光雄
少林：神僧、玄渡、玄難、玄痛、玄苦、玄寂、玄慚、玄愧、玄念、玄凈、玄垢、玄鳴、玄石、玄滅、玄生、慧真、慧觀、慧凈、慧方、慧輪、止清、止湛、止淵、緣根、青松
慕容氏：慕容博、慕容復、阿碧、鄧百川、公冶乾、包不同、風波惡
其他：神山上人、觀心大師、道清大師、覺賢大師、融智大師、神音和尚、哲羅星、波羅星、姚伯當、司馬林、諸保昆、諸葛中、馬五德、赫連鐵樹、努兒海、宗贊王子、趙煦（宋哲宗）、范祖禹、蘇轍、范純仁、瑞婆婆、平婆婆、嚴媽媽、幽草、小翠、小茶、小茗、諸師弟、姜師叔、孟師叔、阿洪、阿勝、老顧、老汪、小畢、老賈、金二
（二）、提到名字但未出場的人物
玄悲、五葉大師、玄澄、靈門禪師、元元大師、七指頭陀、汪劍通、柯百歲、孫三霸、九翼道人、秦伯起、章虛道長、都靈道長、司馬衛、秦公望、海風子、王維義、鶴雲道長、方大雄、喬三槐夫婦、駱氏三雄
（三）、隱含的重要人物
神仙姊姊（李秋水的妹妹）、王夫人之母、天山童姥的師妹
6. 小說人物名字
女:藍雨汐
慕容若嫣
蘇羽夜
尹夢雨
邵羽香
邵羽憐
南宮亦痕
莫亦落
莫羽落
木珺瑤
蘇帕萊版娜soprano：表示女高音權的意思，代表人物性格的張揚與高傲。
艾爾朵alto：表示女低音或者男聲最高音，人物可以是穩重的女性，也可以是偽娘特性的男性，這個名字男女都可以用，適合做變身小說里的變身人物。
塔諾tenor：表示男高音，人物性格同女高音。
佩斯bass：表示男低音，人物性格冷酷，穩重，或者三無吧，隨你喜歡。
馬丁——威廉：這個在二戰時期有一個故事，當時英國注冊中馬丁是所有士兵中出現最多的名字，而在姓氏上頻率最高的就是威廉，關於情報戰的故事。這個做龍套的名字。
熙德：阿拉伯語中對先生的尊稱。
穆爾馬克：以馬穆魯克為原型的一隻特種部隊的名稱。
聖：這個比較有宗教色彩，可以用於某些名字的前綴。比如聖亞當斯，聖溫莎。
異世界女神傳裡面起名字很棒啊，傾向於北歐神話的名字，你可以去look!!!要採納哦！！！1
7. 有本書台灣作家2014年寫的如何做一個成功的女人
這是一個因女人的存在而變得多彩的世界，做時尚而智慧的女人則不可避免地成為每個渴望幸福的女性追求的目標。女人應該多讀點書，正如高爾基所說"學問改變氣質"。卓爾不凡的氣質自會掩蓋缺陷和弱點，而讓女性真正為自己的存在而驕傲的完美的氣質源於閱讀。一個女人的氣質、智慧，還有修養，都是和閱讀量分不開的。女人只有通過閱讀，充分地吸納知識、增長智慧才能讓自己變得聰明起來，魅力才不會隨著青春的消逝而褪色。當然，我們並不是倡導女人做博古通今的學者。對於書，不同的女人應有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，而不同的選擇必然會收到不同的效果。然而，不管是哪種類型的女人，有些書是其一生中應讀一次的。這些書有的可以增強女人自身修養，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些尋求心靈安慰的女人不再感到無所適從，有的則讓關注衣食住行的女人活得更加滋潤……根據當今女性的不同需求選取了30本書，內容涵蓋了文學、哲學、藝術、服裝、美容、婚姻、家庭等諸多不同領域，相信喜愛讀書的女性必能從中有所收益。以書潤心，做完美女人，應從這30本書開始。一個聰明的女人不一定需要博覽群書，從這30本書中吸取最充足的養分，是明己知世的最簡捷卻又有效的方式。莎士比亞曾經說過："書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。"好書是女人氣質、精神永葆青春的源泉，讓女人變得聰慧、變得成熟，使女人懂得包裝外表固然重要，然而更重要的是心靈的滋潤。一本好書可以幫助女人定期清理心靈的塵灰，釋懷心中的重負，書提高了她們的人生境界，使她們生活得更充實。本書中所列舉的30本經典著作會在不同方面給女人以不同的啟示：希望獲取知識、增長才乾的女人應注重《第二性》、《人與永恆》、《居里夫人傳》等思想性強、有哲理、有深度的書；為了怡悅芳心、陶冶情操的女人應讀《李清照詩詞》、《葉芝抒情詩全集》等詩詞類著作。透過文學這個窗口你可以知道人類是怎樣生活的，同時你也可以以審美的眼光來看待生活，因此，喜愛文學類書籍的女性讀者一定要知道，《簡;愛》、《紅樓夢》、《圍城》、《飄》是女人不可不讀的世界名著；能夠欣賞音樂、繪畫等藝術的女人，在《音樂氣質》、《世界美術名作二十講》、《藝術的故事》這些書籍中，通過與音樂和線條的語言交流，性情一定會得到高度的提升；淑女並非不食人間煙火的聖女，她也應當是一個對服裝設計、美容養生等生活藝術感興趣的女人，一件漂亮的衣服，一次舒適的美容體驗，一個有效的瘦身計劃，也許只是生活中的小細節，但卻是聰明女人關愛自己的開始，只有愛自己、呵護自己的女人才是最可愛的女人，所以《誰是最美的女人》、《女性個人款式風格診斷》、《女人的身體，女人的智慧》等生活方面的書籍也是淑女書架上必不可少的；現代女性縱橫職場，出入社交場合，僅憑漂亮的外表是遠遠不夠的，社交是一門藝術，這需要後天的修煉，而《女人的資本》、《寫給女人》等書會告訴你如何揚長避短，充分展示女性特有的魅力，利用女性特有的優勢；此外，《蘇菲的世界》會讓對哲學頭疼的女人感到哲學並不晦澀；喜歡旅遊的可以看看黃橙的《私奔萬水千山》；《斯波克育兒經》是家有寶寶的母親的首選育兒書；宗白華的《美學散步》會將我們帶進美學的世界；一樣的安徒生，一樣地感動著爸爸媽媽，一樣地牽動著長大的兄弟姐妹，經久不衰的《安徒生童話故事集》會讓在現實中迷惘的女人找回自己失落的純真……1．《第二性》（呵呵，我不是女權主義者，但我追求平等與自由）此書被譽為"有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書"，甚至被尊為西方婦女的"聖經"。她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實際上也是一部性別征戰史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什麼？是紅顏禍水還是天使聖女？是男人的附庸還是獨立的性別？《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的網路全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕。一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德;波伏娃無疑是出現在歷史中的第一位婦女哲學家。2．《寫給女人》這是卡耐基的妻子陶樂絲根據卡耐基的人際關系學理念，結合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。《寫給女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風范的傑出女性，她用質朴流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背後，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發展自我的要素，從細微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學的智慧和光芒。妻子的態度能影響丈夫看問題的方法。客觀公正地看待周圍的人有助於丈夫對周圍事態的了解。一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認識自己。一個好的妻子應該幫助丈夫認識自己的優缺點，也幫助他認識周圍人的優缺點。3．《紅樓夢》幾千年女性的價值，幾千年女性的悲劇。正所謂：紅樓一夢成千古，誰能了卻此中情！《紅樓夢》則把女性寫得偉大寫得成功了。曹雪芹塑造的賈寶玉就堅信；「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉」，堅信「凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已」。中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到「我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」這樣的呼聲，者是多麼了不起！……《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什麼叫做"水做的骨肉"。只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……《紅樓夢》作為對女性的頌歌，不僅加強了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠寫出女性悲劇的原因。這就是說，中國封建社會的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪芹，才把這個悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因為他把女人當人，尊重女性，才看得出這是悲劇。4．《誰是最美的女人》告訴你怎樣做一個標准女孩，如何提升整體形象，如何注重細節搭配，告訴你怎樣注意心理素質的自我完善，怎樣為人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣著意你的服裝等等。本書的內容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個性形象的建議書。俗語說："三分人才，七分妝飾。"女性只有那種仙姿國色的美人不必過分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。美容是創造審美價值的過程，它調動了許多手段，增添和展示性感，將樸素升華為賞心悅目，所以，一個人略加修飾立刻就會提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會陡然增色不少，別人也會刮目相看。有人戲言：女人這一生有兩樣東西要用心經營，一是愛情，二是臉蛋5．《簡;愛》一個平凡女人不平凡的生活經歷，一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事，一部歷久不衰的經典名著。《簡;愛》問世一個半世紀以來，世界各國到底有多少痴心的女讀者在這個相貌平平、過早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏鬥勇氣的簡•愛身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數無法統計。她說："你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……"女主人對愛情追求發自心底的平等，並帶有宗教般的虔誠。簡•愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇於抗爭的精神赫然指明了一條女性的道路，告訴天下所有的女性："切勿在沉默中沉淪。"簡•愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。她身處苦海，卻並沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、朴實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。6．《居里夫人傳》一部內容詳實的科學家傳記，一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生，一位為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。居里夫人是一位真正的科學家，一切榮譽、金錢、災難都在她科學之光的照耀下盪然無存。艾芙;居里說自己的母親："她終生拒絕財富，對於榮譽，也漠然視之。她生性嚴於律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能採取任何一種沽名釣譽的態度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚名。瑪麗;居里與生俱來的品質是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴。"我在瑪麗•居里的道路上看到了一個永不屈服的堅韌的人之中核。7．《聖經》一部包羅萬象的古代文化網路全書，打開西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學首先應該了解《聖經》。《聖經》遠超世上一切的書，它是東西方一切經典的翹楚。世界上幾乎沒有誰不知道《聖經》。不管是出於信仰還是出於興趣，世世代代有無數讀者和學者對它投注了無窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創造。如此巨大的魅力是由《聖經》本身的性質決定的。《聖經》為基督教正式經典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。正如美國第十六任總統林肯所說，"《聖經》是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。"《聖經》是基督教的靈魂。在西方《聖經》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出於信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠的教徒、嘔心瀝血的學人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領略要旨，或探索流變、感受啟迪。《聖經》以它廣博的內涵和無窮的魅力，滋潤著無數迷茫中枯竭的心靈，激盪著眾多伏案中創作的思緒！1《第二性》---西蒙·波娃〈法國〉被《時代》周刊評為20世紀改變人類思想和生活的10本書之一當代西方女權主義運動的「聖經」迄今為止對女性問題研究得最為透徹的一本書。2《寫給女人》---卡耐基夫人〈美國〉暢銷全球的女性締造成熟之愛、獲取人生幸福的經典之作當代女性的必讀文本為廣大女性朋友們提供了切實可行的人生指導和精神啟迪。3《紅樓夢》---曹雪芹〈中國〉中國古今第一奇書中國古典小說的巔峰之作一本不讀就是人生極大遺憾的書。4《誰是最美的女人》---朱德庸〈中國〉一本女人塑造個性形象的建議書打開這本書你會發現原來美麗並不遠做一個標准女孩的必讀書。5《簡·愛》---夏洛蒂·勃朗特〈英國〉一個平凡女人不平凡的生活經歷一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事一部歷久不衰的經典名著。6《居里夫人傳》一部內容詳實的科學家傳記一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生一垃為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。7《聖經》一部包羅萬象的古代文化網路全書打開西方精神世界的鑰匙要了解西方文學首先應該了解《聖經》。8《世界美術名作二十講》---傅雷〈中國〉藝術史著作中一部難得的佳作有利於女性讀者增強美術修養的藝術傑作一本為廣大女性讀者指點藝術迷津的經典之作。9《金鎖記》---張愛玲〈中國〉2O世紀40年代文壇最美的收獲中國自古以來最偉大的中篇小說享譽文壇的女作家張愛玲的頂峰之作。10《私奔萬水千山》---黃橙〈中國〉一部以介紹山水和人文景觀為主的自助旅遊游記開啟和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚一個旅行自由人的獨到的旅行感悟。11《女性個人款式風格診斷》---於西蔓〈中國〉被譽為「色彩大師」、「中國色彩第一人」的於西蔓所著，女人「第二皮膚」的航向標。12《婚姻寶典》---游乾桂〈中國〉美滿幸福婚姻的「床頭書」，以細膩的文筆，對婚姻心理學、情感問題和如何獲得幸福婚姻等方面做了闡述。13《飄》---瑪格麗特·米切爾〈美國〉本書在描繪人物生活與愛情的同時，勾勒出南北雙方在政治，經濟，文化各個層次的異同，具有濃厚的史詩風格，堪稱美國歷史轉折時期的真實寫照，同時也成為歷久不衰的愛情經典。14《女人的身體，女人的智慧》---克里斯蒂安·諾斯魯普〈美國〉有關女性身心健康的革命性、開拓性的書籍。15《斯波克育兒經》---斯波克·史蒂文〈美國〉被公認為20世紀最可信的育兒手冊，凝結了「育兒之父」斯波克醫生經60年考驗行之有效的育兒經驗。16《圍城》---錢鍾書〈中國〉一部以愛情、婚姻為主題的長篇小說，取意為「婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城裡的人想出去」。17《美學散步》---宗白華如何在愈益緊張的異化世界裡，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎？而《美學散步》正好能給我們以這方面的啟迪。18《葉芝抒情詩全集》---葉芝〈愛爾蘭〉一個浪漫主義詩人的傑作。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為「美女」，是一種「腹中有詩氣自華」的質感，愛詩的女人特別具有情趣和善解人意。。。。。。19《一個女人的成長》---薇薇夫人本書以春、夏、秋、冬為序寫了一個女人的成長歷程。20《蘇菲的世界》---喬斯坦·賈德〈挪威〉全風靡全球、超級暢銷的哲學奇書，世界最易讀懂的哲學書。21《安娜·卡列尼娜》---列夫·托爾斯泰〈俄〉22《音樂氣質》---庄裕安〈中國台灣〉融知識性、可讀性、鑒賞性於一體的音樂叢書。23《安徒生童話故事集》24《藝術的故事》---貢布里希〈英國〉教會了成千上萬的人如何去欣賞前人的繪畫，這是一部博學動人的精彩之作，也是有關藝術的書籍中最著名、最流行、而又最經久不衰的著作之一。25《人與永恆》---周國平〈中國〉26《李清照詩詞評注》李清照的詩詞，具有女性獨特的細膩。27《女人的資本》---肖衛〈中國〉最經典的女性心理勵志讀物，每一位職業女性都應該閱讀的書。28《女子與小人》---尤應台〈中國〉29《關於女人》---冰心〈中國〉30《懶女孩的健康指南》---安妮塔奈〈英國〉提醒女性從每個角度關注自己寶貴的健康。
8. 求一部小說名字好像叫什麼什麼下灰姑娘
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言情 穿越時空的灰姑娘 可兒 單行本 段子謙 岳樂兒
9. 我想寫校園小說，幫起下男女主人公名字。
小可覺得男的叫喬哲,女的叫夏雪比較好點````
10. 好聽的小說人物名（自創的）
煙花散盡，斷章來的結局
就擁抱源到天亮吧
裸戀
可惜不是我
無淚之城【眼淚都流光了】
他/她心底的舊時光
夢囈
女，郁明烯
安晨顏
蘇筱離
司夜烯
景晨悅
路曉筱
可以嘗試只用一個字的
男，司徒離淵
駱承裕
蘇鏡熙
寧淵
穆承
葉莫熙
原創