小說主角叫宏兒

⑴ 魯迅小說中宏兒和水生後來如何了

他回過頭去說，「水生，給老爺磕頭。」便拖出躲在背後的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。「這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……」 母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。 「老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來……」閏土說。 「阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。」 母親高興的說。 「阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……」閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背後。 「他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。」 母親說。 宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了。 作者簡介 魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫才，後改名為周樹人。至三十八歲，始用「魯迅」為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文，雜文,其中雜文700多篇.魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。 魯迅的西學基礎萌發於江南水師學堂，他在《朝花夕拾·瑣記》里說他自從進了這個學校：「……看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。」許壽裳的《魯迅先生年譜》里也說魯迅：「前十三年（廿五年己亥，一八九九年）十九歲 。正月，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。……前十年（廿八年壬寅，一九零二年）二十二歲。二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意於人性及國民性問題。」 到了日本，魯迅一開始決心學醫，因為他父親一直是「久病不治」，使得他們家由小康墜入困頓，其間遭受了多少的白眼和心靈的創傷，在魯迅的心理，留下了不可磨滅的印記。魯迅在《吶喊·自序》里說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」 進江南水師學堂之後，魯迅看到了一些關於西醫的書籍，「便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對於被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端於西方醫學的事實。」 所以，等到進入日本留學之後，魯迅的最初願望是要做一個醫生：「因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校里了。我的夢很美滿，預備卒業回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。」 從這個例子里我們可以看到，有理想的知識分子一開始都想當醫生，治病救人，是一件非常崇高的事業。因為看到中醫的弊端，又感到西醫的科學，魯迅到日本的最初想法，就是學習醫學——西方體系的醫學。但是，他一九○四年進仙台的醫學專門學校之後，在讀書和看電影中受到了很大的刺激，對學醫的理想產生了動搖。一九○六年中止學醫，回東京准備從事文藝運動。 在魯迅自己記述的這些事情里，有著很深的對於人的認識和理解。魯迅非常不能忍受的是傳統封建文化對於人性的扭曲和歪曲。他在文章里回憶自己少年時期就對此產生過很大的反感：「其中最使我不解，甚至於發生反感的，是『老萊娛親』和『郭巨埋兒』兩件事。」 魯迅於是發現，健康的人包含了肉體和精神的兩個方面。他認為當時首要的問題，是精神的問題。這後來成了他寫作的一個中心的動力。
求採納

⑵ 關於《故鄉》中宏兒和水生新生活的問題

我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願都如別人的辛苦恣睢而生活，他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。

由此可見，「我」對「我」 、閏土和楊二嫂的三種不同的生活和生活方式是持否定態度的，而且，這也正是作者意圖的體現。那麼，「我」所嚮往憧憬的「為我們所未經生活過的」「新的生活」究竟是一種什麼樣的生活呢? 這個問題至為重要，它直接涉及到我們對《故鄉》主題的正確解讀。

一、從對楊二嫂的否定看「新的生活」的內涵

楊二嫂在《故鄉》中，著墨雖沒有閏土多，起的也只是一種陪襯人物形象的作用。但是，她也有著非常鮮明的個性特徵，作者對楊二嫂的否定，實際上是對「新的生活」的內涵作出了反注。

20年前，楊二嫂年輕漂亮，雖則是以姿色招呼徠顧主，但畢竟是以勞動謀生的「豆腐西施」；20年後，她以一個令人生厭的「圓規」形象出現在「我」面前，她自私庸俗、尖酸潑辣。可見她也歷經過生活的艱辛，受到了舊社會對她的損害，從她對「我」的種種嘲笑、吹捧和誣陷的言語中，可以明顯地看出這一點：

①、「忘了?這真是貴人眼高……」

②、「阿呀呀，你放了道台了，還說不闊? 你現在有三房姨太太；出門便是八抬大轎，還說不闊?」

③、「阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫放鬆，便愈有錢……」

楊二嫂的如上胡言亂語、怪腔怪調和曲意承奉，無疑打上了深深的禮教烙痕。按說，像她這種「我」故鄉的人，這種「這就是斜對門的楊二嫂」，即便在平日和「我」母親的閑聊中，也應對「我」有一些了解的，然而，即使她在和「我」母親的閑聊中知道了一事我的事情，她也不會相信，而是憑著腦中根深蒂固的禮教等級觀將母親告訴她的一切放逐，而編造出什麼「道台」 、「三房姨太太」 、「八抬大轎」之類在她看來理所當然的東西。可以說，正是由於禮教等級觀念的影響，扭曲了「我」在她眼中的形象，使她看「我」時戴上了一副有色眼鏡，她對「我」並不了解，和閏土一樣，把「我」在想當然中當成了一個「老爺」。這事實上，是因禮教的隔膜產生的誤解。從這里，我們似乎能夠隱隱約約地看到「我」嚮往的「新的生活」的內涵初顯的端倪。

如果說一個和「我」平素由於年齡的關系沒有多少交往的人的隔膜和誤解，使「我知道無話可說」了的話，隨後便有了兒時夥伴閏土的出場，他又是如何呢?——

二、從對閏土的否定看「新的生活」的內涵

年少時的閏土，給「我」講過「我」和「我往常的朋友們所不知道的」「無窮無盡的希奇的事」： 大雪天是如何捕鳥、海里的五色貝殼、西瓜的危險經歷等等。是他，使「我」在腦海里永遠鐫刻了一幅神異的月夜看瓜圖，留下了兒時夥伴美好的形象和英武的身姿。更重要的是，他親密地叫「我」「迅哥兒」，這種沒有隔膜的生活和關系在「我們」之間建立了深厚的友誼。

然而，二十年後的閏土，卻發生了滄海桑田的巨大變化，這種變化，不僅是歲月的流逝對他容顏的改變，而是心理上的巨大差異和對「我」的隔膜。正如小說里寫道：

①、他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道:

「老爺!……」

我似乎打了一個寒顫；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

「終於」二字，我們可以看出閏土故友重逢的喜悅受到了多麼嚴重的壓抑和窒息；一聲「老爺」 ——在小說中，他一共叫了「我」四聲「老爺」，並且說他以前叫「我」「迅哥兒」，是因為「是孩子，不懂事」——後的省略號，又表明「我們」已不再是無所不談的童年摯友，而是隔膜之下的無言。「分明」一詞，寫出了「我」難以置信的驚詫；「我也說不出話」，更是故人不故的陡然跌落帶來的痛苦和悲哀。

②、前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家去。

將碗碟埋在灰堆里，除了閏土，似乎再沒有任何人會這么干，我們可以揣摸一個閏土當時的心理；①、雖然「母親對我說，凡不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去選擇」，但他卻怕拿多了，再要碗碟，難以啟齒；②、沒有覺醒和落後的農民的自私與狡獪的一面，加之他生活的窘迫，對碗碟之類的生活必需品，有著迫切的佔有欲。怎樣才能人不知鬼不覺地得到這些東西呢? 看來他是頗費了一翻心思的：要草灰作肥料，多麼名正言順；把碗碟埋在灰堆里，多麼巧妙。可是，和他心靈世界有著共同空間的楊二嫂卻對他有著更深層的了解，本能地從閏土要草灰作肥料的動機後嗅出了匿埋的文章，因此能夠也必然會戳穿他的把戲去表表功，換一點東西。可以說，這才是「我」不再感到故鄉值得留戀的真正原因，因為我竟然與閏土隔膜至斯——連幾個碗碟也要通過這樣的偷偷摸摸的方式換取。在小說的結尾，作者以補敘的方式表現這個細節，強化了這件事予「我」故土情結最後一擊的致命性。

面對閏土的變化，「我」的反應如何呢?「寒噤」、「可悲的厚障壁」、「不感到怎樣的留戀」、「看不見的高牆」、「非常氣悶」、「非常悲哀」等詞語透溢而出的情感色彩，已經鮮明地回答了這個問題。

閏土的變化，產生的根源是什麼呢? 那就是封建禮教對他的摧殘和扼殺：是封建禮教使他對「我」的稱謂由「迅哥兒」變為「老爺」；是封建禮教在他和「我」之間立起了一堵難以逾越的高牆；是封建禮教在他和「我」之間形成了一道穿刺不透的隔膜。

小就正是通過對閏土生活和生活方式的徹底否定和反撥詮釋著「新的生活」的內涵。

三、從對宏兒和水生的肯定看「新的生活」的內涵

在《故鄉》中，作者描繪了一幅色彩絢麗的月夜看瓜圖，這是「我」記憶中最深切、最詩意、最美好的意象；是「我」和閏土童貞純潔友誼的象徵；是「我」和閏土平等無間生活的具象；是「我」內心深處情感和理想的外現與物化。「我」正是通過這種方式把對昔日故友的美好印象和情懷歸附其間，再現童年生活的吉光片羽；同時，通過和閏土童年生活的交往經歷，表達了對平等親密，沒有隔閡的生活的嚮往和期待。雖然，「老屋離我愈遠了；故鄉的山水也漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。」然而，忘卻的現實，展望的是未來，宏兒和水生才是「我」忘卻故鄉所有讓「我」悲哀的故人故事和產生新的期冀的理由。

「接著便飛出了八歲的侄兒宏兒」，又一個天真無慮的少年「迅哥兒」；「那孩子卻很害羞，緊緊的只貼在他身後」，又一個見人很怕羞的「閏土」；「宏兒聽到這話，便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了」，「『可是，水生約我到他家玩去咧……』他睜著大的黑眼睛，痴痴的想」，又一對友誼純潔、感情誠摯、沒有禮教尊卑概念的小夥伴。他們的友誼和一切，如時光倒流，二十年前的閏土和「我」的一切，猶如「克隆」一樣地得以復制傳承。

我在蒙朧中，眼睛展開一片碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。

再現故鄉的景色，色彩依舊明麗，只是小英雄的形象不再，已為殘酷的現實抹去，成為封建禮教牢籠禁錮下的死軀；但是，宏兒和水生一定會置身其中，走出一條屬於他們自己的路；過上一種他們的「新的生活」。這處景物描寫中，既有「我」故人不故、隔膜厚重的切膚之痛，又有「我」對下一代過上「新的生活」——沒有等級、漠視禮教——的熱切期待。

結論：對《故鄉》的主題，教材和教參所謂「揭示了帝國主義和封建主義對勞動人民的壓迫，反映了辛亥革命的不徹底性」和所謂「揭示農民生活日益貧困，農村經濟日益凋蔽的社會根源」之類的大而化之的主題闡析不僅是不能成立的，也是可笑的。

筆者以為，「新的生活」指的是一種消除了等級的、沒有隔膜的、 親密無間的、平等坦誠的生活和生活方式(這一點，我們還可以從文中反復出現的一些詞語得到例證支撐，如：「厚障壁」、「高牆」、「隔成孤身」、「隔絕」等等，難道「我」反復強調的人與人之間思想和精神上的隔閡不正是以否定的形式表現「新的生活」的內涵嗎？)。由此，我們可以歸結出《故鄉》的主題：通過對「我」和閏土關系變化的敘寫，深刻地揭示了人與人之間可怕的精神隔膜，表達了對下一代過上親密友愛的新生活的熱烈期待。同時，對作品主題的這種理解，還可以順手牽羊地解決中學語文教學中一個令人頭疼的問題，即《故鄉》主人公是誰的問題，從以上分析，我們將其主人公確定為「我」和閏土是非常恰切的，而楊二嫂、水生和宏兒則是作品中幾個重要的陪襯形象。
魯迅熱切地希望他們將過上親密友愛的新生活，並願意為這一代新人去開辟前人尚朱走過的路，「其實地上本沒有路、走的人多了，也使成了路」。

⑶ 小說為什麼要描寫宏兒和水生這一組人物關系

「我」和「閏土」少小關系融洽，後來兩人之間「隔了一層可悲的厚障壁」，這種人際關系的變化會不會在他們的「下一代」身上重現呢？小說就是通過在同「我」和閏土這一組人物關系的有機聯結中，對宏兒和水生這一組人物關系加以描寫而形象地提出這個問題的。 小說結尾關於三個「不願意」的議論和提出的「希望」正是在這基礎上進行的。如果只展現「我」和「閏土」這一組人物關系，而不描寫宏兒和水生這一組人物關系，要反映出「我」的改造舊社會、創造新生活的強烈願望，顯然是不可能的。

⑷ 水生和宏兒誰大

水生跟宏兒年齡相仿，宏兒當時八歲，水生當時也就是十來歲。

水生的好朋友就是魯迅的侄子宏兒，宏兒和水生的關系像極了魯迅和閏土的關系。魯迅不希望他們的後輩再隔膜，日子過得再也么苦。魯迅的侄子宏兒真是魯迅的侄子，不過他不叫宏兒而叫周豐丸，周豐丸在香港回歸那年，以85歲高齡去世。

《故鄉》這篇小說的主要藝術手法就是比照，而主幹則是現在的「我」和閏土之關系與過去的「我」和閏土之關系的比照。現在時的「我」和閏土，已經「隔了一層可悲的厚障壁」，彼此有話「吐不出口外去」了，而過去時的「我」和閏土則是一對親密朋友，心心相印，無話不談。

時間不同、色彩各異的兩種大相徑庭的關系拿來一比，就會生發出對人生的慨嘆與思考。如果作品僅止於這一重比照，那就平面化一般化了。然而作品並沒有滿足於此，而是又精心設置了宏兒和水生這一重關系。

這里的宏兒和水生恰是過去時的「我」和閏土的縮影，從這個意義上說，「我」和閏土關系的比照超越了時間，把過去時的「我」和閏土推到了現在時，使「我」和閏土關系的時差比照嬗變為同時性比照。

⑸ 學完魯迅的《故鄉》後，老師讓我們仿寫一篇小說，題目叫《二十年後宏兒回故鄉》咋寫啊大家幫幫忙。。

看一看《故鄉》全書吧，上面有答案。

⑹ 小說中的宏兒與水生而十年後的命運與情誼會有設么變化150字

抗戰版
http://wenku..com/linkurl=_7a1ohPzXf_
改革開放版
http://www.wle.org/cms/data/html/doc/2009-11/25/37517/index.html
呵呵版：
http://..com/link?url=brpI39GUcnOWyHRTXlLwMJvlExKnz_1ydex3i

⑺ 魯迅《故鄉》里的「宏兒」和魯迅有何關系

宏兒是魯迅的侄子，水生才是閏土的兒子。宏兒是小說中的人物，在現實中可能有原型，也有可能是虛構的。據我所知，魯迅應該沒有一個侄子名字里有宏字的。

⑻ 小說為什麼要棉鞋宏兒和水生這一組人物關系

宏兒和水生就相當於當年「我」和閏土，在他們的身上作者寄予著希望，希望他們有不同於「我們」的新生活。

⑼ 急！《故鄉》裡面的宏兒是真實的嗎是誰

小說里的人物都是虛構的.別對號入座.當然,作品有原型,而這原型也絕對不止一個,也許還有其他人.這宏兒又並非主要人物,更無必要去追根索底.