❶ 盧梭懺悔錄，讀後感。明天老師叫每個同學在講台講這個，大概200字左右吧
[盧梭懺悔錄讀後感]起篇語：仁慈的主啊，有誰能知道，在這樣一個貌似庄嚴的題目下，掩藏著是似乎如此荒誕不經的話題，盧梭懺悔錄讀後感。本為了追索現代西方民主制度的起源，去了解了大思想家盧梭，在讀了盧梭的《社會契約論》後，始知盧梭是現代西方民主思想的締造者，而由此續讀《懺悔錄》，可竟然就在讀了盧梭的《懺悔錄》後。如果要以此來寫一篇經濟學或政治學的論文，豈不是也要推導出此成果。以淚洗面，繼而泣血。請先讓神來扁斥我吧！請接受我的懺悔吧！我心方得稍安。(說到這兒，這就有點兒象某些教徒，每天做了壞事兒後找神父去懺悔，換得內心安定，懺悔完了後又接著做壞事。)痛悔久久之後，偶才終得淡定，於是便有了下以下文字。特別提示：以下文字與胸有關，而且是女人的胸，如果您有道德潔癖，請您繞道而行：法國大思想家盧梭，對女人的胸十分迷戀。他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性--埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說："她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的"。他向來覺得徐麗埃坦是一個"最美妙的人兒"；但是當他發現她有一隻奶頭是癟的時，他立刻改變了看法："最美妙的人兒"一下子轉而變成了"一個畸形的怪物，只是大自然的次品"。在盧梭看來，女性胸部的美對於女性自身的完美是至關重要的；沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉！看來先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了！，正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。又見搜狐網站有如下一條，說是美國著名調查機構PEW在一個"胸圍與幸福指數"的調查中，結果顯示：女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16.3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。話外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯，讀後感《盧梭懺悔錄讀後感》。而又更據說馬雲在看到這條信息後，如獲至寶，立即調查了淘寶網各種罩杯的銷售量，而後以PEW的離婚率為關鍵指數，輔以多種經濟數學模型，迅速推演出離婚、再婚對於新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最後逐漸擴展出一份沉甸甸的報告--《淘寶宏觀經濟前瞻》，真真堪稱為：中國最"胸"狠的宏觀經濟預測報告！此報告一出美聯儲主席格林斯潘浮雲！再也不敢當號稱為經濟動向的晴雨表。馬雲的研究成果尚不細表，話題已經跑得遠啦。且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲於大腿之中，所以偶爾痴人瘋語，偏差事實，可以不予理會，當然這是後話)。偶生生於馬雲的經濟學干擾中，得出一條已被困惑許久的"男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼"這一命題的真正結論，偶終於在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。先感激，後涕零，禮數是一定得有的。那就是且容我清清嗓子娓娓道來原來，男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼，以及友誼的程度，是和胸的大小相關的！胸大的女人，別指望有什麼真正的異性友誼！胸小點的女人，可能就存在有些暖昧的狀態，似是而非。胸平的女人，那恭喜你們，你們是真正的友誼了。此結論一出李銀河浮雲！只好提前內退，告老還鄉，回家種紅薯！偶的這一結論，就如同撥開雲霧始見天，為多少困惑的男女，指明了方向，而且這個指數，清晰明了，簡單易行，來不得半點含糊，掌握在如法王路易十五一般的眼中。沾沾自喜中啊！一個偉大的結論產生了！一篇全新的博文誕生了！可是，怎麼就有點不適的感覺了尼?偶看了一下夾在腋下的體溫計，啊呀！三十七度了啊！偶撤！現實就是如此殘酷，偶掙扎著悠悠的嘆了口氣，最後又補充了一句芸倒眾生的話："雖然做女人挺好的，而且挺好的女人，你無法一手掌握，但是，沒有什麼大不了的"。註：偶的結論，僅供參考，請勿對號入座，如有偏差，實屬正常，理論從來都是脫離實踐的。偶氣著人，也是不會負責任的。果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
❷ 青春懺悔錄結局什麼意思
網路劇《青春懺悔錄》總共30集
於2014年7月12日接檔《超級教師》火熱播出，每天中午12:00更新一集。
精彩看點：講述了一個女大學生與四個男人之間的故事，女主角王晶在劇中飾演的莫默品學兼優，單純天真，大四才開始戀愛。然而，她卻突然轉變，一步步走進社會黑暗面，站在權力頂峰，周旋於高官和富商之間。
由戴睿導演，王晶、王祉萱、雷牧、彭新智、王永強、標馬等演員傾情演繹的首部網路反腐題材自製劇《青春懺悔錄》，講述了女主人公莫黙從一名清純女大學生接連淪落為教授、富商、企業家、高官玩物的故事。
❸ 《欲醫懺悔錄》最新txt全集下載
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正文 告讀者書
欲醫懺悔錄最新章節TXT----- 發覺部分無恥的醫生仍然在顛倒黑白，懶得一一回應，大家有興趣的話，可以看看這個網址，就明白回扣到底有多『普及『，葯費到底有多高。http：//health。sohu。/s2006/yiliaofu/相信這個東西大家看完後，就會明白有些人所說『其實大城市的正規醫院醫生收回扣遠沒有小地方小城市的醫院那麼方便，管理規范的醫院醫生開葯還是治病為先的不然出了事不好辦，而制度好的醫院完全可以做到醫生不收回扣的。『這樣的話有多麼的可笑下面是葯品招標黑幕，大家看了也可以明白一點醫葯腐敗的程度http：//health。sohu。/s2006/zhaobiaoyiyun/
缺水魚朋友請看置頂書評，謹向你和被我無意中傷害的赤腳醫生們道歉，不過確實赤腳醫生整體水平低下，沒有經過正規培訓的更是多數
瞬輝和其他一些朋友，我沒想到我的爛筆也會對你們造成這么大的影響，對不起，下一本書，一定不讓主角的感情波折這么大
我很想知道朋友，讓我對您說一句：謝謝，您堅守了道德的底線，這……
請採納
❹ 少年懺悔錄觀後感作文400
開學不久，學校就組織同學們觀看了《少年犯懺悔錄》，希望我們遵紀守法，不要走上犯罪道路。聽了三位少年犯的懺悔，我陷入了深思。
「人之初，性本善」，沒有人天生就是個壞人。舊如片中的王玲寶（化名），他就是因父母離異，爺爺的過分溺愛，疏於管教，再加上受電影、網路等不良影響，最終走上了犯罪道路。而片中的另一位少年犯則是因家中貧寒，又虛榮，受壞人利用，沉迷網吧游戲，後因壞人上門尋釁滋事，失去理智，有壞人打鬥，誤傷他自己的奶奶。
21世紀是一個科技高速發展的年代。先進的電腦、花花綠綠的網頁、讓人看了眼花繚亂的網路游戲、各式各樣的電視電影……這些東西在給我們提供了方便，供我們享受的同時，也在向我們傳遞著許許多多不良的信息。其中，有許多網吧游戲中那些血腥、暴力、色情……的場面，對我們青少年的成長有著不可忽視的危害。除此之外，許多人為了大游戲而逃學、曠課，即便是待在教室中，塞滿腦子的也全是游戲中的畫面，有的甚至偷家人的錢上網吧，更有的人為了去打游戲而去搶劫……這樣怎能學好知識，健康成長？而往往沉迷於這些游戲之中，就很難自拔了。片中的三位少年犯，有兩位之所以會走上犯罪道路，和網吧游戲都有著密不可分的關系。因此，老師、家長總不斷地囑咐我們、教育我們：千萬不能沉迷於網吧游戲之中啊！
據有關資料顯示：2001年與網路有關的犯罪占總犯罪率的0.6%，2002年增加到7%，2003年為13%，2004年達到了21%！另有數據統計：目前我國網路游戲用戶為2000多萬，其中進90%為青少年，有260萬是網路游戲成癮少年，並且這個數字每年一50%的速度增加！著一個個統計都使我觸目驚心！2003年2月，湖北一個16歲少年沉迷網路游戲，半夜持刀砍傷母親，搶走8000元錢。2003年3遠，湖北一個14歲少年因網路游戲入魔產生幻覺，從4樓跌落身亡。一名沉溺網路游戲虛擬世界的13歲男孩，站在一棟24層高樓頂上，縱身約起，想大海「飛」去，去追尋游戲中的英雄朋友……看著這一則則令人痛心的新聞，怎還有那麼多的人沒能覺醒？我真搞不懂，那些游戲真的那麼好玩，能使那樣多的人茶飯不思？我真的不明白！也許我沒有試過，不了解，我也不想去試，我何苦要自毀前程呢？網路游戲就如毒品，一旦成癮，就難戒了。
我的身邊也有許多愛玩網路游戲的同學，有的甚至在臨近畢業考試的復習課上，也津津有味地談論著。他們之中會不會有人也成為下一個網路游戲悲劇的主角？最好不會有。同學們都嘲笑我什麼游戲都不會玩，但這卻成了我的驕傲——不是嗎？在千千萬萬的人都掉進了網路游戲的陷阱時，我擋住了誘惑，這難道不值得驕傲嗎？
我要緊記網路沉溺社會問題研究學者張春良同志的話：「網路游戲不僅製造』網路成癮『的現代傳染病，荒廢玩家學業和工作，讓社會付出極大的治理資本螟害傳播暴力，色情，邪魔等有害文化，歪曲青少年的主流價值觀，甚至葬送一代人的未來。」
因不良網路游戲而導致的自殺、徹夜不歸、離家出走、偷竊、搶劫……的事件連連發生，我不想成為他們中的一員！因此，我杜絕不良網路游戲！
❺ 青春懺悔錄的結局是什麼
網路劇《青春懺悔錄》於20147月12接檔《超級教師》火熱播每午12:00更新集
精彩看點:講述與四男間故事主角王晶劇飾演莫默品兼優單純真四才始戀卻突轉變步步走進社黑暗面站權力頂峰周旋於高官富商間
❻ 有什麼好看的外國寓意小說嗎比如項鏈
《神曲》： 《堂·吉訶德》： 《麥克白》： 《可笑的女才子》：十世世紀法國古典主義喜劇大師莫里哀所作。該劇以諷刺手法描寫了兩個資產階級小姐醉心於貴族風儀，亦步亦趨地機械模仿，附庸風雅，鬧出了不少笑話。作者高超的諷刺筆法使該劇獲得了極大成功，但也因此得罪了教會，曾被禁演。莫里哀生活的時代是一個從政治見解、生活習俗到禮儀談吐都規范化了的時代，謹慎被看成最高的美德，理智被尊為對付狂妄的有力武器，優雅的禮貌被歌頌成抑制蠻風的屏障，表現熱情要有克制是教育的目的，是上流人最確實的標記。但一切徒有其表的東西都在人身上培養虛偽，所以，日益覺醒的人必會向矯情、虛偽發起進攻。莫里哀作品的戰斗性、現實性正是他成為一代戲劇大師的原因。不過，喜劇特有的塑造人物的方法因集中某一品性進行誇張而易流於單調，這就是所謂的扁平人物。 《懺悔錄》：十八世紀啟蒙思想家、優秀作家盧梭所作。盧梭渴望返回自然，崇尚不羈的自由，他認為是文明社會使人墮落，他的叛逆思想因為毫無遮掩的真誠而顯得驚世駭俗。在《懺悔錄》中，他赤裸裸地坦露了自己的全部「既沒有隱瞞絲毫的壞事，也沒有增添任何好事」，但這坦誠卻不是為了證明人的「原罪」，而恰恰是為了證明人性本是美好的，正是社會環境的惡濁使人染上了惡習。盡管在這塊心靈的明鏡上濺有種種污斑，但這正顯示出明鏡本身的純潔。這部作品一發表就引起了軒然大波，指責謾罵之聲遠遠超過贊賞，甚至連他的啟蒙友軍也有許多人射來了冷箭。但就象書言道的，讓每一個人同樣真誠的批露自己的心靈，看誰敢對上帝說「我比這個人好！」 《野玫瑰》：十八世紀德國文豪歌德青年時期在赫爾德的引導下開始收集民歌以豐富完善自己的詩歌創作，即當時他們提出的口號「從老太婆的喉嚨里把民歌摳出來」，這使他的詩一掃纖巧華麗、矯揉造作的習氣，走向真摯樸素，簡練明快。許多詩成為德國詩歌史上的名篇。《野玫瑰》一詩用簡短的十五行詩表現了一朵花被輕狂少年採摘的可憐遭遇，主改變了原來以少年為主體，以教誨為目的的風貌，而是以野玫瑰象徵的少女為主體，贊賞她的情操，慨嘆她的命運。簡練曉暢，富有節奏感，並吸納了民謠體通有的故事性。全詩委婉哀傷，流露出一種怨而不怒的情緒，傳達了遠比字面上更多的涵義。這首詩表現了詩人化腐朽為神奇的神奇才能，把一首說教的民歌提高到一首表現一個少女命運的民謠作品。 《致杜鵑》：十九世紀英國浪漫主義詩人華茲華斯所作。華茲華斯是「湖畔派」的代表作家，反感人與人之間的金錢交易關系，嚮往中古時期，喜歡謳歌自然風景，簡朴鄉村、神秘的異國風光，通過緬懷純朴來否定丑惡現實；主張改革詩歌語言和形式，對大自然的感受獨特細膩，用筆清新，開一代詩風。本詩全篇未描摹杜鵑的具體形象，而是沉醉在夢中般去捕捉杜鵑那飄盪的、無所不在的聲音，這聲音織成了一個美好的幻象、一個憧憬、一種愛戀、一個甜美無比的金色樂章。有些描寫看似有悖常理，其實合情合理，極巧妙地寫出了春天裡杜鵑四處啼叫的常見情景，以及這情景在詩人內心造成的幻覺。杜鵑已不再作為肉體存在，而是化為充滿讀音的聲音，詩人的主體已完全融化在這種幻境之中了。 《夜鶯》：英國19世紀的浪漫主義詩人濟慈所作。濟慈的詩歌創作取得了輝煌的成就，. 在他短暫並飽受貧病折磨的一生中，生活的坎坷以及現實的黑暗都沒有改變濟慈積極的人生態度，他的詩歌處處表現出對美好事物的強烈追求，獨到的美學理念加上豐富的想像力使濟慈產生了對自然之美,人性之美的深刻感悟。濟慈的名作<夜鶯頌>,描述了一個美麗的幻景世界,作者在幻景和現實之間掙扎著，貫穿整篇詩歌的復雜心情是痛並快樂著，這種揮之不去的矛盾心情正是詩人人生的真實寫照。濟慈是個天才的詩人，他對美的感悟力和表達力特別強，藉助詩歌的無形的翅膀,他能暫時忘卻現實的煩惱和憂愁，追求美就是他否定丑的方法。全詩想像世界和痛苦現實的交融,有一種清冷出塵的美，散發出無可比擬的迷人魅力。 《雲雀》：十九世紀英國浪漫主義詩人雪萊所作。。《致雲雀》是雪萊抒情詩中的珍品。詩人以獨特的藝術構思，生動地描繪雲雀的同時，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學理想和藝術抱負。詩歌運用浪漫主義的手法，以雲雀象徵歡樂、光明、美麗。詩人運用比喻、類比、設問的方式，把雲雀比作詩人、深閨中的少女、螢火蟲等，還把雲雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出雲雀歌聲所具有的巨大力量。詩歌節奏短促、輕快、流暢、激昂，准確而富於音樂性，節與節之間，環環相扣，層層推進，極具藝術感染力。設問首先從詩人對自己的體悟開始，游弋雲端的雀鳥擁有自由的視野，卻又隱身於天際的光輝，而立意之高遠，又影射到普世間的生命關照，並以達觀的語境帶來歡欣的啟迪。 《唐璜》：十九世紀英國最傑出的詩人拜倫所作。拜倫是他所身屬的那個貴族階層的叛逆者，魯迅稱他為摩羅詩人，意為「惡魔」，但這個貴族統治者憎惡的惡魔正是人民所喜愛的天才詩人。《唐璜》將他滿腔熱情地、辛辣地諷刺現實社會的創作目的表現得最為充分，其尖銳性使他得到的毀譽都是狂熱的。詩人將古老傳說中的登徒子唐璜寫成了一個隨著社會發展而變化的熱血青年，他正視自己的情感，但絕不肯做權勢代表者的玩物，他在一群披著文明外衣的「狼」中獨獨顯得象一個「人」。塑造出這樣一個形象是源於詩人自身始終對整個人類的深廣的愛，對丑類刻骨銘心的憎恨和希望離開世界的悲涼都是緣於這種極致的愛，最終，拜倫以獻身自由事業為這首未完成的詩續上了完美的終篇。 《巴黎聖母院》：十九世紀法國文豪雨果所作。作者以「美醜對照」的美學原則塑造了世界文學長廊中的著名人物，美的象徵艾斯美哈爾達和丑的代表聖母院的敲鍾人加西莫多。他們代表了人靈魂上至高無上的赤子之美，比照出了以副主教孚羅諾、衛隊長法比和詩人甘果瓦為代表的人性的丑惡、無恥和怯懦。女主人公為錯誤的愛情忠貞不二，不異放棄生命，而加西莫多更是滴水之恩當以湧泉相報，他還加上了自己明知無望，但只有祝福的真摯愛情。此外，作者還描寫了「黑話王國」這一下層民眾生活群體，同情他們的際遇，贊揚了他們的義氣，也沒有掩飾他們的缺點。作品奇場妙景迭出，對社會生活非常熟悉又具有豐富的想像力，情節跌宕，結局感人，充分體現了它作為「浪漫主義藝術典範」的特質。 《紅與黑》：是十九世紀法國批判現實主義作家司湯達的代表作品，取材於真實案例。《紅與黑》的主人公於連，是木匠的兒子，年輕英俊、意志堅強、精明能幹，從小希望藉助個人奮斗躋身上流社會，這一點驕傲也是後來促成他毀滅的一個原因。王朝復辟後，於連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會服裝向上爬。於連是作者精心塑造的資產階級個人奮斗者的形象，正當於連躊躇滿志之際，他卻又陷入了貴族階級和教會所設下的圈套，最終被送上了斷頭台，成為統治階級陰謀的牲品。該作的批判現實意義非常強烈，矛頭直指最高統治者的政治勾當，在藝術上長於心理分析，尤其於連接到候爵小姐約會紙條後的思緒紛紛的復雜心情最是神來之筆，寫得入情入理。 《歐也妮·葛朗台》：十九世紀法國批判現實主義大作家巴爾扎克所作。是法國批判現實主義文學里程碑式的作品，代表了作家在創作上的飛躍，思想、藝術完全成熟，第一次全面深刻地揭露了資本主義的黑暗。該作寫出了歐洲文學史上四大吝嗇鬼之一葛朗台老頭的形象。他的發家史反映了資產階級暴發戶在新條件下積累財富的新特點，把矛頭直指掌權的資產階級，指出其致富靠的是損人利己，「慢半拍」是葛朗台老頭的生意經，他用妻子的嫁妝賄賂監督官而買到最好的產業，又向軍隊承包酒的供應，從而將某女修道院的草原弄到手，他偷稅漏稅，營私放債，他眼裡只有金子的光芒，毫無感情，甚至親情也盪然無存。作者描寫這樣一個人物時，採用了誇張手法，使他成為世界文壇永恆經典。 《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關注，反復研讀英國歷史學家卡萊爾的《法國革命史》和其他學者的有關著作。他對法國大革命的濃厚興趣發端於對當時英國潛伏著的嚴重的社會危機的擔憂。1854年底，他說：「我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發前的公眾心理，這就有危險。」可見，《雙城記》這部歷史小說的創作動機在於借古諷今，以法國大革命的歷史經驗為借鑒，給英國統治階級敲響警鍾；同時，通過對革命恐怖的極端描寫，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會矛盾日益加深的英國現狀尋找一條出路。 《玩偶之家》：挪威著名劇作家易卜生所作。易卜生代表了十九世紀北歐批判現實主義文學的最高成就，他以「社會問題劇」而聞名。以戲劇舞台來討論法律、宗教、愛情、婚姻、婦女等重大社會問題，但重在提出，不予解答。《玩偶之家》以追朔手法描寫了女主人公娜拉由一個沉醉在自我幻想中，為家庭犧牲一切的「玩偶」到發現了丈夫的自私惡俗的小人嘴臉後勇敢地決定離家出走的事件。作品批判了舊制度的衛道士，以娜拉之口對犧牲女子幸福的法律、道德、宗教提出了懷疑。以出色的心理刻畫寫出了娜拉轉變的過程，豐富的社會內容與高度的藝術技巧完美結合，引起了戲劇史上的一場革命。 《葉甫蓋尼·奧涅金》：俄羅斯著名詩人，浪漫主義的主要代表和批判現實主義的奠基人普希金的詩體小說。描寫青年貴族奧涅金深感社交生活無聊，在鄉下結識達吉亞娜，但誤以為她是逢場作戲而拒絕了她的感情，等她婚後卻又開始追求她，只得到了她「不能」的回答。主人公不滿於空虛生活，陷入憂郁，他痛苦地尋找出路，但又沒有實際能力，而且缺乏毅力，一切都半途而廢，貴族的思想和惡習還是在他身上打下了深刻的烙印，活著沒有目標，不能站在人民一面也不能站在政府一面，只能做一個多餘的人，這樣的貴族知識分子脫離人民是俄羅斯解放運動的一大問題。 《死魂靈》：十九世紀俄國寫實派大師果戈理的代表作。普希金為這一部劃時代巨著提供了創作素材。魂靈在俄語中既有農奴之意，又有魂靈之意，正好語帶雙關。全書正是描寫了資產階級投機者乞乞科夫想通過買賣死農奴做投機買賣的故事。通過主人公一系列軟硬兼施、坑蒙拐騙的投機活動，作品展開了對官吏群醜與地主典型的描寫。五個地主各有特色，其中最著名的則是歐洲文學史上的第四大吝嗇鬼普枊什金，作者用極度誇張集中的手法把他寫得十分傳神，簡直可笑，正是這「在笑聲中引起注意，希企拯救邦人」的特色成為該作最大的特徵。魯迅概括為「不可見之淚痕」，對千瘡百孔的俄羅斯的解剖正是希望她能健康起來。作者對乞乞科夫在批評之中還是抱有希望，並未將他作為與前兩者一樣的處理。 《復活》：十九世紀俄國文學家托爾斯泰所作，是俄國批判現實主義文學的最高峰。描寫了女主人公瑪絲洛娃在法庭與當年玩弄並拋棄自己的貴族涅赫留多夫相遇，後者因震驚後悔而展開了營救活動，而善良的瑪絲洛娃也終於原諒了他。但她並未再接受他的愛情，不是因為不愛，而是愛情的偉大更在於自我犧牲，在於為對方考慮。男女主人公都有過精神上的墮落，又都達到了精神上的復活，這是作者的中心議題，不過歷來為人們所看重的卻是本書的批判現實方面。作品中對一片漆黑、草菅人命的司法機關和法律制度、對「人吃人」的政府和官僚機構、對與政府狼狽為奸的官方教會、對造成民不聊生的根本原因的土地私有制、對人性泯滅的社會風氣都進行了批判，徹底否定了俄國現實。 《靜靜的頓河》：俄國作家肖洛霍夫所作，描繪了1912年至1922年間兩次革命（二月革命、十月革命）和兩次戰爭（第一次世界大戰，蘇聯國內戰爭）中的重大歷史事件和頓河兩岸哥薩克人在這年中的動盪生活，廣泛地反映了哥薩克獨特的風土人情，哥薩克各個階層的變化、廣大哥薩克在復雜的歷史轉折關頭所經歷的曲折道路，以及捲入歷史事件強大旋渦中的主人公葛利高里的悲劇命運。這部小說場景宏偉，畫面生動；氣勢雄渾的戰爭和革命場面與細膩的日常生活場面相互轉換，風景描寫與人物心理變化彼此襯托；眾多人物及其命運在歷史事件的錯綜復雜中得到了深刻表現。本書塑造了葛利高里的復雜形象，整個復雜而曲折的故事以他生氣勃勃的登場開始，以他的痛苦、孤寂的下場結束。全部重大而多方面的內容都是通過他坎坷、艱難和最後毀滅的一生經歷而聯結成一個有機整體。他的形象得到小說里最多方面深入細致的描寫，在他身上傾注著作者的全部思想和藝術激情。 《百年孤獨》：被譽為再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著，哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯所作，是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。採用了連環、環環相套、循環往復的敘事結構來展現小鎮馬孔多的歷史。這種環環相套的結構，恰如其分地表現了小說的一個主題：人的孤獨、封閉，以及由孤獨封閉而造成的落後、消亡。作者對孤獨這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。布恩蒂亞家族一代一代，他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。作者花了大量的筆墨，描寫那些由於愚昧、落後、保守以及情慾所造成的孤獨，表現了一種因為不能掌握自身命運而產生的絕望、冷漠和疏遠感。這種孤獨的民族性成為阻礙民族或國家進步的一大障礙。 《追憶逝水年華》：法國二十世紀意識流小說家普魯斯特的代表作。以獨特的藝術形式，表現出文學創作上的新觀念和新技巧。小說以追憶的手段，藉助超越時空概念的潛在意識，不時交叉地重現已逝去的歲月，從中抒發對故人、往事的無限懷念和難以排遣的惆悵。在這本小說中，生命只是一連串孤立的片刻，靠著回憶和幻想，許多意義浮現了，然後消失，消失之後又浮現。如一連串在海中跳躍的浪花。它不僅再現了客觀世界，同時也展現了敘述者的主觀世界，記錄了敘述者對客觀世界的內心感受。普魯斯特的這種寫作技巧，不僅對當時小說寫作的傳統模式是一種突破，而且對日後形形色色新小說流派的出現，也產生了深遠的影響。經得起時間考驗的天才作品，實質上總是超時代，超流派的。《追憶似水年華》就給了我們最好的實例。 《荒原》：是艾略特的成名作，最能代表後期象徵主義文學特點，成為現代英美詩歌的里程碑。全詩共《死者的葬儀》、《對弈》、《火誡》、《水裡的死亡》、《雷霆的話》五章。「荒原」意象象徵衰敗墮落的西方社會，生死再生的意象揭示《荒原》的拯救主題及其宗教思想，暗示了現代世界的精神危機，現代人類精神文化的死亡及拯救。這首抒情長詩風格多樣，表現手法不拘一格，柔和了象徵主義、意象主義和玄學派的一些特點。詩中陳述與詠嘆，抒情與諷刺，描繪與警句，庄嚴典雅的詩句、滑稽可哂的市井俗語，交織穿插為五彩繽紛的景象。大量的典故、比喻、暗示、聯想、對應等象徵主義手法及意象疊加，時空交錯等現代詩歌表現手段，詩人用來得心應手，高度的抽象化、哲理化有機地統一起來。《荒原》在藝術表現上的不足是用典故太多，且想像、聯想和暗示都帶有很大的隨意性，。即使艾略特加了多條註解，詩歌依然艱澀難懂。 《白鯨》：美國作家麥爾維爾所作。故事以第一人稱敘述。敘述者是有時比擬為作者的伊什梅爾，他受雇於「裴廓德號」出海獵鯨，船長亞哈是個狡猾老練的水手，計劃向一隻前次航行中毀了他一條腿的白鯨莫比·迪克復仇。大副斯達巴克試圖說服亞哈放棄復仇計劃，但瘋呸的老人脅迫他遵從命令。發現了白鯨後，亞哈在與之交戰三晝夜，終於用魚叉刺中莫比·迪克。白鯨被激怒，將「裴廓德號「撞沉，所有水手中只有伊什梅爾被救起，得以講述此故事。全書只有追尋和復仇這個單一的主題，但內容卻十分豐富，一是得益於作者自身的實際經驗和豐富知識，二是來源於作者濃厚的宗教意識。整個作品充滿了聖經的典故，作者以耐人尋味的手法含蓄深刻地寫出了抗爭與和諧之間的關系。 《變形記》：西方現代派文學的主要奠基人之一卡夫卡的代表作。他作品中別具一格甚至捉摸不透的東西就是那深深地蘊含於簡單平淡的語言之中的、多層次交織的藝術結構。他的一生、他的環境和他的文學偏愛全都網織進那裡。他幾乎用一個精神病患者的眼睛去看世界，在觀察自我，在懷疑自身的價值，因此他的現實觀和藝術現顯得更加復雜，更加深邃，甚至神秘莫測。本書描述了小職員格里高爾薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，表現人的異化、人際關系的異化和人不可擺脫的悲劇命運，藉以揭示人與人之間極為孤獨和冷漠的實質關系，在荒誕的、不合邏輯的世界裡描繪人類生活的一切活動及其逼真的細節，這正是著名小說家卡夫卡的天賦之所在。 《老人與海》：美國著名作家海明威獲諾貝爾文學獎的作品。寫古巴老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，終於獨自釣上了一條大馬林魚，他費盡心力才殺死了它並想帶回去以證實自己還有價值。但在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最後回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。這個簡單的故事含義豐富。它是一部寓意深遠的古典悲劇式的小說，也是一支感人至深的英雄主義贊歌。作為一篇干凈利落的「陳述性」散文，它在海明威的全部作品中都是無與倫比的，每一字皆有用處，每一字也都恰到好處。聖地亞哥的硬漢精神謳歌了人類永恆價值，是海明威人格理想的體現，又是人類與大自然頑強斗爭的象徵，代表著一種健康、積極向上的精神。「人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以給打敗」。 《地鐵車站》：美國意象派代表詩人龐德最著名的作品。全詩只有兩行，卻耐人尋味,膾炙人口，引起了無盡的研究興趣與爭奇斗艷的翻譯。有一次詩人在巴黎乘地鐵，在地鐵車站黑壓壓的人流中，偶然遇到幾個美麗的面孔一閃而過，這給他留下了難以磨滅的印象。作為詩人，他安排出了兩個鮮明的意象來表達當時的那種感覺：人群中一張又一張美麗面孔和濕漉漉的黑色枝條上的一片又一片花瓣。他把這次經驗寫成了一首三十行的詩，半年後，壓縮為十五行，最終將其凝練成兩行。人面和花瓣重疊在一起，起了兩次曝光的效果。兩行詩讓人聯想是無窮無盡的，這里詩人很好地體會了古典詩歌中「言有盡而意無窮」和「意在言外」的美學原則。「地鐵車站」是一個特殊環境，是現代社會的一個縮影，它集中地呈現了現代社會的種種事象，但在詩人龐德的眼裡卻被凝練至此。 《雲使》：古代印度詩人、劇作家迦梨陀娑所作的抒情長詩。七八百年前就有譯本在我國流傳，曾有人將其在印度文學史上的地位與我國的《離騷》相比，可見其成就之一斑。全詩分為《前雲》、《後雲》兩卷。《前雲》寫小神仙葯叉被貶的原由，詳述羅摩山至阿羅迦的路程，藉此出色地描繪了由印度中南部向北至喜馬拉雅山一帶的雄偉秀麗的山川和富庶繁華的城市。葯叉在雨季到來時，將一片浮雲作為心靈的使者，托它傳遞自己無恙的消息和深深的思念給妻子。賦予雨雲以人的品格，說它是「焦灼者的救星」，想像新奇，情文並茂。《後雲》介紹故鄉、家庭、妻子，層層推進，款款而談，想像中飽含的深情如泣如訴。作者遣詞造句的精湛技藝使人驚嘆，彷彿身臨其境，字字珠璣，耐人尋味。 《源氏物語》：平安時期女作家紫式部創作的日本中古長篇寫實小說。全書54回，近百萬字。可分為兩大部分：前44回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心內容。後10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的愛情故事。小說歷經4代天皇、跨越70多個年頭，登場人物數以百計，僅主要人物就有幾十人之多。《源氏物語》浸潤著濃厚的佛教色彩，透過光源氏身世 、用世、玩世、超世之苦，映射出大皆空」的佛學觀念。但它並不是一部宣傳宗教教義的宗教性文學作品，它思想上的真正價值在於展示了平安王朝宮廷貴族的生活畫面與斗爭場面，折射出當時的社會現象。其藝術上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，並通過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。 《飛鳥集》：印度大詩人泰戈爾的代表作之一，也是世界上最傑出的詩集之一，它包括300餘首清麗的小詩。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下合二為一，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領世人探尋真理和智慧的源泉。初讀這些小詩，如同在暴風雨過後的初夏清晨，推開卧室的窗戶，看到一個淡泊清透的世界，一切都是那樣的清新、亮麗，可是其中的韻味卻很厚實，耐人尋味。包括了感情,親情,友情方面的小詩集,描寫作者自己身處其中的情況以及當時的社會。泰戈爾是信神的，但他的神不是哪一個具體的神，而是童心、純真、自由、寬容等一切美好之物。 《舞姬》：日本近代浪漫主義作家森鷗外所作，被稱為日本「浪漫主義文學的開山之作」。描寫了愛麗絲與日本青年貴族醫官的愛情悲劇，有一定的自傳色彩。男主人公豐太郎雖自我覺醒，然而終於屈服於封建專制和家族的壓力，背棄了愛情。小說所表現的個性與封建家族、自我與權力機構的矛盾已經超出功名與愛情的對立，突現了日本現代化進程中，最根本、也最具普遍意義的問題，即名作家佐藤春夫所說的「封建的人轉變為現代的人」。鷗外的文體既有漢文的雄渾，又有西文的明晰，更具日文的優雅，他將三者融為一體，形成自己獨特的端莊典雅、清新明麗的風格。 《雪國》：日本新感覺派代表作家川端康成所作，曾獲諾貝爾文學獎。作家後期受日本古典文學和禪宗思想影響很重，對現實的態度逐漸趨於冷漠。《雪國》是這種思想變化的分水嶺。《雪國》把背景設置在遠遠離開東京的雪國及其溫泉旅館，並以那裡的五等藝妓駒子和遊客島村的邂逅為題材，表現了他們的性愛生活和游覽活動。女主人公潔身自愛然而命運悲慘。川端康成探索西方現代派的創作方法，又著意融會日本古典主義傳統，以富於抒情色彩的優美筆致，並巧妙地用雪國獨特的景緻加以烘托，創造出美不勝收的情趣和境界。川端對於作品的文學語言，要求極為嚴格。因此其文用語簡明，描寫准確。川端康成的唯美傾向和頹廢傾向都很強烈，欣賞其作品時應走出那種幻而冷的氣氛。
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缺水魚朋友請看置頂書評，謹向你和被我無意中傷害的赤腳醫生們道歉，不過確實赤腳醫生整體水平低下，沒有經過正規培訓的更是多數
瞬輝和其他一些朋友，我沒想到我的爛筆也會對你們造成這么大的影響，對不起，下一本書，一定不讓主角的感情波折這么大
我很想知道朋友，讓我對您說一句：謝謝，您堅守了道德的底線，這樣的醫生，不多……
❽ 有沒有一部小說里 主人公沒有名字 只用『我』代替，而其他人都有名字如果有，你覺得合理嗎
很合理啊~
有一些名著就是這么寫的。
好像《懺悔錄》里就是這樣的風格。看得時間長了，不知道是不是全這樣！
❾ 《懺悔錄》：孱弱逆子這短故事短片到底誰的錯
哎，我也是看完這個視頻在網路上搜索，發現了你這個問題，特意注冊來回答，我也覺得和我的情況類似啊，估計在咱國家像這種情況很多吧，看了讓人思考到自己，我覺得最好的辦法就是趕快離開家裡，自己去打工，如果這個孩子當時早離開家了，就不會有這么大矛盾了，現在國家的狀況就是這樣，年輕人的機會太渺茫了，我只感到無奈與迷茫，沒辦法，希望你能加我網路好友，我們再繼續討論下，我打算馬上讓父母看看這個視頻，今天是3.21號晚上6:14還會重播，你最好也讓父母那時看CCTV12或在網上看這個視頻，應該讓他們也知道這個案例。我會繼續關注你的。夢想太遙遠，還是管好眼前吧。
❿ 推薦些小說主角有個性的
盧梭的《懺悔錄》里的自己