㈠ 為什麼陳壽沒有出現三國演義中
陳壽又不是很出名，干嗎要把他寫在三國演義中，他寫書是尊魏為正統，而羅貫中是尊蜀漢為正統，所以他不會出現！
㈡ 陳壽屬於三國演義里的人物嗎
但他寫的三國志確實最正統的有關三國的史書。和三國演義彎曲不同。 其實看名字也知道，所謂演義，本就是民間的小說之言。就和故事會一個類別。
㈢ 陳壽的簡介
二十四史
序號 書名 作者 卷數
1 史記 西漢·司馬遷 130
2 漢書 東漢·班固 100
3 後漢書 南朝宋·范曄 120
4 三國志 西晉·陳壽 65
5 晉書 唐·房玄齡等 130
6 宋書 南朝梁·沈約 100
7 南齊書 南朝梁·蕭子顯 59
8 梁書 唐·姚思廉 56
9 陳書 唐·姚思廉 36
10 魏書 北齊·魏收 114
11 北齊書 唐·李百葯 50
12 周書 唐·令狐德棻等 50
13 隋書 唐·魏徵等 85
14 南史 唐·李延壽 80
15 北史 唐·李延壽 100
16 舊唐書 後晉·劉昫等 200
17 新唐書 宋·歐陽修、宋祁 225
18 舊五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·歐陽修 74
20 宋史 元·脫脫等 496
21 遼史 元·脫脫等 116
22 金史 元·脫脫等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·張廷玉等 332
陳壽（233年－297年），字承祚，西晉安漢（現四川南充）人，史學家。二十五史中《三國志》的作者。
陳壽對於史料的取捨選擇，比較審慎謹嚴，文字也以簡潔見長。陳壽在《三國志》中不僅記錄了三國時期在政治、經濟、軍事方面的情況，以及對文學藝術、科學技術等方面作出貢獻的人，同時還記錄了當時國內少數民族和鄰國的歷史，《魏志·倭人傳》就是日本古代歷史的重要史料。 由於具有蜀漢降人的身份以及晉朝政治氣氛的嚴酷，陳壽對晉朝歷史的記錄不得不有所曲筆，對司馬家族的作為盡力掩飾，但是仍然通過一事見於多篇的方法，曲折地保留了部分真實情形。後世有人批評他對於歷史記錄缺乏公正中肯的態度，傳聞他曾經向傳主家屬索取財物，又因為父親曾經受罰而貶低諸葛亮的能力，但這種批評的可信度並不夠高，相反的，在他所生活的時代，《三國志》獲得了極高的評價。南朝梁劉勰《文心雕龍˙史傳》認為：「唯陳壽三志，文質辨洽，荀（中書監荀勖）、張（中書令張華）比之於遷、固，非妄譽也。」
㈣ 為什麼拿陳壽寫的當正史難道他寫的都是真的
因為三國志取材精審，作者對史實經過認真的考訂，慎重的選擇，對於不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重的選擇取材之源。
當然陳壽畢竟是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國志》便尊曹魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。 《三國志》
陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當時屬於現代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和取材精審
《三國志》取材精審。裴松之《三國志注》記漢魏交替之際的表奏冊詔有20篇之多，陳壽在《三國志·文帝紀》中，只用一篇173字的冊命就把這件大事寫出來。對孫策之死，舍棄《搜神記》等書上的妄誕傳說，只記孫策為許貢的刺客所擊殺。這些都反映了他對史實認真考訂，慎重選擇的態度。修史帶來了一定的困難。
而三國演義是小說，是根據三國志改編的，有明顯的擁劉反曹德思想
清代著名學者章學誠在《丙辰雜記》提到演義時說「七分實三分虛」，演義里許多精彩的情節是千古傳說，受地方野史傳奇、逸史傳聞影響極深。
㈤ 陳壽的生平資料
陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。
太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經10年艱辛完成了紀傳體史學巨著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱「前四史」。
陳壽的主要著作為《三國志》，《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從公元220年（魏文帝黃初元年），到公元280年（晉武帝太康元年）60年的歷史。
陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以《三國志》尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的
㈥ 三國志作者陳壽祖籍到底是哪的
陳壽是蜀漢巴西安漢人，少年時愛學習，拜同郡著名學者譙周為老師，後來在蜀漢任觀閣令史。蜀漢後期朝政大權落在太監黃皓手中，大臣們都想討好巴結他，但是陳壽不願這樣做，因此受到排擠，被降官。後來又因為父親生病時讓婢女去送葯，被視為不孝，受到非議，由此久久不能做官。西晉建立後，司空張華欣賞他的才華，就讓他出來佐著作郎，平陽侯相。 在陳壽寫《三國志》以前，魏、吳兩國已經有本朝人寫的史書，如王沈《魏書》48卷，韋昭《吳書》55卷。陳壽寫魏、吳兩國歷史主要依據這些史書。但是蜀國沒有史書記載，他本來是蜀國人，又長期住在蜀國，所以搜集的材料雖然不及魏、吳兩國的豐富，但終於完成了《蜀書》。這樣一來，陳壽的《三國志》就成為後人研究三國史實的唯一完整的書了。 陳壽有很好的史學和文學修養，他敘述史事簡潔，清楚，有條理，而且取材嚴謹。他對三國的重大史事，一般都能直筆撰寫，如曹魏和吳國的賦役苛重，就如實作了揭露。他把三國分為三書編寫，在斷代史中也別具一格。不過《三國志》也有不足之處就是文字過於簡略，對於重大事件言之不詳，對一些重要科學家也沒有專門立傳，如馬鈞，張仲景，此外也沒有表和志。 在陳壽死後130多年，南朝宋裴松之為《三國志》作注。裴松之引各家史籍達210種，注文超過原書數倍。這些史籍後來大部分遺失，賴有裴注，才得以從中見到概略。裴注兼容並包，光集諸說，求同存異，自己不加評判，例如曹魏屯田，馬鈞生平等都在裴注中保存了大量史料，補充了原書的遺漏和簡略。 《三國志》以曹魏為正統，魏國君主稱紀，如記曹操生平的為武帝紀，曹丕為文帝紀等，而吳、蜀君主則稱傳。這是因為陳壽是西晉人，西晉政權是從曹魏手中取得的，所以以曹魏為正統，以吳、蜀為僭偽。到了東晉，有個史學家習鑿齒，就改以蜀漢為正統。這是因為東晉政權偏安江左，時勢與蜀漢相仿，後來到了北宋，上承五代，進而消滅割據諸國，情況又與西晉相同，所以司馬光、歐陽修、蘇軾等人都以曹魏為正統。南宋偏安江南，與東晉相同，南宋統治者把金比做曹魏，把南宋比做蜀漢，所以又已蜀漢為正統，如朱熹寫資治通鑒綱目就是這樣。 元末名初，羅貫中以民間評話為基礎，寫成著名小說《三國演義》。因為南宋以來，漢族人民早把北方統治者和侵略者比做曹操，所以生活在紅巾起義環境中的羅貫中，根據當時人民的思想感情和願望來否定曹操。《三國演義》後來被編成各種戲劇，使《三國演義》家喻戶曉，所以人們一提到曹操，就想到他是個奸佞。 《三國志》是歷史著作，是了解研究三國歷史的第一手可靠資料；《三國演義》是文學作品，他以《三國志》為素材，又加以藝術加工，塑造了不少典型人物，使作品更加生動。但他敘述的歷史故事有些有歷史根據；有些是虛構的；有些則加以誇張，諸如諸葛亮借東風之類，在歷史上是沒有的。所以不能按照《三國演義》來了解歷史。
㈦ 為什麼陳壽（三國志作者）沒有羅貫中（三國演義作者）有名氣
陳壽是歷史學家，羅貫中是小說家 一個是學術界的泰斗他是南北朝時期的人，回一個是娛樂答平民的明朝人，時代上好像就有跨度。
還是舉個例子吧，翦伯贊和金庸
前者知道的人不多，有人說好像聽過，高中課本里有他的文章，學過的。
後者不知道的可能就不算是地球人了。
翦伯贊是中國現代最著名的歷史學家，著有《中國通史》，不是通俗小說型，看過人不多。
金庸太出名，就不多談了。
這個例子只是說明，他們都很出名，都很偉大了不起，但是他們的圈子不同，對他們了解的人群也就不同了。
㈧ 如果由陳壽來寫小說《三國演義〉……
第一智者:郭嘉
為曹操贏得2萬對20萬的官渡之戰
第一勇士:呂布
人中呂布,馬中赤兔
正統:魏
地球人都知道,他寫的<<三國志>>是以魏為正統的
可見陳壽偏向於魏