將軍族小說人物主人公形象

⑴ 《將軍族》作家是通過哪些藝術手法來表現這兩個主人公的精神世界的

短篇小說。作者，陳映真。發表於一九六四年《現代文學》第十九期，這是一篇意蘊深刻的作品，為台灣文壇所矚目。本書緊扣時代脈搏，風格獨特，一九九九年在台灣入選為三十部「台灣文學經典」之一，在大陸被評為「百年百種優秀中國文學圖書」。《將軍族》堪稱中國當代文學史中不朽的名篇。
《將軍族》這篇小說通過台灣一對小人物由隔閡到真誠相愛，因相愛而從容赴死的殉情故事，揭示了小人物悲慘的生活處境和命運，對黑暗、醜陋、不公的現世表達抗議，贊美了小人物高貴的品行和純真的情感。
望採納。

⑵ 陳映真的《趙南棟》的賞析

作者簡介 陳映真，1937年生，著名作家、評論家。原名陳永善，筆名有許南村。台灣台北縣鶯歌鎮人。台灣淡江文理學院畢業後任《文學季刊》編輯。他的第一篇小說《面攤》發表於1959年。20多年來他用陳映真的名字寫小說，用許南村的名字寫文藝評論。著有短篇小說集《將軍族》、《第一件差事》、《夜行貨車》、《陳映真選集》等，《陳映真小說選》收集了他各個歷史時期的作品。陳映真出身於農村一個破落家庭，信仰基督教。其父經刻苦自修而成為知識分子，隨後遷入城市。1958年其父亡故，家道中落，這種由淪落而來的灰暗記憶以及因之而來的各種困頓挫敗情緒，成為他早期作品蒼白慘淡基調的主要原因。1968年，應美國愛荷華大學「國際寫作計劃」邀將赴美前夕，因閱讀毛澤東、魯迅著作而為當局逮捕，在獄8年。1975年釋放。1977年，台灣鄉土文學運動興起，陳映真成為主將，先後寫了《建立民族文學的風格》、《文學來自社會反映社會》等文維護鄉土文學的現實主義品格，明確主張反對文學全盤西化，建立民族風格；文學要關心民生和民族自由獨立；文學要推動社會進步。1979年12月他因「高雄事件」再次被捕，旋即因無辜而被釋放。陳映真創作大致可分三個時期：1959—1961年，投稿於《筆匯》的小說，主要是描寫小資產階級生活和思想情緒，作品充滿著憂郁、感傷、苦悶的濃重色調；1961—1965年，投稿於《現代文學》的小說，主要描寫大陸人的生活及鄉愁，表現統一祖國的理想；1975年出獄以後，作品中感傷主義消失，出現明快、理智和嘲諷色彩，從刻畫個人內心轉向對現實生活的描繪，《夜行貨車》、《上班族的一日》和中篇小說《雲》、《趙南棟》是作家這一個時期最優秀的作品。陳映真的作品多取材於台灣小資產階級的生活，作品充滿熱情和理想主義光彩，只是在各個時期表現有所不同。他的表現方法以寫實為主，也具有較濃的象徵主義和浪漫主義意味，前期作品以刻畫人物內心為主，後期作品則注重通過人物言行表現人物的性格個性。陳映真在用許南村筆名發表的《試論陳映真》一文中，曾為自己和台灣當代文學作精彩評論。

內容概要 1984年9月7日，葉春美到台北東區的丁醫院探望趙慶雲。她不禁回憶起監禁的日子來。她19歲被保密局帶走，1975年大赦回家時已經是44歲的中年婦女。趙慶雲的妻子宋大姊，是難友。宋大姊受刑時，是孕婦。即使被人拷問，因為一心想著嬰兒，甚至能忘掉肉體的痛苦。「我把身體蜷起來呢，兩手死命地護著肚子，只擔心他們踢壞了我的孩子，他們踹我的頭，我的腿，我的背，只要不踢我的肚子，我就不覺得痛了……」宋大姊那種堅強、使人感到不知道怎樣去說的母性的溫暖。孩子就是趙南棟，結實如芭樂子，所以叫小芭樂，葉春美總忘不了那一刻：大聲嘶喊，靜靜地走出押房的宋大姊，在那生命至大的沉默的一瞥里，向她託付：——春美，小芭樂子的事，無論如何，就拜託你了……可打那以後，她再也沒見過小芭樂，盡管一再向上打報告詢問他的情況，但總是以她和嬰兒無直系親屬關系，拒絕她提出的撫養要求。直到現在，她看到了病中的宋大姊的丈夫，卻始終沒見過長大了的趙南棟。9月11日。趙爾平這幾天真是心力交瘁。父親病危，自己地位的潰滅，拚死地保衛自己，這一切，使他對生命有種深刻的體察。父親或許只在維持他那細線般的生命吧。他6歲時第一次看到弟弟趙南棟。他十分秀美，溫馴得像個女孩子。少年的趙爾平，就立下一個強烈的志願：早日自立，成家立業帶著弟弟長大……弟弟一日比一日秀美。他在學校中流浪，根本無法完成學業。他吸引所有的女性，他喜歡吃，喜歡穿扮，喜歡一切使他的官能滿足的事物。他善意的臉上刻畫著天真，沒有心機，但從那雙好看的眼睛中燃燒起來的熱情，卻可以使所有女人都拜倒在他的腳下。有一天，趙爾平發現弟弟吸毒後，竟然與一赤裸的男子睡在一起，暴怒之下，把弟弟趕出家門，從此再沒有生活在一起，趙爾平自己也步步為營，滑進了一個富裕、貪嗜、腐敗的世界，成了有污點的生意人，他對自己的變化感到厭惡。父親出獄後，特別想見南棟。趙爾平費盡氣力找到弟弟。他依然美得不可思議，趙爾平感覺到心中的倫理的構造被擊倒了。趙南棟捲入了販毒及一些桃色事件中，他坐了三年牢。莫葳是他的情人。趙爾平找到她時，她對南棟還有無法扼制的愛戀，而她是真正看清南棟的人。「是個雙性戀，他們是讓身體帶著過活的。身體要怎麼樣，他們就怎麼樣。他們毫不羞恥地表現他們的欲求。「趙爾平眼前浮現出兩具好像死去了的、赤裸裸躺在床上的男體。9月12日，上午9點趙慶雲睜開了眼睛，看見一室溫藹的亮光。他見到了妻子宋蓉萱。依然年輕，依然那樣專注。他又見到音樂學生張錫命。他在獄中指揮蕭斯塔科維奇的降C大調第三號交響曲，給人以崇高的精神享受，他見到其他的難友。40年的監獄生活，整個的一代人，為祖國而生、而死，現在到了安息的時刻。就這樣，腦海中回盪著昂揚的樂章，雄渾的生命之曲時，趙慶雲疲倦地離開人世。9月12日。下午6：50從台北市的一個陰暗、荒蕪的角落走出來的趙南棟，突然感到焦躁不安，他趕到了醫院，卻只見到了業已死去的父親，父親備受折磨以後，死後卻十分平靜，他始終沒有流淚，他感到眩暈，手開始發抖，臉色青蒼。從口袋裡取出麻醉劑，貪婪地吸著。眼睛空洞，仍不失秀氣。一個小時後，葉春美來到醫院，她一眼看見眼神空盪的趙南棟。「小芭樂！宋大姊，這是你的兒子！」她像母親看見了自己的骨血一樣，上前扶住了虛弱的、神志不清的趙南棟。畢竟，她找到了他。她攔下一部計程車，先安頓好趙南棟，等自己坐穩了，用力關上了車門。然後，對司機說：「石碇仔。」

作品鑒賞 陳映真在這部中篇小說里用那麼美的文字，論述「存在與虛無」的問題。趙南棟，美麗無比的軀殼，卻隱藏著令人痛苦的虛無。通過葉春美的回憶知道，他降臨人世多麼不易！受刑的母親寧願把身體的其他部分做擋箭牌，來保護發芽的種子。趙南棟在未誕生時，就已經成為被愛護、被迫害的對象了，他那種誕生，乃是傳奇、大悲之中至尊的母愛。他的痛苦卻不是他的痛苦，而是他的虛無給愛他的人帶來痛苦。趙爾平、曼麗、莫葳，他們瘋狂地喜愛著一個失去靈魂的人。趙南棟沒有心機，「愛」的意義對於他是不愛，因為他根本不懂得愛。而他，被人們捧為「愛神」。至少，陳映真意欲表現兩種虛無，一是性，一是生命。趙南棟毫無疑問，就是性的化身。他俊朗、迷人，處處受到歡迎。而對這種「性」的反思，卻令人不快地想到空虛。因為，這個「性」是壓抑的、苦難的。趙爾平對弟弟的感情超過了血緣的界線，他迷戀弟弟的性感，時刻把他置於一種女性的、受自己庇護的地位。弟弟是他生命中最不可揭示的內容。他愛他，但只會失去他。同時，趙爾平是實存的，趙南棟卻非常虛無。弟弟那種放盪不羈的性生活，在哥哥看來不亞於一首牧歌，時而狂野，時而寧靜，動人極了。他容忍弟弟的一切女友，因為他是無能的，不風流的，卻不能忍受南棟的同性戀行為，因為他不能取代那人，因為他無能。趙爾平的回憶完全可以算做愛的思緒，把一份深沉的愛投到回憶中去，只不過愛戀的對象是弟弟趙南棟。但是，趙南棟雖作為眾人眼中的性的表徵，他本身卻是失去性慾的。誠然，他很美，坦然而執迷的眼光可以吸引所有的女人，生活中永遠不曾缺乏新的女伴，而這一切，只不過是他的軀殼，一具名叫趙南棟的美麗軀殼。他的真心蒼白、孤獨、病態。正如莫葳說的「他們是讓身體帶著過活的。」在美麗的軀殼里，沒有靈魂，沒有慾望。趙南棟總是那樣令人擔憂地追求快感，追求享樂，其實只為掩飾失卻心靈的痛苦。他變本加厲地體驗性愛，無論男與女，吸毒、犯罪。感官刺激的氣息制止住人的呼吸。陳映真這樣生動地刻畫一尊性的化身，無非想傳達一種概念：在無歷史的一代人中，性愛最重要，而他們本身早已迷失了本性。始終在「無性」的基礎上交流著性愛。性愛本身荒謬、虛無。可以參照《唐倩的喜劇》中的一段話：「男性的一般是務必不斷地去證明他自己的性別的那種動物；他必須在床第中證實自己。而且不幸的是……他在永久不斷的證實中，換來無窮的焦慮、敗北感和去勢的恐懼。」趙南棟最後出現時，剩下蒼白的本色，被葉春美母性的手一把抱住。男性的焦慮感十分強烈。至於生命，主要通過趙慶雲夫婦來表現它的幻滅、深意。趙慶雲夫婦，終其一生，大部分時間都在囹圄中度過。他們生下如趙爾平一樣墮落、庸俗、如南棟一樣虛無的兒子，自己卻很有信念，並且一生不忘其志。他們總用大手筆來描繪生命。宋蓉萱以無法言傳的母愛去愛生命，一條小小的、虛無的生命。趙慶雲在自己生命終結時，聽到最洪亮的蕭斯塔科維奇的交響曲。在死亡的途中，根本存在一種大起大落的情趣，證明，即使死亡，也並不虛無。而大喜大悲的那一代人，用生命去譜寫樂章的那一代人，被後來的虛無主義者代替。世界上生活著平庸、沒有靈魂的人，歷史的存在也終究作為歷史，面臨著空虛。趙慶雲不是聽完MayDay，感到很疲倦，就悄然入睡了嗎？他把自己的死想像成將復活的「睡」，但兒子趙南棟看著死去的父親，卻沒有流下一滴眼淚，父親假想的絢爛的生命，在兒子看來一錢不值。性是空虛的、生命也同樣空虛。當然，虛無感誕生在90年代至80年代，大肅清政策背後掩藏的血淚交並的恐懼歲月，歷史有它不可推卸的責任。《趙南棟》的語言維持陳映真作品的一貫風格。如蔣勛所說「陳映真的小說，一直保持十分獨白式的文體，類似心靈的告白，所以在用詞造境上，形成了特殊的氣氛，形成了陳映真式的詩意的小說語言。」他的語言有種收放自如的優越性。可以由他來控制情感，使它不致於泛濫。如對趙南棟的性感，平平淡淡說來，猶如一副色澤濃烈，但陰郁的油畫，發出陳舊的、冷寂的美態。全文的結構很明顯呈發散性。以趙慶雲的病史為支點，也就是說，它是契機，再逐一錄下有關人物的主觀鏡頭。具有現代派小說的特點，時間多次被重復，人物的心態卻一次一次地深入。頗像多側面表現的電影，每個人物都被注意到了。而且，發散的結構有個牢固的中心，就是主人公趙南棟。葉春美回憶他的小時候，趙爾平則想起弟弟的頹廢，空虛的成長經歷，趙南棟寫實性地表現自己那種幻滅的存在，趙南棟的虛無成為主題。不過，陳映真對形式的追求還是比較有限的，盡管採用多聲部的形式，依然十分嚴謹。就在這樣嚴謹的寫實風格中，體悟著性愛的空虛，生命的大悲。（張潮）

這一篇小說既以史書紀傳體方式來敘寫，塑造人物行事風范及特殊性，當然是傳記不可或缺的內涵，希翼以小說人物為主體來傳達作者意念及思想，寫作的企圖亦不言可諭，寫作的態度嚴肅，似乎欲以此方式立言，將作者的深層意識在文字間流露，指涉的范圍也帶有堅強虔誠的信仰意義。

篇中的趙慶雲因為政治事件而入獄，幾至瀕臨死亡的境界，讀者初始閱讀，總以為是專制威權時代的悲劇，應該是作者對此時代的控訴，乃至對當時執政者不仁不義的批評，隨文字安排，卻讓人有另一層的感受。宋蓉萱發揮堅韌的母愛，面對嚴刑拷打，唯一的希望就是呵護保全腹中的胎兒，而獄友相互扶持的情操，則予人高貴的人性光輝，即使預知可能的死刑的執行，從容勇敢，絲毫看不到死亡的恐懼，作者對這樣的人物賦以視死如歸的堅強形象，代表殉道執著，無怨無悔的自覺。

趙慶雲離開禁錮的牢籠後，他卻以「不是我不說」，「整個世界全變了。說些過去的事，有誰聽？有幾個人聽得哩！」不說作為其內在的信仰的交代，卻在彌留迴光返照之際，將一生的行事流露出來：對弈之局，蔡宗義和林添福依然不動如山地，以同樣的姿勢俯視著地板上的棋局，四十年的歷史正如棋局，勞動意識深入心靈，民主化與和平改革寄託在勞動民眾，這是他的信仰，「為之生，為之死的中國，還是深深地擔憂」，雖是蔡宗義無限緬懷的言語，趙慶雲卻感覺整個病房回繞四十年的歷史煙雲，像高山上的雲海，像北漠呼嘯的朔風，真正不被打垮的信仰都已清楚流露出來。

趙爾平在艱困的環境下成長，理解到特殊的命運，成家立業比起同齡的同學都渴望，認清作為小學老師不是他永遠的依附，以苦讀英文作為進身之階，在商場競爭中，苟取貪得、競利營私、爾虞我詐的物質慾海中翻滾浮沈，即使心中偶然涌現「他感到對自己，對眼前這一切事情極度的厭惡」，那隻是瞬間的念頭，隨之而來的，投入競爭的謀略；雖是置身功利的染缸，對於父親的態度是從小期待團圓，謹守傳統孝道的行為，完全不因為父母親堅持信仰而流離失所的不滿，其內心的本質仍是中國傳統的秩序。

趙南棟在母親呵護下誕生，在兄長趙爾平的愛護下幸福地成長，因為外貌出眾，博得周遭異性的青睬及親近，生活缺少目標，全按照自己的感官生活，讓身體帶著過活，吃穿高興快樂，有什麼欲求，就亳不以為羞恥地表現欲求，頹廢腐敗。

葉春美這樣的人物好像在文中似跑龍套的角色，其實是全篇貫串的主軸，她在思想信仰的政治迫害，完全是無辜的牽連者，卻見證趙慶雲夫妻的苦難，雖是受宋蓉萱的託附傳統責任，在故事發展中，標題人物經由她而連接在一起，全篇的底層意義而深化，她是宋蓉萱的感召者，非以理想及言論的另一種實踐者。尋覓趙南棟的過程，就是一種實踐。趙南棟在苦難中出生，照常理應是秉承父母親的志向而有不俗的奮斗，事實的呈現卻是荒唐墮落，看似不可思議，其中實有隱而不彰的寓意：趙南棟初生因為小而結實，似台灣野生的果樹，而被稱為小芭樂，長成後，反而高大俊美，但堅韌的生命力是否消失？頻繁的更替異性親昵關系是否有所指？當葉春美出獄後要見他卻見不到，見到時，趙南棟在不自主地前往醫院會父親臨終一面，迷茫空虛地吸食強力膠，而神志不清，一身瘦弱汗臭，葉春美竟然一眼認出，而帶他回純朴的鄉村——石碇，是否代表會經由改造而新生？尤其在趙慶雲彌留時回想蔡宗義的言語：「麥帥總部在日本各部門掀起了措手不及的肅清，日本的工會和社共雙方都遭到嚴重的打擊」，美國不是能信託的對象，應該放在勞動民眾，不能愛的莫莉就是美國的化身，當厭煩時就可不眷戀的離開趙國棟，小芭樂就是台灣的象徵，眾多的異性就是曾與台灣有過關系的列國，當趙南棟在純朴的鄉村，葉春美替代宋蓉萱母親的角色，傳承感召他，讓他遠離腐蝕心志的物質社會而再生，重新恢復堅韌的生命力，原來趙氏夫婦的信仰傳遞，而趙南棟（台灣）在其思想中也具有獨特的主體性、主導性，「認識中國，先認識台灣和中國的歷史關系」，趙慶雲是中國，趙南棟是台灣，血脈相傳，自有另一種肩負的責任在身，作者的企圖也帶有使命的表達。

⑶ 《海底世界》作者 石友 簡介

《石友》創辦於1995年，是由甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會創辦的。2006改由甘肅省黃河石協會主辦。至目前，《石友》共出七十餘期，發表文章2000餘篇，800多萬字，刊登各種石照5000餘張，目前在全國及加拿大都有《石友》的讀者。《石友》在這十餘年間，為創新賞石理論，豐富社會文化生活，提高奇石愛好者的藝術修養，構造和諧社會，發揮了很大作用，受到賞石界的廣泛贊譽。
中文名稱
石友
主辦單位
甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會
創刊時間
1995年
快速
導航
石友特點辦刊過程石友網站信息聯系石友
石友簡介
《石友》創辦於1995年，是由甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會創辦的。2006改由甘肅省黃河石協會主辦。至目前，《石友》共出七十餘期，發表文章2000餘篇，800多萬字，刊登各種石照5000餘張，目前在全國及加拿大都有《石友》的讀者。《石友》在這十餘年間，為創新賞石理論，豐富社會文化生活，提高奇石愛好者的藝術修養，構造和諧社會，發揮了很大作用，受到賞石界的廣泛贊譽。 《石友》當初只是作為協會的一項工作，預定每年只出一期，把會員中的賞石論石文章匯集成冊，名字叫《黃河奇石文集》，但出版後，受到了國內廣大石友的熱烈反響，應廣大石友要求，從當初的每年一期黑白版變為每年兩期、三期、四期、六期。到2007年，為滿足更廣大石友的願望，改為全年十二期全彩，銅版印刷，名稱也從最初《黃河奇石文集》改為《黃河石友》、《石友》。
石友特點
在十年的創辦過程中，《石友》形成了這樣幾個特點：
把握政治方向 具有明確的思想性
《石友》堅持以馬克思主義的藝術觀為指導，以弘揚中華民族的先進文化，引導廣大奇石愛好者，用高雅文化陶冶情操，增進身心健康，促進社會的和諧穩定為宗旨，引導大家創新思維，以心會石，以石養人，使奇石走向市場，為促進社會經濟發展服務。
注重理論創新 具有明確的指導性
對在新形勢下我國的觀賞石文化如何繼往開來，使之持久健康地發展，進行了有益的探討，發揮了積極的啟迪作用和導向作用。先後提出了「心石」學說、《奇石鑒賞的四要素》、《賞石當重奇與美》等賞石理論。賞石界公認：奇石市場在柳州，賞石理論在蘭州。
突出雅俗共賞 具有廣泛的可讀性
文章篇幅有長有短．論理有深有淺，豐富翔實，作者面和讀者面都比較廣，具有廣泛的群眾性，讀者閱後都受教益，各得其所。許多石友說：《石友》是自己誠

⑷ 自考漢語言（專科）

全國2007年10月高等教育自學考試
中國當代文學作品選試題
課程代碼：00531
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選或未選均無分。
1.作家餘光中屬於( )
A.藍星詩社 B.創世紀詩社
C.七月派 D.九葉詩派
2.虛擬的啤酒店主婦這一形象出自( )
A.《慕尼黑》 B.《與李賀共飲》
C.《浮躁》 D.《歸來的歌》
3.副標題為「紀念魯迅有感」的作品是( )
A.《風雲初記》 B.《父親，樹林和鳥》
C.《有的人》 D.《太陽下的風景》
4.《魯魯》中刻畫小狗魯魯形象的主要手法是( )
A.暗示 B.比喻
C.擬人 D.誇張
5.「他只是遺憾/他的祖先沒有像他一樣想過/不然，見到大海的該是他了」。以此作為結尾的詩歌是( )
A.駱一禾的《歲月》 B.曾卓的《懸崖邊的樹》
C.綠原的《重讀<聖經>》 D.韓東的《山民》
6.《哎，大森林》的情緒基調是( )
A.喜悅 B.冷漠
C.激憤 D.平靜
7.台靜農的《記波外翁》中波外翁的性格是( )
A.孤傲嫉俗，重情義輕生死 B.狂放不拘，目空一切
C.唯唯諾諾，毫無主見 D.隨和質朴，熱情開朗好動
8.小說《「鍛煉鍛煉」》在藝術上的特點是( )
A.線索較多，但情節完整，結構精當
B.敘事寫人多用白描手法，注意刻畫人物形象
C.語言典雅洗練，幽默風趣
D.積極探索心理描寫的新方法
9.《春天，遂想起》中，「江南」的象徵含義不包括( )
A.故鄉記憶 B.歷代詩文典籍中的描述
C.早年的刻骨銘心的愛情 D.祖國大陸和傳統文化
10.巴金的《懷念蕭珊》一文，出自他的散文集( )
A.《英雄的故事》 B.《再思錄》
C.《隨想錄》 D.《新聲集》
11.《中國，我的鑰匙丟了》主要採用象徵手法表達主題意蘊，詩中構成象徵系列的意
象是( )
A.鑰匙、家、畫片、三葉草、《海涅歌謠》
B.鑰匙、門、抽屜、三葉草、書藉
C.鑰匙、桅桿、畫片、三葉草、《海涅歌謠》
D.鑰匙、書櫥、抽屜、畫片、三葉草
12.《夜航船》從一位明代文人所著的同名著作引發聯想，這位明代文人是( )
A.鄭板橋 B.孔尚任
C.紀曉嵐 D.張岱
13.《揀麥穗》中對「我」特別疼愛的老人是( )
A.看瓜園的 B.賣灶糖的
C.賣針線的 D.賣米酒的
14.琦君的《髻》是一篇( )
A.優美精緻的憶舊抒情散文 B.質朴平實的悼亡散文
C.情節曲折的記事散文 D.富於童心的游記散文
15.不從正面展示主人公的內心心理，而是用周圍鄰居的外在視角展開敘述，以白描為主，間以客觀性的議論，通篇顯示了客觀、內斂的敘述風度的小說是( )
A.《高女人和她的矮丈夫》 B.《我的第一個上級》
C.《活動變人形》 D.《女房東》
16.「我要用手指那天邊的排浪，我要用手撐那托住太陽的大海」一句出自( )
A.冀汸的《我》 B.穆旦的《冬》
C.郭路生的《相信未來》 D.舒婷的《雙桅船》
17.下列均屬「七月派」詩人的是( )
A.流沙河、曾卓、綠原 B.穆旦、流沙河、綠原
C.綠原、曾卓、冀汸 D.穆旦、冀汸、流沙河
18.《將軍族》中「三角臉」與「小瘦丫頭」的關系是( )
A.兄妹關系 B.父女關系
C.夫妻關系 D.戀人關系
19.小說《游園驚夢》反映的是台灣20世紀( )
A.五、六十年代的現實 B.七十年代的現實
C.八十年代的現實 D.九十年代的現實
20.作品大多以塞外大漠為背景，語言雄渾俊邁、奔放灑脫，情感濃烈飽滿，意境闊大深遠。具有上述藝術風格的散文作家是( )
A.周濤 B.楊朔
C.秦牧 D.牛漢
21.「你讓我在舒適的靠椅上坐下，／你微現慌張地為我倒茶，送水。／我眯著眼一一因
為不能習慣光亮，／也不能習慣你母親般溫存的眼睛。」這段詩出自( )
A.《廬山面目》 B.《童年二題》
C.《有贈》 D.《與李賀共飲》
22.《草木篇》中「白楊」的象徵寓意為( )
A.頑強的生命力 B.蓬勃向上的精神
C.剛直孤傲的品性 D.寂寥孤獨的情緒
23.《太陽下的風景》的作者黃永玉和沈從文的故鄉都在( )
A.鄂西 B.湘西
C.贛南 D.黔南
24.下列作品中，截取主人公一生的幾個片段來描寫其命運遭際的是( )
A.《下放記別》 B.《春天》
C.《邢老漢和狗的故事》 D.《透明的紅蘿卜》
25.小說《棋王》的主人公是( )
A.阿成 B.阿城
C.王醫生 D.王一生
26.「如果不是有人發明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎麼也不會發現台兒溝這個小村。」以這樣的句子開頭的作品是( )
A.《北方的河》 B.《在山區收購站》
C.《哦，香雪》 D.《大淖記事》
27.出自《雙桅船》一詩的一組意象是( )
A.船、岸、風暴、燈 B.船、岸、霧、浪
C.船、岸、燈、月 D.船、岸、風暴、月
28.下列小說中明顯具有散文化特點的是( )
A.《組織部來了個年輕人》 B.《陶淵明寫輓歌》
C.《三里灣》 D.《受戒》
29.小說《百合花》中，藉以刻畫人物性格的最主要地點是( )
A.文工團駐地 B.新媳婦家
C.前沿包紮所 D.前沿陣地
30.《茶花賦》中的「茶花」象徵著( )
A.美好的童年 B.熱烈的愛情
C.祖國的面貌 D.戰士的鮮血
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選、少選或未選均無分。
31.《我的第一個上級》中老田的性格特徵包括( )
A.熱情開朗、幽默風趣 B. 性格油滑、工作疲沓
C.經驗豐富、沉著果斷 D. 臨危不懼、身先士卒
E.高傲孤僻、目中無人
32.散文《秦腔》的內容和藝術特點是( )
A.描寫了秦腔專業藝術家的精湛演技與動人唱腔
B.描述了秦人自導自演自觀自評秦腔的傳統風格
C.表現了秦人剛烈、粗放、忍耐的民族氣質和精神
D.敘述觀點上採取內視結構，將外在景物作為個體情感的投射對象
E.富於歷史感和史詩韻味
33.詩歌《冬》表達了作者穆旦( )
A.在政治風雨中長期蒙難的生命感受
B.對歷史災難和現實矛盾的曲折批判
C.那一代知識分子對正義歸來的渴盼
D.對冬天的詛咒和對春天的嚮往
E.對青春和愛情的熱誠歌頌
34.《關漢卿》一劇中，屬於反面人物的是( )
A.阿合馬 B.何總管
C.郝禎 D.王和卿
E.白和甫
35.下列作品中，寫於20世紀70年代末的有( )
A.《太陽下的風景》 B.《慕尼黑》
C.《有贈》 D.《草木篇》
E.《雙桅船》
三、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）
36．簡述《法門寺》對傳統文化以及當代文化現狀的態度。
37．簡析《麥地》中「麥地」、「麥子」和「月亮」等意象的含義以及詩歌的主題意蘊。
38．簡析《女房東》的藝術特色。
四、論述題（16分）
39．結合作品所反映的時代背景，從老舍對王利發這一形象的塑造，來分析《茶館》的主題思想。
五、閱讀分析題（20分）
40.閱讀《我的大學》，結合作品實際，寫一篇不少於600字的文學評論短文。要求：
(1)緊緊圍繞本文的思想內容與藝術特點來寫。
(2)不要寫成讀後感。
(3)表達通順、書寫規范、卷面整潔。
我的大學
第一次高考落榜以後，我流下了很多眼淚。爹用他那一雙粗糙的大手擦去我臉上的淚水，對我說：「兒呀，咱不哭。咱好好復習復習，明年考上去，啊!」
第二次高考落榜後，我流下了很多眼淚。爹用他那一雙粗糙的大手擦去我臉上的淚水，對我說：「兒呀，咱不哭。咱好好復習復習，明年考上去，啊!」
第三次高考落榜後，我流下了很多眼淚。我對爹說：「爹，我不考了。我笨，我太笨了，我永遠也不會考上大學的。」爹用他那一雙粗糙的大手擦去我臉上的淚水，對我說：「兒呀，咱不哭。咱好好復習復習，明年考上去，啊!」
爹說完這話，就蹲在地上哭了起來。他一邊哭著一邊說：「兒呀，你不笨。你像你媽，一點兒都不笨，你一定會考上大學的。」
我媽確實一點都不笨。她厭倦了小山溝里的窮日子，一個人悄悄地走了，連聲招呼都不打。爹從來沒有責怪過媽，他說：「兒呀，都是爹不好，爹沒錢給你媽治病。她才撇下咱們走的。」
那幾年的日子簡直糟透了。爹為了湊齊我復讀的學費，起早貪黑到處打零工。捨不得吃，捨不得穿，頭上的白發越來越多了。他的手掌像砂紙一樣，摸到石頭上，能發出沙沙的響聲；摸到桌子上，也能發出沙沙的響聲；摸到我臉上，沙沙的響聲沒有了，我的臉卻會火辣辣地痛起來。
我的情況並不比爹好多少。我的心情跟我的學習成績一樣，越來越壞。我對高考產生了一種恐懼感。我有時會很羨慕我媽，她一個人靜靜地躺在山坡上，啥鬧心事也沒有，多麼好啊。
今年，今年我必須考上大學。我不敢不考上大學。如果我考不上大學，我爹會受不了的，他也許會死的。
可是，我真的能考上大學嗎?
聽說高考的分數下來了，我趕到學校去看。只看了一眼我就昏倒了。老師和同學把我送到醫院，舞弄了很長時間我才醒過來。我號啕大哭。我想我再也沒臉去見爹了。我想我肯定是天底下最大號的笨蛋，復讀的時間越長，高考的分數越低。我想我乾脆死掉算了。
傍晚的時候我回到家裡。爹做了一桌很好的飯菜，還買了一瓶白酒。他肯定把家裡的那隻大公雞殺掉了。至於他從哪裡弄到一條鯉魚，我就猜不出來了。
我不知道爹為什麼要整這么一桌飯菜。不年不節的，搞什麼名堂呢?
爹打開酒瓶，倒了滿滿兩杯酒，對我說：「來來來，咱爺兒倆好好喝兩杯。」
我一聲不吭，接過酒杯一飲而盡。
爹說：「兒呀，今年考得咋樣?」
我脫口而出。說了一句連自己也感到吃驚的話：「挺好的，差不多能考上。」
爹咧開嘴巴嘿嘿地笑了起來。他說：「我找算命先生看過了，他說你能考上。我琢磨著，你肯定能考上。來來來，咱爺兒倆再喝一杯。」
又是一飲而盡。我的淚水下來了，在臉上流得一塌糊塗。
爹笑嘻嘻地說：「兒呀，你這是咋的啦?」
我用手胡亂抹了自己的臉，說：「我，我是高……高興的。」
高考的錄取分數線下來了，我裝模作樣到學校周圍轉了一圈兒，連學校的大門都沒有進就回來對爹說：「我的成績比錄取分數線高了不少，興許能考個好大學。」
爹笑著點了點頭，說：「好，好。」
隨著時間的推移，我的謊言也在繼續，我不敢把真相告訴爹，我怕把真相告訴他以後，弄不好就能要了他的老命。
又過了一段時間，我的大學錄取通知書到了。真不賴，我考上了遼寧大學。通知書是我在縣城的打字社裡列印的，印章是我自己用土豆刻的。我在同學那裡見過不少錄取通知書。覺得自己造假的本領還不錯。
我在心裡打定了主意，再過幾天我就假裝去上大學，實際上是出去打工。我不會讓爹給我寄學費的，我會說我在沈陽半工半讀掙了不少錢。我甚至還會每個月都給爹寄一點兒錢回來，我不能再讓他過以前的苦日子。我最後要做一件事，是四年以後，花錢買一個假畢業證，在爹的面前晃一晃，打個馬虎眼就行了。
我把錄取通知書拿給爹看，爹高興極了。他挨家挨戶把我考上大學的消息告訴村裡的父老鄉親。爹以前是個不愛說話的人，那幾天他卻變成了一個碎嘴子，見到誰都愛說話。
我看見爹對兩個不懂事的孩子說：「你們要好好學習，將來像我兒子那樣，到沈陽上大學。」爹的表情太嚴肅了，兩個孩子聽完他的話，小眼睛滴溜溜地轉了幾轉，突然哇的一聲哭了起來。我心裡很難過，真的很難過。我恨自己!幾天後，我來到沈陽，我找到了遼寧大學，我在遼寧大學門口照了一張相。是請附近一家影樓的攝影師照的，為此我多花了兩倍的錢。
我把照片寄給爹，然後就到勞務市場找工作去了。
我的「大學時代」終於開始了。
(選自灕江出版社《2004中國年度小小說》，作者侯德雲

全國2007年10月高等教育自學考試法律基礎與思想道德修養試題2008-5-14 13:57:00 來源： 頻道：自學考試
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選或未選均無分。
1．一個國家根據一定的原則和標准劃分的本國同類規范性法律文件的總稱，稱為（ ）
A．部門法 B．法律體系
C．法律規范 D．部門法體系
2．一切國家機關、黨派團體、社會組織和任何個人，都必須遵守法律，依法辦事。這是我國社會主義法制基本要求中（ ）
A．有法可依的要求 B．有法必依的要求
C．執法必嚴的要求 D．違法必究的要求
3．在我國的國家機構體系中，人民檢察院是（ ）
A．國家權力機關 B．國家審判機關
C．國家法律監督機關 D．國家權力機關的執行機關
4．根據《中華人民共和國憲法》規定，我國的公民是指（ ）
A．年滿18周歲的人 B．出生在我國的人
C．具有我國國籍的人 D．享有政治權利的人
5．下列規范性法律文件中，屬於規范市場秩序方面的是（ ）
A．《中華人民共和國審計法》 B．《中華人民共和國公司法》
C．《中華人民共和國保險法》 D．《中華人民共和國反不正當競爭法》
6．特別行政法是指對特別的行政關系加以調整的法律規范的總稱。下列選項中，屬於特別行政法的是（ ）
A．公務員法 B．行政處罰法
C．教育行政法 D．行政程序法
7．下列行政處罰的種類中，只能由公安機關行使，而不能由其他機關行使的是（ ）
A．罰款 B．行政拘留
C．吊銷許可證 D．責令停產停業
8．某法官在審查一個民事案件的證據時，發現原告提交的一份證據不能證明該案件的任何真實情況，從而沒有採信該份證據。這體現了訴訟證據應具有（ ）
A．主觀性 B．客觀性
C．關聯性 D．合法性
9．在我國，有限責任公司的組織機構一般由股東會、董事會、經理和監事會構成。在這些機構中，屬於公司的權力機構的是（ ）
A．經理 B．監事會
C．董事會 D．股東會
10．甲醫葯公司為了將自己生產的葯品賣給乙醫院，在帳外暗中給予乙醫院回扣。甲醫葯公司的這種行為屬於（ ）
A．搭售商品的行為 B．商業賄賂行為
C．不正當有獎銷售行為 D．低於成本價格銷售商品的行為
11．甲在某餐館就餐時，因不滿餐館的服務質量而向該餐館經理提意見，結果遭到了餐館經理無端的謾罵。該餐館經理的行為侵犯了甲的（ ）
A．人身安全權 B．公平交易權
C．財產安全權 D．人格尊嚴受尊重權
12．根據我國稅法的規定，以財產的價值額為納稅對象的稅是財產稅。下列稅種中，屬於財產稅的是（ ）
A．增值稅 B．房產稅
C．土地使用稅 D．證券交易稅
13．甲作為乙的代理人，正當行使代理權與丙簽訂了一份買賣電腦的合同，將電腦賣給了丙。則在這個電腦買賣合同中，出賣方的法律後果應由（ ）
A．甲承擔 B．乙承擔
C．甲和乙承擔連帶責任 D．甲和乙各承擔50%的責任
14．甲生前立一遺囑，寫明在其死後將其居住的一幢房屋給其表侄子乙。甲死後，乙接受了這幢房屋。則乙取得這幢房屋的方式為（ ）
A．遺贈 B．法定繼承
C．遺囑繼承 D．遺贈扶養協議
15．《中華人民共和國婚姻法》規定，結婚的男女雙方必須達到法定年齡，即（ ）
A．男不得早於20周歲，女不得早於18周歲
B．男不得早於22周歲，女不得早於20周歲
C．女不得早於20周歲，男不得早於18周歲
D．女不得早於22周歲，男不得早於20周歲
16．甲開發了一套學習英語的計算機軟體，則甲對該軟體可享有（ ）
A．著作權 B．商標權
C．實用新型專利權 D．外觀設計專利權
17．甲寄存在某車站寄存處的數碼相機被毀損，則甲請求寄存處賠償的訴訟時效期間為（ ）
A．1年 B．2年
C．3年 D．4年
18．《中華人民共和國刑法》規定：在犯罪過程中，犯罪分子自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結果發生的犯罪行為，是（ ）
A．犯罪既遂 B．犯罪預備
C．犯罪未遂 D．犯罪中止
19．下列犯罪分子中，有可能適用緩刑的是（ ）
A．甲是累犯 B．甲被判處2年有期徒刑
C．甲被判處4年有期徒刑 D．甲被判處5年有期徒刑
20．由人民法院判決，對犯罪分子不予關押，但限制其一定自由，由公安機關執行的刑罰方法是（ ）
A．管制 B．拘留
C．拘役 D．有期徒刑
21．深圳歌手叢飛生前身患癌症，生活艱難，卻捐贈上百萬元資助很多貧困山區的失學兒童。他在幫助別人的過程中得到了快樂。叢飛的行為表明（ ）
A．人的價值就在人自身
B．人生價值的本質就是社會對個人的尊重和滿足
C．人生的社會價值的實現總是以自我價值的犧牲為代價
D．人生的自我價值必須與社會價值相結合，並通過社會價值表現出來
22．從內容來說，理想可概括為四大類：生活理想、職業理想、道德理想和社會理想。其中，居於核心地位、規定和制約著其他方面的是（ ）
A．社會理想 B．道德理想
C．職業理想 D．生活理想
23．為什麼人服務的問題是道德的核心問題。我國社會主義道德的核心是（ ）
A．為人民服務 B．為小群體服務
C．為特權階層服務 D．為先富起來的人服務
24．民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。在五千多年的發展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（ ）
A．社會主義 B．集體主義
C．愛國主義 D．人道主義
25．愛崗敬業是職業道德的核心和基礎。對從業人員來說，愛崗指的是（ ）
A．按照自己的主觀願望，主動選擇工作崗位
B．干一行愛一行，忠於職守，盡心盡力地工作
C．在職業活動中自覺、主動地奉獻社會，從不考慮個人利益
D．在職業活動中兼顧國家、集體、個人三者的利益，追求社會公正，維護社會公益
26．人們在處理個人與他人、個人與社會關系的一系列行為中表現出來的比較穩定的道德傾向和特徵，稱為（ ）
A．道德理想 B．道德行為
C．道德品質 D．道德原則規范
27．在人際交往中，個人的心胸開闊，情緒樂觀，為人豁達、慷慨、幽默、風趣等，是增強人際吸引所需要的（ ）
A．強健的體魄 B．正確的人生觀
C．良好的心理品質 D．與人交往的基本方法和技巧
28．在充滿競爭的現代社會中，對於競爭的正確認識是（ ）
A．競爭是人類社會得以形成的根基
B．知道有競爭就會有成功者和失敗者
C．競爭是個人與個人、群體與群體之間為相互利益而協調一致的活動
D．競爭必然使人產生焦慮，出現心理失衡、情緒紊亂、身心疲勞等問題
29．現代社會自我修養的內容包括多個方面。加強愛國主義、集體主義思想修養，堅持走中國特色的社會主義道路，努力實現祖國的繁榮富強。這屬於自我修養中（ ）
A．道德修養的內容 B．文化修養的內容
C．心理修養的內容 D．思想政治修養的內容
30．現代中國人人生修養的目標應該是（ ）
A．堅持「慎獨」，純潔品質
B．保持人格的完整和健康
C．促進文明、健康、科學的生活方式的形成
D．做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人
二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選、少選或未選均無分。
31．政治權利和自由是指公民依法享有的參加國家政治生活方面的權利和自由。根據《中華人民共和國憲法》規定，我國公民享有的政治權利和自由包括（ ）
A．選舉權 B．被選舉權
C．言論自由 D．出版自由
E．結社自由
32．訴訟法是調整和規范國家司法機關和當事人以及其他訴訟參與人之間發生的訴訟活動關系的法律規范的總稱。我國現行的訴訟法包括（ ）
A．《中華人民共和國仲裁法》 B．《中華人民共和國民法通則》
C．《中華人民共和國民事訴訟法》 D．《中華人民共和國刑事訴訟法》
E．《中華人民共和國行政訴訟法》
33．在我國，環境法主要包括自然資源法和環境保護法。而自然資源法是指對各種自然資源的規劃、開發、利用、治理和保護等多方面關系調整的法律規范的總稱。下列規范性法律文件中屬於自然資源法的是（ ）
A．《中華人民共和國水法》 B．《中華人民共和國水土保持法》
C．《中華人民共和國土地管理法》 D．《中華人民共和國礦產資源法》
E．《中華人民共和國大氣污染防治法》
34．勞動法是指調整關於勞動關系以及由勞動關系產生的其他關系的法律規范的總稱。下列選項中，屬於我國勞動法的基本原則的有（ ）
A．自願原則 B．按勞分配原則
C．男女平等原則 D．勞動者民主管理原則
E．公民享有勞動權利、履行勞動義務的原則
35．剝奪政治權利，是指剝奪犯罪分子參加國家管理和政治活動權利的一種刑罰方法。《中華人民共和國刑法》規定，剝奪政治權利包括（ ）
A．剝奪選舉權和被選舉權
B．剝奪擔任國家機關職務的權利
C．剝奪對國家機關及其工作人員提出批評和建議的權利
D．剝奪言論、出版、集合、結社、遊行、示威自由的權利
E．剝奪擔任國有公司、企業、事業單位和人民團體領導職務的權利
36．人生目的在人生實踐中具有重要的作用。在我國社會主義初級階段，我們所提倡的高尚的人生目的有（ ）
A．先公後私、先人後己的人生目的
B．為個人和全家求溫飽的人生目的
C．為個人求權力、求享樂的人生目的
D．主觀為自己、客觀為他人的人生目的
E．一心為公、全心全意為人民服務的人生目的
37．社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德准則。在我國現代社會中，社會公德的主要內容有（ ）
A．文明禮貌 B．助人為樂
C．愛護公物 D．保護環境
E．遵紀守法
38．愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪它的永恆和不朽。但不管怎麼說，就本質和特徵而言，愛情是（ ）
A．一個男子和一個女子之間相互愛慕的關系，容不得第三者插足
B．男女雙方發自內心的、自覺自願的選擇，不依賴任何客觀現實基礎而存在
C．男女之間基於一定自然基礎之上，並受制於社會物質和文化因素的互相愛慕精神
D．男女雙方真誠相愛，渴望對方成為自己終身伴侶的一種極為強烈持久的情感關系
E．男女雙方彼此用自己的生活對對方的生活作出完全承諾的決定，終生對愛侶承擔責任
39．人們總是通過修養的過程，完善自己的人格，使自己的人生境界逐漸提高。現代社會自我修養的途徑主要包括（ ）
A．認真學習，把握自我 B．與世隔絕，封閉自我
C．勤於實踐，塑造自我 D．嚴格要求，完善自我
E．投機鑽營，成就自我
40．科學文化素質是現代人才素質的最重要方面之一。提高個人的科學文化素質，應該（ ）
A．樹立科學思想，弘揚科學精神
B．掌握心理調適方法，學會自我調節
C．發展智力和能力，構建合理的知識智能結構
D．積極參加各種審美活動，自覺按照美的規律塑造自己
E．努力學習自然科學、社會科學和思維科學等各方面的知識
三、簡答題（本大題共5小題，其中第41、45每題4分，第43題5分，第42、44每題6分，共25分）
41．簡述我國憲法的基本原則。（4分）
42．簡述合同一般應具備的條款。（6分）
43．簡述人生觀的含義和主要內容。（5分）
44．為什麼要把集體主義作為社會主義道德的基本原則？（6分）
45．在社會生活中，人際交往應該遵循哪些基本原則？（4分）
四、論述題（本大題共2小題，其中第46題12分，第47題13分，共25分）
46．中共十六大報告指出：適應社會主義市場經濟發展、社會全面進步和加入世貿組織的新形勢，加強立法工作，提高立法質量，到2010年形成有中國特色社會主義法律體系。結合我國社會主義法律制定的概念，論述我國社會主義法律制定的基本原則。（12分）
47．結合信念在人生中的重要作用，論述當代青年應該確定堅定的社會主義信念。（13分）

⑸ 《將軍族》作者是通過哪些藝術手法來表現「三角臉」和「小瘦丫頭」的精神世界的

建人物經常的做法是通過一系列動作心理描寫或者是語言描寫寫出人物的特點。

⑹ 陳映真的作品揭露了哪些問題

1961年至1968年是陳映真的創作由超現實向現實主義過渡時期。此時，他的作品涉足於實實在在的生活之中，揭露、諷喻現實取代了原本的無奈和逃避，兩岸關系成為他作品中的主題：描寫台灣姑娘與大陸老兵演繹愛情悲劇的《將軍族》，既突出了人物自愧的心靈美，也突出了對現實的控訴，殘酷的現實生活摧毀了有情人終成眷屬的希望。

《將軍族》的問世，將陳映真的創作從幻想拉回到現實，落腳在堅實的土地上。而在他另一部小說《唐倩的喜劇》中，又可感受到他的思想有了飛躍性的變化，從現代派文學的靈魂——存在主義的陰影中掙扎出來，走向燦爛、多姿的現實：女主人公的四次換偶輪轉與存在主義信徒的試婚，到信奉存在主義且又掙脫，正顯示出作者沖出現代派的樊籠邁入新的創作行列。

⑺ 有沒有 陳映真《將軍族》》電子版書籍百度網盤下載

《將軍族》網路網盤txt 最新全集下載

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1964年陳映真在《現代文學》發表短篇小說《將軍族》。這篇小說通過台灣一對小人物由隔閡到真誠相愛，因相愛而從容赴死的殉情故事，揭示了小人物悲慘的生活處境和命運，對黑暗、醜陋、不公的現世表達抗議，贊美了小人物高貴的品行和純真的情感。

⑻ 師陀的作品鑒賞

小說人物形象
在鄉村社會背景下，蘆焚小說里出現了兩類主要的人物形象。
一類是受盡欺壓，乃至被殘殺而永無申冤之日的小人物， 如《頭》里的孫三、《牧歌》里的雷辛、《谷》里的匡成等等。《頭》里的孫三是個受壓迫的鄉村小人物，無辜遭人陷害，被誣與別人勾結，偷了龐局長的無匹騾子，結果被軍警殺死，人頭被挑回來，釘在村裡的槐樹上示眾。小說通過村人的議論，從側面寫出孫三永遠無法得到申雪的冤枉。
另一類是歷盡人生險惡，到頭來卻落得茫無從去向者，如《過嶺記》中的老兵，《人下人》里的叉頭，《鳥》里的易謹等等。這些人物，雖然其身份與個人經歷不同，但無論是中途躓覆的過客，浪跡歸來的遊子，還是酒徒、女巫、寡婦，其精神氣質都是強壯的、倔強的與和平的，他們都具有一副瀟灑而極為倔強的風貌，宛如一身僕僕風塵卻彷彿永遠不能歇腳的過客。他們走出去時是一顆傷感的心，回來時還是一顆傷感的心。
在這兩類人物身上，都注入了作者強烈的反抗精神，前者表現為一種死不瞑目的冤魂的抗爭，後者則表現為一種孤傲的藐視與遠離。
作品特點
師陀的作品深沉淳樸，擅長描摹世態人情，刻畫社會風習，有時帶著詼諧與揶揄的情趣，卻又流露出淡淡的哀愁與沉鬱的情調。文筆纖細，敘述簡約，筆鋒蘸滿了感情，善於表現人物的心理狀態。他的作品雖然缺乏強烈的時代精神，但對於社會黑暗現象的揭露與憎惡，對卑微小人物的同情，躍然紙上。早期作品較多地取材於農村。具有濃郁的鄉土氣息，以後逐漸轉向描寫城市的中層社會。在創作上對於作品藝術風格與意境的追求，懷著濃厚的興趣。有些作品雖然對舊社會進行了揭露與控訴，但未能深入地發掘社會黑暗的根源。
師陀稱不上是中國現代散文史上的散文創作巨匠，他在文壇上的成名也得力於小說而非散文。但他的散文誠如他為第一本散文集《黃花苔》命名時說的那樣，「是野生植物」，有一種頑強的生命力，一直執拗地充滿生氣地開放著。
師陀散文中，除了寫故鄉農村的一些篇章之外，最多的當推人物小品了，它們也應受到我們的重視。師陀散文創作的基該方法是屬於把散文當小說一樣的寫。他的前期散文創作成果《黃花苔》、《江湖集》和《看人集》就已基本定型，大多是採用小說筆法來寫的。
其一：以鄉村中國和平民關懷的題材為主。師陀是一位在30年代初期進入文壇的作家，當時中國的文化和政治中心已從北京轉移到上海，西方文化和革命思潮的影響特別明顯，整個文壇可以說比以往更為開放、多變，商業色彩比較濃厚。而北京畢竟是個有著濃厚歷史和文化積淀的古都，在文化取向上仍趨於守成和穩健，文學意蘊突出，少見商業和政治味道。因此，像許多京派作家那樣，師陀深受這種純文學氛圍的感染，並出於對文學政治功利性和商業性的不滿、對現代文明入侵後的鄉土中國的變化懷著矛盾的心態，而盡力嘗試避開時代的滾滾潮流，毅然將創作重心轉到文化觀照和反映最普通現實的中國民生之上。且看：
在其第一部短篇小說集《谷》中，悲慘故事系列的描寫充分展示了黑暗而罪惡的舊世界，看到30年代在國民黨新軍閥統治下勞動人民的苦難生活。《過嶺記》中對長工茨兒的描寫與寄託美好夢想，體現作者對勞動人民精神美的發掘、對其不幸遭遇的同情以及對壓迫者無休止的精神與肉體折磨的譴責。另外，《果園城記》反映了20世紀初到抗日戰爭前日益凋敝的中國封建鄉村小城的生活場景，讓我們更多地體會師陀對原始質朴的鄉村習俗和平凡生活的認可：《果園城》中的小城溫馨寧靜，充滿詩意，人與人之間溫情脈脈，生活悠閑自在，頗有點「世外桃源」的味道，似牧歌般動人，連路過的旅客也不禁佇足而觀，為之嘆息不止：多幸福的人！多和平的城！寄寓了作者對和平安定的嚮往和認同。同時，作者熱衷於發掘美好的人情和人性，力求在淳樸的文學世界中實現純正文化的復歸：《郵差先生》中的郵差熱心體貼、盡職盡責，即使你忘記貼上郵票，也願意幫你墊上，那種信任和善解人意著實讓人心頭一熱；《期待》中的年邁夫妻雖然知道兒子已經不可能回來，卻仍然堅持在「等待」中生活著，每天在餐桌上安放著一雙筷子，甚至擔心著他的胖瘦……濃厚的親情頃刻間表露無遺。
在師陀一系列短篇小說中，不難發現，他總是有意識地選取富有代表性的人情百態以及各種各樣的人物作為敘述對象，帶有濃重的鄉土情結和平民關懷意識，這恰恰從各個側面反映出當時那個黑暗絕望、該詛咒的鄉村中國的歷史與實況。因此，鄉村中國和平民關懷也就成了他寫作中極有代表性的題材，也最能給人震撼力。
其二：作品著重靠詩意的抒情或是優美而富有諷刺意味的語言來刻畫人物形象，再現生活的場景，少有驚險的情節，抒情味和諷刺味突出。《桃紅》中被守舊母親耽誤了終身大事的老處女素姑，本是個「像春天般溫柔、看見人和說話時總是婉然笑著，走起路來像空氣在流動似的」可愛少女，卻不幸從聰明伶俐、年輕貌美變得呆板蒼瘦、憔悴不堪，猶如書桌上《漱玉詞》中的詩句「人比黃花瘦」所述。青春逝去、愛情無望、生命褪色，其處境不正像一朵即將凋謝的「黃花」嗎？此刻，一股悲涼之情立刻湧上讀者心頭。又象《頭》中那個卸任局長，作者以諷刺的筆調，緊扣其生理特徵，寥寥幾筆便勾勒出一個可憎可惡的醜陋形象。再看《谷》中對陽光毒辣的描寫是「太陽是把大熨斗，單就臉皮烙燙」，馬上使人真切感受到反常天氣的可怕。
由此可見，作者的語言文字及刻畫功夫相當純熟，往往三言兩語足以准確、生動、傳神地表現人物個性和場景，是京派作家注重文學功力，講求「文章之美」的體現，也是京派作品具有比較強的可讀性的特色表現。
其三：恪守從容節制的審美趨向，作品基調含蓄而矜持。我們知道，京派是以學院文人為主體的，追求作品「和諧」的藝術美，少摻雜政治感情色彩其中，崇尚節制與內斂。因此，他們筆下盡管出現了許多悲劇，但往往作了藝術處理，能夠控制住情感的強烈宣洩。師陀曾說：「過於悲慘的世界，不忍把它們赤裸裸地擺出來示眾，也不想讓別人明明白白的看見。」於是，在《果園城記》中，他以朴實的感情、滯重哀痛的基調和抒情的語言，彷彿一個說書人在向你娓娓道來一個個凄涼而又親切的故事。沒有鮮明的感情色彩，卻使人承受了感情的重壓；在搖撼心靈的描述中，讓人深刻感受到血淚的控訴，從而自覺地向那黑暗而窒息的社會發出詛咒。
讀了師陀的作品，你會發現，他是個滯留城市卻未忘情於鄉村的敘述者，寫作總是突出鄉村文化背景，總是賦予平民百姓更多的關懷和熱情；無論寫人寫景，似乎都著重從平凡的人生中細細品味，寄寓自己的人生理想。讀著讀著，你會被那帶著哀傷的抒情基調、荒涼的自然界和辛酸的人事所打動。在當今和平和發展為主旋律的年代裡，讀著這樣的作品，仍能感同身受，也許這正是師陀以及京派作家作品的魅力所在吧。

⑼ 我愛上秘書,想跟老婆離婚

廢物。
如果你幸福。你就毀了你老婆和你兒子。
如果你不幸福。你毀了你原來幸福的一家。
只給你2個字。垃圾。