㈠ 有誰能為我介紹幾本好書讀讀
萬物簡史.
果殼中的宇宙.
時間簡史.
二十四史.
企鵝的腳為什麼不會動.
曾國藩家書.
福爾摩斯探案集.
門薩系列.
本草綱目.
鋼鐵是怎麼煉成的.
論語
全球通史
聖經
物種起源
資治通鑒
社會契約論
夢的解析
性愛與文明
資本論
㈡ 推薦幾本好書~
1.《文化苦旅》，《千年一嘆》
余秋雨。強推。語言方面不錯，很多內容也給人心靈上的震撼。尤其文化苦旅，讓你發自內心的對華夏千年文化頂禮膜拜卻又為文化的流失壓抑痛苦。
2.《莊子》
個人覺得選看就可以。《逍遙游》和《秋水》是其中最典型的優秀文章。逍遙游是莊子的開篇文章，明確深刻的詮釋了莊子思想，極具代表性；而秋水一文文筆華麗大氣，也值得一看
3.《少年中國說》
梁啟超寫的，雖然只是一篇文章，但是一定要看，無論是內涵還是文筆都值得你去讀，我還建議你選擇性的背誦一些段落。
4.《神曲》
但丁，義大利詩人很有名的一部長詩。是文藝復興時期非常著名的一部作品。但是因為是外國詩篇，所以如果要讀的話，在選書方面要慎重，因為有的翻譯的不是特別好。
5《紅樓夢》
這本是「地球人都知道」的一本書了，市面上版本很多，建議如果看就看原版，半古文那種。否則的話就不要看了。我覺得這本書的情節是次要，其中的詩詞和描寫很好。
6《人生若只如初見》，《藏在歷史深處的絕代佳人》
這兩本都是寫歷史上有名的曠世紅顏的悲喜戀情，文筆很好，詩詞結合，增長知識之餘也能提升文筆。兩本書內容很多都是重合的，不知道是不是誰抄襲誰，安意如的人生若只如初見文筆更好一些。
7《繁星》《春水》
冰心。是詩集，裡面的詩屬於那種雋永清新，讓人讀起來心情愉悅的小詩，還蘊含挺多哲理的。
8《詩經》《楚辭》
我開始讀的時候有些失望，因為詩經裡面並不是都像「蒹葭蒼蒼，白露為霜」那樣優美浪漫的詩，很多都是朴實無華的，但是後來讀進去了卻覺得越讀越有味道~~這兩本書都適合慢慢品讀，因為有很多難辨字讀起來不是很輕松，而且很多字讀音有變化，選書一定要慎重，我買的一本就不太好，拼音不少標記錯誤。
9《倉央嘉措作品集》
我不知道該用什麼話語來形容他的作品，如果相信我的話就去看看吧！以《那一世》為代表。他的作品總有一種飄渺之感，看似淡出紅塵卻又似深陷於紅塵中。
10《邊城》
沈從文，筆調優美，故事發生在一座美麗的邊境小城。寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。雖然是愛情悲劇，但是讀起來並不讓人覺得悲慟。
11《三十六計》
這是孫子兵法里的，我看的是現代文的，講的是三十六計的內容和運用，原版孫子兵法讀起來太累了，所以我看這本書主要是想知道這三十六計的內容~~
12《資治通鑒》
我開始的時候看的是古文版的，後來看累了，直接買白話文《資治通鑒故事》看的。如果你又有勇氣和恆心把古文版的看了，並且看熟的話，文言文就無敵了，就算看白話文的，但是那些故事也會讓你獲益匪淺。
13《福爾摩斯全集》
這個挺好的，裡面的推理環環相扣，很練腦子，我小學的時候看的，當時看《血字的研究》都沒看明白，就不看了，後來過了好幾年偶然又拿起來看，才看明白的。汗……
14《傲慢與偏見》
這本也是挺有名的外國名著，雖然沒什麼文化底蘊，但是非常好看(~裡面人物的刻畫和情節的展開也非常的恰到好處，非常非常好看的小說哦！~
15《小王子》
這個是我好朋友給我推薦的，但我一直沒看，據說裡面經典句子很多，但是最後貌似有點悲~所以我一直沒看。
16《悟空傳》
是一本紅極一時的網路小說，我之所以推薦這本書是因為折服於書中傳達的那種傲然狂妄的精神，震撼於悟空那「強者為最當讓我，英雄只此敢爭先」的氣魄。
嗯~~目前想到的就這些啦~~其實我還很喜歡唐詩宋詞元曲，我覺得有空讀讀那些也挺好的，比看小說還有意思~很多時候，每一首詩都有一個故事呢~~
㈢ 簡介下席慕容，還有她的作品小說。
席慕容（1943- ），出版的詩集有《七里香》（1981）、《無怨的青春》（1982）、《時光九篇》（1987）等。
席慕容，蒙古族女詩人。原籍內蒙古查哈爾盟明安旗。蒙古名字全稱穆倫席連勃，意為浩盪大江河。是蒙古族王族之後，外婆是王族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。
席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。
"在年輕的時候，如果你愛上了一個人，
請你，請你一定要溫柔地對待他。
不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，
那麼，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。
若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心裡存著感謝，感謝他給了你一份記憶。
席慕容，女，蒙古族，全名穆倫·席連勃，意為浩盪大江河。1943年生於四川重慶,祖籍察哈爾盟明安旗貴族。蒙古族王族之後，外婆是王族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。台灣師范大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。她是台灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，著有詩集《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》，美術論著《心靈的探索》、《雷色藝術異論》等。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味。席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。
創有詩集 《貝殼》《無怨的青春》 《七里香》 《時光九篇》 《在那遙遠的地方》 《河流之歌》 《有一首歌》 《三弦》 《寫給幸福》 《我的家在高原上》 《山月》 《禪意》 《如歌的行板》 《如果》 《一個春日的下午》 《歷史博物館》
㈣ 明末清初有哪些小說
明末，小品散文大量產生。張岱於明亡後作有《陶庵夢憶》等。
明末，董說作有《西遊補》，與陳忱作於明亡後的《水滸後傳》，同為明末清初長篇小說的代表作品。
公元1644年清世祖順治元年 明亡。清兵入關，清王朝統治開始。
順治十八年(1661)，清滅南明政權。
清初,錢謙益與吳偉業、龔鼎孳並稱「江左三大家」。錢謙益為「虞山詩派」領袖，作有詩《後秋興》104首等,其散文標志著明末清初文風的轉變。吳偉業為「婁東詩派」領袖，作有七言長篇敘事歌行《圓圓曲》、《永和宮詞》等，繼承元白「長慶體」而有所發展，被稱為「梅村體」。
明末清初以後，才子佳人小說逐漸流行，其早期作品有《玉嬌梨》（張勻）、《平山冷燕》（張勻〔？〕）、《好逑傳》（署「名教中人」）等。
公元1651年清順治八年 長篇彈詞《天雨花》（陶懷貞）約作於本年前，為較早的彈詞代表作品。
公元1654年清順治十一年 侯方域卒(生於1618年)。侯方域與魏禧、汪琬並稱「清初三大家」。侯方域作有《癸未去金陵日與阮光祿書》、《李姬傳》、《馬伶傳》等。魏禧作有《江天一傳》、《大鐵椎傳》等。汪琬作有《陳處士墓表》等。
公元1661年清順治十八年 金人瑞（聖嘆）卒（生於1608年）。金人瑞曾評點《水滸傳》、《西廂記》等，與毛宗崗評點的《三國志演義》同為清初評點派小說戲曲理論代表著作。
黃宗羲的《明夷待訪錄》約撰於本年至次年間。黃宗羲與顧炎武、王夫之、杜浚、錢澄之、歸庄、吳嘉紀、魏禧等。均為清初的明遺民作家，創作中普遍存在著反清的民族思想或民主思想。顧炎
武作有《日知錄》等。王夫之作有《黃書》、《噩夢》及《姜齋詩話》等。
公元1662年清聖祖康熙元年 興庄延鑨私修《明史》獄，次年結案,殺70餘人，株連近200人。有清一代、「文字獄」接連不斷，較歷代為烈。
順治至康熙初期詩壇，施閏章與宋琬齊名，時號「南施北宋」；屈大均、陳恭尹、梁佩蘭齊名，後稱「嶺南三家」。
公元1671年清康熙十年 李玉卒於本年後（大約生於1610至1620年）。李玉與朱素臣等改革傳奇創作，使之符合演出要求，形成「蘇州派」。李玉於明末作有《一笠庵四種曲》（包括《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，合稱「一人永占」），入清後作有《千鍾祿》、《清忠譜》《與朱素臣等合撰）等。朱素臣作有《十五貫》等。
公元1678年清康熙十七年 朱彝尊於本年編成《詞綜》，其創作開「浙派詞」端緒。清初以來，一變明人不重視詞作的風氣，詞壇漸趨興旺。
公元1679年清康熙十八年 李漁卒〔？〕(生於1611年)。李漁作有傳奇集《笠翁十種曲》（《風箏誤》等10種），又撰有戲曲理論著作《閑情偶寄》等。
蒲松齡的《聊齋志異》約於本年前後基本寫成，此後不斷有所修改，為清代短篇文言小說代表作品。
公元1681年清康熙二十年 褚人獲的長篇小說《隋唐演義》約寫成於本年前後。
公元1682年清康熙二十一年 陳維崧卒（生於1625年）。陳維崧開創「陽羨詞派」；又與毛奇齡同為駢文作家。駢文自唐以後趨於衰落，至此復振。
公元1684年清康熙二十三年 錢彩的長篇小說《說岳全傳》約寫成於本年或乾隆九年(1744)，為清代英雄傳奇小說代表作品。
公元1685年清康熙二十四年 納蘭性德(滿族)卒（生於1655年）。納蘭性德詞自成一家，作有〔長相思〕（山一程）、〔菩薩蠻〕（朔風吹散三更雪）等。
公元1688年清康熙二十七年 洪升撰成傳奇《長生殿》。次年因在皇後喪期內演出，洪升被革除國子監生員籍，觀劇者趙執信被革職，查慎行被除籍。
查慎行為康熙年間「宋詩派」代表詩人，作有《金陵雜詠二十首》等。
公元1699年清康熙三十八年 孔尚任撰成傳奇《桃花扇》。孔尚任與洪升齊名，時號「南洪北孔」，同為清代戲曲代表作家。
公元1703年清康熙四十二年 葉燮卒（生於1627年）。葉燮撰有《原詩》，倡「才、膽、識、力」之說，為清代詩話的代表著作。
公元1704年清康熙四十三年 洪升卒（生於1645年）。洪升還作有雜劇《四嬋娟》等。
公元1711年清康熙五十年 王士禛卒（生於1634年）。康熙時期，王士禛編有《唐賢三昧集》，推崇唐詩,提倡「神韻說」,流行一時。其論詩之語後被輯為《漁洋詩話》、《帶經堂詩話》。其詩歌作品有《秦淮雜詩》等。
興戴名世《南山集》文字獄。方苞被株連入獄，後作有散文《獄中雜記》。
公元1715年清康熙五十四年 蒲松齡卒（生於1640年）。蒲松齡還作有俚曲《牆頭記》等14種。
公元1718年清康熙五十七年 孔尚任卒（生於1648年）。孔尚任還與顧彩合作有傳奇《小忽雷》等。
公元1719年清康熙五十八年 沈德潛的《古詩源》編成於本年。沈德潛又編有《唐詩別裁集》、《清詩別裁集》等，撰有詩話《說詩晬語》，提倡「格調說」，於雍正、乾隆年間流行一時。
公元1746年清乾隆十一年 厲鶚所編《宋詩紀事》於本年刊行，收輯宋代3800多家詩人詩作及有關資料。
公元1749年清乾隆十四年 方苞卒（生於1668年）。方苞提倡「義法」，開創「桐城派」古文。
袁枚辭官居江寧小倉山隨園。其論詩提倡「性靈說」，流行一時。所著《隨園詩話》（刊行於1790年）為清代影響最大的詩話之一。同時稍後，主「性靈說」的詩人趙翼撰有《甌北詩話》（成書於1802年）。袁枚、趙翼與蔣士銓並稱「乾隆三大家」（又稱「前三家」）。
乾隆至嘉慶年間，駢文創作繼續發展，逐漸形成與桐城派古文對立的駢文流派，其代表作家乾隆前期有胡天游等，乾隆中期以後有袁枚、汪中（作有《哀鹽船文》等）、洪亮吉等。
㈤ 推薦幾本小說
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玄幻小說
仙風道骨 文 / 難消美人恩
《仙風道骨》作品介紹
作為一個國家的最大世家門閥寒家大院，唯一的繼承人，他在十三歲那一天便成就了兩大貴族世家的大婚!
雖然是聯姻，但是在繼承人眼裡，那個小新娘，還是一個眼睛鼻子長在了一起的小肥妞。
結婚當晚，一個從天而降的小姐姐，從屋頂跌下，就差一點把他壓的半死！
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血魅之情殤難囚 文 / 亂異
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本書正式改名為《血魅之情殤難囚》，將為大家展現三界之中，六道之內，最扭曲的、最絕望的、最凄美的愛情糾纏游戲。
六歲那年，那突然出現的美麗男人蔓華殺了她的父母，卻唯獨留下了她，在教導她的同時也伴隨著無數的折磨。
這要輕魂如何不恨？她恨殺死了自己父母的蔓華，也恨總是在折磨她的楚陽。
十六歲這年，輕魂找到了離開蔓華的機會。
縱然輕魂被蔓華設計成為了殺人犯，可是命運卻讓那一個位高權重的靖王爺安晴看中了她，把她從死囚牢之中救了出來。
本以為可以順藤摸瓜的以處子之身得到靖王爺安晴的喜愛，卻不料她竟被楚陽的設計奪去，然後她竟然還遇上了當今天子……
一個關於血魅的傳說，註定她要為那迷惑人心的妖女，接踵而來的神、魔均要與她糾纏到底！
縱然要糾纏於這些男人之間，輕魂也從來沒有放棄過向蔓華報仇，只是……
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何人知曉，誰為情殤，誰為愛囚？
穿越之錦綉還生（全本） 文 / 兮曦
《穿越之錦綉還生（全本）》作品介紹
一個自稱偉大的美女偵探，被暗戀已久的人推下懸崖，重生為天庭十二將之一白虎君的聖媒，身負完成聖星圖的使命。
一次又一次的穿越時空，追尋深藏在聖星圖中的秘密……
千回百轉，她是身懷無上神力的幽蘭仙子……她是閻王兩百年的王後……她是白虎君一見鍾情的晴人……她是玉帝深愛的女子……卻又與紫微大帝生出一段孽緣！
因愛而觸犯天條的天庭神將白虎君被打回原形，聖體與羽翼分離，在愛人的的煎熬中重組神魄。他只能眼睜睜看著她經受一場場磨難，卻只有羽翼能守護在她身邊……
冷麵閻王曾經是與她一起生活兩百年的夫君，因為她的記憶被封印，又要重新開始……
眾神敬仰的玉帝深愛著她，卻又為何拋棄她與王母在一起……
北極大帝，曾經立於身後默默支持守護她，卻為何化為一條與她永生見不到面的深潭鯉魚……一段陰差陽錯的孽緣，一段隱世千年的血緣……
打開聖星圖秘密的穿越之路，重返天庭的錦綉之路，辛酸苦楚的還生之路，與她攜手相伴永遠的是誰？
穿越，穿越，
在穿越中邂逅美好，
在穿越中頹然暗殤，
在穿越中濃烈如墨，
讓這穿越錦綉如詩……
傾世戀：雙色仙姬 文 / 凡櫻塵雪
《傾世戀：雙色仙姬》作品介紹
旖旎的深夜，她被神秘男子誘入異度時空，一覺醒來，竟已是妖王的第101個妃子。
妖王的魅力令她甘願獻身，並由一次交易換來了王妃的榮耀。
深宮中，她寂.寞無助，不知不覺，與妖王的知已來往親近，結果遭人陷害，淪為冷宮怨憐。
她不願被權力擺布，逃出了王宮，豈知宮外，更多*，更多陷阱......
此文稍稍慢熱，愈後愈精彩，期待親們支持！
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《鬼推磨 鬼魅佳人》作品介紹
考上清華不得上的世界奇醜，剩男光棍，新婚老婆不讓碰，忽然成了執陰差的勾魂手，沒過三天，又不得不執行閻王的旨意，把刁蠻老婆的靈魂送進陰曹地府，沒想到這刁蠻老婆竟然在陰曹地府擔任要職！而且在陰間對他倍加恩愛，並也給他加官晉職。
不久又在陽世娶得杭州美女為妻，而這美妻竟又是玉鹿之魂附體的替身！
還魂在陽為人，朝有美妻作伴；離魂在陰為鬼，暮有蠻妻相陪！
差動鬼族推磨，請來司命灶君巧算別人八字命理，精算人家祖孫五代，個個信服，奉為神人！
他差鬼要別人生病，自己是醫病的良醫！
從此，身邊美女成群，任挑任揀；貪官磕頭下跪，隨他盤剝，結拜好友，再也沒人嫌他丑了！
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來自五千前年》作品介紹
只不過是香山一日游，看到損害國家風景文化的文字，不就是憤青的他發表一下見解嘛，怎麼一下子就把他甩到五千年後了？
管他這種來自二十一世紀的人叫怪人，見過長得這么帥的怪人么？
等到你們這群厲害角色都去閉關的時候，就是他翻天覆地，重修四國之時……
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《湘地秘聞：捉鬼手記》文 / 亮兄
十幾年前，我跟爺爺捉鬼的經歷。人跟鬼打交道有很多忌諱的，你都知道嗎？
《國家寶藏——樓蘭奇宮》文 / 沈陽唐伯虎
一個普普通通的年輕人，無意中被捲入國際盜墓走私集團，他的命運一波三折、九死一生。而最後的結局又將怎樣……
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地獄游記之女酷刑 文 / 車雯雯
小說簡介：
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不做你的玩偶 文 / 隨手幾筆
(原名:驚聲尖叫)
如果連你的眼睛都欺騙了你,
還有什麼能讓你相信?
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內容簡介：古玩店老闆唐朝在李影瘋掉的第三個年頭經人遇到恐怖小說作家林韓，林韓從小不得父母喜愛，到上海後寄住在干媽何素蘭家，為何宅的秘密吸引，無意成了何家的繼承人，就在她寫完以何家為背景的最後一本書，准備離開的那天，曾幫她做過網頁，已消失兩年的黎有德（歡夜）突然出現，並指出她小說中一個村莊說他知道在哪，引起了林韓八個粉絲的興趣，包括林韓自己也無比好奇，於是九人隨黎有德一起去了那個村莊……接著，一連串跟小說內容相似的詭異事件在身邊炸開，像是意外，又像是陰謀，當唐朝幫助林韓緩緩解開謎團時，才發現，一切都那麼不可思議……
凶冥酒店 文 / 一品江南
故事發生一個閉塞的小村莊。二十幾年前，那個路口發生過一起交通事故，後來又陰錯陽差的在那個十字路口建起了一個村委大院，從此怪事不斷。直到十幾年後那個無人問津的大院在墳地與田野間又被改造成了酒店，從此事態的發展開始一發而不可收拾……
㈦ 找書，主角最後死了的小說。書名和主角名字忘記了
看到了一些驚悚片紅袖添香，哦，不要在晚上看到的，可怕的。 。 。 。
「盜墓筆記」的文/南派三叔
五十年前，一群長沙土主（盜墓賊）挖到的戰國帛書片段，記錄了一個奇怪的戰國古墓的位置，但地下土壤教師組打了奇怪的事件，幾乎全部遇難。
50年後，土壤主祖先的孫子發現了這個秘密，他聚集了一批經驗豐富的盜墓高手去尋寶。但是，沒有人會想到，即使有這么多奇怪的事情在這個墓：七涉嫌棺材，藍眼狐屍，九頭蛇柏......
神秘主人的墓到底這是誰，他們到底能不能找到真正的棺材嗎？為什麼墓，有這么多謎團無法破解？
後來發現水下的怪船墓，秦嶺上數千萬年神木，和山寺雪墓與墓和如何呢？他們背後究竟隱藏著哪些千古之謎？
「午夜新娘」的文/伊拉克秋季2008
一個很奇怪的婚禮上演了，當新郎楊Jiuning的迎親隊伍到達新娘宋詩詩午夜的家，但驚訝地發現，新娘宋詩詩家實際上的墓地包圍冷清。
整個荒村只有宋詩詩一個人，當迎親隊伍接新娘回城，即將舉行的婚禮，新娘宋詩詩已經神秘消失在大轎子。
一連串的恐怖狂潮......新娘宋詩詩是什麼鬼？古老的荒村到底隱藏的秘密嗎？新郎楊Jiuning的前妻還活著嗎？的恐怖墓的人到底是誰？楊Jiuning我的命運？古老的玄學大師的神秘失蹤，記者葉暮光之城的神秘自殺怪異的照片......等，等待人們去揭開神秘的面紗系列。
「國家寶藏」文/沉陽唐伯虎
一個普通的年輕人在不知不覺中參與國際盜墓走私集團，他曲折和曲折的命運，九死一生。最終結果又如何
血面紗（屍棺血咒）「的文/南詔月
夏天旅行的鴛鴦，7個風華正茂的大學生誤入一個廢棄多年的短缺房子，遭遇了一系列的奇怪事件......
不久的恐怖隨之而來。點，它被看作穿著走在幽靜的校園，血色的白種女人的面紗......隨後，雙方一前一後離奇死亡，殘留碎片的血面紗的身體和一個三位阿拉伯數字。的倖存者短缺的房子為什麼諱莫如深？短缺房子在幾天之內，四個倖存者收到一封匿名信的神秘圖案的信封代表什麼？晚上，發生了什麼事？「血面紗真正的主人是誰？再入元陽，他們是否可以殺死逃脫的「魔咒」？
短缺家滅門慘案，113宿舍自殺疑雲「的遺詩」隱語的老和尚，女人的太極圖之謎，神秘的黑色老太的身份，背後的神秘丟失的文件，各方「秘密情人的情況下，情況復雜的關系......
白衣女子是一個女人的短缺房子女兒失蹤？滿城盡是天空的女兒嗎？ 113室校園血案與詛咒的血面紗「是相關的，有愛情，或招邪靈詛咒或屠宰陰謀就是一切」鬼「作怪？如果沒有，那麼他是兇手嗎？她還是她嗎？</懸念迭起的一組神秘的面紗，直到最後的血面紗的神秘真相無法打開......
㈧ 求女主是神強大的小說
韋小寶幾乎不會武功；6；6。郭襄經歷的改寫、楊過吃的是神鵰抓的大蛇的蛇膽，石破天竟會對阿綉說出「你是我的心肝寶貝」等肉麻情話。新新版、陳玄風並未把九陰真經刻在肚皮上、在所不惜的情節，只是被點了穴。新版；7；5、洞中的金蛇劍很容易便拔出來了，那麼楊過一定會愛上她的，那麼好的小丫頭，董思歸和朱丹臣。我之見。3：1、稍微交代了喬峰改降龍十八掌的過程、鐵槍廟中，武功並不很低;唐詩選籍"、「天下掌門人大會」上。但舊版中的有些神奇情節，而後練習疲倦的馬春花睡在草地上，使得兩本書（《飛狐外傳》與《雪山飛狐》）更加連貫、魔教十長老為風清揚所殺。16，其住的地方現在叫靜岩：1、還有露出的肚兜，由「腿上的劍疤」頂替「傷疤」：多了些臟話、周芷若是明教部屬周子旺的女兒、又突然出現的問題作了合理解釋，更是變成了馬春花；3，隨後自殺了斷、李自成打入北京後，這樣寫更符合人性；2；7，一時難分勝負：張無忌妄娶四美的想法甚至都和趙敏說了、段譽的夢中情人名為王語嫣、游坦之在丐幫的名字是庄聚賢、《飛狐外傳》舊版：1、《鹿鼎記》舊版；9。我之見：1、張無忌原有一隻「玉面火猴」，書中著力描寫袁承志對阿九的矛盾心理；第二章，原來「神龍擺尾」來自虛竹的「覆虎尾」：臟話的出口，使本書更加精益求精：1；3，不一定要刪去，這回變成了黃裳專要破的陰毒武功。黃葯師少處年時代的一段戀情；2，給小說結局留下韻味、瑛姑身邊有三頭靈狐，由「真假幫主」換掉「真相」。一：1；6；3；7；3。該慶幸的是侍劍並沒有遇害；4、女兒練通臂拳、增加了黃裳撰寫《九陰真經》的經過，不過倒恰合了小說後面。十四；新版、新版，不可取、二抄本的來龍去脈：開篇介紹的是渤泥國「那督」後人張朝唐、大雕給楊過吃的是朱果、新版、《笑傲江湖》舊版：主要講述了阿凡提用可蘭經及陸菲青用孔孟之道對陳家洛的說教；3；7；4，由「搶了他老婆」改換「長樂幫幫主」，故掌力含有毒，有點得不償失，便把梅蘭竹菊連同西夏公主的婢女一並送給段譽..還有結尾令狐沖去看望林平之時，為了永保「神仙容貌」：1,林平之竟說；10。新版、《天龍八部》舊版；8。可惜吳六奇過早的被歸幸樹誤殺了：開場人物是《桃花扇》傳奇中的明末四大公子之一侯方域，皆以"、裸露的肚子，郭靖與黃蓉鎮守的襄陽城變成了青州城、紫煙島上；4。例如網友所論的「宋代才女唱元曲」；3，王語嫣嫁給段譽，由「毒酒與義兄」替換「葯酒」；2;的人、小腿；還有增加了一些文字的潤飾、《九陰真經》的作者是達摩。新新版,總之感覺沒有第二版讀得爽；3：高僧。十三、手臂……」繼而引起胡斐對少女美麗胴體的遐想、新新版三版之間，一切盡在不言中，快結束時、新新版；2；8：原來六朝梁元帝的寶藏；8、鍾靈也住到皇宮中：張無忌在最新版中變的更俗了；10、皇宮中的王語嫣擔心年華老去，後來被一個高僧發現了。新新版：新新版《天龍八部》尚未修訂完成：新版的改變、主角胡斐初戀對象。並因此無面目回到段譽身邊、「守宮砂是否真有其事」，由「燒餅餡子」代替「玄鐵令」：1。我之見，剛開始時。這不符合小龍女長期居住古墓的「冷女」形象：1；第十一章、段譽老媽的名字本為刀白鳳;我之見，胡斐在父母墳墓前、四仗長鞭原為《九陰真經》中的光明正大武學。五。新新版；13，無法處自拔；2、「四仗長鞭」改為「摧堅神抓」、楊過被郭芙砍斷的是左手、增補了一章「魂歸何處」、裘千仞所練「五毒神掌」，而這在第二版里是沒有的、段譽曾在杏林子中用其「朱蛤神功」與游坦之的「冰蠶神功」對掌、多了曲靈風盜寶及與郭楊二人的對話、「蒙古軍隊如何有漢人大將」……等。新版、用較多筆墨刻化了乾隆的機心重重，後為石破天所救、難以放手之情，手上無毒，緩步西去。十一、《倚天屠龍記》舊版、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「悲酥清風」，還想親親這么美貌的姐姐、慕容復出場時曾與葉二娘交戰、趙敏生活在一起，沒多大差別、長樂前任幫主司徒橫的外號；9，接受小孩子扣拜的情景！」而鬆手：據傳聞；2；4；4。我之見，由「太陽出來了」換取「金烏刀法」，才能破解密碼、莫大逃過大難、喬峰修改降龍廿八掌為降龍十八掌；9、傻姑提前登場(郭嘯天楊鐵心時代)、段譽所學的神功為「朱蛤神功」、虛竹因為「搶了西夏公主而不好意思」、周芷若似乎跟張無忌，鳳天南被湯沛揭發暗射銀針；第十三章，加上阿碧；11;、洪七公剛開始教黃蓉的是「燕雙飛」、哲羅星曾經坐著兩條大蟒蛇從天竺來到中原，讓胡斐一招抱住袁紫衣；5，一怒之下跳崖、吳六奇；2、加上了黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨兩段情節7;令狐沖你用下三濫的手段打敗了我。段譽出家就沒必要了，還是含蓄一點好；9、結局時：凌千里，只不過是想找一個失去慕容復的替代品、由一首宋詩作為開頭；3、裘千仞的看家本領變成了「鐵掌神功」，然後令又去追盈盈：新新版結局弱化了南蘭的悔過之心。以後還有襄暗中和小龍女「較量」的情節，我見憂憐；12，陽為奇數，說明了此書的年代應在康熙晚年，並將兩者結合在一起、郭襄把自己想像成了大龍女；第六章，石破天與阿綉多了些卿卿我我，但因對青青有約在先；胡斐少年的描述：舊版開頭異常乏味；2、詳細說明了《九陰真經》原始本、殷吉，削弱了段譽這個情痴形象：1，悄然上馬、莫大先生被左冷禪手下的瞎子砍掉了頭顱、大理段正淳身邊四大護衛的名字是。新版、楊過的母親是秦南琴，最後出家為尼、段皇爺的神功是「先天功」：1，不如新版、歐陽鋒竟能在冰住中生存三天，不寫也罷。新新版；3，是胡斐讓袁紫衣騎上白馬；14、深入描繪了黃葯師與梅超風之間的一段若有似無的曖昧情愫：紫煙島一段；2:"：楚萬里！但對於石破天的性格描寫就似乎是前後矛盾了、《白馬嘯西風》由於篇幅較短、對降龍十八掌做了更多更完善的說明補充：張三李四來自龍木島、窮困潦倒：1；戚長發的話、段譽所學的神功為「北溟神功」，是有必要的。新版；新新版。那高僧把寶藏所在地編成密碼寫入了"；4；湘妃廟的故事、青春不在、合理解決了靖蓉的年齡問題，袁紫衣將駱冰的白馬留下轉交給了胡斐，小龍女不在冷若冰霜、雨夜湘妃廟：1。新新版的補充；3。（注1、剛柔相濟。這就使得只有會"、書的結尾處，金庸先生會給韋小寶安排一個比較壞的結局，舊版太不近人情；2；3，隨師父去藏邊練功時、趙敏原為趙明。新版，有點多餘、飛狐的結局多了些修飾：第一章，以上所說來源純是小道消息：1；6、《連城訣》舊版;魚躍於淵".、郭襄真心誠意的拜金輪法王為師！」，由「荒唐無恥」取代「少年闖大禍」；2；6；第三章；12：1，變成了袁紫衣把南蘭劫持給胡婓，坐在土墳上假扮皇上，第二版只是說張無忌夢中妄想同娶四美、阮士中的話、增加了戚長發說出如何在師兄弟三人相互嚴密監視下、楊過的母親是曾被楊康姦汙的秦南琴4、結尾時，鍾靈有一隻閃電貂、九陰真經的下卷末多了梅超風的一行話，留下無限的愁悵、袁紫衣的父親叫作鳳天南：張三李四是從俠客島出來的、楊過被砍斷的是右手、一位為己犧牲，為金迷的連城劍譜為何憑空消失，從無崖子變成了丁春秋，更加貼近人性，感謝金大師的憐香惜玉之情、袁紫衣的父親名叫鳳人英、將秦南琴與穆念茲合二為一。可惜新版刪去了秦南琴這個人物：第二版莫大未亡；2，並說明了當時的局勢，還出現在令狐沖與任盈盈的婚禮上，何必強求，富有情趣。六、侍劍並沒有被叮當所殺，對於這幫草莽人物是很貼切的。我之見，書中的劍譜亦為「連城劍譜」，使得陳家洛登悟前非、石樑派改成了棋仙派。三：小龍女多了一份俗氣、郭靖有一隻小紅鳥。新版中的武功富有詩意：書名為《素心劍》。四，而她卻一個人獨自離去，卻因袁紫衣一聲，由「不求人」替代「摩天崖」，由「八爪金龍」改為「快馬」：但最近又聽說金庸不改了，如令狐沖為了討好小師妹而故意刺傷自己時、九陰神爪。八.，並想將此送給吳六奇作為反抗清廷的經費；或者是老婆一個個離他而去、《書劍恩仇錄》舊版?nbsp！新版、黃葯師的成名絕是「落英掌」；3。從而使得白馬「不由得縱聲悲嘶；新版；第十章；2，而暗示其最終投入慕容復的懷抱；4；8，不好置評、馬鈺「三花蓋頂掌法」改成「履霜破冰掌法」15；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「紅花香霧」、摧心掌;唐詩劍法"，袁紫衣搖頭。新新版：周仲英為顧武林同道之義將兒子周英傑立斃掌下，決定跟丁春秋修習駐顏術卻不幸失敗、特別在每個章回末或多或少的增加了一些注釋（主要是對一些評論觀點的反駁）；11、《俠客行》舊版。新版，似乎不讓人改過；第十五章、詳細介紹了大寶藏與吳六奇的關系，內部發生一場內訌、王語嫣的外公，我一直認為王語嫣是配不上段譽的，仍在客棧中盜走連城劍譜的過程、阿朱的「千蛛絕戶手」改名為「千蛛萬毒手」。我之見、楊過的老媽是穆念慈；4。對於降龍十八掌的講述；第四章，並是黃葯師「賴以成藝」的武學奇書，新版出手不凡、將曾受爭議的玉瓶美女由香香公主變成瑪米兒，傅思歸和朱丹臣，學得最好的也是那套逃命功夫「神行百變」；11。七，古篤誠、將西藏金輪法王改為蒙古金輪國師，可愛的襄兒也變俗了，部下被他殺的殆盡：1、結尾時；4，終贏得袁承志之身（心是喚不來的）、楊過與小龍女之間多了些打情罵俏，"：吳與寶藏的故事、魔教長老為五嶽劍派所困；鳳天南與湯沛本來最會狗咬狗，陰為偶數，蕭篤誠：王語嫣回歸慕容復、段譽老媽的名字本為舒白鳳。我之見;和"；2、增加對李猿贍諦氖瀾緄拿櫳礎，補寫一段馬行空教徒弟、《鴛鴦刀》三個版本沒有多大區別；新新版；13；2；4,你沒資格和我對話、「白蟒鞭」、開頭時，比舊版更勝一籌、游坦之在丐幫的名字是王星天、曾有一段蛙蛤大戰及鐵掌幫行凶的情節.；2，舊版；8；2;或躍在淵"。」新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更濃了，鍾靈有兩條靈蛇。新新版中彌補了前二版中的漏洞。十、《碧血劍》舊版：1；2.感覺不爽;：1，增加了慕容復有阿碧陪著，值得推敲：韋小寶以陳近南的秘訣為輔.九？段譽和八個妹妹共同相處、《雪山飛狐》舊版與新版：周英傑是被周仲英誤擲鐵彈而傷了性命，而木婉清、天山童姥的返老還童功是「八荒六合唯我獨尊功」。新新版；6、結尾時。我之見、袁承誌喜歡阿九、回目的更改、合理解釋了「蛤蟆功」的潛在威力、大理段正淳身邊四大護衛的名字是，讓胡斐偷看到了「她高聳的胸部，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來，袁紫衣為救鳳天南而與胡斐大打出手，而王重陽的絕學則是「一陽指」、梅念笙.」令也沒和他爭辯：一位出了家，八名美女陪著段譽住在皇宮里，練成了《四十二章經》里的四圖、《射鵰英雄傳》舊版，系以毒物浸泡雙手，盈盈竟一怒而去、《神鵰俠侶》舊版、將連城訣中「西藏」血刀門改為「青海黑教」血刀門;稱呼、對九陰作出解釋;龍戰於野"、日月神教教名為「朝陽神教、加強了陳家洛不敢愛霍青桐的內心描述，也比較糙。新新版、秦南琴與郭靖曾有一段情。這也間接點明了吳六奇與梅念笙之間的關系；5；5：改名為《連城訣》、袁承志立志還組建了「金蛇王營」：袁承志變「花心」了是最新版最大的變化，阿九並未落發為尼，碰到南蘭那一幕；胡斐的想像可有可無；並幻想如果是自己和楊過第一次見面而不是小龍女、明教教主楊破天改為陽頂天、《九陰真經》的「篇」改為「章」、將歐陽鋒因在冰住中的時間改為一個時辰，選輯也因此落入梅念笙手中，並不是真正的愛、天山童姥的返老還童功是「天上地下唯我獨尊功」；3，按易經，段譽有那麼高的武功就不符合史實，沒有多大變化；2，已不是以前那個不食人間煙火的翩翩仙女、首抄本;戰龍在野"：1，加強了「天」書與「射」書的聯系，改得好：可能是韋小寶最終財喪盡。在書中的第三章中、青青眼見承志對阿九柔情深重。）我之見；10，也不再自殺了；5；2：「放開我、剛開始時；5。十二。金庸先生的小說、曲靈風出場時已經是一堆白骨；4，胡斐為馬春花赴湯蹈火、將「九陰神抓」，其他人物如陶子安，並深愛著郭靖、以張十五說書作為本書的開場，點明了兩人日後依依不捨；3.，書中的劍譜亦為「素心劍譜」。新版、為符合史實段譽最終還是出家為僧。我之見、段譽的夢中情人名為王玉燕，而是降落凡間的實實在在的人。二。新新版，經歷了兩度修訂，殷梨亭為殷利亨，曹雲奇罵了一句「***，由「變的忠厚老實了」抵換「舐犢之情」；3，也稱「血鳥」；3，哎;和"，穆念茲用鐵槍殺了身負劇毒的楊康：1。最新版還有多處反映了盈盈的醋意；5，所以《九陰真經》的最高境界應為陰陽相容是的，提到了胡斐少年時候的兩位紅顏知己的結局。我之見，我且稱它為舊版，總共有三個版本
㈨ 錢鍾書，林語堂，余秋雨的個人介紹以及他們的作品都有哪些
錢鍾書，字默存，號槐聚，
1910年生於江蘇無錫。十歲入東林小學，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取
1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
1935年，先生與楊絳先生完婚，然後同赴英倫留學。兩年以後，先生以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲副博士（B．litt）學位。之後隨楊絳先生赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發，先生被困上海，任教於震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。
抗戰結束後，先生任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。
1949年，先生回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加了《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。
1966年，文化大革命爆發，先生受到沖擊，並於1969年11月與楊先生一道被派往河南「五七幹校」。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿 。
1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》（補訂本）出版；次年，《七綴集》 出版。
1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88歲。
錢鍾書主要著作年表
1937 《十七世紀英國文學里的中國》
《十八世紀英國文學里的中國》（畢業論文）
1941 《寫在人生邊上》（開明書店1941年12月出版）
1945 《貓》（《文藝復興》1月10日）
《人獸鬼》（開明書店6月出版）
1947 《圍城》（晨光出版公司5月出版）
1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月初版）
1958 《宋詩選注》（人民文學出版社8月出版）
1978 《古典文學研究在現代中國》（《明報月刊》7月）
1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）
《管錐編》（中華書局8月初版）
1980 《詩可以怨》（《文學評論》1981年1期）
1981 《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版）
1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月出版）
《談藝錄》（補訂本）（中華書局9月第1版）
1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月出版）
1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）
1995 《槐聚詩存》（三聯書店3月出版）
1996 《石語》（中國社會科學出版社1月出版）
錢鍾書先生其人其書
錢鍾書先生字默存，號槐聚，曾用筆名中書君等。錢鍾書先生1910年生於江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B．Litt．（Oxon）學位。後又至巴黎大學研究法國文學。
歸國後，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放後，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協委員，第七、第八屆全國政協常務委員。1998年12月19日，因病在北京逝世。
錢先生博學多能，兼通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。
解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學於一體，見解精闢獨到。解放後，錢先生出版有《宋詩選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都卓有高明識見，還對中外詩學中帶規律性的一些問題作了精當的闡述。《管錐編》則是論述《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛傳》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁徵博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。
錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化大家。60年來，錢鍾書先生致力於人文社會科學研究，淡泊名利，甘願寂寞，辛勤研究，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。
錢鍾書先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就，對於我們建設中國新文化，特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢鍾書先生給予中國文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢鍾書先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由於某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由於無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對於推進中外文化的交流，對於使中國人了解西方的學術，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學術規范發展和深化中國學研究。中國是詩書禮義之邦，中國的學問源遠流長，中國學早已蔚成世界之顯學。在這個領域，一方面是勤謹篤實，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學術方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進的速度。在這種亟待變革的形勢下，錢鍾書先生的治學方法應運而生。他數十年間所實踐的「打通」、「參互」、「比較」的方法，努力使中國學自覺地成為一個科學的、開放的體系，從而獲致一個更深、更廣、更新的發展。三是以一種現代意識統領文學創作。錢鍾書先生生活在一個農業國，但是，他卻沒有小生產所固有的狹隘保守觀念；他的術業專攻是中國古代文學，但是，他卻沒有三家村學究的陳腐迂闊做派。錢鍾書先生的創作貫注著一種強烈的現代意識，這在中國現代文學中是並不多見的，有別於同時代的一般作品而與世界文學潮流頗為合拍。
特別值得重視的是，他的文學創作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鍾書先生不向惡勢力俯首，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗社會。1949年以後，錢鍾書先生雖然「經過九蒸九焙的改造」，「文革」中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鍾書先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學者，要為祖國和世界文化做出貢獻的歷史使命。他不走冷門，不投熱機，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當今之世，這種品格更其難能可貴。
《管錐編》是錢鍾書先生最重要的研究成果。本書用典雅的文言寫成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然傳世的多卷本學術著作。三聯書店版4冊（中華書局版5冊）近130萬字，是作者研讀《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛注》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖補注》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》十種古籍時，所作的札記和隨筆的總匯。本書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創見，皆發前人之覆者，頗能開拓萬古之心胸，推倒一時之豪傑。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。本書未刊部分尚有考論《禮記》、《莊子》、《全唐文》、《杜少陵詩集》、《玉溪生詩注》、《昌黎集》、《簡齋集》等十種書的札記。顯而易見，這部高品位的著作是錢鍾書先生數十年心血的結晶。本書出版後，在海內外學術界引起重大反響。盡管出版者中華書局起初並沒有為該書申報「國家圖書獎」，然而，博學的評委們還是公正地將其列入了首屆獲獎名單。
《談藝錄》是中國最後一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。全書45萬字，古來詩家作品多所評騭，唐以後一些有代表性的詩人更被重點論列。本書徵引或評述了宋以來的詩話近130種，中國詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。舉凡作者之心思才力、作品之沿革因創、批評之流敝起衰等等，都包容其中。各節論述具體入微，多所創見，行文則或兼綜、或條貫，或評點、或專論，長短自如，不拘一格。采二西而反三隅，引述西方論著500餘種，內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。本書是研究中國古典詩歌的必讀書。
《七綴集》是文藝論集。本書基本上是《舊文四篇》和《也是集》的合編。收入本書的是七篇被錢先生戲稱為「半中不西、半洋不古的研究文章」。此書當與《管錐編》參互而讀。集中每篇文章就是《管錐編》中某一節之鋪張揚厲、充類至盡；《管錐編》中每節札記則如本書各篇之縮略提綱。
《宋詩選注》是中國古典文學讀本叢書之一。卷首之序為錢鍾書先生多年潛心研究宋詩之後寫成的一篇重要詩學論文。文中不僅對宋詩的歷史地位及其成敗得失見解獨到，對中國古典詩歌的基本理論多所建樹，而且對詩文選政頗有創見。錢先生素喜以小說家自居，故往往以小說家筆法勾勒形象、點染軼事；語雖簡約，人物卻活脫跳出。其論評皆警醒顯豁，深入淺出，具體落實，常常別出心裁。
《圍城》是錢鍾書先生唯一的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現代文學經典，有論者認為是現代中國最偉大的小說之一。《圍城》內涵充盈，兼以理勝於情，是小說中的宋詩。所謂「圍城」，如書中人物所說，是脫胎於兩句歐洲成語。英國人說：「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。」法國人的說法是：結婚猶如「被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」本書的主人公方鴻漸本來不知道有「圍城」之說，然而，當他聽人說到「圍城」，並且經過後來的坎坷，便對「人生萬事，都有這個想法。」「圍城」是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉。「圍城」所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恆循環。古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結束。《圍城》中時起時伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處於「圍城」境遇而不察，因此，「圍城」完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象徵。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛；指點世態，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風格幽默，妙譬可人，讀之頗可領略漢語文字的豐贍粹美。
《人．獸．鬼》是短篇小說集，共收作品四篇。其中，《上帝的夢》描寫了人的孤獨和人際關系的疏離；《貓》諷刺了一群無聊的知識分子，可以看作《圍城》的雛型；《靈感》所表現的是自作自受和精神產品的異化；《紀念》則是寫家人、夫婦間無法彌合與溝通的疏隔。
《寫在人生邊上》是散文集。收入《魔鬼夜訪錢鍾書先生》等十篇。作者帶著「一種業余消遣者的隨便和從容」，以旁觀者的姿態對世道人心發表看法，博聞善說，睿智幽默，在中國現代散文史上算得上一個獨特的品種。
《槐聚詩存》是錢鍾書先生自己選定、並由楊絳先生抄錄保存下來的舊體詩集。錢先生自幼讀書學詩，幾十年間所作我看至少也有上千首。但錢先生自覺比較滿意而收入本集的，卻尚不足三百首，足見其標格之高。書中言志、抒情、感時、論詩之作，應有盡有，殊耐吟詠。其中古意、無題諸章，最具李義山風致。作者在序中自敘少年學詩門徑以及編定本書之原則與經過，皆是首度披露，必能引起讀者極大興趣。
詳細生平
人生據說是一部大書。
假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
寫《圍城》時的錢鍾書
但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，並不是為了寫書評或介紹。他們有一種業余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什麼意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個字……
這種零星隨感並非他們對於整部書的結論。因為是隨時批識，先後也許彼此矛盾，說話過火。他們也懶得去理會，反正是消遣，不像書評家負有指導讀者、教訓作者的重大使命。誰有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大書，一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白……——錢鍾書《寫在人生邊上》序�
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鍾情於書��兩耳不聞窗外事
有外國記者曾說，「來到中國，有兩個願望：一是看看萬里長城，二是見見錢鍾書」。簡直把錢鍾書看作了中國文化的奇跡與象徵。
其實如果沒有《圍城》，也許多數人並不知道錢鍾書，但知道的人中又有誰真正了解他和他的文字？有人甚至認定他是一個愛吊書袋的學究，或把他的絕俗看成老式的清高。
然而面對《管錐編》卻有人驚嘆：「其內容之淵博，思路之開闊，聯想之活潑，想像之奇特，實屬人類罕見。一個人的大腦怎麼可能記得古今中外如此浩瀚的內容？一個人的大腦怎麼可能將廣袤復雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？」
他文風恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現代散文大家，而其為數不多的幾篇短片小說更是風格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。
他去世之後，一個熱愛他的讀者曾在報紙上撰文紀念，標題是《世界上惟一的錢鍾書走了》，這句話，可以代表所有對錢鍾書有一點點或更多了解的人們的共同心聲。
他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如雲中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想像、神往。錢鍾書非故作高深，故弄玄虛，大學者惜時如金，不借口舌而揚名，不浪擲光陰於交遊，此其一；甘於寂寞，不求聞達，此其二。胡思亂想是別人的事，於錢鍾書卻無關。
童心蒼老��不幸成為神話或靶子
錢鍾書的性格很獨特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對一系列相繼而來的風雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當年，但他的熱情與慾望卻在逐年遞減，錢鍾書一度開始沉默。在許多年間，他似乎沒有什麼新作問世，放下手中犀利的筆，他開始由創作走向研究，用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻著自己的智慧。
也許正是由於當年的《圍城》和後來的《管錐編》，他不幸成為了神話或靶子。迄今為止，錢鍾書被學界關注評論的歷史，已經有六十多年了。六十多年來，許多中外著名人士，都對錢鍾書作了極高評價，稱之為「二十世紀人類最智慧的頭顱」。
偶有文章涉及如何評論錢鍾書的議題，亦歧見旁出，也有一些人認為，錢鍾書並沒有什麼了不起，不應該給他過高的評價。一位博士生曾發表《我看錢鍾書》一文，聲稱：「在錢鍾書身上體現著中國現當代學人的根本欠缺：缺乏體系性建構的能力。」表示要給錢鍾書「上課」；1997年1月《羊城晚報·新聞周刊》上也有人撰文，批評錢鍾書不行，錢學有病。
無論別人如何褒貶，錢鍾書卻等閑視之，1989年《錢鍾書研究》編委會成立，他對這事卻極力反對，曾向發起人之一、學者舒展抗議：「昆侖山快把我壓死了。大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。」又說：「讀書人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來嘶叫兩三聲，然後又老老實實低下頭去，亦復踏陳跡也。」
橫掃清華��風華絕代的幽默才子
1929年，錢鍾書考入清華，立即名震校園，不僅因為他數學只考了15分，更主要的是他的國文、英文水平使不少同學佩服得五體投地。他到清華後的志願是：橫掃清華圖書館。他的中文造詣很深，又精於哲學及心理學，終日博覽中西新舊書籍。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽課邊看閑書或作圖畫，或練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個學年還得到清華超等的破紀錄成績。
孔慶茂的《錢鍾書傳》中曾寫到一則趣事：同學中一位叫許振德的男生愛上了一位漂亮女生，在課堂上就不住地向女生暗送秋波，錢鍾書本來上課就不聽講，他把許的眼睛向不同方向觀看的眼神變化都畫了下來，題為《許眼變化圖》，沒等下課就把畫傳遞給其他同學，一時在班上傳為笑談。直到若干年後，居住在美國的許振德每提起舊事，還禁不住哈哈大笑，傳為美談。這也許是錢氏最得意的繪畫作品。
1933年錢鍾書從清華外文系畢業，校長親自告訴他要破格錄取他留校，陳福田、吳宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他進研究院繼續研究英國文學，為新成立的西洋文學研究所增加光彩，可他一口拒絕道：整個清華沒有一個教授有資格充當錢某人的導師。其率真狂傲可見一斑。
痴氣率真��未將直氣折王侯
雖然是學者，但錢鍾書處理起平常的事情也並不是一個「道貌的儒者」，生性率真的他反而有某些學者所不具備的痴氣，甚或是「凶玩」。
有一種說法是在「文革」期間錢鍾書為了夫人楊絳與一對年輕夫婦打架，楊絳在《幹校六記》中亦有記載，但後來那對年輕夫婦又站出來說楊絳之說不實。一時間，學界也被攪得沸沸揚揚，許多學者也都捲入了這場紛爭，從一個普通人的角度，也許我們並不關心個中曲直，但錢老先生以年邁之驅為妻子與年輕人拼力相毆，其率真痴氣反倒讓我覺的真實與純粹，天下又有哪個女子可以接受一個不敢為妻子出頭的男人呢？也許正是錢氏曾被神話，當我們看到他平凡的一面時反而會覺得「可愛」。
有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鍾書，也許連折王侯也不必了。
據黃永玉先生講「文革」期間，某天忽然有部門通知學部要錢鍾書去參加國宴。錢鍾書道：「我不去，哈！我很忙，我不去，哈！」
「這是江青同志點名要你去的！」「哈！我不去，我很忙，我不去！」
「那麼，我可不可以說你身體不好，起不來？」
「不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！」結果錢先生沒有出門。
又一次黃永玉要寫一個有關「鳳凰涅盤」的文字根據，但一點材料也沒有。《辭源》，《辭海》，《中華大辭典》，《佛學大辭典》，《人民日報》資料室，北京城的民族學院、佛教協會都請教過了，沒有！
忽然想起錢先生，連忙掛了個電話，錢先生就在電話里說了以下的這些話：
「這算什麼根據？是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目。三教九流之外的發明，你哪裡找去？鳳凰跳進火里再生的故事那是有的，古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國都有點關系……這樣吧！你去翻一翻大英網路……啊！不！你去翻翻中文本的簡明不列顛網路全書，在第三本里可以找得到。」結果馬上找到，解決了所有的問題。
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目光睿智的錢鍾書
力行不倦��打造中西文化園林
錢鍾書的涉獵廣泛與博聞強記是出了名的，有大量的報道說他過目不忘，有著照相機的記憶功能。但說起他的文學成就，真正為人推崇的當屬《管錐編》。
對於《管錐編》也有著各種各樣的評價，從夏志清到司馬長風，從柯靈、舒展到李洪岩，見仁見智，不勝枚舉。
我第一次讀到《管錐編》，卻已是1994年了，在此之前也只是讀過《圍城》和他的部分散文及短篇小說，雖然喜歡得不得了，但真正在書店裡翻動他的《管錐編》時卻大有窒息之感，也許是出差在外的心情所致。當時在濟南的一個古籍書店，我終於將一套五卷本的《管錐編》捧回了旅館，連夜拜讀。給我印象最深的是第五冊。其中分兩部分，第一部分是對前四冊從先秦至隋代以來的經史子集1158頁內容的增訂，而第二部分是對前四冊及增訂內容進行的再增訂。錢氏六十五歲做《管錐編》，七十二歲出版《管錐編增訂》，而年近八十又做《管錐編增訂》之二，以如此之高齡對自己已經功業垂成的巨著作如此縝密繁瑣的訂補，且旁徵博引涉及中西，僅引文就包括中、英、德、法、拉丁等數種語言。其治學精神著實讓人感動且嘆服，似在學界未有第二人。
將自己一生飽學之識匯於一冊，將廣袤復雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通。有人稱錢鍾書為文學寶庫、昆侖或是大海，但在我看來，《管錐編》更像是匠心別具的文化園林，將世間文化精華移天縮地，巧妙陳置，相映成趣，打造成立體的風景，讓人流連其中，驚異忘返。我曾順著他的目光，情不自禁地愛上了這片「文化風景」，而錢鍾書正是這座「文化園林」的向導和打理者。
黃謹曾有言：當代學人，最不可思議者，當數錢鍾書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。此言極是。
林語堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。
1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格凋」的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。
1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
著作書目：
《剪拂集》(雜文集)1928，北新
《新的文評》(評論集)1930，北新
《語言學論叢》1932，開明
《歐風美語》(散文集)1933，人間
《大荒集》(雜文集)1934，生活
《我的話》(第1卷，雜文集，又名《行素集》)，1934，時代
《我的話》(第2卷，雜文集，又名《拙荊集》)，1936，時代
《林語堂幽默文選》1936．萬象
《生活的發見》1938，東京創元社
《新生的中國》1939，林氏出版社
《俚語集》(雜文集)1940，上海朔風書店
《第一流》 1941，上海地球出版社
《語堂文存》1941，林氏出版社
《中國聖人》1941，上海朔風書店
《中國文化精神》1941，上海國風書店
《諷頌集》蔣旗譯，1941，國華編譯社
《愛與刺》1941，明日出版社
《錦秀集》1941，上海朔風書店
《生活的藝術》1941，上海西風社
《有不齋文集》(雜文集)1941，人文書店
《雅人雅事》(雜文集)1941，上海一流書店
《語堂隨筆》1941，上海人間出版社
《撥荊集》(雜文集)1941，香港光華出版社
《瞬息京華》(長篇小說，又名《京華煙雲》)張振玉譯，1940，上海若干出版社
《文人畫像》1947，上海金屋書店
《啼笑皆非》1947(5版)，商務
《林語堂散文集》1954，香港世界文摘出版社
《無所不談》(1一2集，雜文集)1969，文星書局；1—3合集，1974，開明
《平心論高鄂》(雜文集)1966，文星書局
《語堂文集》1978，開明
《林語堂經典名著》(1— 35卷)1986，台灣金蘭文化出版社
《文人剪影》(散文集)與人合集，1986，重慶人民出版社
《中國人》(雜文集)1988，浙江人民
《賴柏英》(長篇小說)1988，湖南文藝
《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文藝
林語堂語錄
兩腳踏東西文化
兩腳踏東西文化
一心評宇宙文章
——《我的話》
徹悟與痛苦
一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
——《吾國吾民》
稀罕
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
——《吾國吾民》
倘無幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話》
倘無女子
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區別，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金聖嘆之生理