女主角敬亭碧小說

① 明晚期的柳敬亭是誰

柳敬亭是明末清初著名的評話藝人，揚州評話一代宗師。他的傳奇多有記載，然而在柳敬亭的籍貫認定上，卻紛爭不一。
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柳敬亭籍貫百年各有一表
柳敬亭的籍貫？與他交往的友人或曰泰州（余懷《板橋雜記》：「柳敬亭，泰州人。」張岱《柳麻子說書》：「及見泰州柳先生。」），或曰揚之泰州（吳偉業《柳敬亭傳》：「柳敬亭者，揚之泰州人。」顧開雍《柳生歌並序》：「揚之泰州柳生，名遇春，號敬亭。」），或曰海陵（朱一是《聽柳敬亭詞話》：「海陵柳生會稽住。」），或曰吳陵（汪懋麟《柳敬亭說書行》：「吳陵有老年八十」）。海陵、吳陵是泰州的別稱，表述盡管各異，肯定他是泰州人則同。明清時泰州屬揚州府，柳敬亭長期生活在南京，因而有時也說「維揚柳敬亭」（吳偉業《楚兩生行並序》）、「揚州人」（閻爾梅《柳麻子小說引》）、「南京柳麻子」（張岱《柳敬亭說書》）、「白下柳生」（王澐《漫遊記略》）。編纂於清代的《康熙揚州府志》、《雍正揚州府志》、《嘉慶重修揚州府志》、《雍正泰州志》、《道光泰州志》等，均有柳敬亭傳。民國十六年（1927年），《小說世界》第十五卷二十三期「文壇秘錄」欄，刊載了錢嘯秋的《柳敬亭之世系》，他根據通州曹氏家譜，首次披露柳敬亭是宋曹彬之後，祖籍真定府靈壽，曹彬的九世孫珏遷居常熟，十二世孫堯卿渡江至通州餘西場定居，堯卿後代有永昌，「永昌即敬亭也，字葵宇，與其父應登、弟永祥曾播遷至泰州，世因誤以敬亭為泰人。自敬亭徙居南京，指柳為姓，人更不知敬亭為曹永昌矣。」民國二十五年，《越風》第二十一期有張破浪《平話家柳敬亭考證錄》，其中「敬亭之世系」引用錢說，「以敬亭之易姓，而世遂不知其世系，自明末迄今，且三百年，曹姓世系均不知」，「因嘯秋為文以表張，而世遂知敬亭之原世系焉。」不過，也有人不相信。1956年出版的洪式良《柳敬亭評傳》就認為「這種說法值得考慮。」如柳真是曹彬之後，在舊社會里柳會引以為榮，吳偉業也將記入《柳敬亭傳》里藉以增高柳的身價。柳既不談，吳又不記，這就不能令人無疑了。」（第3頁）
1963年，《江海學刊》第一期發表管勁丞《柳敬亭通州人考》一文，管氏根據親見的曹氏族譜和范國祿的七古《聽居生平話》，對柳敬亭的籍貫及相關問題做了仔細分析，斷定柳敬亭祖居通州餘西場，至其父應登和叔應科，才率敬亭等遷居泰州。或許不久就興起「四清」、「文革」等運動，這篇文章影響不大,不僅《辭海》柳敬亭的條目仍按傳統說法寫作泰州人，就是1979年出版的陳汝衡《說書藝人柳敬亭》一書，在敘述柳的家世時也只提到錢嘯秋，很可能還不知道有這篇文章。當然，南通人是知道這樁公案的，修成於上世紀末的《南通縣志》和《南通市志》都為柳敬亭立了傳。《南通縣志》說他「本曹姓，流落泰州後，改姓柳」（第1187頁）。《南通市志》說「本名曹永昌……幼時隨父遷居泰州，因受陷害成緝捕對象，休息於柳樹下指柳為姓」（第2483頁）。而舊志是沒有柳敬亭傳的。2003年第八期《文史知識》「張謇與南通專號」上，發表了陳遼《平話奇才柳敬亭》，強調柳敬亭是通州人，並介紹管勁丞有《柳敬亭通州人考》，雖然陳遼先生沒有提供新的資料，卻提示了柳敬亭的籍貫問題。
管勁丞的《柳敬亭通州人考》，是研究柳敬亭籍貫的重要文章，今天不論主張柳是通州人還是泰州人，考證柳敬亭的籍貫問題都離不開曹氏家譜。現南通圖書館藏有清嘉慶二十一年（1816年）重修的《通州曹氏家譜》一部，共36卷，約1300頁，分裝為24冊，其中一冊為恩榮錄。管理人員說不清它的來歷，從內容看，似有可能就是當年管勁丞見到的那部。全譜舊損，上有「曹氏世系圖」，曹氏以遷通的堯卿為第二世（管勁丞、陳遼均誤為第一世），以實際上並未到通州的堯卿之父宣徽公為遷通一世祖。
正確解讀曹氏家譜，是解密柳敬亭籍貫的關鍵所在。錢嘯秋就是一例。他說柳敬亭「與其父應登、弟永祥曾播遷至泰州，世因誤以敬亭為泰人。」這里一個「曾」字，令人覺得柳敬亭只是跟著父親到泰州住過一陣而已，細勘家譜，哪有這層意思。管勁丞對家譜解釋詳細，如說「柳敬亭的父輩兄弟三人和他兄弟二人，都有名有字，而所取字面皆似雅而俗。看來他家既非士族，亦非農民或灶丁，在餘西這個小市鎮上，可能屬於小市民的上層分子，如開行設肆的老闆之類。而其父應登兄弟的同徙泰州，更可能為經商而離家創業」。民國年間，柴萼《梵天廬叢錄》卷二十八「柳敬亭弟」條所說柳敬亭的情況，因與其他資料相差太大，人們都不相信，但說柳敬亭「其父一錢儈」，並有弟一人，結合管氏的分析，柴萼所說的這兩點或許不無依據。管勁丞解釋家譜說，「棆生三子：長子應登，字文樓，按即柳敬亭之父。譜名下注『徙居泰州』，說明他家外遷，系從其父開始。祖父曹棆沒有同去。」「他的二叔父曹應科偕其父同徙泰州；三叔父應試未徙。那麼，非獨自奉二親家居，即親死析產，守祖業自立門戶」也是正確的。不過，管氏認為曹應登弟兄各率二子一道遷至泰州，同住北門便民坊，卻值得商榷。
管勁丞認為：「應科的二子隨父遷徙，應試的二子隨父守祖業，所以譜上都毋庸再注。柳敬亭二弟永祥，也是隨父徙泰州的，譜上卻同樣有詳注，這是因為既於曹永昌名下注有『徙居南京』，便不得不加註以示分別。」曹氏世系圖比較簡陋，在各人名下沒有記生卒年月，對遷徙這樣的大事也不記時間，因此，曹棆的長次二子徙居泰州是在他們青少年時期還是成年，徙居時有沒有成家，有沒有子女，從譜上無從得知。曹應登弟兄遷泰時，應登子永昌（柳敬亭）有沒有出生，從可能性來說不外兩種，一是已出生，一是未出生。管勁丞及錢嘯秋等認為，不但永昌已經出生，連弟永祥也已出生了。這么說雖然不能說與家譜的記載相抵牾，但在家譜中卻也找不到依據，將此說與明末清初的記載聯系起來看，當時那麼多的人記載柳敬亭是泰州人而不是通州人，原因何在？唯一的可能，它來自柳敬亭自報家門。吳偉業在《柳敬亭傳》中說：「年十五，獷悍無賴，名已在捕中。走之盱眙……」試想，如果柳敬亭（曹永昌）出生於餘西，幼年才隨父母遷至泰州，10多歲又離家出走、糊口四方去了，他在泰州生活的時間僅10年左右，叔父甚至祖父仍生活在餘西，自己在泰州還是個「通緝犯」，柳敬亭對人自稱泰州人合乎情理嗎？如果不是這樣而是另一種情況，即曹應登弟兄二人是年輕時結伴來泰州闖盪，後來在泰州站穩腳跟，成家立業，兒女都出生於泰州，這些兒女對老家餘西的印象漸淡，成人之後自認是泰州人，這才合理。如此，符合當時人的記載，又與曹氏家譜毫無扞格難通之處。
柳敬亭曾在泰州「北門便民坊」度過幼年和少年？
如果柳敬亭是在泰州出生、成長的，我們固然可依家譜所記稱之為通州人，那就是祖籍而言。
管勁丞認為，「族譜於應登、應科名下並注『徙居泰州』，只在永祥名下兼注所住『北門便民坊』地點。推想『北門便民坊』一宅，當是徙泰兩房同居之所。譜上所以注在永祥名下，為的是對永昌的徙居南京有分別，同時並包括了他父親和二叔父的同居之所。如果三人所居不同，族譜纂修總不會掛一漏二。為此，不妨肯定柳敬亭曾在那『北門便民坊』居所中度過他的幼年和少年。」這種說法，猜測的成分過多，與家譜的原意和歷史情況不符。據明代的《萬曆泰州志》和《崇禎泰州志》，明代晚期至明末，泰州北關的九個坊中沒有便民坊，其他城內和南關等處也沒有便民坊。便民坊這個名稱第一次出現，是在清代的《道光泰州志》，距由明入清180多年，它已發展為便民坊東甲和便民坊西甲，位置確實在北門外，約為城河以北、稻河以西大片地方。便民坊並不是明代的坊名而是清代早期的坊名，只是清代泰州的第一部志書《雍正泰州志》編纂潦草，系匯集《崇禎泰州志》、《微尚錄存》等現成的志書，再加上入清以後的一些文獻湊泊而成，其中坊里部分全抄自《崇禎泰州志》，用的是近100年前的陳舊資料，沒有記下當時實際的坊里名稱，便民坊失載。至遲在民國早期，便民坊東甲、便民坊西甲已演變為東甲坊、西甲坊了（見《民國泰州志稿》卷三「疆域」）。民國二十年泰縣調整縣內區劃，「坊」取消，更沒有人知道便民坊這個名稱了。
曹應登弟兄遷到泰州，推算時間在明萬曆年間（柳敬亭出生於萬曆二十年，即1592年，見何齡修《關於柳敬亭的生年及其他》，《清史論叢》第三輯，1982年），管勁丞說他們弟兄子侄一道住在便民坊，甚至說柳敬亭的幼年和少年時代在便民坊度過，事實上依據不足。曹氏家譜在曹應登、曹應科二人名下只注「徙居泰州」，應理解為徙居泰州境內，但不一定住在泰州城中。有便民坊之說，時間當在清初。
不過，曹應登弟兄來泰州後居住的地方，我推測也不會十分僻遠。清初泰州人宮偉鏐《微尚錄存》卷六「藝事柳逢春列傳」說：「李公三才開府泰州，緝地方惡人，長吏以春（按：即柳敬亭）應，時十七八歲一惡少耳。開府輕其罪，父欲法繩之，乃出亡，游四方……」如果生活在僻鄉，長吏就不會拿柳敬亭去應付差事，致使其遠走他鄉了。曹應登弟兄很可能落腳於泰州近郊，後經幾十年，到了清初，遷泰第二代中的曹永祥率全家移居北門便民坊，家譜這才有他名下的這條「徙居泰州北門便民坊」的小注。這時其父曹應登早已去世，其兄柳敬亭一家也早已不在泰州，他們名下當然不會注這樣的內容，而其叔曹應科一支，即其堂兄弟永盛、永恆等人仍生活在原地，家譜當然也無需再加小注。比柳敬亭僅小十來歲的宮偉鏐，在柳敬亭傳中說他「本姓曹，泰之曹家莊人也」，理應有所依據，這曹家莊很可能正是由通州餘西曹氏弟兄遷泰聚族而居得名的。當時，泰州城郊的農村人煙稀疏，如上官運鹽河（今稱老通揚運河）南的塘灣，至清康熙中葉仍然「兩岸空闊，漭泱無人跡」（見沈龍翔《周公鋪》詩序），外來人口在這里定居很容易。泰州城周圍有好幾個曹家莊，泰州城東南不到10里處，塘灣以北的上官運鹽河西側就
有一個曹家莊。
「流落泰州後，改姓柳」許是戲說
結合柳敬亭同時代人的詩文及明清泰州志的記載，可以對《通州曹氏家譜》作如下解讀：一，柳敬亭（曹永昌）父曹應登、叔曹應科由通州餘西徙居泰州；二，柳敬亭與弟永祥均出生於泰州，後柳敬亭輾轉至南京定居，永祥遷居泰州北門便民坊。同時還可以推知，曹應登弟兄徙居泰州的時間為明萬曆年間，曹永祥遷居便民坊的時間為清初；柳敬亭出生地為泰州曹家莊，這是曹應登弟兄來泰州的居住地，具體位置無考。說柳敬亭「幼時隨父遷居泰州」，在譜上找不到根據，也不合情理。說曹永昌（柳敬亭）「流落泰州後，改姓柳」許是戲說而已。

曹氏家譜中有關柳敬亭的記載可靠嗎？
柳敬亭在明末清初雖然名聞遐邇，但說書藝人在封建社會並沒有多高的社會地位，如果不是事實，通州曹氏毫無必要將其牽扯入譜，以增族榮。至於清初的《柳敬亭傳》中沒有提到他是曹彬之後並不足怪，柳敬亭幼年身邊沒有祖父母，未必有人告訴他曹彬之類的陳年往事。有人說，柳敬亭果真祖籍通州餘西，當時有關他的詩文那麼多，怎麼可能一點都不涉及。明清文士與柳敬亭結交，是在他成名之後，距他父輩由餘西遷到泰州，少說也相距40年了，柳敬亭平時如果只自稱泰州人，不說自己的家世，別人哪會清楚，詩文沒有什麼反映是很自然的。
詩中記載柳氏生平
管勁丞文中引用的范國祿的詩就是很重要的反映柳敬亭家世的史料。范國祿（1623－1696年），字汝受，通州諸生，詩文名震一時。其父范鳳翼，明萬曆二十六年（1598年）進士，歷官光祿寺少卿，入清不仕，以文章氣節稱著。范氏是通州望族，熟稔地方掌故，范國祿年齒比柳敬亭晚一輩，少年時聽過柳敬亭的評話。柳敬亭去世多年後，高足弟子邗江居輔臣到通州獻藝，范國祿、陳世昶等人有詩紀其事。范國祿有詩四首，其中七古《聽居生平話》和七律《居生索贈》都說到柳敬亭是通州人。據清人王藻的《崇川各家詩鈔匯存》所收范國祿《十山樓詩鈔》有記：
聽居生平話
繁華昔日稱南京，賃舂我在西華門。桃葉渡頭恣遊冶，平話爭誇柳敬亭。司馬堂高惜顏色，傾動公卿一長揖。入座輕將醒目敲，四壁無聲人倚席。二十一史多短長，稗官野乘嫌荒唐，出吾之口入君耳，匠心那得皆文章。指揮應節成鉤畫，唾咳凌風颺珠玉，抉盡英雄兒女情，描向尊前分按拍。開元遺事話雞坊，流落臨安誰擅場。直到烈皇初御極，五狼發跡名始揚。留都亂後閑人少，兔絲燕麥埋青草。博得風流白下傳，十年轉盼徐娘老。我嘗掩淚望餘西，柳家巷口夕陽低。幾人絕詣留衣缽，獨有居生一蹴躋。吳陵地與東瀛近，梓里相親關正性，已從授受見真源，變化離奇況加進。居生居生爾年妙，貫串古今特分曉。何不挾此游長安，凌厲塵埃出人表。
《聽居生平話》管勁丞引用時，不知是所據版本不同還是排印的問題，與上述文字小有差別。《十山樓詩鈔》按年編纂，這兩首詩均系於康熙戊辰即二十七年（1688年）。《聽居生平話》因居輔臣而追憶柳敬亭。從詩的開頭到「描向尊前分按拍」，敘述昔日在留都南京聽柳敬亭說書的情景。「開元遺事話雞坊，流落臨安誰擅場」，上句用唐人小說《東城父老傳》的典故，下句「流落臨安」系借用宋人《都城紀勝》「說話四家」之類，這兩句是回過頭來追述柳敬亭成名之前的平話界無人擅場可稱名家，作為鋪墊引出下面兩句，烘托柳敬亭的嶄露頭角。「五狼」指通州，以地望代稱柳敬亭，「五狼發跡」是說柳敬亭「發跡」，而不是說柳敬亭在五狼（通州）發跡。四句連在一起，說的是柳敬亭之前平話界業績平平，到崇禎時柳敬亭「發跡」了，平話界才有人名揚天下。范國祿作此詩時，柳死去已10多年了。「我嘗掩淚望餘西，柳家巷口夕陽低」，餘西是柳敬亭的祖居之地，其先人廬墓在焉，「柳家巷」則是虛指，為的是點明柳敬亭之「柳」。掩淚而望，只見夕陽低斜，意境蕭瑟，懷念之情溢於言表。這兩句是當時人知道柳敬亭祖籍通州餘西的有力證明。最後十句詠居輔臣。「吳陵地與東瀛近」兩句是說，泰州（吳陵）、通州（東瀛）地理相近，都是培養柳敬亭稟性的梓里。所謂「正性」，意為「純正的稟性」，盂康文有「稟自然之正性」，范仲淹文有「存乎誠，而正性既立」。這「正性」就是居輔臣從柳敬亭那裡接受的「真源」，有了這「真源」，居輔臣才「一蹴躋」。
《聽居生平話》是有關柳敬亭的重要史料，《柳敬亭通州人考》之前沒有人提及，管氏功不可沒。可惜管氏對詩有不少誤解乃至曲解的地方，如認為「開元遺事」四句說柳敬亭因說書「不能擅場而流落在杭州」，「崇禎初元回到故鄉通州說書之後，才搞出了一點聲名」，「我嘗掩淚望餘西」兩句是說柳敬亭「死後歸葬餘西祖墓，先曾經過通州」。「梓里相親關正性（姓？）」句，正姓，謂曹姓；此句則謂柳敬亭把通州作為家鄉，乃由於本姓曹的緣故。因與籍貫問題沒有太大關系，管勁丞又謝世多年，這里不詳說。另外一首《居生索贈》，頸聯上句「南國已無芝麓客」，指柳敬亭曾在北京龔鼎孳（號芝麓）家中獻藝，為一時雅事，這句是說，現在南方已經沒有這等藝術水平的人了。下句「故鄉曾有敬亭翁」雲雲，由於柳敬亭是居輔臣的業師，用同鄉形容二人的關系顯然不妥，體會辭意，它不是說居輔臣的故鄉有柳敬亭，只能指范國祿自己家鄉通州曾經出過平話大師柳敬亭。我認為，這兩首詩足以說明，明末清初通州人十分了解柳敬亭，是將柳敬亭作為鄉親懷念的。這當然也從側面說明了曹氏家譜記載是可靠的。《通州曹氏家譜》所記柳敬亭的家世比較靠實，曹應登、曹應科徙居泰州、應登子永昌即柳敬亭完全可信，通州餘西為柳敬亭的祖籍。明清眾多記載，說柳敬亭是泰州人，也不錯。這些作者是與柳敬亭交好的友人，這些詩文多數寫於柳敬亭生前，柳敬亭如果不自認為泰州人，怎麼能夠允許別人一次又一次將他的籍貫寫錯呢！對柳敬亭籍貫的這兩種說法，不在一個層面上，一是歷史，一是當時的現狀，它們不但不矛盾，而且相互補充，將二者綜合到一處，正豐富了柳敬亭生平的內容。

② 憶江南,望廬山瀑布,烏衣巷,獨坐敬亭山,鹿柴,望天門山,飲湖上處晴後雨

語文第一冊：
詠鵝 憫農 靜夜思
唐 駱賓王 唐 李紳 唐 李白
鵝 鵝 鵝， 鋤禾日當午， 床前明月光，
曲項像天歌。 汗滴禾下土。 疑是地上霜。
白毛俘綠水， 誰知盤中餐， 舉頭望明月，
紅掌撥清波。 粒粒皆辛苦。 低頭思故鄉。
語文第二冊：
草 春曉 古朗月行 登鸛雀樓
唐 白居易 唐 孟浩然 唐 李白 唐 王之渙
離離原上草， 春眠不覺曉， 小識不識月， 白日依山近，
一歲一枯榮。 處處聞啼鳥。 呼作白玉盤。 黃河入海流。
野火燒不盡， 夜來風雨聲， 又疑瑤台鏡， 欲窮千里目，
春風吹又生。 花落知多少。 飛在青雲端。 更上一層樓。
尋隱者不遇
唐 賈島
松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
語文第三冊：
憫農（二） 蠶婦 夜宿山寺 江雪 梅花
唐 李紳 宋 張俞 唐 李白 唐 柳宗元 宋 王安石
春種一粒粟， 昨日入城市， 危樓高百尺， 千山鳥飛絕， 牆角數枝梅，
秋收萬顆子。 歸來淚滿巾。 手可摘星辰。 萬徑人蹤滅。 凌寒獨自開。
四海無閑田， 遍身羅綺者， 不敢高聲語， 孤舟蓑笠翁， 遙知不是雪，
農夫猶餓死。 不是養蠶人。 恐驚天上人。 獨釣寒江雪。 唯有暗香來。
語文第四冊：
小池 詠柳 村居
宋 楊萬里 唐 賀知章 清 高鼎
泉眼無聲惜細流， 碧玉妝成一樹高， 草長鶯飛二月天，
綠陰照水愛晴柔。 萬條垂下綠絲絛。 拂堤楊柳醉春煙。
小荷才露尖尖角， 不知綠葉誰裁出， 兒童散學歸來早，
早有蜻蜓立上頭。 二月春風似剪刀。 忙趁東風放紙鳶。
語文第五冊:
江畔獨步尋花 菊花 登飛來峰 鹿柴 江上漁者
唐 杜甫 唐 元稹 宋 王安石 唐 王維 宋 范仲淹
黃四娘家花滿蹊， 秋叢繞舍似陶家， 飛來山上千尋塔， 空山不見人， 江上往來人，
千朵萬朵壓枝低。 遍繞蘺邊日漸斜 聞說雞鳴見日升。 但聞人語響。 但愛鱸魚美。
留連戲蝶時時舞， 不是花中偏愛菊， 不畏浮雲遮望眼， 返景入深林， 君看一葉舟，
自在嬌鷹恰恰啼。 此花開盡更無花。 自緣身在最高峰。 復照青苔上。 出沒風波里。
逢雪宿芙蓉山主人 元日
唐 劉長卿 宋 王安石
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
柴門聞犬吠，風雨夜歸人。 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

語文第六冊:
四時田園雜興 小兒垂釣 三衢道中 獨坐敬亭山 宿建德江
宋 范成大 唐 胡令能 宋 曾幾 唐 李白 唐 孟浩然
晝出耘田夜績麻， 蓬頭稚子學垂綸， 梅子黃時日日睛， 眾鳥高飛盡， 移舟泊煙渚，
村莊兒女各當家。 側坐莓苔草映身。 小溪泛盡卻山行。 孤雲獨去閑。 日暮客愁新。
童孫未解供耕織， 路人借問遙招手， 綠陰不減來時路， 相看兩不厭， 野曠天低樹，
也傍桑陰學種瓜。 怕得魚驚不應人。 添得黃鸝四五聲。 只有敬亭山。 江清月近人。
舟夜書所見 送元二使安西
清 查慎行 唐 王維
月黑見漁燈，孤光一點螢。 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
微微風簇浪，散作滿河星。 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

語文第七冊：
絕句 早發白帝城 滁州西澗 望廬山瀑布
唐 杜甫 唐 李白 唐 韋應物 唐 李白
兩個黃鸝鳴翠柳, 朝辭白帝彩雲間， 獨憐幽草澗邊生， 日照香爐生紫煙，
一行白鷺上青天。 千里江陵一日還。 上有黃鸝深樹鳴。 遙看瀑布掛前川。
窗含西嶺千秋雪, 兩岸猿聲啼不盡， 春潮帶雨晚來急， 飛流直下三千尺，
門泊東吳萬里船。 輕舟已過萬重山。 野渡無人舟自橫。 疑是銀河落九天。
山行 九月九日憶山東兄弟
唐 杜牧 唐 王維
遠上寒山石徑斜， 獨在異鄉為異客，
白雲生處有人家。 每逢佳節倍思親。
停車坐愛楓林晚， 遙知兄弟登高處，
霜葉紅於二月花。 遍插茱萸少一人。
清平樂
宋 辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
語文第八冊：
惠崇春江晚景 江南春 四時田園雜興
宋 蘇軾 唐 杜牧 宋 范成大
竹外桃花三兩枝， 千里鶯啼綠映紅， 梅子金黃杏子肥，
春江水暖鴨先知。 水村山郭酒旗風。 麥花雪白菜花稀。
蔞蒿滿地蘆芽短， 南朝四百八十寺， 日長籬落無人過，
正是河豚欲上時。 多少樓台煙雨中。 唯有蜻蜓蛺蝶飛。
如夢令
宋 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
贈汪倫 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 回鄉偶書
唐 李白 唐 李白 唐 賀知章
李白乘舟將欲行， 故人西辭黃鶴樓， 少小離家老大回，
忽聞岸上踏歌聲。 煙花三月下揚州。 鄉音無改鬢毛催。
桃花潭水深千尺， 孤帆遠影碧空盡， 兒童相見不相識，
不及汪倫送我情！ 唯見長江天際流。 笑問客從何處來。

語文第九冊：
望天門山 題西林壁 夜書所見
唐 李白 宋 蘇軾 宋 葉紹翁
天門中斷楚江開， 橫看成嶺側成峰， 蕭蕭梧葉送寒聲，
碧水東流至此回。 遠近高低各不同。 江上秋風動客情。
兩岸青山相對出， 不識廬山真面目， 知有兒童挑促織，
孤帆一片日邊來。 只緣身在此山中。 夜深籬落一燈明。
楓橋夜泊 別董大 暮江吟 終南忘余雪
唐 張繼 唐 高適 唐 白居易 唐 祖詠
月落烏啼霜滿天， 千里黃雲白日曛， 一道殘陽鋪水中， 終南陰嶺秀，
江楓漁火對愁眠。 北風吹雁雪紛紛。 半江瑟瑟半江紅。 積雪浮雲端。
姑蘇城外寒山寺， 莫愁前路無知己， 可憐九月初三夜， 林表明霽色，
夜半鍾聲到客船。 天下誰人不識君。 露似珍珠月似弓。 城中增暮寒。

語文第十冊：
憶江南
唐 白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
漁歌子
唐 張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
游園不值 飲湖上初晴雨後 曉出凈慈寺送林子方
宋 葉紹翁 宋 蘇軾 宋 楊萬里
應憐屐齒印蒼苔， 水光灧瀲晴方好, 畢竟西湖六月中，
小扣柴扉久不開。 山色空朦雨亦奇。 風光不與四時同。
春色滿園關不住， 欲把西湖比西子, 接天蓮葉無窮碧，
一枝紅杏出牆來。 淡妝濃抹總相宜。 映日荷花別樣紅。
長相思
清 納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行。夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。
西江月
夜行黃沙道中
宋 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
語文第十一冊：
墨梅 竹石 石灰吟 泊船瓜洲
元 王冕 清 鄭燮 明 於謙 宋 王安石
我家洗硯池邊樹， 咬定青山不放鬆， 千錘萬鑿出深山， 京口瓜洲一水間，
朵朵花開淡墨痕。 立根原在破岩中。 烈火焚燒若等閑。 鍾山只隔數重山。
不要人誇顏色好， 千磨萬擊還堅勁， 粉身碎骨全不怕， 春風又綠江南岸，
只留清氣滿乾坤。 任爾東西南北風。 要留清白在人間。 明月何時照我還？

遊子吟 長征
唐 孟郊 毛澤東
慈母手中線， 紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
遊子身上衣。 五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
臨行密密縫， 金沙水拍雲崖暖，大渡河橫鐵索寒。
意恐遲遲歸。 更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。
誰言寸草心，
報得三春暉。
菩薩蠻
書江西造口壁
宋 辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
語文第十二冊：
卜運算元
詠梅
毛澤東 1961年12月
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
卜運算元
詠梅 宋 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
菩薩蠻
大柏地
毛澤東1933年夏
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨後復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。
示兒 聞官軍收河南河北
宋 陸游 唐 杜甫
死去元知萬事空， 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
但悲不見九州同。 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
王師北定中原日， 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
家祭無忘告乃翁。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
長歌行 出塞 七步詩
青青園中葵，朝露待日晞。 唐 王昌齡 三國 曹植
陽春布德澤，萬物生光輝。 秦時明月漢時關， 煮豆持作羹,漉豉以為汁，萁在釜下
常恐秋節至，焜黃華葉衰。 萬里長徵人未還。 然，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太
百川東到海，何時復西歸。 但使龍城飛將在， 急?
少壯不努力，老大徒傷悲。 不教胡馬度陰山。

③ 古代 李白和玉真公主在敬亭山的故事

李白和玉真公主在敬亭山的故事：

玉真公主降世之初，母竇氏被執掌皇權的祖母武則天賜死，自幼由姑母太平公主撫養。受父皇和姑母敬奉道教影響。

豆蔻年華便入道為女冠，號持盈法師，號上清玄都大洞三景師，封崇昌縣主食租賦。入道後廣游天下名山，好結有識之士，尤垂青才華橫溢的平民道友李白，力薦李白供奉翰林為聖上潛草詔誥。

李白傲視權貴遭讒言而賜金還山，公主鬱郁寡歡，憤然上書去公主稱號。安史之亂後追尋李白隱居敬亭山。

後香消玉殞魂寄斯山，百姓將其安息之地稱為玉真公主冢，世代祭拜。李白的眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。借贊美敬亭山的同時，蘊含著對玉真公主的深深懷念之情。

(3)女主角敬亭碧小說擴展閱讀：

李白一生好道，玉真公主也是修道之人，和道家方面的人頗有些來往。於是經人推薦，在開元十七年時，李白就和玉真公主見了面。

此時，李白送給了公主一首詩。雖然是寫給公主的，還是不失飄逸狂放的本色。什麼鳴天鼓、騰雙龍、弄電行雲之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般浪漫。

《全唐詩》中有李白這樣一首詩，題目比詩句還長：白微時，募縣小吏。入令卧內，嘗驅牛經堂下。令妻怒，將加詰責。白亟以詩謝雲，素麵倚欄鉤，嬌聲出外頭。

若非是織女，何得問牽牛。意思說，當時李白年紀還小，在某個縣城裡當個小吏，但他天性就是好玩好動，居然牽著牛跑到縣令的後堂卧室中攪鬧，縣令夫人連衣服還沒有穿齊整哪。

就在帳後探出頭來要斥責李白，小李白不但不怕，還嘻皮笑臉地吟了這樣一首詩，詩中也充滿調笑之意，自喻為牛郎，把縣令夫人比喻成織女。

縣令夫人有何反映，江湖夜雨未見有載。是當場柳眉倒豎將小李白罵出去，還是欲心忽起，就此將小李白拉進紅綃帳中教他雲雨之事，就不得而知了。不過，由此可見，太白生來就是個飛揚跳脫、多情的人物。

④ 求，皇帝奮斗日常的175章【最後一章番外】，謝謝

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《皇帝奮斗日常》網路連載於晉江文學城，作者容默。

⑤ 喬瑾萱方敬亭是什麼小說

喬瑾萱方敬亭小說的原名叫做禍水紅顏，主角男女雖然都是他們之間的事情描寫，然而卻沒有所謂的主角光環籠罩，在女主身為別人情婦的事實之下，只希望能有一個生存的空間！

⑥ 學涯十載苦窗寒，百味人生不畏難。相看不厭唯敬亭，寄情山水歸悟源。（小女拙作，望各位師兄斧正）

寒窗十載雖辛苦，百味人生細品讀。相看不厭唯敬亭，寄情山水自耕鋤。建議 你先學韻腳 對聯啥的 對寫詩有幫助。

⑦ 柳敬亭說英雄好漢時會怎樣

柳敬亭說英雄好漢時就「危坐掀髯，音節頓挫」，說到戰斗場面就「吒叱作戰之聲」，把疆場上兩軍戰斗描述得淋漓盡致，大家說他「英雄盜賊最傳神」。當說到閨閣兒女脂粉香時，他又能把小兒女們的切切私語，一顰一笑，嚶嚶啜泣之情，表現得溫柔細膩，生動感人。

⑧ 獨坐敬亭山.望洞庭.憶江南各的背景

憶江南
格律:

○⊙●

⊙●●○△

⊙●⊙○○●●

⊙○⊙●●○△

⊙●●○△

(○平●仄△平韻▲仄韻)

說明:

原名《望江南》、《夢江南》、《江南好》、《春去也》，自唐代白居易作《憶江南》三首，本調遂改名為《憶江南》。《金奩集》入"南呂宮"。段安節《樂府雜錄》："《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，後改此名。"二十七字，三平韻。中間七言兩句，以對偶為宜。第二句亦有添一襯字者。宋人多用雙調。

晚唐 溫庭筠《憶江南》賞析

梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。

[場景]女子早起梳妝後，獨自豋江邊小樓望遠以待愛人遠行歸來。看了無數只船，都不是愛人所乘的，直到黃昏（從「斜暉」可知），仍只有江水相伴。望著長滿白蘋的水中汀洲，不禁淚下，並輕輕唱起了「哭沙」。那沙，就是往日與愛人一道在那洲上漫步時帶回，怎不觸物生情！

[分析]以女子一日之生活為線索，可想像日日如此，其哀怨可知。從時間上，從早到晚；從空間上，從眼前之洲到極目之遠帆；從情緒上，從希望到失望；從程度上，從一帆到千帆，從每一帆之小失望到黃昏之最後之失望，氣氛渲染到高潮，然後以舊游之處結束。

[結論]莫讓愛你的人總是在等待、總是空等待。
憶江南◎懷舊 李煜 （南唐後主）

〔題考〕 本調原名［望江南］。【樂府雜錄】：「［望江南］，始自朱崖、李太尉鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰」，故亦名［謝秋娘］。白樂天作［憶江南］三首，第一【江南好】，第二、第三【江南憶】，自注雲：「此曲亦名［謝秋娘］，每首五句。」（見【碧雞漫志】）於是又名［江南好］，［江南憶］；而［憶江南］本名，亦以此而起。此外劉禹錫詞，首句作「春去也」；皇甫松詞，有「閑夢江南梅熟日」之句：因又名為［春去也］、［夢江南］、［望江南］。而【全唐詩】於李後主［憶江南］注又名［歸塞北］；萬氏【詞律】，又有［夢江口］之名。至梁武帝與沈約之［江南弄］各曲，或以為亦［憶江南］之別名；此調異名，可謂伙矣。

〔作法〕 本調二十七字。首句為三字句。第二句為仄起平韻之五字句，句法上二下三。第三句為仄起仄收之七字句，第一、第三字平仄可不拘。第四句為平起平韻之七字句。第五句句法與第二句同，故第一字可平可仄。此調三、四兩句，其句法全與平起七言詩中之頷聯無異；是以作者多用對偶，以求工整，歷來詞家，正多其例也。

多少恨，

○⊙● （句）

昨夜夢魂中。

⊙●●○△ （平韻）

還似舊時游上苑，

⊙●⊙○○●● （句）

車如流水馬如龍，

⊙○⊙●●○△ （協平韻）

花月正春風。

⊙●●○△ （協平韻）

白居易的三首《憶江南》詞賞析

江南好，風景舊曾諳①。日出江花紅勝火②，春來江水綠如藍③。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

古語雲，言而無文，行而不遠。白居易的憶江南詞從寫成，流傳至今，已是一千多年，而且還將一直流芳百世，那麼這寥寥數語，文在何處？如何能「行」如此之遠呢？

白居易曾經擔任杭州刺史，在杭州呆了兩年，後來又擔任蘇州刺史，任期也一年有餘。在他的青年時期，曾漫遊江南，旅居蘇杭，應該說，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽後十二年，他六十七歲時，寫下了這三首憶江南，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的「花」、「鶯」著手，而是別出心裁地從「江」為中心下筆，又通過「紅勝火」和「綠如藍」，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人杜甫的詩里常常可見，如「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」、「江碧鳥逾白，山青花欲燃」，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，「夕照紅於燒，晴空碧勝藍」、「春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安」、「綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋」。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花(可能是水花)，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了我們想像中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯想，江南春景已躍然眼前。

既是「能不憶江南」，那麼杭州這個白居易停留時間最長的地方，是什麼給他的感受最深呢？古籍載：「杭州靈隱寺多桂。寺僧曰：『此月中種也。』至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。」既然寺僧可以拾得，那麼看起來，白居易做杭州刺史的時候，很有興趣去拾它幾顆，也似多次去靈隱寺尋找那月中桂子，正好欣賞三秋月夜的桂花。白居易是詩人，自然不乏浪漫的氣質，在八月桂花暗飄香的月夜，徘徊月下，流連桂叢，時而舉頭望月，時而俯首細尋，看是否有桂子從月中飛墮於桂花影中。這是何等美麗動人的一副畫面。一個尋字，而情與景合，意與境會，詩情畫意，引人入勝。

也許，月中桂子只是傳說，那麼錢塘潮奇觀確實是存在的。尋桂子不一定能尋到，潮頭卻是真正看得到的感受極深的景觀。錢塘江自杭州東南流向東北，至海門入海。錢塘潮每晝夜從海門湧入，異常壯觀。錢塘潮在每年中秋後三日潮勢最大，潮頭可高達數丈，正因為如此，所以白居易寫他躺在他郡衙的亭子里，就能看見那捲雲擁雪的潮頭了，趣意盎然。上句寫跑去寺里尋找那美麗的傳說，下句寫自己悠然躺在床上看澎湃的錢塘潮，一動一靜，從中我們可以一窺作者內心蘊涵的種種心理活動，也許可以感受到杭州的難忘。

第三首，寫的是蘇州。吳酒一杯春竹葉，也許有人會說，竹葉青並非是吳酒啊，這是怎麼回事呢？一來，竹葉是為了與下句的芙蓉對偶，二來，「春」在這里是形容詞，所謂春竹葉並非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來春意的酒。白居易在另一詩里就有「瓮頭竹葉經春熟」的說法，而且白居易所在的中唐時代，有不少名酒以春字命名，如「富水春」、「若下春」之類。文人大多愛酒，白居易應該也不例外，喝著吳酒，觀「吳娃雙舞」猶如醉酒芙蓉的舞姿。「娃」者，即是美女，西施就被稱為「娃」，吳王夫差為她建的房子就叫「館娃宮」。也許白居易這樣寫，就是出於對西施這位絕代佳人的聯想吧。十多年後，他在洛陽，回憶起當年飲酒觀舞，不禁嘆道：「早晚復相逢？」。早晚，是當時的口語，意思就是何時。

三首詞，從今時，憶起往日，最後又回到今天，從洛陽到蘇杭，從今日直至十多年前的往事，今、昔、南、北，時間，空間都有極大的跨度。白居易身在洛陽，神馳江南，撫今追昔，無限深情地追憶最難忘的江南往事，使自己得到了一定的精神滿足。而我們今日讀此詞，則因為白居易的出色描寫，也能得到某種精神滿足，不知當時白居易是寫給自己回憶的，還是留待後人欣賞的.
第一首注釋：
①諳：熟悉
②紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰
③藍：藍草，葉子可以提煉藍色的染料
簡單的意思：江南是個好地方，那裡的風光我曾經很熟悉。日出時，江邊的紅花顏色鮮艷勝過火焰，春天來了，江水綠如藍草。能不想念江南？

憶江南

--劉禹錫

春去也,多謝洛城人。弱柳從風凝舉袂，
叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含嚬。

這首詞原有作者自註："和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。"樂天春詞，即指白居易〈〈憶江南〉〉詞。

這是一首傷春詞，首兩句感嘆洛城春去，寫人與春天的惜別之情;中間兩句，擬人的手法寫樹木花草與春天的惜別之情：弱柳隨風舞動,彷彿揮袖傷別；蘭草沾著露水，彷彿灑淚辭春。最後一句是「曲終奏雅」，一語道出：面對此情此景，即使獨坐也要發愁。

在短短的五句話中，能寫出這么深厚的情感，是很不容易的。清人況周頤稱這首詞為"流麗之筆"，簡潔明快確實是劉禹錫小詞的一大特色。

點評:

唐賢為詞，往往麗而不流，與其詩不甚相遠也。劉夢得憶江南「春去也」雲雲，流麗之筆，下開北宋子野、少游一派。唯其出自唐音，故能流而不靡，所謂「風流高格調」，其在斯乎？

⑨ 誰能告訴我獨坐敬亭山，望洞亭，憶江南的詩意

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

古語雲，言而無文，行而不遠。白居易的憶江南詞從寫成，流傳至今，已是一千多年，而且還將一直流芳百世，那麼這寥寥數語，文在何處？如何能「行」如此之遠呢？

白居易曾經擔任杭州刺史，在杭州呆了兩年，後來又擔任蘇州刺史，任期也一年有餘。在他的青年時期，曾漫遊江南，旅居蘇杭，應該說，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽後十二年，他六十七歲時，寫下了這三首憶江南，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的「花」、「鶯」著手，而是別出心裁地從「江」為中心下筆，又通過「紅勝火」和「綠如藍」，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人杜甫的詩里常常可見，如「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」、「江碧鳥逾白，山青花欲燃」，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，「夕照紅於燒，晴空碧勝藍」、「春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安」、「綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋」。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了我們想像中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯想，江南春景已躍然眼前。

既是「能不憶江南」，那麼杭州這個白居易停留時間最長的地方，是什麼給他的感受最深呢？古籍載：「杭州靈隱寺多桂。寺僧曰：『此月中種也。』至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。」既然寺僧可以拾得，那麼看起來，白居易做杭州刺史的時候，很有興趣去拾它幾顆，也似多次去靈隱寺尋找那月中桂子，正好欣賞三秋月夜的桂花。白居易是詩人，自然不乏浪漫的氣質，在八月桂花暗飄香的月夜，徘徊月下，流連桂叢，時而舉頭望月，時而俯首細尋，看是否有桂子從月中飛墮於桂花影中。這是何等美麗動人的一副畫面。一個尋字，而情與景合，意與境會，詩情畫意，引人入勝。

也許，月中桂子只是傳說，那麼錢塘潮奇觀確實是存在的。尋桂子不一定能尋到，潮頭卻是真正看得到的感受極深的景觀。錢塘江自杭州東南流向東北，至海門入海。錢塘潮每晝夜從海門湧入，異常壯觀。錢塘潮在每年中秋後三日潮勢最大，潮頭可高達數丈，正因為如此，所以白居易寫他躺在他郡衙的亭子里，就能看見那捲雲擁雪的潮頭了，趣意盎然。上句寫跑去寺里尋找那美麗的傳說，下句寫自己悠然躺在床上看澎湃的錢塘潮，一動一靜，從中我們可以一窺作者內心蘊涵的種種心理活動，也許可以感受到杭州的難忘。

第三首，寫的是蘇州。吳酒一杯春竹葉，也許有人會說，竹葉青並非是吳酒啊，這是怎麼回事呢？一來，竹葉是為了與下句的芙蓉對偶，二來，「春」在這里是形容詞，所謂春竹葉並非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來春意的酒。白居易在另一詩里就有「瓮頭竹葉經春熟」的說法，而且白居易所在的中唐時代，有不少名酒以春字命名，如「富水春」、「若下春」之類。文人大多愛酒，白居易應該也不例外，喝著吳酒，觀「吳娃雙舞」猶如醉酒芙蓉的舞姿。「娃」者，即是美女，西施就被稱為「娃」，吳王夫差為她建的房子就叫「館娃宮」。也許白居易這樣寫，就是出於對西施這位絕代佳人的聯想吧。十多年後，他在洛陽，回憶起當年飲酒觀舞，不禁嘆道：「早晚復相逢？」。早晚，是當時的口語，意思就是何時。

三首詞，從今時，憶起往日，最後又回到今天，從洛陽到蘇杭，從今日直至十多年前的往事，今、昔、南、北，時間，空間都有極大的跨度。白居易身在洛陽，神馳江南，撫今追昔，無限深情地追憶最難忘的江南往事，使自己得到了一定的精神滿足。而我們今日讀此詞，則因為白居易的出色描寫，也能得到某種精神滿足，不知當時白居易是寫給自己回憶的，還是留待後人欣賞的，你覺得呢？

憶江南①
【唐】白居易
江南好，
風景舊曾諳。②
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍，③
能不憶江南。
【作者】
772－846 ，字樂天，太原（今屬山西）人。唐德宗朝進士，元和三年（808）拜左拾遺，後貶江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史，又為蘇州（今屬江蘇）、同州（今屬陝西大荔）刺史。晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。也是早期詞人中的佼佼者，所作對後世影響甚大。
【注釋】
①據《樂府雜錄》，此詞又名《謝秋娘》，系唐李德裕為亡姬謝秋娘作。又名《望江南》、《夢江南》等。分單調、雙調兩體。單調二十七字，雙凋五十四字，皆平韻。 ②諳（音安）：熟悉。 ③藍：藍草，其葉可制青綠染料。
【品評】
此詞寫江南春色，首句「江南好」，以一個既淺切又圓活的「好」字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與嚮往之情也盡寓其中。同時，唯因「好」之已甚，方能「憶」之不休，因此，此句又已暗逗結句「能不憶江南」，並與之相關闔。次句「風景舊曾諳」，點明江南風景之「好」，並非得之傳聞，而是作者出牧杭州時的親身體驗與親身感受。這就既落實了「好」字，又照應了「憶」字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之「好」進行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善於著色的技巧。篇末，以「能不憶江南」收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾

詩意就是江南好

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

⑩ 《獨坐敬亭山》、《望洞庭》、《憶江南 》這三首古詩作者代表了怎樣的思想感情

《獨坐敬亭山》是唐代偉大詩人李白創作的一首五言絕句。此詩表面是寫獨游敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。

《望洞庭》是唐代文學家劉禹錫創作的七言絕句。此詩描寫了秋夜月光下洞庭湖的優美景色，表達了詩人對洞庭風光的喜愛和贊美之情，表現了詩人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。

《憶江南 》唐朝白居易晚年所作，為追憶青年時期，漫遊江南，旅居蘇杭所感受到的江南盛景。三首憶江南，用幾十個字將江南美景躍然眼前，令人心馳神往。