郭宋主角小說

❶ 中國古代避諱文化

避諱是封建時代等級制度的產物，是中國古代特有的習俗。 所謂避諱，就是中國封建時代人們為了尊敬君主、聖人、賢者和長輩，在說話時不直呼其名，在寫文章時不照字直書，而用其他的字詞代替來加以迴避的一種習俗。這種習俗，在古書用字上造成了許多混亂，給我們閱讀古籍帶來了極大的不便。因此，我們學習古代文化，對古代的避諱習俗很有必要認識了解。 避諱起源較早，至少在春秋就有了。據《公羊傳》記載，孔子作《春秋》的一條重要原則就是「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」。《左傳》《禮記》及《孟子》等書對避諱也有記載和論述，但在整個先秦時代並不普遍。秦統一六國之後，帝王的地位急劇升高，避諱才逐步盛行起來。從秦漢到唐宋，避諱的趨勢是愈來愈嚴，在宋代達到極盛。並且不少朝代的皇帝還另外規定了一些避諱的范圍和方法，讓臣民必須遵守使用，否則就要砍頭問罪。
避諱的范圍，歷代並無統一規定，但一般來說，多限於國君和長輩。因此，避諱大致可以分為兩大類。 第一類，是避國君或帝王的名字，這是最主要的一類，古人又稱這類避諱為「國諱」。秦始皇統一天下之後，第一次在全國正式實行統一的避諱。秦始皇名嬴政，全國不得用「政」及其同音字，「正月」或被改稱為「端月」，或改讀「正」為「征」音。秦始皇的父親秦莊襄王的名字也要避諱，因為庄襄王叫嬴子楚，所以秦稱楚國為「荊國」。西漢開國皇帝高祖名劉邦，改戰國官名「相邦」為「相國」。漢文帝名劉恆，改北嶽「恆山」為「常山」。漢武帝名劉徹，秦末漢初辯士蒯徹就被改名為「蒯通」。漢宣帝名劉詢，戰國後期大思想家荀卿（荀況）就被改稱為「孫卿」。東漢光武帝名劉秀，改讀書人「秀才」為「茂才」，魯迅小說《阿Q正傳》「我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生」一句中「茂才」即指「秀才」。漢明帝名劉庄，改光武帝年少游學長安時的同學莊子陵為「嚴子陵」，莊子陵在富春江上的隱居之地至今仍稱為「嚴子陵釣台」。漢安帝劉祜的父親清河孝王名劉慶，於是「慶」氏改姓為「賀」氏，現今的賀姓就是東漢慶姓的後代。到了宋代，避諱更甚。宋太祖名趙匡胤，字典中凡是和「匡」「胤」二字音同的字均不收錄。宋欽宗名趙桓，改「春秋五霸」之一的齊桓公為「齊威公」，甚至連和「桓」字古音相同的「完」字，書寫時也要缺筆。 第二類，是避長輩的名字，古人亦稱為「家諱」或「私諱」。西漢史學家司馬遷的父親叫司馬談，《史記》中就把宦官趙談改稱為「趙同」，《報任安書》有「同子驂乘，袁絲變色」的句子，「同子」即指趙談。淮南王劉安的父親名劉長，《老子》中「長短相形」一句，在《淮南子•齊俗訓》里引用時改為「短修相形」，把「長」改為「修」。北宋司馬光的父親名司馬池，司馬光在給同朝士大夫韓持國寫信時，將韓持國改作「韓秉國」。蘇軾的祖父名蘇序，蘇洵寫文章改「序」作「引」，蘇軾為別人作序又改用「敘」字。避家諱最著名的一個例子，恐怕要數唐代詩人李賀了，李賀的父親名晉肅，因為「晉肅」和「進士」音近，竟因此不能考進士。韓愈為此憤憤不平，專門寫了一篇《諱辯》為李賀辯解。 另外，從北宋開始，對聖人孔子的名字也要避諱。凡是遇到孔丘之「丘」，讀作「某」或「區」。今天常見的「邱」字，是清雍正三年之後才出現的，現在的邱姓，也就是古代的丘姓避孔子諱而改的

❷ 求主角是皇帝的小說。

《步步驚心》 《秀麗江山》 《11處特工皇妃》 《 醉玲瓏》 《歌盡桃花》 《獨步天下》 《若愛只是擦肩而過》 這些都很好看《暴君，我來自軍情9

❸ 《慶余年》或將兩季連拍，郭宋無緣再聚，網友說他會回來嗎

作為一部 "流行 "劇，《慶余年》的劇情非常精彩，讓觀眾看得津津有味，主演張若昀和李沁在影視方面都非常成功，他們的演技毋庸置疑。另外，該劇在結尾處留下了很多懸念，所以很多人都很期待第二部的播出，其實已經確定《慶余年2》只要一上映就一定會出現，但很長一段時間以來，關於它的消息都很少。直到關於《慶余年》的消息才在互聯網上傳播開來，有報道說第二和第三部將陸續拍攝。

因此我們專心期待《慶余年2》的開拍便是，其他的就先不要聽信了。張若昀其實還是會回來的。其實在今年上海白玉蘭獎的時候，編劇王倦還獲得最佳編劇（改編），這也是慶余年獲得的兩個獎項之一，不少觀眾其實對於張若昀錯失最佳男主也是有些遺憾的。但張若昀稱，「會努力，會回來」。

❹ 求一部唐朝小說小說

第一種模式
分析意象、意境型
提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？
提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？
解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄託詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。
答題步驟：
①描繪詩中展現的圖景畫面。並准確概括考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實於原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。
②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能准確地體現景物的特點和情調。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答「表達了作者感傷的情懷」是不行的，應答出為什麼而「感傷」。

❺ 快樂和成長的段落80字

【描寫山的詞】：
崇山峻嶺 山明水秀 懸崖峭壁 峰巒雄偉 漫山遍野
江山如畫 還我河山 湖光山色 山窮水盡 大好河山
刀山火海 地動山搖 錦綉河山 逼上樑山

【描寫水的詞】：
水流湍急 一瀉千里 波瀾壯闊 波濤洶涌 水平如鏡
翻騰怒吼 高山流水 千山萬水 水滴石穿 水乳交融
血流成河 滴水不漏 杯水車薪 洪水猛獸 流水無情

【描寫顏色的詞】：
五彩繽紛 五顏六色 一碧千里 萬紫千紅 花紅柳綠
翠色慾流 古色古香 奼紫嫣紅 面如土色 五光十色
燈紅酒綠 青紅皂白 綠水青山 光彩奪目
【描寫稀少的詞】：
不可多得 鳳毛麟角 九牛一毛 絕無僅有 空前絕後
寥寥無幾 寥若星辰 寧缺勿亂 前所未聞 屈指可數
三三兩兩 鐵樹開花 微乎其微 一鱗半爪 百里挑一
獨樹一幟 獨占鰲頭

丹楓迎秋 金秋季節 秋風習習 秋高氣爽
秋風送爽 秋月如鏡 秋風紅葉 秋風瑟瑟
秋水盈盈 秋菊盛開 秋蘭飄香 秋雨綿綿
春華秋實 霜葉知秋 秋蟲啾鳴 秋水長天
丹桂飄香 落葉沙沙 黃葉紛飛 秋草枯黃
漫江碧透 中秋月圓 秋山如洗 枯枝敗葉
滿山紅葉 天高雲淡 北雁南飛 黃菊吐艷
銀裝素裹 重巒疊嶂 湖光山色 春風和氣
亭亭玉立 別有洞天 亭台樓閣 湖光山色
水天一色 鬱郁蔥蔥 青山綠水 山青水秀
江山如畫 春暖花開 春雨綿綿 桃紅李綠
傍花隨柳 草長鶯飛 吹簫乞食 春風風人
春光明媚 春寒料峭 春暖花開 春色撩人
春和景明 春花秋月 春華秋實 春暉寸草
秋月春花 秋月春風 皮裡春秋 暮雲春樹
麗藻春葩 口角春風 虎尾春冰 寒木春華
春雨如油 春蚓秋蛇 春意闌珊 齒牙春色
春誦夏弦 春生夏長 春深似海 春山如笑
春色滿園 春樹暮雲 春色撩人 春葩麗藻
春露秋霜 春花秋月 春和景明 春風沂水
唇色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺
秋收冬藏 春筍怒發 春蛙秋蟬 春意盎然
作文素材集錦：精美句子仿寫100例
1、太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨。
藍天無語，卻顯露出高遠；大地無語，卻展示出廣博。
鮮花無語，卻散發出芬芳；青春無語，卻散發出活力。
2、什麼樣的年齡最理想？鮮花說，開放的年齡千枝競秀。
什麼樣的青春最輝煌？太陽說，燃燒的青春一片光芒。
什麼樣的心靈最明亮？月亮說，純潔的心靈晶瑩透亮。
什麼樣的人生最美好？海燕說，奮斗的人生快樂無窮。
3、我夢想：來到塞外的大漠，在夕陽的金黃中感受「長河落日圓」的壯麗。
我夢想：來到海邊的沙灘，從波濤的澎湃中感受「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」的驚心動魄。
我夢想：來到白雪皚皚的高山，在朝陽的艷麗中，領略「紅裝素裹」的分外妖嬈。
4、幸福是「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的牽掛；
幸福是「春種一粒粟，秋收千顆子」的收獲；
幸福是「採菊東籬下，悠然見南山」的閑適；
幸福是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」的追求。
5、書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
簡愛說過：「我們是平等的，我不是無感情的機器」，我懂得了作為女性的自尊。
白朗寧說過：「拿走愛，世界將變成一座墳墓」，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。
裴多菲說過：「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋」，我懂得了自由的價值。
魯迅說過：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，我懂得了反抗精神的可貴。
每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。
6、朋友是什麼，朋友是快樂日子裡的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；
朋友是憂傷日子裡的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁雲。
朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶。
朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。
7、幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅，
幸福是患難中心心相印的一個眼神；
幸福是父親一次粗糙的撫摸，
幸福是朋友一個溫馨的字條；
幸福是母親一聲溫柔的叮嚀，
幸福是老師一次親切的問候。
8、愛心是冬日裡的一片陽光，使飢寒交迫的人分外感到人間的溫暖。
愛心是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
愛心是夜空中的一輪明月，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
愛心是春天裡的一場細雨，使心靈枯萎的人特別感到情感的滋潤。
愛心是夏日裡的一陣清風，使心急如焚的人感到無比的涼爽。
愛心是黑夜裡的一座燈塔，使迷失方向的航船找到停靠的港灣。
9、事業說：人生就是建築歷史的一塊磚石。
友誼說：人生就是幫助別人攀登的階梯。
奮斗說：人生就是與風浪搏擊的雙漿。
勤奮說：人生就是耕耘大自然的老黃牛。
困難說：人生就是在暗礁中行進的船。
挫折說：人生就是那條坎坷曲折的小路。
10、假如生命是一株小草，我願為春天獻上一點嫩綠。
假如生命是一棵大樹，我願為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼）；
假如生命是一朵鮮花，我願為世界奉上一縷馨香；
假如生命是一枚果實，我願為人間留下一絲甘甜。
11、生命真是一個奇跡。
一枝從污泥里長出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純凈的花兒；
一粒細細黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜裡發出星星般閃亮的光。
一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍的花；
一隻毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠勝小提琴的夜曲；
一條柔軟無骨的蚯蚓，居然能在堅實的土地里如魚在海中似的自由遨遊。
12、大自然能給我們許多啟示：
滴水可以穿石，是在告訴我們做事應持之以恆；
大地能載萬物，是在告訴我們求學要廣讀博覽；
青松不懼風雪，是在告訴我們做人要堅毅剛強；
成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；
一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協力。
13、人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的雲淡日麗，愛她的香飄四野。
人們都愛蓮花，愛她的亭亭玉立，愛她的不蔓不枝，愛她的香遠益清。
人們都愛春天，愛她的風和日麗，愛她的花紅柳綠，愛她的雨潤萬物。
14、古往今來，大凡有所建樹者。無不是臨淵之後退而結網者。
如果哥倫布只是「臨淵羨魚」，而不去辟風斬浪，揚帆遠航，他又怎麼會有發現新大陸的壯舉？
如果哥白尼只是「臨淵羨魚」，而不去苦心觀測，創立新說，他又怎麼會寫出《天體運行》這部巨著？
如果只是「臨淵羨魚」，而不去開通絲綢之路，張騫怎會有通西域那鞍前的瀟灑？
如果只是「臨淵羨魚」，而不去開辟海上航線，鑒真又怎麼會東海那水上風流？
15、歷史是一面鏡子。
假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至於落得個身敗名裂、葬身火海的下場？
假如當初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至於病入膏肓而一命嗚呼呢？
假若當初項羽能從諫如流，接納忠言，何至於落得個無顏見江東父老、自刎烏江的結局呢？
然而，反過來說，
如果當初齊威王不採納鄒忌的諫諷，又怎能取得「戰勝於朝廷」的結果？
如果當初唐太宗不採納魏徵的勸告，怎麼能創造「貞觀之治」的局面呢？
綜上所述，不難看出：
善納人言者，昌；不納人言者，亡。
16、風從水上走過，留下了粼粼波紋；
陽光從雲中穿過，留下了縷縷溫暖；
駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印；
哨鴿從天空飛過，留下了聲聲歡韻；
歲月從樹林中走過，留下了圈圈年輪……
啊，朋友，我們從時代的舞台走過，留下了什麼呢？
17、承諾不是藍天上的一片白雲，逍遙飄逸；
承諾不是水面上的一葉浮萍，飄游不定；
承諾不是夜幕中的一束曇花，轉瞬即逝；
承諾不是清晨綠草尖上的露珠，晶亮而短暫。
承諾如同珍珠，它的瑩潤是河蚌痛苦的代價，也是河蚌的榮耀；
承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤勞動的結晶，也是蜜蜂的驕傲；
承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；
承諾如同金子，它的光耀是淘金者辛勞的價值，也是淘金者的喜悅。
18、生活是一部大網路全書，包羅萬象；
生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律；
生活是一座飛馬牌大鍾，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命；
生活是一條長河，奔騰不息，淘盡人間善惡；
生活是一首啟錨的航船，確定了航向，便不再畏懼狂風惡浪；
生活是一幕人人皆可做主角的戲劇，你剛舞罷他登場，盡顯風流。
19、瀟灑是一道恪守在每個人心靈中的美麗的風景。
瀟灑的內涵包羅萬象，「採菊東籬下」是一種清凈的瀟灑；「勝似閑庭信步」是一種喜悅的瀟灑；「指點江山，激揚文字」是一種豪邁的瀟灑；「天生我材必有用」是一種自信的瀟灑；「獨釣寒江雪」是一種高潔的瀟灑；「不破樓蘭終不還」是一種悲壯的瀟灑。
珠光寶氣、濃妝艷抹不是瀟灑；盲目從眾、追逐時髦不是瀟灑；信口開河、油腔滑調不是瀟灑；自吹自擂、相互攀比不是瀟灑；揮霍無度、公款吃喝不是瀟灑；高高在上、指手畫腳不是瀟灑。
20、我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩盪盪的揚子江。
我們有曲徑通幽、亭台軒榭的蘇州園林，有綿延萬里、氣勢磅礴的明長城，有縱貫南北的京杭運河，有金碧輝煌、氣勢恢弘的紫禁城。
交談中請勿輕信匯款、中獎信息，勿輕易撥打陌生電話。

21、我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：
友誼如珍珠，我們共同穿綴，連成一串串璀璨的項鏈；
友誼如綵綢，我們共同剪裁，縫製成一件件絢麗的衣裳；
友誼如油彩，我們共同調色，描繪出一片片美好的景色；
友誼如花種，我們共同撒播，培育出一個五彩的花壇。
22、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；
愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；
愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；
愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；
愛心是一汩流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜；
愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉的人得到親情的蔭庇；
愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使滿目陰霾的人見到世界的美麗；
愛心是一杯潑灑在頭頂的冰水，使高熱發昏的人得能冷靜地思索；
愛心是一塊銜含在嘴裡的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜；
愛心是一陣炎炎夏日的清風，使心急如焚的人感到無比的涼爽
23、心正則筆直。
戰國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國，不是寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》？
唐代的大詩人杜甫，身經亂世，仍關心天下寒士，不是寫下了感嘆時世、渴救眾生的《茅屋為秋風所破歌》？
唐代的大詩人李白，意興豪放，一生傲視權貴，不是寫下了想像瑰麗、渴望自由的《夢游天姥吟留別》？
宋代抗金名將岳飛，精忠報國，一心收復失地，不是寫下情真意切、壯懷激烈的《滿江紅》？
宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是寫下了氣貫長虹、豪情萬丈的《正氣歌》？
清代的著名小說家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢恢弘、柔情萬種的《紅樓夢》？
24、有勤，才有了孔子「韋編三絕」的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；
有勤，才有了祖逖「聞雞起舞」的美談，也才有了雄才大展、北伐報國的偉業；
有勤，才有了曹雪芹「披閱十載，增刪五次」的壯舉，也才有了世界文學史上不朽的名著《紅樓夢》。
25、即使我們只是一支蠟燭，也應該「蠟炬成灰淚始干」；
即使我們只是一隻春蠶，也應該「春蠶到死絲方盡」；
即使我們只是一片樹葉，也應該「化作春泥更護花」；
即使我們只是一根火柴，也要在關爭鍵時刻有一次閃耀；
即使我們只是一朵花，也要給人們帶來一絲清香；
即使我們只是一顆星星，也要在黑暗中閃出自己的光芒；
即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆響；
即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來一點綠色。
26、名著是美的。
《繁星?春水》美在它對母愛、童心的贊美；
《鋼鐵是怎樣煉成的》美在它對頑強不屈精神的贊美；
魯智深美在他疾惡如仇、有勇有謀的性格；
祥子美在他質朴勤勞、不向命運低頭的頑強精神。
27、我夢想，馳騁於塞外遼闊的大漠，在夕陽的金黃中，感受「長河落日圓」的雄渾；
我夢想，置身於江南秀麗的小鎮，在綿綿的細雨中，體味「水村山郭酒旗風」的情調；
我夢想，登臨五嶽之尊的泰山，在日出的輝煌中，體會「一覽眾山小」的氣魄；
我夢想，來到美麗的北戴河邊，在一片的汪洋中，感受「大雨落幽燕，白浪滔天」的壯闊。
我夢想，坐在了家鄉的明月下，在滿月的銀輝中，體會「月是故鄉明」的感慨。
我夢想，登上了齊魯的泰山，在雲霧的飄繞中，感受「一覽眾山小」的豪情；
我夢想，來到了茂密的松林，在皎潔的月光下，觀賞「明月松間照」的美景。
28、江河有百折不撓的意志，才能交匯成浩瀚的大海；
雄鷹有至死不渝的意志，才能翱翔於遼闊的藍天；
松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍貴的琥珀；
臘梅有堅貞不屈的毅力，才能怒放在嚴寒的冬季；
蠟燭有無私奉獻的精神，才能照亮人類的世界；
種子有百折不撓的意志，才能長成參天大樹；
水滴有持之以恆的意志，才能穿破堅硬的石塊。
29、歷史是一本書，時間是一支筆；
歷史是一艘船，時間是一張網；
歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩；
歷史是一座高山，時間是嶙峋的巨石；
歷史是一棵大樹，時間是繁茂的枝葉；
歷史是一條長河，時間是涌動著的波濤；
歷史是一首曲譜，時間是跳動著的音符。
30、讀《三國演義》我們可以領略到諸葛亮舌戰群儒的風采；
讀《西遊記》，我們可以學到孫悟空的嫉惡如仇；
讀《紅樓夢》，我們可以體會到封建社會大家庭衰落的必然性。
讀《格列佛游記》，我們可以了解當時英國統治階級的腐朽與罪惡；
讀《童年》，我們可以體會到當時俄羅斯下層人民生活的苦難；
讀《水滸》，我們可以感受到什麼是義蓋雲天。
31、時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程；
時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量；
時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標；
時間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步；
時間好比一位公正的法官，它能公平地評判我們每個人的得失；
時間如同一本嚴謹的史書，它將真實地記錄我們的奮斗之路；
時間好比一艘航船，它能載著我們抵達理想的彼岸；
時間如同一面鏡子，它能幫助我們征服旅途的艱險暗礁。
32、語文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無窮。
語文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返。
語文是意境深遠的油畫，讓人驚嘆不已。
語文是旋律優美的音樂，讓人聽之動容。
33、人生的意義在於奉獻而不在於索取。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地；
如果你是一棵小草，就增添一份綠意；
如果你是一顆星星，就點綴一角天空。
如果你是一朵鮮花，就裝點一分春色。
34、太陽無語，卻放射出光輝；
高山無語，卻體現出巍峨；
大地無語，卻展示出廣博；
青春無語，卻煥發出活力；
鮮花無語，卻散發出芬芳；
春雨無語，卻滋潤著大地。
35、春姑娘邁著輕盈的步履款款而行。
她攜著神奇的小花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向田野；
她伴著淅瀝的小雨點，把美麗的故事講給魚兒，講給青蛙；
她跟著山間的小溪流，把婉轉的歌兒唱給青山，唱給牧童；
她帶著歸來的小燕子，把春天的喜訊傳遍山村，傳遍農家。
36、思念使詩聖嘆故鄉月明；
思念使女詞人瘦過黃花；
思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行；
思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸；
思念使摩詰先生每逢佳節走入「遍插萊萸少一人」的心境；
思念使邊塞詩人老態龍鍾東望故園；
思念使愛國詩人鐵馬冰河入夢；
思念使詩仙舉頭望月；
思念使香山居土憶江南春來江水。
37、百花爭艷的春天是充滿活力的季節；
烈日曝曬的夏天是富有熱情的季節；
瓜果飄香的秋天是極具魅力的季節；
白雪飄飄的冬天是最富遐想的季節。
38、如果你是大河，何必在乎別人把你說成小溪；
如果你是峰巒，何必在乎別人把你當成平地；
如果你是春天，何必為一瓣花朵的凋零而嘆息；
如果你是種子，何必為還沒有結出果實而著急；
如果你就是你，那就靜靜微笑沉默不語。
39、人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；
人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；
人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
40、人生是一支歌，悠揚的旋律譜寫出你春天的耕耘和秋天的收獲。
人生是一首詩，悠遠的意境抒寫著你失意的懊惱和成功的歡樂。
人生是一台戲，精彩的劇情演繹著你創業的艱辛和成功的喜悅。

41、如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是其中不可或缺的音符。
如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花。
如果說人生是一片湛藍的天空，那麼失意則是一朵漂浮的淡淡的雲。
42、梅花：
迎接它出生的不是和煦的春風，而是凜冽的北風；
伴隨它成長的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天；
滋潤它成長的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴霜；
襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。
花壇暖房裡，它不開；
冰天雪地里，它怒放；
寒風霜氣中，它綻開；
陽春三月，不見它的蹤影；
寒冬臘月，它迸發出震撼人心的力量。
43、宋詞，是文學殿堂里的一朵奇葩，它與唐詩、元曲一樣千古流芳。詞作家各展其才，各顯千秋：
有的豪放如若大江東去； 有的婉約如小橋流水； 有的粗獷如旭日噴薄； 有的細膩似風拂楊柳； 洋洋灑灑，蔚為大觀。
44、我嚮往一種生活狀態，叫做——安詳，安詳就像夕陽下散步的老人，任雲卷雲舒；
我也憧憬另一種生活狀態，叫做——拼搏，拼搏就像暴風雨中的海燕，任雷鳴電閃；
我也憧憬另一種生活狀態，叫做——緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落；
我也憧憬另一種生活狀態，叫做——奮進，奮進就像海上行駛的帆船，任浪打風吹；
45、「師」與「帥」
①教師的身份和作用如同元帥一樣重要，只是戴著禮帽，多了一些文質彬彬的儒雅氣質。
②教師就如同元帥一樣，在課堂上應該運籌帷幄、調兵遣將，讓學生沖鋒陷陣、攻城略地。
「人」與「大」：
①人長大了，原來是需要負責任的。②承擔了應該承擔的責任，人才會變得偉大。③人懂得了約束自己，也就真正長大了。④人大了，就會不自覺地為自己戴上種種精神的枷鎖。
「上」與「下」：
①追求的方向不一樣，也就決定了人生境界的高低。②上與下，在某些時候，只是方向發生了改變。
「玉」與「主」：
①都有王者風范，只是機遇不同，存於內心則為玉，施展出來則為主。②君主的風採在於君臨天下，美玉的品格在於蘊涵其中。③玉與主就是中國人「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的處世哲學。
「心」與「必」：
①心裡有了信念，成功往往就會成為必然。②鑽心的痛苦，是下了大決心的必然。
46、我看青山換綠，感受到生機勃發的力量。
我看長河落日，感受到雄奇壯觀之美。
我看小橋流水，感受到詩情畫意之美。
我看鷹擊長空，感受到勇於搏擊的力量。
我看魚翔淺底，感受到自由自在的快樂。
我看柳樹萌芽，感受到生命萌發的美麗。
47、閱讀名著會讓我們受益無窮。
聞讀名著既可以積累知識，又能提升素養；
閱讀名著既可以豐富情感，又能夠陶冶情操。
閱讀名著既可以拓寬視野，又能夠提高能力。
閱讀名著既可以積累語言，又能夠嚴密思維。
閱讀名著既可以啟迪智慧，又能夠塑造性格。
48、讓我怎樣感謝你!當我走向你的時候，
我原想留住一株小草，你卻給了我整個綠地；
我原想擁有一朵蓮花，你卻給了我整個荷塘；
我原想收藏一片紅葉，你卻給了我整個楓林；
我原想親吻一瓣雪花，你卻給了我整個雪原；
我原想品嘗一個金桔，你卻給了我整個果園；
我原想撿拾一束稻穗，你卻給了我整個糧倉；
我原想採摘一束菊花，你卻給了我整個花園。
49、映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。
讓我們學做荷花的事業吧，把芬芳獻給他人；
讓我們學做蓮葉的事業吧，以寬闊擁抱生活；
讓我們學做蓮子的事業吧，以苦心孕育未來；
讓我們學做蓮藕的事業吧，把寂寞留給自己。
好段

站在這里一看，真怪，山簡直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前後左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時觸到山。

只見遠處有一座迷濛的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，庄嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。

重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。

再沒有比春雨洗浴後的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。

尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。

這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，岩壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。

雨改變了公園的情調，西北方向的雲霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建築中頗被稱道的「借」來。

描寫趣事的好詞好句好段

❻ 關於陶淵明的簡介（50字)

陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節先生，別號五柳先生，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。卒後親友私謚靖節，世稱靖節先生。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此後來文學史上稱「田園詩人」。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。相關作品有《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》《桃花源詩》《桃花園詩》等。長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚「人生無常」，「樂安天命」等消極思想。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質朴自然，而又極為精煉，具有獨特風格

❼ 水滸傳，大概講些什麼內容呢，

《水滸傳》全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。

當朝高太尉之子高衙內貪戀林沖妻子的美貌，誣陷他「帶刀」進入白虎堂，幸虧魯智深一路暗中護送，才得以化險為夷。林沖發配滄州後，在忍無可忍的情況下殺了仇人，上了梁山。

梁山附近有個當保正的晁蓋，得知奸臣蔡京的女婿梁中書派楊志押送「生辰綱」上京，便由吳用定計，約集了其他七名好漢劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了「生辰綱」，不能回去交差，就與魯智深會合，佔了二龍山。

鄆城有個好漢叫宋江，他的情婦閻婆惜與人私通。在探知宋江與梁山強盜有來往後，她百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，結識了武松。

武松與宋江分手後，在景陽岡上打死猛虎，成了英雄，之後去陽谷縣當了一名武官，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。可是他的嫂子潘金蓮私通西門慶，毒死武大。殺了二人，給兄長報了仇。事後他被發配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，也轉去投二龍山安身。

宋江與武松分手後，到了清風寨寨主花榮那裡，不久被父親召回，因被人告發，發配江州。一日酒醉偶題「反詩」，又被判處死刑，幸得梁山弟兄劫法場救出。宋江執意要回家探父，又屢遭危險，終於上了梁山。

而後，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷幾多曲折也上了梁山。梁山義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領也參加了梁山聚義。最後，梁山共招募了一百零八個好漢，排定了「三十六天罡，七十二地煞」的座次。

連年的戰事，弄得一百零八條好漢最後只剩下了二十七個人。然而，就是這些倖存者也未能逃脫接踵而至的厄運。

(7)郭宋主角小說擴展閱讀：

全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。

藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

❽ 求幾本主人公比較正義的玄幻小說

鬼雨的《道緣儒仙》 強烈推薦
道緣儒仙：「修道入手的儒家仙人」。
「揚儒固我願，修道為途徑，世間任逍遙，本是一儒生」。
這是一本純粹中國文化的武俠玄幻小說，描述的是一個博學多才的青年書生成仙成神而又入世為官的故事，涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等。跟著本書一路行去，讀者可以領略到博大精深的傳統文化、深沉含蓄的美好情感、優美無限的自然風光以及奇妙莫測的仙家成長。
本書的定位：
1、一部輕松愉快而又開卷有益的小說，一部老少閑宜的童話故事。
2、一部對中國仙學文化略作探討的小說，尋找儒道釋三教的基本教義，介紹新儒家的發展前景，希望能緩解部分年輕人對儒學的偏見。
3、一部道法修行法理比較完善的小說，擁有獨特的神仙系統、法器結構，以及符合多數人心理的神仙社會
4、一部貫穿古代神話故事的小說，重溫華夏先人的豐功偉績，增強民族文化的凝聚力

唐家三少的《善良的死神》 強烈推薦
小偷出身、純朴善良的阿獃，在一次行竊之時被強大的煉金術士哥里斯因為某種目的帶走了。阿獃的命運從此改變，命運推動著他救了大陸第一殺手，殺手之王為了報仇，強行將阿獃帶到偏僻的小鎮，並把自己的一身所學傾囊而授，跟殺手相處的阿獃會變成一個惡魔嗎？
血日當空，必出妖孽，血雨撒世，劫難將成，千年劫難即將降臨大陸，誰是拯救大陸的救世主？
善良與邪惡的結合，光明與黑暗的統一，以鳳凰之血為引，穿越了重重阻隔，以神龍之血為結，愛之永生。

風杞的《仙俠情緣》 強烈推薦
一段刻骨的情緣，一場跨越時空的愛戀，愛恨情仇交織成一張大網，無論是仙、是魔、還是人，都困在網中央，或庄、或諧、或喜、或悲，演繹了一出出人間百態，當一切塵埃落定，留下的不過是滿地雞毛。
主角喜歡大自然，喜歡到處遊山玩水，這是也是能開始故事的起因，母親的去世，女友的婚變（雖然不是有意的），使他身無牽掛能安心的陪同他心愛的另一個她到異世去，如果不是如此，想他也不可能會那樣的乾脆吧！
跟其它小說一樣，主角太好，太帥，太溫柔體貼了，引得PLMM惹不住要喜歡他，害得另一個只能暗自傷神，就算大度得能接受，想心裡也不一定好受吧。喜歡主角對蘇MM的深情，也喜歡他對事的熱情，對人的真誠，所以喜歡這本小說

老豬的《紫川》
講述大陸上歷史悠久的紫川家族一個「外族」紫川秀在魔族為禍的亂世，帶領著人類率領半獸人共同與魔族斗爭的故事。
特色：語言風格輕松，文字簡練，情節極其豐富，作者駕馭文字的功能讓人看了就心生佩服。詳細的大陸勢力構架，波譎雲詭的權利斗爭，可歌可泣的生死愛情，宏偉壯闊的大陸戰爭，讓人目不暇接。主人公輕松，堅毅，愜意，機智，冷靜的氣息在看完小說大概前十章後撲面而來

手槍的《天魔神譚》
一個人類由盛轉衰後，相距久遠年代，被稱為天魔神的人類的故事，一個充滿英雄、妖魔、妖精、亞人的傳奇年代。
亞芠，一個弱不禁風、擁有一隻差點孵化不出的小幻獸的貴族少年，每曰過著被同學欺侮的生活，所有人恥笑他是破壞「斯達克家族」至高名譽的沒用胚子。然而，當「斯達克家族」被設計陷害成為全國人民皆可擊殺的目標後，亞芠展露了隱藏的強大精神異力，扛起了保護家人的艱鉅任務。就此，亞芠邁上了血腥惡魔之路，也締造了人類繼「大破滅」以來最驚人動魄的——天魔神傳奇……

自在的《異 俠》 強烈推薦
吃掉一隻龍會怎麼樣？沒有人知道。代表惡的荒獸被善良的心所束縛，善惡都不再純粹，只有稚子之心永存。未來會怎樣？還有哪些驚喜？平凡人最真實的夢魅，在都市中上演……
《異俠》的整個故事其實並不復雜，一開始無非就是主角因為奇遇吃了一條龍，結果得到了舉世無雙的強大力量，頓時渙然一新、脫胎換骨，從一個原本平凡無奇的人變成了一個不平凡的人，還引得了美女的青睞和糾纏。但隨著情節的不斷發展，本來落入俗套的情節卻在不知不覺間變得典雅起來……
如何典雅呢？一般的玄幻，有這樣「美女」主動投懷送抱的情節時，往往接下來就是一發不可收拾，導致崇拜主角的「美女」越來越多，多到沒法收拾的地步還不肯停手（是停不下來了）。而《異俠》中卻並非如此。自始至終，整本書中主角「王大明」都只有兩個老婆。我們都知道，三個女人一台戲。而主角如果只有兩個老婆，則就會格外溫馨。而之所以會這樣，原因說起來很復雜，暫且略過。（只有一個老婆的話，那便是真正的愛情）
除此之外，《異俠》還是真正的成人童話。大凡童話故事，都遵循著「萬物有靈」的基本原則。不僅身邊隨便一個花花草草都可能是活的還會講話的，而且它們都絕對是朋友。在《異俠》中，這一點驚人的相似。在故事中，「王大明」繼承了「絕」那條初始之龍的力量之後，成了新一代獸王，統治著諸多荒獸。非但如此，他碰上荒獸之時，可以動用「絕」的力量，將其變成一張卡片隨身攜帶（和動漫很象不是嗎？事實上，自在大大的確很喜歡看動漫）。更加出人意料的是，荒獸都是會說話的，有著人的思維和人沒有的強大力量。更為誇張的是，有些荒獸竟然是美麗動人、不可方物的可愛美女，比如「雪姬」化成的「小雪」。這樣一來，《異俠》作為標準的成人童話，才大功告成。而這些「童話」的部分，也讓人倍感溫馨。（當我的大學同學推薦給我看《異俠》時，就對其「溫馨」贊不絕口。）

以上小說主人公絕對正義，愛情也很唯美，女人精而不多，絕對非後宮類，故事情節精彩曲折，還等什麼，快去看看吧

❾ 《清明上河圖》的相關資料

流傳疑點研究：（疑點數，全篇統一排序，下同。）既然張擇端當時已是一位宮廷畫院中出名畫師，為什麼《宣和畫譜》卻又不予記載？

《宣和畫譜》，20卷，成書於宣和二年（1120年），書中收錄了從魏晉至北宋的畫家231人，作品總計6396件。然而《宣和畫譜》中，卻沒有張擇端。致使後人對張擇端的生平業績知之甚少，若不是後來張著在《清明上河圖》的題跋中極其簡單地介紹了張擇端，《清明上河圖》這一舉世名畫的作者是誰都將成為千古之謎。

關於《宣和畫譜》不記載張氏這一疑點，現在有兩種說法：

一種說法是認為「張擇端的姓名未見於北宋後期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中」（摘引自《中華文苑》宗山撰寫的「《清明上河圖》中的細節」一文）。此外有文章稱，張擇端「宣和年間（公元1119一1125年）為宮廷翰林待詔」〔1〕，如果張擇端從任宮廷翰林待詔開始創作《清明上河圖》，那麼，他畫好《清明上河圖》最早也應該是在1122年左右，此時，《宣和畫譜》早已編完兩年了。假設張擇端出名晚，其他畫作，如《西湖爭標圖》、《西湖春曉圖》、《南屏晚鍾圖》也完成的較晚，如果是這樣，《宣和畫譜》上沒有介紹張擇端的資料，也還算說的過去。

另一種說法是：蔡京有意不把張擇端編入《宣和畫譜》。筆者整理了四點有關情況：

●《清明上河圖》完成時間是在「政、宣間」，即公元1111—1125年。「據元代楊准跋雲：『卷前有徽廟標題』，李東陽題雲：『卷首有佑陵瘦筋五字簽及雙龍小印』， 可證畫題由宋徽宗趙佶欽定並親書，此畫亦應作於徽宗政、宣間」（摘引自盧賢生：稀世瑰寶《清明上河圖》，以下摘引此文時，用上標 〔2〕 表示。）。

●《宣和畫譜》和《宣和書譜》是姊妹篇，作者不詳，學術界有人認為作者是趙佶，也有人認為是由蔡京、米芾所編。然就書中內容和文風考察，似應是在宋徽宗的授意和參與下，由官方組織人力，集體編寫而成。

● 蔡京（1047—1126）在徽宗時，崇寧元年(1102年)為右僕射，後任太師，以恢復新法為名，排除異己。工書法，字勢豪鍵，自成一格。（摘引自《辭海》）

● 《清明上河圖》這一畫史魂寶問世八百多年來，雖為歷代達官貴人、文人墨客和收藏者乃至當代人所傾倒，但都感到對作者情況知之甚少而遺憾，有人也做過一些探討。其中，有人對《宣和畫譜》的主編蔡京進行了質疑。認為「《宣和畫譜》亦不載張擇端畫名，疑有別由。如陸完跋曰：『宣和書畫譜之作，專於蔡京』，京以權奸排除異己，因此《畫譜》不載張氏，猶《書譜》不載蘇黃。此說甚是」。（摘引自2002.11.20《河南網路美術館》「張擇端《清明上河圖》」一文。以下摘引此文時，用上標 〔3〕 表示。）

由於張擇端的《清明上河圖》具體完成時間不詳，這兩種說法都各有道理，筆者認為古人陸完早在1524年就探討過，認為過在蔡京專權。如果說「不載在世畫家」也說不通，蘇軾是1101年卒、黃庭堅是1105年卒。在這點上，僅以奸臣專權而泛指蔡京，也有點冤枉他。結合第一疑點研究，筆者認為宣和書畫、譜不載他們三人，可能與徽宗是當時的書、畫大家又是當朝皇帝，不好過高評說蘇、黃、張有關。從這個角度看「蔡京有意不載」的觀點可信度更大些。

2、 1127年（靖康二年四月），《清明上河圖》一出宮門後，流入北京民間。靖康元年閏十一月（1126年冬），金兵南下攻破東京（今開封）。於次年（1127年）四月，金貴族進行了大肆搶掠、搜刮。據《宋史》卷二十三記載：靖康二年（1127年）「夏四月庚申（庚申為「干支」記日法，表示月內的那一天），金人以帝及皇後、皇太子北歸。凡法駕、鹵簿，皇後以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂、教坊樂器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優，府庫畜積，為之一空。」 其中，金人部隊中的一些將領和各級軍官趁著兵荒馬亂之際大肆搜刮。所以，也有為數不少的珍寶，落入他們的私囊。宋宮舊藏《清明上河圖》就是這樣被人帶到金國的中都（北京），但是並沒有進入金國皇宮，而是成為了私人收藏品。此前，都說是1126年《清明上河圖》流入民間，宋史明確記載是靖康二年（公元1127年）夏四月。

第二亇流傳疑點：自靖康二年（1127年）夏四月一一1186年之前的近60年裡，《清明上河圖》在北京的哪些人手中保存？這一疑點很有可能成為《清明上河圖》流傳中的難解之迷了。

3、1186年（金國記元：大定丙午年），張著為《清明上河圖》首次題跋。

張著於大定丙午（1186年）清明後一日為《清明上河圖》寫了跋，其題跋的全文是：「翰林張擇端字正道，東武人也。幼讀書，游學於京師，後習繪事，本工其界畫，尤嗜於舟車、市橋、郭徑，別成家數也。按向氏圖畫記雲：『《西湖爭標圖》、《清明上河圖》選入神品，』藏者宜寶之。大定丙午清明後一日燕山張著跋」（摘自《中國書畫報》劉正先生撰文：『《清明上河圖》流傳軼事』。 以下凡再摘引此文時，用上標 〔4〕 表示。筆者按：『向氏圖畫記』應是『向氏評論圖畫記』）。張著的這一題跋雖簡單，但功不可沒，其重要功績是使這一畫壇魂寶的作者之名留傳下來。

第三亇疑點：張著是不是北宋遺民？

楊新先生說：「 … 張著、張公葯、酈權、王磵、張世積等，都是北宋滅亡後留下的遺民。他們展視此圖，緬懷故國，昔日繁華今成瓦礫，感概系之，題詩以詠。」（摘自楊新先生撰寫的「走進國寶 • 清明上河圖四齣五進宮門——千年公案」一文。以下凡再摘引此文時，用上標 〔5〕 表示），劉正先生稱：「以後有所謂『亡金諸老』等人的跋、詠為證，得知北宋滅亡後畫卷流傳在北方…」〔4〕。

筆者認為張著在《清明上河圖》研究中應佔有一席之地，對於他的情況能查到的應盡量澄淸，筆者澄清他是否為「北宋滅亡後留下的遺民」或者說是否為五個「亡金諸老」之一，用了不少時間，在研究中還是有作用的。

《辭海》上說：「遺民」指「劫後殘留之民」，「也指易代後不仕新朝之人」。按這兩個定義，筆者認為張著本人不應是「北宋滅亡後留下的遺民」，也不是「易代後不仕新朝之人」。其理由是 「張著是金時人，泰和五年（1205年）授監御府書畫，… 」（摘自：浙江大學藝術系 黃鼎《鑒定常識》一文，此文載於《世紀新藝術網》），如果按張著在1205年授監御府書畫一職時，至少要在80歲以上，否則，在北宋滅亡時（1126年），他還未出生。所以張著本人不應是「北宋滅亡後留下的遺民」（不能排除其長輩不是「遺民」），另外從「也指易代後不仕新朝之人」看，張著也不夠北宋遺民的資格。因筆者未見到過張著是否還有表示遺民的題詠，故僅為質疑。

第四亇疑點猜想：關於張著、張公葯、酈權、王磵、張世積等五人在何處或何人手中看到的《清明上河圖》？

這一疑點首先提出並公諸於報端的是故宮博物院前付院長、研究員楊欣先生，過去人們只知這五人是第一批題跋、詠詩之人。提出張著等五人在那兒見到《清明上河圖》的疑點本身就很重要？它會引導人們去探討、推理乃至猜想。筆者就是接著楊新先生提出的疑點後，用設問和推理的方法進行了探討。

人們不禁要問張著為什麼要題跋？而跋的內容為什麼專門介紹張擇端？

從北宋滅亡到張著題跋時，已經過去了60年之久，他為什麼要費那麼大的勁去找資料？《宣和畫譜》他能否見到還是亇問題，就是見到也沒有《清明上河圖》的作者介紹，很可能張著花費了很多時間之後，最後才在《向氏評論圖畫記》這本書中查到了《清明上河圖》的作者，只有完成這樣的查找准備後，才能寫出這種內容的跋來。如果是在朋友處看到這幅畫，最多隻是欣賞一下，即使是題跋也只能寫出贊賞之語，而不會為別人之畫找這么大的麻煩，查證《清明上河圖》的作者。人們自然會問，一般情況下，什麼人才會這么做？筆者認為，除非是這本畫卷的持有者。此外，從張著在題跋19年後，授金國「監（通『鑒』字）御府書畫」一職來看，他在題跋時，應該即通書畫、又懂鑒定、也應兼愛好與收藏於一身。

《清明上河圖》諸多題跋中，就有一個這樣的例子：陸完曾是《清明上河圖》的持有者，他很可能還想多知道一些張擇端的情況，就查了宋代編寫的相關書籍，但在《宣和畫譜》中硬是沒查到，故在跋中懷疑是蔡京有意不寫張氏。即陸完題了：『宣和書畫譜之作，專於蔡京』）。這是持有者查證《清明上河圖》作者的一有力佐證。張著很可能也是這樣，才有第一個民間持有者（當時他還未做官）張著介紹作者之跋，也才會讓張公葯、酈權、王磵、張世積這四位名不見經傳的「亡金諸老」提跋、詠詩。據此，筆者大膽猜測：當時《清明上河圖》的持有者應為張著。