㈠ 怎麼修煉氣功
1．抱丹田
早晨（寅時最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時間後，再做下一動作。
2．轉丹田
立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然後以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉36下，吸一口氣咽下。再從右向左轉36圈，再吸一口氣咽下。是為轉丹田。
3．晃丹田
立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然後再由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶。當身體轉向右邊時呼氣，呼氣時舌抵下齶。但晃動時要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉圓可以使代脈得到鍛煉。
4．揉丹田
如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下齶。約36下。
5．擊丹田
如前兩腳站成與肩同寬，全身放鬆，然後伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計36下。
6．折丹田
輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護去。再上右步，右掌向左腮旁護去。然後兩掌交叉一齊向前撲去，撲時叩首，為「以首叩碑」呼氣；起時吸氣。這樣腹部會得到壓迫的鍛煉，丹田也會充實起來。
7．搓丹田
取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。
8．噴丹田
兩腳立正，並腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然後一齊向前猛然推去，為「嬰兒擊食」，推出時喊「喝」，呼氣，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子領左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然後兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計36下。通過強行呼吸，丹田氣足，內氣鼓盪，能達到內壯的目的，只有內壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。
四、丹田功的效應
練功練到一定的程度，會覺得丹田部位有一股熱氣感，或者形成一個「氣」上感，這就是內氣聚集、儲蘊的表現。通過進一步的鍛煉，這個「丹田」之氣就會循經絡系統運行全身，你會感到一條熱氣流下伸至會陰穴，往後向上升經督脈經絡的尾閻、夾脊、玉枕、百會等穴，再向前往下，循任脈經絡經「膻中穴」回到「丹田穴」，出現任督經氣循環的感覺。再進一步鍛煉，可出現內氣沿周身十二條經絡及奇經八脈路線循環感覺。練功到此，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。功到高級的上乘功夫時，能做到不用眼睛而能視，不用耳朵而能聽，那怕是芥未小物能知，微弱之聲而能聽。這樣，你還愁動戰不能勝嗎？
心意拳內功功法問題
1．問：為什麼心意拳內功首重丹田功?
答：丹田功就是培植先天真陽之氣的功法。人在母體中時是靠肚臍從母體中吸取營養而維持生命。離開母體以後，受到外界環境的影響，先天靈性漸漸抿滅，先天的真精元陽之氣也會逐漸減少，一直到風燭殘年時，人就如耗盡油的燈一樣滅(死)了。所以，加強丹田功的鍛煉，正是像疏通淤塞的河道一樣，疏通經脈，特別是練通周天後前任督氣通以後，真陽氣通，勁蓄力足，不但百病消除，延緩衰老，還能練成上乘武功。
2。問：為什麼叫丹田功?
答：心意拳內功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把氣功、坐功、卧功、站功、內功四經、貫根八法等。但我們這一派則專練此丹田功，以培植先天元氣，扶持真陽；當煉到氣滿全身，全身鼓盪，上下丹田氣充時，則拳無拳，意無意。無意之中有真意時，即可達心意拳的上乘境界。拳譜上說：「精養靈根氣養神，元陽不走得其真，丹田養成千日寶，萬兩黃金不與人」，說明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元氣之所在，所以叫丹田功。
3．問；煉丹田功先從哪裡入手?
答：首先認清三大奇經。按中華醫學學說人身有十二經脈和奇經八脈，為什麼要認識三大經，哪三大經呢
(1)督脈。督脈是奇經八脈之一，起於尾聞骨端，長強穴後的會圖部，上循脊柱至腦後凹陷中的風府穴，進入腦內，再上巔頂，沿額下行至鼻拄。在人身的背後。督含有總督的意思，「督乃陽脈之海」。「督脈督一身之陽」。一身之陽脈皆會於督脈。
(2)任脈。任脈也是奇經八脈之一，起於中校之下的會陰部，上出毛際的深部，沿腹內上過關元穴到咽喉；再上至頦下，走面部深入眼內。在人的前面。任有擔任的意思，「任脈為陰脈之海」，「任脈任一身之陰」。全身陰經皆會於任脈。此兩脈在人的一前一後，一陰一陽。此兩脈通則形
成一周天通。
(3)帶脈。帶脈也是奇經八脈之一，起於脅下，環繞身軀腰腹部一周。像人的束帶一樣把人束住。認識這三大脈以後，能打通任督脈，即小周天通。我們練心意拳丹田功即先從我介紹的功法(參看(武魂)199；年第一期)從一往後逐一演練。因為雖然此功不出偏，但為能適應東西南北中的五種人的環境、氣候、人體等不同，所以還是按我介紹的步驟練。
4．問：每次練習一式還是九式一次練完
答：按我多年鍛煉的經驗，每次首先練抱丹田，其次再練晃丹田，時間，次數不限。練多練少均可，但每次不能少於36下，否則不出功。有的時間寬余也可一次九式全部做完，有的時間少，可只做其中一二式。這要視自己時間自己掌握。
5．問：抱丹田每次站多久?怎樣收式?
答：抱丹田一法主要是人與天(大自然)進行有益的交流活動。人每天迫於生計匆匆忙忙，思想緊張，肢體疲乏，這就是平常所說會產生一種乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在緊張之餘去到河邊、湖沿，或山林樹叢中去放鬆一下思想，舒展一下肢體筋骨，吸進—些新鮮空氣，做「吐故納新」，這就是抱丹田功。每次抱丹田的時間是以思想達到放鬆，似想非想，一切皆空，也就是心情舒暢，不再緊張，不再焦慮即好。此動作不要收式。經過思想凈化，肢體放鬆，此動作就是一無復始的開始，再練其它幾式，即可練功出效。
6．問：轉丹田要求自左向右，是順時針還是逆時針?
答：男女有別。男性是以丹田為中心，自左向下，然後再向上，再往左轉，是順時針方向轉。轉36下。女性相反(因為心意弟子女性很少)，應自左向右往下再往左上，是逆時針方向，但只轉32下。
7．問：晃丹田怎樣轉法
答：其實只要掌握了男左女右的原則，我想練心意拳的朋友都可想通。功法中已介紹「意守丹田，以丹田為圓中心，以腰部帶動自左向前再向右晃動。這種晃動應是以意領氣，以氣引導帶動身體晃，腰部帶有螺旋力的意境。這種晃動主要是鍛煉入的帶脈。
8。問：操舟田怎麼揉?輕重怎樣掌握?
答：兩手虎口張開形成一個自然圓，兩掌對稱地放·在丹田兩旁，此時丹田穴正好在兩虎口的圓中；兩掌要貼身，但不能按死，而是輕輕地貼身。做圓形轉動時動作也要輕柔，自左向右，路線也是自左向下再向右，是順時針方向，但兩掌虎口圓不能轉到丹田穴的外面去。
9．問：擊丹田的輕重怎樣掌握?
答：心意拳內功功法從第五式開始一般是內功有了一定的功力後才練的。兩臂往後如鳥展翅，要盡力後展，兩手心往上，除拇指外其餘四指盡量往後翻。兩掌回落時要攥拳擊丹田時一船是功力小時用力輕一些，功深時可用力大一些。這要視每人的體質和內功功力而掌握。
10．問：折丹田應多少次，是否也要36次
答：此式在心意拳中既是內功也是技擊動作之一。所以，折丹田時應多練。多練多出功，不能只局限36下。此式如用在技擊上，前撲時兩掌心均向前，每掌五指乍開向前，左掌從右掌上穿前，右掌經右肘下持回，左手掌一直撲到左膝前處。右式也同前，唯動作相反。
11．問：搓丹田要注意哪些?
答：搓丹田不管凳坐式還是盤坐式，均兩手相合，但凳坐式兩手向前搓時像搓繩一樣，但此勢是手脛相摩也，其功仍在丹田部。盤坐式也同；
12。問：噴丹田應怎樣做
答：噴丹田也是技擊動作之一。兩手在胸前交叉時吸氣，一齊向前猛然推出時呼氣。向前推擊時兩掌分開均五指乍開，掌心向前，兩大拇指相距約半尺到八寸。此式因為也是擊人動作，所以，兩掌出掌要看對方的身型而定。
13．問：提舟田左右手高舉，兩足尖掂起怎樣呼吸?
答：此勢不管左右手哪手舉起，足尖掂起，都要有恨天無柄，恨地無環之勁意。即手往上高舉時，就像地上有個環被我握住，能把地拎起來一樣；手往下就像天有個柄被我抓住打墜勁能把天拽下來一樣。手高舉時吸氣，打墜落時呼氣。『這個動作，一般練心意拳的人要多練，多練多出功。就像李元霸以錘擊天，練的是抖絕力，錘從天上掉下來，又要接住，就要有順勢墜落勁。
14．九式做完是否要收式?怎樣收式?
答：關於內功功法的幾個動作，如果光做前四個動作，則不要收式，做完以後即可結束而從事其它工作。唯從第五式擊丹田開始，練完後要：「決斷」或者「虎撲」並發一聲噫這就是雷聲。人就像一台機器一樣，每天鍛煉，運氣就是要把身體修煉好，不然一旦元氣耗盡，就像一台壞了的機器一樣無用了。所以，鍛煉身體就是一種無形的儲蓄，是儲蓄人的機能、生命；保持人的體能，處長人的壽命，以達到天人合一、延年益壽這樣一個目的。
渾圓功源於意拳氣功，意拳氣功源於意拳。
意拳宗師王鄉齋先生，少年時從師於形意拳大師郭雲深先生，得其真傳。後以形意拳為基礎，博採眾長，創立意拳。
王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生門下習意拳。通過潛心修煉，深得意拳之精髓，並在技擊和養生治病方面有獨到之處。王安平先生對拳學悉心鑽研，參悟，通過科學的鍛煉方法，能使人集氣功，武功，特異功能於一身。所以王安平先生從一九七二年起都發意拳氣功命名在全國傳功授徒。
渾圓樁是意拳氣功的根基，是修大道的根本，大道包羅萬象，與自然，社會，人生等萬物圓通。王安平先生由一九九六年用「渾圓」二字將意拳氣功改名為渾圓功。
中華渾圓功的特點：簡單易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；鍛煉整體；多種功能；治病范圍廣范，醫療效果顯著。
渾圓功修習者是多煉多受益，少煉少受益。其修習效果就與習練者的練習時間長短有關，不象其它騙人功法說的，你沒有效果是因為你心不誠或悟性不夠。
㈡ 誰知道有關劍仙的事啊
燕長風先生的一篇劍仙學文章
劍仙學，是祖國傳統文化之精粹，它代表著武學的最高層次，同時也是養生學之巔峰。呂洞賓真人御儼飛空的神跡，「口吐劍光取人首級於千里之外」的記載，激勵著多少有志之士為之心馳神往！然而，因為歷史的及其自身的運化規律等方面的原因，劍仙學的全體面貌一直不為世人所知，只有燦爛瑰麗的傳說留傳人間。而今，道運宏升，在我中華步入21世紀之際，作為炎黃傳統學術受益者的我，亦當順應時運，將數十年潛修密煉的絕世之學——道家劍仙學頌於世，以饗仙學與武學的愛好者。
一、劍仙學的歷史
依據本門歷代傳承之秘典《最上乘劍仙心法》之記載，劍仙之學，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝「作神劍利器十五，以鎮九州」之時。其大興於戰國時期的燕國，成熟於唐宋時期，完善於明。到清代，道家人才輩出，如李涵虛、柳華陽、黃元吉、閔小艮等，皆為不世仙才。於是乎道家學術，大行於世，劍仙學亦隨之而漸露端倪。依周易之理，此時學術處於「地雷復」卦之時期。爾後經民國至今，正當三陽開泰之「地天泰」卦之時期。可以預言，在今後的三五百年內，最具自然科學色彩而宗教、哲學之色彩較淡的道家文化，必能代表中國本土文化，先於儒、釋二教與西方文明相融匯，互通有無，成其光明盛大之景象。劍仙學，也必將隨之大放異彩。有心以學術濟世者，不可不留意於此，未可數典忘宗，妄自菲薄也。
二、劍仙學的地域性
劍仙之學，其發祥地是戰國時期之燕國。因為「燕人慷慨好義，兼雅愛神仙之學」（司馬遷語），可以說仙風與俠骨並具是該地區人群的共同屬性。加之當時燕國君主好道，遂造成了一種興旺發達的學術氛圍。於是，如同達摩祖師遠觀中國「有大乘氣象」而渡東海來、傳法少林一樣，當時的高人異士、劍俠丹客雲集燕國，授徒講學，劍仙學遂生焉。南懷瑾先生在研究道家文化時亦說燕國是中國神仙學術與技擊術的發祥地。後來北風南漸又傳入山西、四川、。山西有諶姆派女丹道術，即以劍仙學為務，但後來式微不彰。惟有蜀地劍仙，在明清兩代，如日月中天、神跡屢出，及使天下人皆知世有劍仙矣。
三、燕地劍仙學的傳承
筆者緣分所至，自幼得蒙恩師龍在天的指點，研習劍仙學。開始時對之半信半疑，後來功修入妙，體悟漸深，並核之近代高等物理學，一一印證，方知劍仙學是一門目前尚不為人們所知的自然科學。它有理有法有效，真實不虛，只有嚴謹的科學性，決無荒誕的宗教性與蒼白的哲學性。恩師深入道海，學識廣博，早年留學研究科學，中歲入道，曾為法忘軀，深入山西、湖北，青城山、中條山、武當山中，均曾長往，與高隱藏之士相互參證，並不存門戶之見，每將醫理、武理與治道、自然科學之理相互發明，巧加指點，自覺受益菲淺。劍仙學的傳承，不限年齡、性別，只重德性，有「四大德規」：「一曰懲惡鋤*不惜劍；二曰仗義疏財不吝嗇；三曰清剛自持不淫邪；四曰興賢進能不妒嫉。」凡貪財好色、貪生怕死、嫉賢妒能之輩，皆不足以入劍仙門中。
四、燕國劍仙學的學理
燕國劍仙學有「術劍」與「道劍」之分。術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。這既是武學之「神勇」至境，又是仙學「神仙」之地步。近代仙學倡導者陳櫻寧先生說，學劍仙者所修只是後天金氣，其人屍解之後，劍術遂告無用，若能向上一步，參透造化，採取先天金氣，就又回到金丹大道的正途上來了雲雲。殊不知這是一種無傷大雅的誤會。後天金氣，「術劍」也；先天金氣，「道劍」也。真正劍仙學術，早已突破了打打殺殺的「殺手」層次，服食元和，馭天地六和之正，飄然世外焉。否則只是一「劍客」爾，不足以語「仙」也。黃元吉真人在《道德經注釋》及《樂育堂語錄》中所說「鑄劍」之論，潛合「道劍」之理，尤為高見。恩師曾借用佛家術語說：「劍仙之劍，是後天有形之劍，是小乘語，不了義語；是先天無形之劍，是最上乘語，了義語。」 五、燕地劍仙學「神劍飛仙換質秘要」芻議 「神劍飛仙換質秘要」，為本門入門築基要術，分換精、換氣、換神三層功夫，旨在通過修煉，使學者後天重濁之體由量變到質變，換為清靈之仙體，脫胎換骨，超凡入聖。 「換精法」：該法分站、坐二式，配以相應手印，口訣相同，以產生「神水」改變一身液態結構為目的。 「神水」有諸多提法名目，以表述其在醫武道諸方面的不同作用。曰「神水」，是說其形態為液態，而區別於尋常體液也；又曰「大葯」，言其治病療疾，使絕症逢生之效也，人體通過修煉而合成的「大葯」，是有百利而無一害的療痾妙葯，遠非尋常中西醫制煞費苦心可比，無任何毒性，通過以往的經驗來看，對癌症、結石等疑難雜症有奇效；又曰「神仙糧」、「天人糧」，言其區別於尋常飲食，為修煉人所獨有也。通過修煉，開啟了人體小宇宙之「自給自足的良性循環系統」，神水服之不竭，其營養價值遠右面平常世間飲食可比，自然為思飲食，辟穀休糧也。這區別於「假辟穀」，即明明有飢餓之感，卻硬撐面子，以驚人視聽耳目。又曰「千斤墜」、「水銀勁」，言其在技擊上之效果也。
恩師在《劍仙溫談》一書中有妙論：「內家上乘武學，講究『內勁』；但內勁究屬何手，是何形態，則多茫然，即使為師者亦少有知者。或有強作解人，以神經反射說者，以受力分析說者，此皆細枝末節之談，末到根本立足之實地也。不知內勁之物質基礎，即『神水』也。內勁在身，如水銀在皮袋中，此其性狀也。修持為本為體，技擊為末為用：修持乃蓄內勁，積『神水』，如向皮袋中灌注水銀；技擊乃發勁，運動『神水』，如使水銀在皮袋中動盪，以打擊外物也。修持至宴席水生，其質清涼甘甜，其性沉重異常，遠過尋常體液，吞入丹田，一路「咚咚」有聲如雷。此步劍仙學謂之『水銀灌體』。久之一身液態結構盡為水銀樣神水取代，則覺全身如一大皮囊，內中盛滿水銀樣液體，謂之『（水銀）真汞滿體，內勁充足』。
此時節舉手一投足，身中如翻江倒海，水銀演地，洶涌澎湃之狀，毀物傷人，易如反掌。劍仙學謂之為『先天水銀勁』（或真汞勁），非如常人體內空空，以後天血氣之力為能也。「筆者據此以觀當代武學名師之論，惟王薌齋先生「身中有物」及「精滿渾元身」之說，庶幾近之。又曰「真精」，以之可補年老體弱者腎虧之症，又是仙學「煉精化氣，馬陰藏相」之基礎。此時學者當以元神之火（亦稱「三味真火」）煅此水銀樣「真精」化為氣態之物，陽關一閉，方入於劍仙之門矣。否則仍是一凡夫，世上哪有漏精行房之仙！但常人至此，便淺嘗輒止，不思進取，以此「水銀」勁去技擊，不將之化為更高級之物。更可悲者，不戒房事，將辛辛苦苦修持得來之「真精」外走，反說有益健康。如王安平先生即持此論，是為賢者立言之過矣。
假如學者只求技擊強身則可，若追求「劍仙」之上乘，則須禁慾，否則仍是停留在「欲界定」層次上之凡夫，非「劍仙」也！安平先生常以「劍仙」自許，但觀其在「修真心語」中之玉照，乃水不濟火、陽盛陰衰之「亢陽」之相，先生在書中亦自言每日口渴，飲水極多。此非「氣化掉了」，乃修持原理有偏之故。請細味丹經，再求進步，方可有望進入「劍仙」之域。 其餘「換氣」、「換神」諸層次之理法，「口吐劍氣擊人」、「神通顯現」之效，限下篇幅，不能詳述，容後再論。
梁海濱先生入山煉劍事 王隱
雜書言劍仙之事甚多，所雲白光一道，百步刺人，若囊中探物者。初以為小說家之偽言也。去年秋，學太極拳於蘄水陳微明先生，得聞劍仙確有其事。先生在北平，嘗見二人，皆朴魯類鄉愚。蓋有道者決不願以術眩人，棲隱岩阿，與天為徒而已。一日於朋輩座上，遇某名士，談及劍仙，謂聞諸朱古薇侍郎。其言曰：「上海七浦路，有圓應道人者，所交多異人。有友梁海濱，粵人也。治玄門之學，煉劍數年，只得小乘，因求師於武當山。四五日後，方自山麓至師所。石室儼然，巉岩插天，洵仙境也。師知其來意，便令跏趺服氣，及煉劍之法。十四日後，忽見白光一道，自室中飛出，其師已立其前，曰：汝劍已成，可下山矣，然此乃術也，非術也，道在丹籍中求之耳。梁堅請學道，不願下山。師曰：仙有仙骨，亦有仙緣，骨非葯所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德，而後列名於仙籍，仙骨以生，真靈自爾感通，仙緣乃能湊合。汝於世尚有一番事業，功德未立，即志在清虛，必無成也。梁遂辭下山，凡二日已在山下。蓋師授以辟穀導引之術，十數日未嘗進食矣。前年廣州不靖，時梁適在某村闔境安謐，未遭鋒鏑。」 王隱曰：余素喜劍仙之術，苦於不得其門而入。今見某書局有出版之書末尾，載有此一段文章，知梁君乃現代之入，實有其事，並非空中樓閣。特照原文抄錄，投稿於貴刊，與眾共見。且欲藉此宣傳之廣，以訪求其人，海內同志，幸勿吝賜教。 圓頓按：梁君前幾個月，尚滯於滬上，現在又到別處雲游去了。聽說是先到青島，後到終南，未知確否？但此文章，所記載的事實，僅得其真相十分之一，尚有十分之九，未曾說出。梁君在武當山石洞中，住過兩三年，後方下山。此篇言在山中只有十四日，就煉成功，那有這樣便宜的事。我想做文章的先生們，都是在酒席筵前得到的消息，抓起筆來瞎寫一陣，所以弄得牛頭馬嘴。奉勸諸位撰稿的先生，以後下筆要慎重一點，這是記實人實事的文章，須要打聽清楚，不可任意捏造。又按此篇言七浦路圓應道人與梁君為至交，又錯了。此人名叫圓虛，不叫圓應，也是廣東人。尚有一位叫做通邃道人，原籍江西樟樹鎮，與梁君亦稱莫逆。梁君別號懶禪，於是圓虛、通邃、懶禪三人，結為道侶。就中推懶禪年最長，現已近八十矣。圓虛在滬戰之前，早已回到廣東去，不知此刻是如何情形。通邃學問淵博，天文地理，無不精曉，常自言年齡快到七十，身中真鉛真汞之氣已衰。若用南派栽接之法，奈為境遇所因，力不從心；若用北派清靜之法，又因年齡關系，未必能收速效，不得已學一種投胎奪舍的功夫，居然被他做成功了。前年坐化於上海河南路永昌泰五金店樓上之呂祖壇隔壁靜室中，其時正值華燈初啟，高朋在坐，談笑甚歡。通邃君突蹙額曰：「吾去矣」。遂斜*於西式圍椅上，笑容漸斂，聲息全無。店主人程蘭亭先生，急乘汽車，趕至敝寓，促余往視，已無及矣。通邃君以前屢屢自言：「我尚有五年壽命」。余等聞之皆不樂。今果符合預言之數，但多出一年耳。其實，梁海濱先生正在廣東，有要務勾留，未獲訣別，聞之頗悵悵也。關於通邃與海濱的異跡甚多，他日當出專著，今無暇備述，謹約略附記於此。
梁海濱先生入山煉劍事實詳記 吳彝珠
余讀《揚善刊》總號第三十九期王隱君投稿，所記梁先生之事，頗嫌缺略，今特補述於後：梁先生原字櫈叟，別號海濱懶禪，乃廣東省南海縣泮塘鄉人。民國十三年，梁正在滬，嘗與黃邃之、李圓虛二君同游。黃君原籍江西省樟樹鎮，別號通邃道人，與圓頓子為忘形之交。圓虛道人乃梁之同鄉，曾住滬懸牌行運氣按摩不葯療病之術，頗著神效。通邃道人長於內外丹法，並陰陽術數。梁先生則專學煉劍，三人道雖不同，而交情甚厚。彼時余設診所於法租界民國路，醫務之暇，輒與通邃道人於密室中扶乩請仙以為樂，每星期日，並招待一班道友，談玄說妙，如此者歷十有餘年。圓虛固常辱臨，而海濱從未一至，故余等徒聞其名，不能識其面。梁君本與通邃道人有約，共赴徽州黃山，隱居習靜，已擇期啟期矣。某門梁君自外返寓，忽見案有一書，拆閱之，乃其師之筆跡，令其勿往黃山，急須趕到湖北均州武當山下相見。梁君遂臨時改變方針，由水道直趨漢口，此乃民國十四年事。直到民國十六年，余等方知其已回廣東鄉里。十七年由圓虛道人處間接得許多消息，因伊等不時有函往返也。另有一長函，敘入山情景甚詳，余得之於敝戚沈敬仲君轉抄而來。後以問圓虛，據雲不誤。余收藏此信，已八年於茲矣。今見《揚善刊》王隱君一段文章，觸動鄙懷，遂將原函公開發表，以證明此事，其實不虛。
海濱懶禪復圓虛道人書 梁海濱
圓虛先生老同道偉鑒：與君握別，兩年又半，再入塵寰，恍如隔世。捧讀手書，殷勤垂念，深感無已。詢及行藏，烏容緘默，謹為足下約略陳之。己丑八月廿四，與君揖別，溯江抵漢皋，折而西北行。以九月十八日至均縣城外一客店，此處距武當僅二十里。方擬明晨入山，乃其夜吾師亦至。命余安頓行李，僅挈綿衣兩三事，乘筍輿前往。自是皆崎嶇山路。蜿蜒迤邐，所經琳宮紺宇甚多，俱未暇觀覽，末後至一處，長林豐木，蓊鬱蔽天。西日已垂暮，覓得兩三茅屋，乃下輿借宿。天未明即起，遣輿夫回。遂將所提衣服，作一小包裹負於背，隨師徒步，行行重行行，不知歷幾許峰巒岩壑。已而樵蹤斷絕，路盡毛荊。斜日黃昏，徑轉陰翳。既抵山之探處，於懸崖峭壁下得一洞，宛轉如屋，而石幾石磴，參差陳列，益古隱君子潛修之所也。師曰：「姑止此，慎毋恐，山中多靈草，食之可療飢。」乃導余各處采擇，無非山果草根，儲於洞內，倚為糧糗。已而授余諸秘訣，井傳火觀法以禦寒計，瀕行又曰：「慎毋恐，我固衛汝也」，語畢遂去。嗟夫！當此之時，余藐然一身，竄居寒荒幽絕之境，耳所聞者，鳥獸聲；目所接者，峻險猙獰之山勢；撲入眉睫，則其惝恍惴慄之狀，又當如何？微特萬念全灰，即此一身，亦復不知所在。然既來此，將奈何？只有置一切於度外，從師所命，冥心密（耳丐），塊然與頑石枯木同偶而已。夫苦樂本無定相，心以為苦則苦矣。習而安之，與苦相忘則隨處皆樂地。余山居除汲泉解渴，摘果充飢而外，長日唯端坐，絕無所思。【圓頓按：自己功夫，如何做法，不能對外人言，只得以此等話頭搪塞而已。圓虛與梁君至交，尚且如此，泛泛者，簡直可以不必問津，免得徒勞心力。這種事，只許師尋弟子，不許弟子尋師。向例如此，非自今日始也。北平王顯齋君之口尤緊，絲毫不承認有此事。惟黃通邃君知之耳。別人去訪他，大都餉以閉門羹。況地址又常常遷徙。
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「醒醒，醒醒。」正版在夢中深修的權柳若飛被一陣蒼蠅般的聲音叫醒，睜開眼睛憤怒的看著同桌，自已的好友兼死黨王安平.王安平嘴唇蠕動了兩下想要解釋什麼，眼神古怪的看著雙眼離散的柳若飛，最終還是沒有說出來，看到王安平的招牌動作就知道一定有狀況了.
「咳，咳。」清脆的聲音如兜頭的冰水從柳若飛的頭上澆下。終於明白為什麼王安平古怪的眼神和預言又止的動作，明哲保身永遠是他做人的准則，柳若飛憤怒的眼光瞬間就轉變成一幅楚楚可憐的神情，不得不感嘆他變臉之快。
「柳若飛同學，你自已說這已經是多少次在我的課堂上睡覺了。」美麗漂亮的老師氣鼓鼓的瞪著還沒完全沒明白過來的柳若飛惱道。全班都靜靜的看著這個神奇的小子.
「這...這個，報告老師，包括這一次大概、或許、可能有十三次了吧！」柳若飛一臉無辜的看著老師，眼神里滿是乞求，如果這雙眼睛放在女孩子的身上那絕對是一雙傾國傾城的主，在此刻不知道又起什麼作用了，黑白分明的雙眼充滿了企求、自責……
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