小說主人公戴寶

㈠ 賈寶玉戴的玉的來歷，你知道么

是通靈寶玉。

來歷：

傳說中，女媧娘娘在大荒山無稽崖煉石補天。女媧娘娘一共煉了頑石三萬六千五百零一塊，但只用了三萬六千五百塊，還剩下一塊棄而未用。這塊女媧補天未用到的石頭，就丟在了大荒山青埂峰下。

雖說是一塊棄石，卻也是女媧娘娘煉過的，已通了靈性，有了自己的思想。它見眾石頭都被用去補天了，可獨獨自己無才補天，於是自怨自艾，日夜悲號慚愧。

後來，有一僧一道來到青埂峰下。這一僧一道生得骨格不凡，豐神迥異，也就是貫穿全文的跛足道人和癩頭和尚了。

這兩人可非凡人，是來自仙界的，而且這個和尚專門渡女人，道人呢則專門渡男人。

和尚道士來到青埂峰下，談笑說著紅塵中的榮華富貴。棄石聽了他倆的對話，就動了凡心，想去紅塵中走一遭，領略領略人世繁華。

只是石頭又覺得自己蠢笨，無法入世，於是求了僧道二人攜帶它去那富貴場中，溫柔鄉里享受幾年。

二僧道應允了，大展幻術，將這塊大石頭變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿，還在上面鐫刻了字，正面是【莫失莫忘 仙壽恆昌】，背面是【一除邪祟，二療冤疾，三知禍福】。

(1)小說主人公戴寶擴展閱讀

賈寶玉：

賈寶玉，中國古代長篇章回體小說《紅樓夢》的主人公。真身為青埂峰補天靈石，與薛寶釵有著金玉良緣的不解緣分；前世是赤霞宮神瑛侍者，與林黛玉有著木石前盟的恩怨糾葛。

榮國府賈政與王夫人所生的次子，因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園中唯一的男性居民。

賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游於溫柔富貴鄉，專愛作養脂粉，親近家裡姐妹和丫鬟；他與薛寶釵有著令世人艷羨的金玉良緣的美滿婚姻；與林黛玉青梅竹馬，互為知己。

他重情不重禮，與秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、北靜王等有情男子結下了互相傾慕之情；他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經濟的封建文人叫做「祿蠹」。

可是到頭來「瞬息間則又樂極悲生，人非物換」 。他所欣賞的女子們死的死，散的散；自身又在家族安排之下與薛寶釵成婚，致使林黛玉病逝；再經抄家之痛，越發唬得他瘋瘋傻傻。

為了報答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業。最後情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，「究竟是到頭一夢，萬境歸空」 。

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬於藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德於一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。

㈡ 誰告訴下一本網游小說，裡面的主角叫鐵涼，知道的人說下啊，順便再找一本小說裡面的主角叫戴寶玉。。。

是第二現實吧
還一個是永生不眠

㈢ 小說 名字是 花香也不歸 主角戴寶玉 我怎麼在網上找不到這本書啊

說下具體內容撒 主角叫戴寶玉的有本書叫永生不眠 你看下是不是

㈣ 尋一部男主角戴面具的小說

絕對肯定是《醉玲瓏》。女主穿越過去開始是在河邊，碰到被一群無賴調戲追趕。後騎馬的男主和十一他們趕來。男主用鞭子把女主卷到馬上救了女主。當時男主戴著面具。因為男主是凌王，當時兩軍交戰他是主帥，怕別人知道他的身份。所以戴著面具。
《醉玲瓏》下載地址：http://book.gougou.com/search?restype=3&search=%E9%86%89%E7%8E%B2%E7%8F%91&id=4004992&pattern=40000
完美的現世愛情支離破碎以後，寧文清無意間啟動了九轉玲瓏陣，回到古代，成為天朝鳳氏仕族女子鳳卿塵，捲入江湖與廟堂的紛爭。一個帝王的駕崩之謎，一脈皇族的混亂血統，一件上古巫族的鎮族之寶，精彩情節縱橫交織。凌王之冷。汐王之穩。湛王之雅。

㈤ 韋小寶是哪個作品裡的主要人物 有急用，還有那個作品的故事梗概！感謝！

鹿鼎記
（二）故事簡介
揚州妓女韋春花之子韋小寶從小聽書聽戲，十分羨慕戲文中的英雄好漢，為了做英雄，他憑一時之勇搭救了一個落難的江湖好漢茅十八。茅十八感激小寶援手，更因他纏糾不休，將他帶到了都城北京。在京城韋小寶被一老一小兩個太監劫入進宮，他施展詭計將老太監海大富弄瞎，又將小太監名叫小桂子的害死，從此他便冒充小桂子在宮中做假太監。 一日韋小寶賭博歸來遇到一個自稱小玄子的華服少年正在練武，便與他交上了手，這少年正是康熙帝玄燁。顧命大臣鰲拜武藝高強、功高震主，為少年康熙所忌，為除掉鰲拜，康熙巧設計謀，讓韋小寶率一群小太監以戲耍角力為名將鰲拜擒殺。韋小寶智殺奸相鰲拜，大清皇帝固然龍顏大悅，反清幫會組織天地會也對他青眼相加，十三歲的韋小寶於一日之間竟成了天地會總舵主陳近南的關門弟子和地位甚高的天地會青木堂香主。韋小寶奉陳近南之命回宮卧底，一次他撞破了與邪惡幫會神龍教勾結的皇太後的隱秘，並從她口中得到了康熙之父順治在五台山出家的消息，為防皇太後對小玄子不利，他將此事連同自己是冒牌太監一事告訴康熙。康熙聞聽父親尚在人間，又驚又喜，立即派遣韋小寶到五台山尋訪。韋小寶因緣際會在莊家邂逅了生命中的紅顏知己雙兒，此後兩人一同前往五台山清涼寺尋訪到了老皇爺順治，但卻在回返途中被神龍教劫往遼東蛇島。在蛇島韋小寶乘神龍教內訌之際，施展拍馬溜須絕技騙得了教主洪安通的信任，並當上了在教中職位甚高的白龍使。 《鹿鼎記》的主線韋小寶返回北京，向康熙報告了順治出家一事，本望皇上重賞，誰知康熙在誇贊一番後竟命他赴少林寺出家，朝夕之間十幾歲的韋小寶竟成了與年過八旬的少林寺方丈同輩的「晦明禪師」。「高僧」在寺中窮極無聊，便要生事，他縱酒狎妓，屢犯戒律，把一個千年古剎、佛門靜地搞得烏煙瘴氣、亂七八糟。平西王吳三桂在雲南苦心經營，勢力漸大，康熙決定武力撤藩，起兵之前，為了麻痹吳三桂，康熙決定將其妹建寧公主嫁與吳三桂之子吳應熊，正好韋小寶「出家」期滿，康熙使命他作了「賜婚使」。韋小寶率人護送建寧公主入滇，兩人本就相識，未到雲南就發生私通，賜婚使變成了駙馬爺。在昆明，正與韋小寶打得火熱的建寧公主不肯與吳應熊成婚，蠻性發作之際竟將吳應熊閹割，韋小寶見事變猝起，只得將吳應熊挾持與建寧公主繞湖廣返回京城，不久韋小寶又奉命去攻打與吳三桂和羅剎國勾結的神龍教，他率水陸大軍浩浩盪盪地殺向遼東，但未到蛇島，自己這位統兵大將就成了洪安通的俘虜。韋小寶身臨險境，不得已故伎重演，企圖一頓馬屁騙過洪安通，卻被關押起來，幸好雙兒相救，趁機逃出神龍教，洪安通發覺後當即領人對韋小寶進行了追殺。 韋小寶和雙兒慌不擇路，一路向北來到鹿鼎山，誤入了羅剎國軍營，韋小寶害怕潛伏於營外的神龍教，便施展伶牙俐齒將正在這里巡視的羅剎國公主蘇菲亞騙倒，隨她一同去了羅剎國。蘇菲亞返回莫斯科，正趕上羅剎沙皇病死，韋小寶最善渾水摸魚，便憑著從戲文中學得的「安邦定國」計謀，幫助蘇菲亞發動了一次成功政變，蘇菲亞當上了攝政女王，韋小寶則因策劃有功被封為遠東伯爵。他心念故國，不久即借故帶著羅剎使臣回到北京，清朝與羅剎使臣簽訂了和約而消除了羅剎國這一腹背之患，韋小寶則因議和有功被康熙降旨封為一等忠勇伯。 吳三桂謀反在即，為了穩定天下，安撫民心，康熙命韋小寶赴揚州為史可法修建忠烈祠。韋小寶衣錦還鄉，在揚州府衙宣讀完聖旨，隨即一人悄悄溜到麗春院去探望母親，沒想到在妓院卻陷入了江湖人士的包圍，他略施小計，以迷葯將一幹人迷倒，並將六位美貌女子－－洪教主夫人蘇荃、沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂、王屋派的曾柔以及自己的雙兒一網打盡，收為己有。韋小寶香艷難舍之際，吳三桂已在雲南起兵反叛，小寶被迫從揚州返回京城。江湖奇人神拳無敵歸辛樹夫婦因誤殺天地會主腦吳六奇，抱憾不已，為此他們與天地會群雄商議，決定捨身入宮行刺康熙。韋小寶不忍見小玄子遇難，設計掩護。歸辛樹行刺不成，卻將天地會行址和韋小寶身份暴露，康熙以重兵將天地會首腦聚集的韋小寶爵府包圍，並命韋小寶戴罪立功，親自回府捉拿天地會群雄，韋小寶不忍加害師父陳近南和天地會兄弟，將他們盡數救出，自己則畏罪潛逃出京。 韋小寶逃到距蛇島不遠的「通吃島」，跟雙兒等七個老婆一住數年。康熙顧念與韋小寶的少年友情，不僅沒再派兵追殺，反而予以優惠照顧。羅剎國向東方的侵略滲透早已引起康熙的注意，平定西南、收復台灣的勝利使他堅定了向羅剎用兵、收復失地的決心，韋小寶去過莫斯科，粗通羅剎語言，又與羅剎攝政女王有露水姻緣，康熙便將他召回京城，冊封他為鹿鼎公，撫遠大將軍，命他率兵向羅剎人作戰。韋小寶見「小玄子」不再拿天地會一事與自己為難，欣然領命，攜雙兒前往鹿鼎山，按照康熙的既定戰略一路殺去，連連得手，最後「尿射鹿鼎山」，一舉將羅剎軍隊擊敗，迫使羅剎使臣坐在談判桌前簽定了和約。韋小寶取得了軍事和外交雙重勝利，凱旋而歸，封妻蔭子，權勢與榮華達到頂峰，但不久麻煩又起，康熙命他去剿滅反清的天地會，天地會眾弟兄要他繼承師父陳近南的遺志，擔任總舵主，繼續與滿清作對為敵，韋小寶眼見忠義難以兩全，只有棄官而逃。他打著回鄉探母名義，領著七個老婆回到揚州，與母親韋春芳會合，隱姓埋名，擇地而居。康熙見韋小寶久不回京，著即派人四處查找，又親自六下江南尋訪。但終是石沉大海，杳無音信，自此世上不復有奇人韋小寶矣。

㈥ 賈寶玉的玉丟了 為何會神魂失散

首先，頑石即寶玉，這個觀點無疑是正確的;但赤霞宮神瑛侍者是寶玉的前身嗎?有一部分人認為是，其中最著名的一位就是《紅樓夢》的續書作者高鶚。續書第九十八回的回目《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》就是明證。但是，對於這個問題，應該可以肯定地回答，神瑛侍者不是寶玉的前身。其證據就在開篇所引的兩則傳說中。對比兩則傳說，不難看出，頑石(寶玉)身處大荒山無機崖青埂峰下，而絳珠仙草(黛玉)日日受神瑛侍者以甘露澆灌之地是西方靈河岸上三生石畔，這兩處顯然不是同一個地方。也許有人會說，頑石既已通靈，難道不能化為神瑛侍者澆灌絳珠嗎?不能!證據在第一則傳說中。頑石聽一僧一道談論紅塵中事，不禁神往，欲如凡塵一游，但苦於「粗蠢」無法前往，只能由一僧一道「攜」入塵世。此時的頑石之所謂的「通靈」僅限於能思考會說話而已，並無行動能力。由此可見寶玉前身並非神瑛侍者，神瑛侍者另有其人。由此，高鶚之文才可見一斑。(轉貼) 其次，大家還記得吧:《紅樓夢》第五回寫到賈寶玉夢游太虛幻境，聽聞一首仙曲《終身誤》，其中有「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟」。這句話通常被理解為縱使金玉良緣為家族所承認，寶玉所愛的仍只有黛玉一人。「終身誤」誤的是寶釵的終身，木石前盟當然指的就是寶黛二人前世之盟。但這就出現了一個問題，那就是寶玉的前身是頑石，黛玉的前身是絳珠仙草，而頑石與絳珠之間不可能有前盟;與絳珠有前盟的應該是神瑛，而神瑛恰恰不是寶玉的前身。由此可見木石前盟不可能發生在寶黛之間，因為神瑛另有其人。那麼神瑛是誰呢?回到第三回寶黛初見之時，原文為「黛玉一見，便大吃一驚，心下想道;'好生奇怪，倒像在哪裡見過一般，何等眼熟到如此!'」這就說明絳珠是憑相貌來識別前世恩人神瑛的，而《紅樓夢》中恰恰有一個相貌與賈寶玉不差半分之人，此人就是神瑛後世--甄寶玉。這樣看來，所謂的寶黛前盟是不存在的，所以兩人的結局必然不如人意。黛玉由於生前沒有認識到這一點，以至於辛苦一世，最終早亡。這一曲《終身誤》，誤的不僅是寶釵的終身，同時也誤了黛玉的終身。這才是這首詞的正解(轉) 另外我還要解釋一下，其實賈寶玉就是通靈寶玉的靈魂，而通靈寶玉只不過是其外在實形。《紅樓夢》原名《石頭記》。為何要叫「石頭」呢?只因他頑固不化，寧棄金玉富貴之誘，而求木石之盟情。《紅樓夢》一開始，首先講「石頭」、講「玉」，既是暗指《紅樓夢》，又是點明主人公賈寶玉不是作為生理上的人，而是作為藝術的、社會的人。他將來的叛逆、不滿、渴望自來自去、可大可小的自由民主傾向，隱隱透露出來。借玉石為小說中心人物鋪墊、為小說人物調定性格。 既然為「頑石」，又為何在第一回中又稱它為「鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚是可愛」。此石到了甄士隱手中時又變成「是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鑲著『通靈寶玉』四字」。因這么一變，頑石的內心傲骨被掩藏了，外表呈現出美玉之形。石變玉，假把真遮蓋了，所以「假作真時真亦假」。玉是其表而石為心，而這個石並非粗陋之石，而是「女媧氏煉石補天」用的五色石中的一塊。所以從小說一開始就把賈寶玉與林黛玉那種深情不解之緣、悲劇之果的畫面，用一塊玉石的出沒變化暗中演繹清楚，而後賈寶玉的一系列重要活動，重大情感的波瀾，命運的激盪起伏無不與這塊玉石聯系在一起。 在書中第二回，冷子興與賈雨村在議論都中新聞時，直接把這塊玉石與賈寶玉的名字連在了一起:「不想隔了十幾年，又生了一位公子。說來更奇，一落胞胎嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字跡。」為了說明賈寶玉將來種種怪異逆反的性格，一步步、一層層把頑石玉化，又把玉美化，並逐漸人格化，再進而述出人物。在真實的人間社會里，便產生了代表天地間最精美又頑強力量的人物。由石頭脫胎出來，暗中埋伏的不羈、不平於世的內在性格被血肉組成的人所包裹。石變成了玉，而故事卻從仙境落到人間。賈寶玉這個悲劇的主角還未出場，就被一塊玉石熔進了「靈魂」。 直到第三回，林黛玉進入榮國府，一一見過所有的人物，結果最後才見到小說的主人公--賈寶玉，兩位悲劇的主角才見面。而這時見到的賈寶玉是一副富貴高雅、任性直快、秀美健康，溫情可愛的形象，隨著服裝、首飾、佩物一齊涌到黛玉面前。讀者這才第一次見到這個真實的中心人物。書中描述道: 「及至進來一看，卻是位青年公子:頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴;面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，晴若秋波，雖怒時而似笑，即睨視而有情;項上金螭纓絡，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉。」 這時出現在人們面前的賈寶玉的外表形象，是金冠珠額，綾緞綢錦，臉色白中透紅，眼睛明亮含情，項上用「五色絲絛，系著一塊美玉。」作者用這么多的筆墨來描寫賈寶玉一身的珠光寶氣，起到了烘托一位貴族公子的嬌生慣養，家庭的豪華富貴的作用，尤其是那塊作者著意渲染的「美玉」，不是隨便佩戴身上，而是在貼身的頸項上用五色絲絛系著，可見是一件須臾不能離開的生命之物。到這里賈寶玉外貌形態，在一堆華麗裝飾品的簇擁下映托其性格中另一方面。 接著，賈寶玉又借故給林黛玉起「表字」，而引出「西方有石名黛」一語，便是作者有意把代表石的寶玉，與代表墨石的林黛玉並聯起來。可恰恰到了這種明說暗喻的時候，賈寶玉見自己有玉石，而一見如故的林黛玉偏偏沒有對應的玉石，便突然發作起狂病來。摘下那玉，就狠命摔擊，罵道:「什麼罕物，人的高下不識，還說靈不靈呢!我也不要這勞什子。」賈寶玉這么氣憤和仇恨這塊玉，看來並非是一時一日積郁之恨，不過是又一次借摔玉而發泄，他是這樣輕視鄙視那塊美玉。可是周圍的貴族太太等，幾乎所有的人卻萬分驚恐，「嚇得地下眾人一擁爭去拾玉」。榮國府的最高統治者--賈母更是焦急萬分，「賈母急得摟了寶玉道:『孽障，你生氣要打人罵人容易，何苦摔那命根子!』」 這塊美玉，在書中第一次被當成「勞什子」，第一次被它的主人拋棄摔砸，又是在第一次見到林妹妹時摔的。實際上賈寶玉摔的不只是那一塊玉，而是為了發泄，力求得到與人平等的做人，為了掙脫沉重的難以掙脫的精神束縛而爆發的感情烈焰。這哪裡是對這塊玉的簡單不滿，而實際上是感到自己被社會和家庭凌駕起來，對於作為高於普通人，優於普通人，成為一種被供奉起來的特殊人物的那種孤獨、隔閡、禁錮的憤憤不平。它使賈寶玉意識到與林黛玉的接近勢必受到阻斷，暗寓存在無法涉過的鴻溝的前景。 摔玉之舉，使得林妹妹「還淚」之情揭開了序幕。也使讀者從一開始就發覺「木石前盟」的前兆，以及木石前盟未來的悲劇氣氛。這兩個主要人物的內在思想性格的重要一面，藉助一塊玉石而自然巧妙地敷演出來。 這塊美玉，林黛玉連見都未曾見過，就在與賈寶玉首次見面時，便暴發了一場動亂，這便與前面眾人肅立，悄然無聲的嚴肅場面形成完全相反的驚恐混亂--「嚇得地下眾人一擁爭去拾玉。」這一「嚇」、一「擁」、一「爭」，形象之極，無以復加。而真正被嚇著的、被震驚傷感的卻是林黛玉。因為黛玉萬分不安，「獨自垂淚」。 與此形成鮮明對比的是，當這塊玉第一次與薛寶釵相遇時，卻是另一番境況。在第八回，賈寶玉在薛寶釵閨房中，一向注重男女有別，特別是有意避開和疏遠賈寶玉的薛小姐，此時卻主動問起那塊終日不離身的寶玉，說道:「成日家說你的這塊玉，究竟未曾細細的賞鑒過，我今兒倒要瞧瞧。」顯出一種盼望已久，急切關心而親切的神情。賈寶玉雖然也知道薛寶釵沒有自己那塊玉，卻不象從前聽見林黛玉沒有自已那塊玉時表現出的大動肝火，而是十分順從地「湊過去」，「摘下來」，「遞在寶釵手中」。而寶釵也「便挪近前來」，把寶玉遞送到手的「命根子」「托在掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。」 在薛寶釵面前，這塊青梗峰下的頑石，第一次以全貌坦露出來，變成了麻雀蛋卵大的美玉，閃灼著紅霞斑爛的光澤，光滑晶瑩，細酥滋潤，裡面隱現出不同色澤的絲紋，相互纏繞。應當說是一件極其小巧難得的瑪瑙玉，而且是品位極高的紅色瑪瑙玉。在這樣細小的瑪瑙玉石上，還鐫刻二十四個篆字:「通靈寶玉--莫失莫忘，仙壽恆昌。」「一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。」 作者這樣一步一步深入地刻劃描寫這塊玉，當然不是僅僅為講解玉器的鑒賞知識，而是為體現人與人之間的關系。揭示賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三者之間所代表的思想、禮教、性格、命運的種種盤根錯節的矛盾。果然寶釵的丫環鶯兒道出了底細:「我聽這兩句話，倒像和姑娘項圈上的兩句話是一對兒。」好一個「一對兒」!薛寶釵脖子上掛的金項圈上，果然也對應地鏨鐫著四個字--「不離不棄，芳齡永繼」。連賈寶玉也出乎意料地承認:「姐姐這八個字倒和我的是一對兒。」於是「金玉良緣」冒出來了。一個是美玉無暇的男子，另外是兩個青年姑娘。其中一個姑娘是父系親屬，身上什麼也沒有，出身低微，寄人籬下，性格剛硬，唯有賈寶玉追求的情感和品格;而另一個姑娘卻是母系親戚，出身皇商，性格周全圓滑，卻有與賈寶玉成對成雙的金鎖。人物的反差，矛盾的反差不用別的，卻是用玉石和金鎖來表現。 木--石，玉--金的全面比較，兩種思想、兩種勢力、兩種道德情感、兩種思想志趣的沖突，便在這三個青年男女之間不可調和地拉開了帷幕。一金一玉相互交織，一石一木形影相弔。從此形成似乎三角戀愛，而實際是兩種思想道德的爭斗，最後以三人無法調和的悲劇命運而結束。三個人的聯系及將來關系的變化發展，從這塊「寶玉」開始，並伴隨他們愛情的毀滅。象徵在嚴酷的生活中，木石之神靈終究被金玉之威魔鎮壓，而鎮壓者也落個「水中月」「鏡中花」的冷落尷尬和被鄙視遺棄的封建殉葬者的下場。 當「玉」第四次出現時，是在為秦可卿舉辦喪事的送殯途中。當身著白素裝的賈寶玉被北靜王召見轎前時，又把那塊通靈寶玉讓北靜王「細細看了，又念了那上頭的字」，「一面極口稱奇，一面理順絲絛，親自與寶玉帶上。」這樣一來，這塊玉又增加了「玉」的光彩。北靜王是除皇帝之外，公開露面，並幾次在賈家關鍵時刻出場的顯赫人物，無疑是代表了封建王朝最高統治的形象。可是當北靜王把皇上親賜的「藿苓香念珠一串」贈送給寶玉，而寶玉「又將北靜王所贈藿苓香串珍重取出來，轉送黛玉」時，卻遭到林黛玉的極端鄙視和厭惡，「什麼臭男人拿過的，我不要這東西。」丟還給寶玉。一個寄人籬下，弱不禁風的女子，竟把皇上、王爺賜予的寶物，看得一文不值，還敢於把皇上、王爺罵成「臭男人」，可謂深刻地、生動地、入木三分地揭示了林黛玉在思想上早已離開封建正統觀念很遠了。正因為如此，她才能與賈寶玉這個貌似貴族公子哥，而實際上與他同病相憐、離經判道、志趣相同的賈府接班人結成莫逆。 賈寶玉與林黛玉在封建禮教森嚴的賈府中，從小青梅竹馬，漸漸產生了感情、愛情。而一般人，都以為這二人將來必成夫妻，連一貫作威作福，善於察言觀色、迎合賈母王夫人的王熙鳳，當初也以為兩人必結秦晉之好。所以才對黛玉說:「你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我家作媳婦?」「並指著寶玉道:『你瞧瞧人物配不上?門第配不上?根基兒家私配不上?哪一點玷辱了你?』黛玉聽了立即害羞的漲紅了臉，回過頭去，一聲兒不言語。」可見，王熙鳳此語正中了兩顆正在熱戀的又不敢公開表露的心。而正是這樣，賈寶玉才敢於在眾人走開時，大膽忘情的「拉了黛玉的手，只是笑，又不說話。黛玉不覺又紅了臉。」他們雙雙沉浸在一種深深的充滿希望和幸福的、自由戀愛的憧憬之中，似乎這一對情人肯定會成為美滿的婚姻。 可是，當他們純真美好的願望綻開花朵，突然賈寶玉瘋了--「大叫一聲，將身一跳，離地有三四尺高，口中亂嚷，盡是胡話。」「一發拿刀弄杖，尋死覓活的，鬧得天翻地覆。」寶玉「一發糊塗，不省人事，身熱如火，在床上亂說，到夜裡更甚。」三天過去，這人竟然「連氣息都微了。合家都說沒了指望了，忙得將他的後事都治備下了。」 這是為什麼，初看去是趙姨娘串通馬道婆施展邪法，使賈寶玉病痴，乃至斷送生命。其實並非如此，而是更大的「魔力」在摧毀木石之盟。唯一帶有神密色彩的是，這種摧毀和懲罰的勢力還沒有正面露出殺機，而是借用迷信及的騙術來表現的。 在賈寶玉的生命垂危之時，那塊寶玉又站到了舞台的前面來。當一僧一道說出二人病因時，人們才知道這塊「玉」變了，變成公開與封建禮教對抗了。所以癲和尚說:「那寶玉原是靈的，只因為聲色貨利所迷，故此不靈了。」這是由於賈寶玉、林黛玉追求自由愛情，成為大逆不道，違祖例、犯皇規的行違。而這塊玉恰恰是為了阻止賈寶玉對抗封建思想萌芽的繩索。實際上美玉又成了束縛扼殺民主精神、自由戀愛的惡神。於是一場剛剛萌芽的愛情之花遭到命運冰雹的無情打擊。 賈寶玉對林黛玉情深似海，林黛玉對賈寶玉也同樣視為知已。可是命運偏偏無情地捉弄他們。所以當紫鵑為了黛玉，又背著黛玉對寶玉進行「探情」的時候，結果使賈寶玉鬧出了一場半真半假的呆傻之症。病中賈寶玉聽說姓林的來，就以為要把林黛玉接走回蘇州，見了「一隻金西洋自行船」，便以為林妹妹要乘船離開他。 在第九十回，寶玉玉應訂親之時，應該在陰歷三月里開的海棠花，卻極其古怪地在陰歷十一月開花，引起賈府上下一片猜疑，一團不解的迷霧籠罩在黛玉、寶玉的頭上，賈府內部充滿了詭密的幽幽氣氛。除了賈寶玉、林黛玉及紫娟之外，眾人都知道決定賈寶玉愛情吉凶的關頭到了，被蒙在團團瘴霧之中的賈寶玉與林黛玉，還在盼望賈府的最高統治者，也是他們最信任、平時又最疼愛他倆的賈母，能順應滿足他們那蘊藏已久、不可更改的愛情。其實，他們完全被愚弄、被欺騙、被禁錮、被殘酷的封建邪惡勢力無情的斬殺了。 就是在這個極為重要的關鍵時刻，那塊代表著賈寶玉前途生命的「通靈寶玉」丟失了--這次是徹底地、永不返回地丟失了。由此「嚇得襲人滿身冷汗」，「別真丟了，那可就大家活不成了。」「人人不曉，個個驚疑」，「俱目瞪口呆，面面相覷。」「急得只是乾哭。」「嚇得一個個像木雕泥塑一般。」最後是弄個天翻地覆，鬧得是人仰馬翻，卻仍然得不到失去的「寶玉」。惟有妙玉經過「扶乩」，才懵懵懂懂地點明此「通靈寶玉」已經由「玉」變回成「石」，而且早已回到青梗峰。失去靈魂的賈寶玉只留下一具任人擺布的「空殼」。 暗示著新的封建正統的「金玉」婚配，作為拯救賈寶玉、林黛玉的「罪惡靈魂」，扼殺和阻擋「木石」結合的封建「法寶」出籠了。這個金玉婚配是由賈母、王夫人、薛姨媽一手導演的，王熙鳳充當幫凶，實際上賈元春早在送給眾人禮物時，就早已看中了薛寶釵才是封建制度的忠實奴僕。金玉婚姻毀滅了林黛玉、賈寶玉真誠愛情的一切，也預示封建暴力安排的金玉聯姻不過是封建倫理道德的欺騙婚姻。其結果只有林黛玉憤焚詩稿，凄慘死亡;賈寶玉公然出走，拒不充當封建王朝的繼承者，拒不接受強加在他身上的沒有愛情、只有權勢、禮教、勾心鬥角的欺騙婚姻，以遁入空門來作最後的反抗，從而宣告悲劇的全面應驗。 當那塊命根子的玉丟失後，賈寶玉完全痴呆瘋傻了，喪失了感情和理智，任人左右。林黛玉則在封建禮教的刀霜劍雪下，被欺騙和冷落，在悲愴和憤世的剛烈感情摧殘下，她喪失了唯一的精神支柱，大口大口地吐血。 賈母，這個封建社會、封建禮教的代表和忠實衛道士，完全撕破了她慈祥和善、體憐下女、寬容憫人的面具。毫無情感的殘酷地讓這個封建禮教社會的軟弱的叛逆著唯一能走的道路就是死亡。賈母這時關心的不再是那塊玉石了，她明知林黛玉的病因，卻絕不容忍青年男女的自由結合，更不能容忍對封建權勢和思想精神的挑戰和藐視，她堅決維護封建統治者所必須的僵屍般的精神法則。盡管林黛玉是她唯一的外孫女，她也不能容忍，極端冷酷地宣告:「這心病也是斷斷使不得的……就是這個病，不但治不好，我也沒心腸了。」林黛玉最後的保護人和靠山斷然拒絕了她那完全合理的要求。不僅堅決頑固地拒絕拯救林黛玉的精神「生命」，同時進而拒絕挽救林黛玉的肉體生命。顯然賈母從維護封建正統思想、禮教，從男女聯姻必須在政治、財產、地位、門第相匹配等等一系列非愛情、非感情的腐朽立場出發，堅決反對賈寶玉與林黛玉的結合。不僅如此，她勾結薛姨媽、王夫人、王熙鳳、甚至包括薛寶釵本人，策劃了極為卑鄙的陰謀。她們利用賈寶玉死戀林黛玉的痴心，以假娶林黛玉的卑鄙手法穩住賈寶玉，實際上卻選上封建禮教的新的青年殺手--薛寶釵當上寶二奶奶。於是失去「通靈寶玉」的賈寶玉在自以為娶上林黛玉的幻想中，接娶了他厭惡的、外表美麗而內心骯臟的薛寶釵，完全徹底地毀滅了賈寶玉那作為精神上、感情上、肉體上的活的靈魂，只留下一軀毫無生命、毫無情感的軀干。 直到這時，可憐而一心維護自己純潔愛情的林黛玉，才真正看破了這些偽善冷酷的人們、偽善冷酷的家庭、偽善冷酷的社會的丑惡面目。這時，林黛玉生的寄託和希望，才徹底而悲慘地破滅了。 當維系賈府及賈寶玉這個藝術生活中心人物命根子的「通靈寶玉」失落消亡時，賈府的「赫赫揚揚」，「烈火烹油、鮮花之盛」便一敗塗地。也應了「三春去後諸芳盡」。自從寶玉失玉，元妃便病逝，厄運就接踵而至。家敗勢衰，如同秋風掃落葉。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。」一系列的內訌、搜園、抄家、驅逐、獲罪、死亡便相繼而來。 這一系列盪氣回腸、催人淚下的巨變，始終沒有離開那塊令人詛咒、使人望而生畏的美玉寶石。這是一件絕世精美的玉石，它是塑造賈寶玉一生性格、一生命運中最典型、最突出、最震撼人心、最催人淚下、無法彌補的命運之石。 把一件稀世珍寶當成獵物、當成財富、權力的象徵，加以你死我活的爭奪，古已有之。各種歷史、記實的文學著作中，均有許多實例或藝術描寫。可是把玉石與自己著作中的人物變化、性格表現、命運禍福緊密聯系在一起，並進行高度人格化、生命化，這在古今中外只有《紅樓夢》達到了爐火純青的境界。