❶ 《棋王》這本小說的創作內容意義
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以「知青」生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境「上山下鄉」的一群「知青」為主人公,勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱,面對粗糙喧囂的社會環境,其惟一的「定力」只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的「隱於市」的「大隱」之人:既不遠離世俗生活,又不沉溺於俗世環境。在作品中,政治事件和社會矛盾被淡化了,「知青生活」和「文革背景」或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據,而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界:老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的「超脫境界」,或許正是王一生們夢昧以求的人生理想,也是小說所要建立的文化立場。 阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來,文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具「歷史連續性」的制約和促進因素。 而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻,不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣,也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑,平靜如水,或許,只有這樣的閑靜,才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的「吃相」,看清楚他「凈是綠筋的瘦腿」,看清楚許多作家來不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個從體制文學的虛假激情中後退出來,讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作
❷ 《棋王》講述了怎樣的一個故事
王一生從小家貧,唯一的愛好就是下棋並且痴迷成性,王一生因「棋呆」一時流言滿天飛,批判他的大字報比比皆是,他卻不在意,只知拾紙賣錢解決吃飯問題。這使他結識了一個拾破爛老頭,在老頭指點下他的棋藝有了飛速的進步。不久,王一生在下鄉列車上與「我」邂逅,並且在「我」工作的農場里認識了棋壇世家後人倪斌,兩人因下棋情投意合,成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾,為王一生爭取了區運動會棋賽的資格,但王一生拒絕參賽,後來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手,提出比試棋藝的要求,一時吸引了眾多高手欲欲躍試。
最後比賽規則是王一生盲棋以一敵九,賽前他把「無字棋」交給我保管。
這次比賽從上午比到傍晚,王一生挫敗其中八人並奪得最後一盤勝勢,此時最後一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍,親身來到現場向王一生求和,並大贊王一生的棋藝融匯釋道,世所罕見。王一生答應了他的求和,比賽以王一生的大獲全勝告終。
賽後,王一生見到我交還的「無字棋」,大哭了一場,這才從如痴如醉的棋局中清醒過來。
棋王講的主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。主人公是王一生、還有一個「我」,腳卵也算是主角之一。最主要的就是在講述兩樣事,一是吃,另一個是下棋。
主人公王一生自小家貧,生活的很艱苦,所以他十分注重吃。但是他也痴迷於象棋,王一生真性情,不趨炎附勢,他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋換取參賽的資格,並且還師從於一個撿破爛的老頭。在棋藝上融入了道家的文化,也就是棋道。最後和九大高手的九局連環車輪大戰,以勝出告終。
結尾作者想要表達的是棋獃子在下棋中終於找到了自己的歸屬,從普通的生存之道上升到生活之道,而另一個主角「我」也在棋獃子影響下,完成了對生命價值的追求。
❸ 主題意蘊是什麼
王一生是《棋王》的主人公,「文革」期間的農場知識青年,外號「棋獃子」。他出身清貧,對象棋愛好到痴迷的程度,又受到一位撿廢紙的老者的指點,具有高超的棋藝。他由呆所體現出一種特別的處世之道,他說:「一天不吃飯,棋路都亂」,他不同意別人說「人一迷上什麼,吃飯倒是不重要的事」。表現知道衣食是本。但對物質生活不奢求,不囿於其中,養成一種崇尚實際、淡泊無爭的性情。王一生認為邦斯故事是饞的故事,很不贊成。體現了他對物質生活不奢求的思想。小說細微地描寫了王一生的吃。火車上簡陋的飯食,他吃得虔誠而精細,飯被他吃的一個渣兒都不剩,真有些「慘無人道」。在精神生活方面,耽迷象棋,「何以解不痛快,唯有象棋。」他還從棋道當中悟出了為人之道,即所謂「生不可太勝」;又進一步悟到:「人還要有點兒東西,才叫活著。」他為人正直,珍視人間至情,「為棋不為生」,有人品和棋品。他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋,他一直性命一樣保存著
王一生雖然耽迷象棋,但他說:「一天不吃飯,棋路都亂」,他不同意別人說「人一迷上什麼,吃飯倒是不重要的事」。表現了衣食是本的思想,但他對物質生活要求很低,認為「人要知足,頓頓飽就是福」。小說寫到兩個吃的故事。一個是傑克·倫敦的《熱愛生命》書中的主人公因為在荒無人煙的野地里曾極度飢餓到垂危狀態,被人救起後精神還處於怕失去食物的飢餓狀態中,而把許多餅干藏於褥子底下。王一生認為這個人做得太有道理了,是個特別清楚飢餓是怎麼回事的人,認為他有神經病是不對的。這也體現了王一生衣食是本的思想。另一故事是巴爾扎克的《邦斯舅舅》,邦斯嗜好吃美食。王一生認為邦斯故事是饞的故事,很不贊成。體現了他對物質生活不奢求的思想。小說細微地描寫了王一生的吃。火車上簡陋的飯食,他吃得虔誠而精細,飯被他吃的一個渣兒都不剩,真有些「慘無人道」。這是貧困家庭出身形成的生活習慣。總之,在物質生活方面,能吃飽飯不挨餓,有衣穿不凍著,由地方住,就很知足了。要吃得好一點,要看書看電影等等,在王一生看來都是「錦上添花」。 王一生從小耽迷象棋,鑽研棋道。「文革」期間他也浪遊各地,和馬路棋手下棋,又得到老者指點,棋藝猛進。他人品和棋品很好。他沒有能報上名參加地區象棋比賽,農場另一青年倪斌(外號腳卵)送給地區文教書記一幅明朝的烏木象棋,為的是能調到地區文教部門工作,書記答應了,並說王一生來報名他也可以向下面說說參加比賽。王一生很不以為然。他以為:他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋,他一直性命一樣保存著,倪斌父親的棋,倪斌怎麼可以為了自己工作調動而送人呢?他更不願意被人作了交易,被人戳脊樑骨,決定不參加比賽。後來他邀比賽決出的冠、亞、季軍和另六人,一個人同時和九人下,打敗了八人,和冠軍的一盤也肯定能勝,但冠軍老者懇請求和,他也同意了,表現了高尚的棋風、高超的技藝和棋王的風采。
2、簡析《棋王》的主題思想
小說通過棋獃子王一生的故事的描述,表現和肯定了王一生刻苦執著鑽研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品,表現了王一生的特別的處世之道和淡泊無爭的性情,表現和肯定了「衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終於還不太像人,」以及「人還要有點兒東西,才叫活著」的人生思想。
答案:
主題意蘊:著力表現的是傳統中國的儒道文化思想。以「天人合一」的哲學觀,張揚了道家順應自然,無為而治的道統思想。通過棋獃子王一生的故事的描述,表現和肯定了王一生刻苦執著鑽研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品,表現了王一生的特別的處世之道和淡泊無爭的性情,表現和肯定了「衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終於還不太像人,」以及「人還要有點兒東西,才叫活著」的人生思想。
❹ 關於王一生得《棋王》的讀後感
《棋王》讀後感
作者以一個朋友的視覺來描寫棋王,王一生以心理分析學來解釋,他的本我在大多數時候是超出了自我,由故事的開始,王一生請願找一個路過的同學下棋也不與他的妹妹道別,他下棋的慾望已經超越了親情;他下棋可以不吃飯,超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣,母親需要拾荒﹑散工供養子女,在基礎生活件條未滿足的時候,下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家,母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗,我就指望你了!你若不好好兒念書,媽就死在這兒。」個人的慾望被壓制的時代,長久被個性封鎖,到了下鄉後更是如此,所以他經常向農場請假出外下棋,被評為"表現不好",導致他日後沒法報名參加比賽。
王一生在當時達不到社會的規范,正常到達農場的知青是不會請這幺久的假偷懶,領了政府分發的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實上,他有一半時間不在農場,在共產時代,以他的方式生存是最為聰明,很多人為了入黨﹑工作模範而傷身殘廢。不是認同他的偷懶,而是他保護了自己的本我。不可否認一個人的慾望,他年青讀書時期,是先完成了學業然後下棋。在農場沒有提供工作和下棋並全的條件,限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基於本我的沖動。
直到王一生前往"我"的農場,與腳卵下了三盤棋,新的人物關系給了王一生生存的空間,由於腳卵的關系,他知道了總場的運動會,腳卵也順應了王一生的要求,邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次,在中國傳統的人物關系下,王一生的天份才得以發揮。他沒有因為自己的慾望而破壞了比賽的原有規則,一直拒絕了腳卵的好意。
總結來說,當時社會提供的條件不佳,一副棋也無法負擔,限制了個性的發展。到達農場後,地區偏遠,一般知青除了工作就基本上只有休息,沒有朋友下棋及娛樂活動。縱然年青的本錢是體力與熱血的心,可是把他們的才華埋沒在野郊,自我在沒有得到基本的生活條件下,沒有多少人得到體現。軍隊式的管理,沒殺了知青的自由,人物關系成為了社會的潛在規則,更多的時候是超越了個人的才華。王一生可以才華得以展示的經歷在當時應該是絕無僅有。腳卵參加了的,也不是他所擅長的象棋。
❺ 阿誠的《棋王》主要講了什麼
《棋王》主要講了知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。
主人公「我」申請下鄉成功,在上火車坐下的時候遇到一個棋獃子王一生,在眾人皆因離別而傷感的時候棋獃子卻邀請「我」下象棋,「我」無聊故而與其下棋。棋沒下多久「我」便放棄認為此時下棋不合時宜,王一生則沒有辦法只得軟下身子去。
在旅途中的王一生不是下棋就是求著「我」講故事,而「我」和他就在這之中熟識。下車之後兩人被分在不同的農場。在不久之後,王一生過來尋找對手,「我」介紹了隊里的高手腳卵給他。腳卵和王一生廝殺了半夜卻沒有贏王一生一盤棋,因此對王一生產生了敬佩之情。
他勸王一生參加運動會去會會縣里的高手,王一生欣然同意。可是等王一生去報名的時候,卻因為經常請假四處斗棋而被知青領導取消了參賽資格。
腳卵通過關系讓王一生可以參賽,王一生卻不想欠別人人情拒絕了,運動會結束之後,王一生邀請前三名與之比賽。
眾人相與湊熱鬧,最後九個人同時對戰王一生,王一生經過一番苦鬥之後勝了其中八位。第九位棋手希望王一生給他老人家一個面子和棋,不要使他顏面盡失,王一生無奈同意了。棋局結束之後眾人攙扶著王一生回到了休息的地方。
《棋王》的敘事藝術:
《棋王》中,阿城巧妙地選擇了第一人稱敘事情境,即「我」是故事中的一個次要人物,也是整個故事的 「目擊者」或「聚焦點」,但「我」的視野可以更靈活、寬廣,可以談論故事中各種各樣的人物,能夠與主人公直接流。
「我」和主人公王一生由萍水相逢到成為親密朋友,由陌生到熟悉,王一生的言行舉止、人生態度都是通過」我」對他認識的不斷深入而逐漸展現出來的。
當然「我」看不到王一生的內心活動,只能以我的所見所聞所感帶領讀者逐步走進王一生的內心世界。我與王一生是認識與被認識的關系,也是一種常態人物與異態人物的對照關系。
「我」是一個凡人,有著平常人的價值取向和行為准則,父母在動亂中被打死,孤身一人,為了生計到農村插隊,在火車站看到千萬人話別的場面,」我」的內心是凄涼的,這是凡人之情。
❻ 如何理解小說主人公王一生這個人物形象
在小說當中主人公王一生這個形象寫的是特別好的用生動形象的語言概括了他一生當中的這樣的這種追求無羨的這種'
❼ 再讀阿城的《棋王》
190111日更第41天:
好多年前,讀過阿城的《棋王》。多年後,細節都不記得了,只記得主角獃獃的,以及贏棋後僵坐在椅子上站不起來。
前幾天又讀了一遍。人上年紀了,讀同樣東西會有不同感受。讀經典更是如此。第一次讀主要是讀情節,再讀才讀細節。就象我們讀金庸小說,第一遍只追著故事讀,第二遍、第三遍、第N遍才讀出故事背後的意味。
《棋王》不長,還不到三萬字,也就算個中篇小說,但卻有長篇的味道。前兩天還看到一個名家說,長篇小說未必指的是篇幅長,現在網文動輒就是幾百萬字,那隻是長的故事,但不是長篇小說。
嗯,說遠了。回到《棋王》。小說不長,所以有著極簡單的設定,書中人物有名有姓的只有兩個,主人公王一生和另一個下棋的知青倪斌――綽號腳卵。其它所有人,小說的敘述者「我」、王一生的師父、家人和對手,統統都沒有名字。
另一方面,這么簡單的小說卻有著極宏觀的背景。棋是中國傳統文化中極具代表性和意向性的符號,但故事發生的大背景卻是中國傳統文化遭遇斷層線的時節。這種反差和對比的時代大背景,本來可以寫成百萬字長篇的,但阿城只是不著痕跡地寫了三個片段。
第一個片段是知青們坐火車離城,「我」在車上結識了王一生。第二個片段是到了場區後,王一生來找「我」,並和知青中的另一個象棋高手腳卵交手。第三個片段是地區搞象棋比賽,王一生沒資格參賽,但在賽後和冠亞季軍等九個人盲棋多面打,以一敵九、以盲敵明,橫掃千軍。
故事在這里戛然而止。當然,這就足夠了。作者要表達的都表達完了。因為故事已無法再寫下去。王一生棋下得再好又怎麼樣?即使贏了地區冠軍又怎麼樣?他在場站表現不好、出身不好,連參賽資格都沒有,以後也不過仍是一個名聲更響的棋獃子。在大時代中,他這樣的獃子,還能有什麼出路?畢竟,象棋聖聶衛平那樣由知青而成為一代高手的人鳳毛麟角。
阿城隱含在故事後面的話有很多。
比如,下棋的那些高手都是老人:王一生的師父、王一生提到以炮二平六開局的河南高手、地區比賽的冠軍,還有腳卵的父親。老人代表著傳統,而傳統已經漸漸湮滅:王一生的師父若不是偶然遇到他,家傳的棋道就斷了;為了生存,腳卵只能用家傳明朝烏木棋子賄賂官員;冠軍老人說現在棋道頹勢。而王一生是個異數和另類。
比如,王一生的棋透著老莊道家的味道,無為無不為而謀勢。
比如,王一生對於食物的「吝嗇和虔誠」,以及對知青一個月能吃到四十二斤糧食就感到很滿足了,只要有棋下就很幸福了。(這和錢鍾書在幹校期間有書讀就夠了豈非如出一轍?)
比如,王一生和「我」的家庭背景所透露出的信息。
最後,有個細節,第一次沒有留下印象,這次讀卻尤其感動。王一生的母親在解放前是風塵女子,也不識字,因為家裡窮不同意王一生下棋。但她臨死前告訴王一生,在她枕頭下有個袋子,裡面有她用撿來的牙刷把磨的一幅象棋,但沒有刻字。王一生一直帶著這幅無字象棋。
好的作品必然有好的細節,在不經意間打動你。
(微信公號:孔見)
❽ 《棋王》讀後感
《棋王》是阿城的處女作,被譽為尋根文學扛鼎之作。以下是我整理的《棋王》讀後感,歡迎大家閱讀!
阿城是尋根文化的代表人之一,寫出的作品思考性很強,內涵豐富,引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。
《棋王》講述的是文革時代,知青王一生的「傳奇」故事。通篇使用第一人稱,細致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中,王一生車輪戰9人的片段令我十分深刻,從白天下到黑夜,王一生耗盡了他全身的力氣,最後竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的痴迷著實令我吃驚。
沒有經歷過文革,所以我初看這篇文章時,還有些沒看懂,後來通過網路了解文革,才慢慢將文章看懂,文章一看完,王一生的形象就竄進我的腦中,怎麼也揮之不去,一個下鄉的窮苦知青,竟然能不畏困難險阻,堅持自己的象棋夢想,真的令人動容。
每個人都是這樣在追逐夢想的道路上,難免會有困難等你翻越,有的人放棄了,一輩子都碌碌無為,有的人成功了,翻越了困難,將夢想緊握在手中,他是成功的,是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的,路上不會沒有轉彎與岔路,在岔路口,有兩個選擇,一是走岔路,那條路上的困難很少,甚至會有小汽車為你代步,但你就永遠失去了夢想,二是繼續追逐夢想,但這就意味著你已准備好接受困難的考驗,困難背後,就是夢想。王一生是後者。
我們只知道王一生在追逐夢想,但他究竟會不會成功,誰也不知道。但我相信,只要棋王堅持,夢想終會實現。
通過閱讀阿城的《棋王》,感受頗深,下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。
阿城的文字用一個詞來概括就是「舒服」,老老實實痛痛快快地下筆,有一句說一句,從不廢話,從不啰嗦,每個句子都顯得認真、清楚,像曬乾的煙草,不松不緊,透著一種厚重、朴實,全篇的力道只使出一兩成,其餘引而不發。同時句子是口語化的,很富有節奏和韻律,沿著節奏讀下去,敘事技巧幾乎看不見,比如《棋王》中的「此去的地方按月有二十幾元工資,我便很嚮往,拿了要去,居然就批准了。」此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺,「你管天管地,還管我下棋?」搖晃的火車正帶著他們到遠方,故事就是這樣簡單而悠長地講起來。
阿城的《棋王》被譽為「尋根文學的扛鼎之作」,一方面正在於他那最純正,最厚重,最朴實的中文,另一方面也在於《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍,這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的「發現還有一個精瘦得到學生孤坐著,手攏在袖管兒里,隔窗望著站台南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里,是斜對面兒,於是就坐下了。」但是「尋根文學」中最突出最重要的一點兒,還在於阿城身後那種更深沉更有力的東西,它來自那些被遺忘,被排斥在主流話語之外的傳統文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化「咱們道家講陰陽,這開篇是借陰陽之氣,陰陽之氣相游相交,初不可太盛,太盛則折,太弱則瀉。」這裡面句句都蘊含和彰顯著中國傳統文化的深奧、價值和內涵,同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門,用全然不同的視角創造,阿城毫不掩飾他的立場,官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋,王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運,一個被當做禮物送人了,一個則被握在手心裡,當做自己的生命。
阿城的《棋王》寫的是一個飢餓的時代里年輕知青的生活。「飢餓」是這部小說最突出的背景,因而也成為了我感觸最深的一個方面。這「飢餓」里既有「肉體」上的飢餓,也有「精神」上的飢餓。我認為王一生本質上就是一個飢餓的`形象。他的「吃論」和「吃相」中烙印著肉體上飢餓的體驗,而他的迷於「棋」,精於「棋」則是精神上飢餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外,全文處處彌漫著濃烈的生命力量,它是屬於年輕人的故事。在簡潔的敘事中,人們能讀出一種態度。「在家破人亡,平方頭,每日荷鋤」之日,這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界,他們仍然年輕的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯,如兩座相互對峙的高峰,社會動盪,人性衰竭,物質和精神匱乏的時代與拚死求生,堅守人性的精神相互支撐論證,使這部作品更有了雙重深刻的含義,既有對時代有力的諷刺,血淚的控訴,也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。
這是一部偉大的尋根文學,阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青,阿城悟出人生,史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作,也是開啟悟道人生的里程碑之作。
初讀阿城的《棋王》,嚇了一跳,還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方,我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤,演繹出人性最根本的東西:精神上勝利的至高的慾望,生存下去的基本慾望。這些慾望很簡單、很平常,是最基本的,在那樣晦澀的青春里,毫不張揚,卻震撼著我的心。
阿城對知青生活的抒寫,發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶,主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。《棋王》花費大量的筆墨在講述和描寫王一生、「我」和腳卵。主人公是王一生,最主要的就是講述兩樣事,一是「吃」,另一個是「下棋」。王一生自小家貧,生活很艱苦,所以他十分注重吃,但是他也痴迷於象棋。王一生真性情,不趨炎附勢,他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格,並且還師從於一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化,也就是棋道。最後和九大高手的九局連環車輪大戰,以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋獃子在下棋中終於找的自己的歸屬,從普通的生存之道上升到生活之道,而另一個主人公「我」也在棋獃子的影響下,完成了對生命價值的追求。
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生,他天性柔弱,在「文革」的浩劫中,好比狂風中的沙粒,無所依靠,唯一的精神寄託就是下棋。「何以解憂,唯有象棋」他受益於一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓,這便是陽之氣相游相交。
恰恰通過棋,可以讀人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感觸,人生不恰恰是一種態度?看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處,否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救贖,而是靠堅持,靠淡泊。慾望往往令人進步,而後使人墮落。人類存在一是性慾,一是思想。性慾創造了人,思想則承載了記憶,以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格,需要物質,也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
❾ 阿城 棋王 故事梗概
《棋王》故事梗概:
棋王講的主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。主人公是王一生、還有一個「我」,腳卵也算是主角之一。最主要的就是在講述兩樣事,一是吃,另一個是下棋。
主人公王一生自小家貧,生活的很艱苦,所以他十分注重吃。但是他也痴迷於象棋,王一生真性情,不趨炎附勢,他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋換取參賽的資格,並且還師從於一個撿破爛的老頭。在棋藝上融入了道家的文化,也就是棋道。
最後和九大高手的九局連環車輪大戰,以勝出告終。
(9)王一生是小說的主人公擴展閱讀:
主題思想
《棋王》的敘述中,平實里的玄奧頗為得體,大有道家之遺風。阿城覺得,在一個幾乎無路可走的時代,人倘還能因技藝而進入審美的愉悅和精神的愉悅層面,則精神庶幾不得荒蕪,自由救贖的地方。這是道家與禪林中的古風,悠然與亂世之中。
講究造勢,講究弱而化之、無為而無不為,這是王一生的棋道,也正是道家哲學的精義。眾口相傳,王一生的棋是道家的棋,不無道理。棋道如此,王一生形象的岸然道風就不缺少根據了。王一生被號為「棋獃子」,成天心游神馳於棋盤上的咫尺方寸之間,不諳世事,不近流俗。
無論是浩劫中派仗沖突的烽火、大串聯的狂熱,還是上山下鄉前的離情別意、蹉跎歲月里的內傷外侮,都似乎未曾攪動他內心的平靜。
他自有他的世界—「呆在棋里」,呆在那「楚河漢界」的廝殺里。這樣,他心裡舒服」,可以忘掉世間那惱人的權利和路線的紛爭,忘掉這種紛爭造成的精神與物質的雙重圍擾。
他心如止水,萬物自鑒,空心寥廓,復返寧謐。在那個「一句頂一萬句」的迷狂時代里,這種不迎不持、無動於衷的獃痴,這種視而不見、聽而不聞的消極,這種在「大而無當」中遨遊的超脫,正是對動亂現實的一種清醒認識和明智,不願隨波逐流、合污鼓噪的一種變相抗爭。
道家哲學講究從反面著手達到正面價值的肯定,所謂「將欲哀之,心故張之;將欲弱之,心故強之」就是這個意思。
如此看來,阿城的本意是要寫王一生的大智,寫他在同輩青年中過人的聰慧,卻故意先突出他的痴呆和頑愚,這不能說不是深得道家哲學強調對立面的轉化和超越的妙諦。王一生的「呆」,令人想起玄風道趣甚濃的文人騷客,如阮籍、稽康的頹,米芾的癲,倪瓚的愚,黃公望的痴,李白的狂。
他們都不隨流,不合污,矢志彌堅,操守如一,有那麼一般超然於世、物殘雙泯的痴迷。他們都不把藝術(象棋也是一種藝術)當成謀取外在功利的手段,而看成是解憂散懷、寄情養性的閑適和雅興。
所謂「凡人多一分世故即多生一分機智,多一分機智即少卻一分高雅,故呆而遷且痴者,其性情於藝最近,利名心急者,其藝必不工,雖工必不能雅也」。香港新亞研究所的徐復觀教授認為中國傳統藝術精神的主體是道學,歷史上的大畫家、大畫論家、大詩人所述達到和把握的境界常常都是莊子、玄學的境界。
棋王——王一生也不期而然地通向了莊子「無聽之以心,而聽之以氣」,在忘我的寧靜中進入自然的內部機樞並與之化而為一的境界,卻是事實。
王一生的棋道之所以能「先聲有勢,後發制人,遣龍治水,氣貫陰陽」,就在於他是把「命放在裡面搏」,虛懷而物歸,心靜而入神。棋賽的具體過程,阿城往往一筆帶過;而刻畫王一生下棋的精神面貌,卻至為周詳。
「我」送水給王一生喝一節中關於他入神狀態的精采描寫,就頗得莊子「庖丁解牛」、「輪扁斲輪」的神韻。
參考資料:網路-棋王
❿ 棋王這篇小說的中心思想是什麼
文章表面是描述一個青年對象棋的痴迷,其主旨卻是從這樣的描述中揭示時代背景對人的觀念的影響。由生活際遇而迷棋,由下棋而悟生活之道。下棋很可能讓人達到廢寢忘食的地步,然而真正的飢寒交迫卻也能輕易地讓人放棄一生中最鍾愛的事物。
主人公的身上物質生活和精神生活象徵了整個人生,就如他的名字一生一樣。而他的棋道即為人道,為棋不為生,即不是像其他賽棋者那樣把生命放在棋里搏,也不是像那獲得冠軍的老者似的為了中國棋道的不頹,而是為了排憂解悶,以求心靈清靜和精神自由。
(10)王一生是小說的主人公擴展閱讀:
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生,這是一個在歷史旋渦具有獨立生活方式和生命力的人物形象。他的整個人格中投射著久遠的富有無限生機的文化精神,這使他自己的單薄存在顯現出了無可比擬的頑強精神和文化魅力。
小說中寫王一生天性柔弱,在「文化大革命」這樣的浩劫中,像他這種小人物好比狂風中的沙粒,要在不能自主的命運中獲得意義和價值,唯一的力量只能來自於內心,尋找自身精神的平衡和充實