主人公何先生的小說

1. 小說上學記讀後感

認真讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候寫一篇 讀後感 好好記錄一下了。下面是我為大家精心整理的小說上學記讀後感，希望對大家有所幫助。

小說上學記讀後感篇1

何兆武的《上學記》是一部與眾不同的書，在於它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書，剛開始讀的時候，我還以為是由於何先生過世了，只能有旁人代替繼續寫。其實不然，我想何先生是有意而為之，這種寫法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺就像是和作者本人面對面的交流，聽老人講著他獨有的美好 故事 。其中讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯大時的上學生活了，這也是《上學記》的核心、精華所在。西南聯大的學習氛圍非常好。

其一，是自由的學術氛圍，當時的學生，各持己見，但是面對分歧，他們最多爭辯，絕不會將情況惡化成吵架。然而，為什麼會有如此自由自在的環境呢？我想主要是因為當時的社會背景和學生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創造力由求知自由、思想自由和個性發展組成，而個人的獨創能力實際上才是正真的第一生產力。自由的環境造就了學術的多產！

其二，就是西南聯大的教學狀況了，何先生對此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現的也比較「自由」，很多教授上課不像現在的老師一樣兢兢業業，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現在的學生一樣，來上課還得看心情。我覺得這是對學生的不負責，教授的個性不應該在講台上發揮的這么淋漓盡致。

西南聯大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對於其原因，我想有這么幾點。首先，西南聯大的生源較之其他大學，不能說最好，但絕對是數一數二的。其次，西南聯大的周邊環境比較偏僻，學生們除了在學校一心向學，毫無其他去處。然後，教授們雖然有點喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯，他們能傳給學生知識，能開拓學生的視野，這對學生的成長十分重要，認知水平高了，在學術上才能有更高的造詣。最後，西南聯大的教學規模屬於小班 教育 ，眾所周知，這對提高學生的思維能力非常有利，學生和老師能處於更活躍的互動之中，很多新創意、新想法也隨之迸發而出。

《上學記》為我們了解近代生活提供了一個平台，若是何先生能再寫一部《上班記》之類的書講述一下工作的生活那就更好了。

小說上學記讀後感篇2

近日，閱讀了《上學記》，印象深刻。

何兆武先生在《上學記》里，對最精彩的回憶留給了西南聯大。那一代人成長在內憂外患的年代，學子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國。單純並不代表沒有生機，單純也不是簡單的代名詞。建國後出身的人，特別是70後、80後，更是無法體會那一代中國知識分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責任。

從《上學記》一書中，我觸摸了70年前我們中國學子的理想和追求。近百年來，偉大的中國人一直都渴望自由，渴望解放，爭取民族的發展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環境里，越會振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國知識分子，把自己的一切，獻給了我們這片古老而煥發活力的土地！

你說，能不使人感動不已嗎？想想前輩們捨生忘死的付出，才換來今天的美好生活，我們難道不應該更珍惜自己的生活嗎？我們能坐在窗明幾凈的教室里學習，這更是一種來之不易的幸福啊！

小說上學記讀後感篇3

在電視上看到一檔節目，正好在介紹何兆武先生的《上學記》，通過介紹知道這本書現在已經風靡整個知識界，想想一定很有看頭，於是去書店買了這本書。

《上學記》是部口述作品，仔細閱讀《上學記》這本書後，也越發認為這是一本好書。因為是通過何兆武先生的口述，所以語言表達直白、生動、真實，描述的不僅僅是他上學的一些事情，更多的是反映了那個時代的風貌。雖說這是一段口述歷史，但我覺得更象老人的自身經歷，是他對當時社會的所見所聞、對當時社會的親身感受的一個回憶錄。尤其是對那一代知識分子的求學經歷顯得格外真實。

何先生在書中反復地提到「幸福」，然而實際上，何先生求學的時代，正是中國最痛苦的時代。五四退潮以後的中國是一連串的戰爭，烽火豈止連三月！戰亂的生活是艱苦的，可是他們那一代人卻處處洋溢著振奮的精神，許多人寧願選擇顛沛流離的生活，而不願做亡國奴。他們自然而然把追求國家富強當作自己的理想，把民族的整體崛起看作個人幸福的基礎。而我們現在對幸福的理解卻總是那樣庸俗現實，每天習慣於抱怨，抱怨不漲的工資，抱怨不暢的交通，抱怨不好吃的飯菜，抱怨不通情的領導，但是卻從來少有人抱怨自己的學識和能力太低。通過讀《上學記》，我才清晰意識到曾經被自己下意識深深隱藏的挑剔和浮躁，那種自慚形穢的感覺便隨著紙頁的翻動而慢慢增加，然後感動到甚至想流淚。

何先生在書中強調讀書不一定非要有目的的去看書，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來內心的滿足，好比一次精神上的漫遊，在別人看來，遊山玩水跑了一天，什麼價值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價值，那是不能用功利標准來衡量的。其實，求知的樂趣不正是為了更多的了解世界，讀書真正的目的就是讓我們在了解一件事物時，又發現了另一件自己不知道的事物，前方似乎總有未知在等著自己，越想去了解，就會發現更多的自己不了解的東西。這無窮盡的未知才是求知的樂趣，讓人深陷其中不能自拔吧。

何先生求學歷經戰爭年代，之後又是文，對於多數人來說，這個回憶總不盡然是美好的，可是何兆武先生依然能用輕快幽默的語言婉娩道來，讓人讀起來有時心酸，有時好笑，有時振奮，有時頹唐，使人彷彿也融入到那個時代，沉醉在何先生的回憶以及那一個是非年代裡了。

小說上學記讀後感篇4

一直都很喜歡西南聯大那個時代的讀書人，因此這些年斷斷續續的看了那個時代很多人的回憶 文章 。有名的無名的，楊絳的，趙元任夫人的，張中行的，沈從文的，還有很多其他想不起來名字的。慢慢的對那個時代的人事有了粗淺的了解。盡管有錢鍾書《圍城》的嘲諷在，但無可否認那個時代的讀書氛圍好過歷史上任何一個時代。那個時代老師象老師，學生象學生。因為自以為了解的不少了，所以在書店第一次看到何兆武先生的《上學記》時，就沒有放在心上。

過了些日子在網上買書時看到大家的評論，心裡一動（幸好這一動，不然就失去一次好的機會了），於是捎帶著也買了一本。然後在看厭了那些理論書籍後一口氣看完了這本口述史。

唯一遺憾的是何先生的回憶到解放就戛然而止了。據說還有一本《上班記》，但要到什麼時候出版，現在還是未知數。其實這也不是第一次了。很多回憶都是在49年結束了。我們明白這個意思。

何先生說：平生讀書最美好的歲月只有兩度，一次是從初二到高一這三年，另一次就是西南聯大的七年。餘生也晚，他說的時光我們都趕不上了。想想自己的讀書歲月要說美好還真的是沒有。

所以他一回憶起聯大的七年我就忍不住要妒忌。聯大7年，讀了四個系，真是想都不敢想的好事呀。我的大學時光真是貧乏的幾乎無事可述，如果說要勉強回憶大概就是在那個圖書館里發現了《古詩源》。也沒碰到什麼可以大大回憶一番的老師和同學，當然自己也不是個好學生。因為《古詩源》同我的專業是風馬牛不相及的。

何先生說：舊社會沒有標准教科書，考試沒有「標准答案」，各個老師教的不一樣，各個學校也不同，有很大的自由度。我覺得這有一個最大的好處：教師可以在課堂上充分發揮自己的見解，對於學生來講，至少比死盯著一個角度要好的多。「轉益多師是吾師」，學術上獨尊一家，其餘的都一棍子打死，那就太簡單化了。人類的 文化 也是這樣，什麼都絕對化、純粹化總是很危險的。

這段話真應該給那些出標准答案的人去瞧瞧。給那些僵化的腦袋一個新的思路。少年 兒童 的許多奇思妙想就是在這種標准答案里被扼殺的。於是大家都整齊劃一，好像是流水線上的產品。所以有朋友說要送孩子去國外上學，雖然擔心孩子會學不好中文，但為了讓他們有個健全的心靈，這樣做還是很合適的。

何先生說：讀書不一定非要有個目的，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來內心的滿足，好比一次精神上的漫遊，在別人看來，遊山玩水跑了一天，什麼價值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價值，那是不能用功利標准來衡量的。對這段話我是舉雙手贊成的。但現實大過天，生存是第一位的。我們的家長和我們自己都是實用主義者，衡量一件事的意義是經濟先行的。

尤其是現在這個時代。古代到還不至於如此實用主義。於是我們這個時代不會出什麼大家，最多是大匠。幾乎什麼事都要同經濟扯上關系的社會我覺得很是恐怖，這意味著我們要失去許多不能用金錢衡量的美好的東西了。小朋友從小背唐詩不是為了陶冶情操，而是為了在眾人面前炫耀孩子的 記憶力 。很小的孩子就要去鑽研奧數， 學鋼琴 ，美術是為了在升學時有分可加，這些事說起來有些匪夷所思，但卻是在生活中真實存在的。

這樣培養出來的孩子對數學語文和音樂美術會有感情嗎，會覺得心所嚮往嗎，不會。就象郎朗在自傳中說練琴到要自殺，從此看他彈鋼琴我就覺得很心酸。我不能想像莫扎特小的時候有練琴練到要自殺嗎？所以這個時代只能是娛樂精神，只能是無聊加空虛了。何先生所嚮往的幸福自然也不是我輩可企及的了。也只能跟著先生的記憶嚮往一下。

據自己這些年的讀書體會，個人回憶的歷史往往比那些寫在正史中的定論更為可信。何先生的回憶又再次證實了這個觀點。

這里還要插幾句同這本書無關的話，今年大片雲集，我立馬暈菜。有些片子基本上只能遠看，不可近觀。特別是號稱文化大片的更是不敢了。如果直言自己就是搞笑娛樂的到也不錯，至少實在。最怕的當然是認為自己可代表一種文化的。額的神呀。

小說上學記讀後感篇5

《上學記》是何兆武先生一篇口述形式的回憶錄，敘述他49年以前的求學之路。書不厚，200多頁的樣子，大約2天時間就能讀完。敘述的風格深深烙著何先生的性格特徵：恬淡、平靜，但骨子裡透著一種堅韌。由於之前受《南渡北歸》的影響，對舊中國知識分子的生活，尤其是西南聯大的故事頗感興趣，何先生的書很快吸引了我。讀罷此書，心裡有一種難以言述的感慨和嚮往，之前看完《南渡北歸》後積留在心中的那股「氣」似乎一下子被引發了，不吐不快， 說說 我對本書、作者和那個時代幾點最深的印象。

一、幸福。何先生的話語中充溢著幸福感，這是他的人生哲學，享受喜歡的事，不強求成績，只是因為喜歡而沉醉，這是多麼愜意的心境。記得自己在讀研時，導師送了「不功不利，不焦不躁」八個字以勉勵我，我一直希望自己能接近這種境界，但越刻意的`結果卻是漸行漸遠。曾感覺自己可能一輩子與這種心境無緣，但何先生的書又讓我感覺到希望。他告訴我們，幸福不是閉門造車，幸福也不是用各種世俗的成功標准來衡量的，幸福是一種涅槃，只要你保持一種自己會越來越好的希望並經受了生活的洗禮，你就是幸福的。我現在學習，工作，心中有一種自己會越來越好的期盼，而且這種感覺有時很真實可以觸摸到，雖然也經常被一些煩心事所攪擾，但總得趨勢是好的，我希望自己能保持這股熱情和勢頭，用越來越好的希望支撐起一種平和的心境，讓自己在生活中變得成熟和強大。

二、朴實。何先生讀書時的學風是非常淳樸的，雖然戰火紛飛，但學生們都能靜下心來學習，所以何先生說他一生中最快樂的讀書時光中的大部分都是在西南聯大度過的。淳樸的學風有個很明顯的表現，就是學生不勢利、不物質、不攀比，不會將家境作為劃分地位的標准。何先生特別說了幾個同學，比如孫念增，他的祖父曾是清朝的尚書，此外還有北洋總理的孫女，蔣介表姐的孩子等，都是赫赫顯貴之家，但子孫毫無驕矜之氣，也和普通學生同學同住同吃苦，比之今天「四大名爹」的子女，實在讓人感慨這社會到底在進步還是退化。想想自己，有時心中也難免會產生對金錢、物質、地位的欲求的「俗」氣，看了何先生的書，對把持自己抵制一些庸俗的習氣頗有幫助。

三、自由。比之今天的所謂名校和專家，何先生就讀的西南聯大可謂是真正的群星璀璨。這里有飽學博識的大師：陳寅恪、華羅庚、葉企孫、吳大猷、梁思成、梅貽琦、朱自清……，這里有冉冉升起的新星：李政道、楊振寧、王浩、殷海光……，看著這一個個世界級的名字，何先生點出了英雄輩出的原因：自由。首先是教學模式的自由，老師上課可以不用教材，不限范圍，往往信手拈來，不拘一格卻又博大精深。其次是政治氛圍的自由，從校長到學生，遵從信仰自由和言論自由，各種主義、思想、理念或激烈碰撞或高談闊論，可謂是百家爭鳴，暢所欲言。第三是用人的自由，學校真正實踐著任人唯賢、唯才是舉的用人標准，不以文憑論英雄，像華羅庚、沈從文等人，均是連中學文憑都沒有的，但學校卻授之以教授之位，可見當時的學術風氣是如何的開明。

記得《南渡北歸》的封面上有這樣一句話：大師遠去再無大師。讀完《上學記》後，我更清晰的感覺像何先生那一代的知識分子，他們的經歷、他們的思想以及他們對於人生的「悟」對於今天的我們，對於整個社會來說是多麼寶貴的財富。只要用心去閱讀，我想，每個人都能從他們身上收獲良多。

2. 魯迅的狂人日記 讀後感想

【你好，我本來是第一個回答的，但是看了你的「文法不要太深」要求，……深感震驚。同學，你幾年級的？最好說明白點。不過現在這不是我關心的了，我去找了幾篇相對簡單的進行補充，請收好】

【1。】
這篇小說是描寫一個迫害狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式「暴露家族制度和禮教的弊害。」

「狂人」出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個「吃人」的世界，封建制度是「吃人」的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字「吃人」。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是「容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下「吃人」的本質，被譽為「徹底反對封建制度的第一聲春雷」。

「狂人」的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的「我怕得有理」這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什麼？

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細「品嘗」如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及「吃人」人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢？當然了，除了自己，還有誰呢？

在那位「狂人」眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被「吃」的孩子。

【2。】狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的「迫害妄想型」精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有「狂」與「不狂」的兩重性。狂人的「狂」，一方面在於他所具有的精神病人的特徵，一方面也在於他對傳統和世俗的反抗；而狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為「瘋子」一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿「仁義道德」的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：「吃人」！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：「他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的」，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：「是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？」在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些「或者還有」的「沒有吃過人的孩子」身上，因此，他發出了「救救孩子……」的呼聲。

【3。】從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相並且醒悟到「傳統」殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，「救救孩子……」的絕望之音，讓人去關注社會。

那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢？現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇後，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出「救救孩子」的呼聲。

一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿；另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。

【4。】 犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。 狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。
在那個變態的社會里，狂恰恰是現實的不狂。

【5。】 他把平常人的交往，看做是吃人的一部分。「『今天請何先生來，給你診一診。』我說『可以！』其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，『不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。』不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會『好了？』他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。」他哥哥只是請個醫生來給他看病而已，他卻想成，醫生是個劊子手扮的，要吃他的肉。在正常人眼裡看來他確實是個瘋子！「一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。」他把別人善意的笑當做吃人的人的假象！

「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。」桀，紂分別是夏朝和商朝的亡國之君，和易牙不生活在同一時代。這又是他「瘋」的一面！

「母親想也知道；不過哭的時候，卻並沒有說明，大約也以為應當的了」說明當時人受文化的污染很深，連母親知道自己的一個孩子吃另一個孩子，都覺得是應該的！

運用了大量的心理描寫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃。

狂人在「歪歪斜斜的每葉都寫著」「仁義道德」幾個字的歷史的「字縫里」，看出了「吃人」兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把「把脈」理解為「揣一揣肥瘠」是混亂的臆想，但既然古代能夠「易子而食」，現實中狼子村能夠吃人，為什麼自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人「踹」了古久先生的陳年流水簿子，是對於吃人社會的「經典」「戒律」的蔑視和斗爭。通過「古久」和「陳年流水簿子」的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來是「容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄託在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

【6。】 《狂人日記》以日記形式記述第一人稱"我"在這個人吃人的社會中逐漸變瘋。真實逼真的言語，沒有多餘的修飾，用平白的語言向讀者展示了一個沒有人性、人吃人的社會。在這個社會中，人心惶惶，大家都恐怕哪一天會成為餐桌上的佳餚；在這個社會中，人們思想麻木，盲目地隨波逐流，不分是非黑白，與黑暗同流合污，沒有人站出來拯救世人；在這個社會中，人人都是黑暗社會的犧牲品，人吃人，終究一日自己也會成為被吃的對象。

封建思想在人們心靈深處已經根深蒂固，"四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年"，蒙蔽在中華大地上的封建思想已使人們所麻木，人權與道德早已喪盡，又有誰會有主人公這樣的覺醒，誰會看清身邊的灰濛？

"吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！""我"處於這個吃人的社會，無法接受自己的哥哥也會吃人，兩個連續的感嘆句突顯了作者的震驚，第三句比前兩句還要震撼--被吃的人是"我"，而吃"我"的人是自己的哥哥，是兄弟。一句句感嘆句連在一起反反復復，強烈的情感與難以置信的感情引發了讀者的思考，有力地抨擊了當時社會黑暗統治者的腐敗，喚醒無知的人們，拯救墮落的心靈。
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在這篇白話文小說中，親情、友情全都變成了泡沫，血淋淋的社會里，人性與人權化蝶而飛，籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。魯迅把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了封建社會的腐朽，表現出鮮明的啟蒙思想特徵。魯迅看透了社會的黑暗，對埋藏在人們心靈深處的封建思想感到悲憤，不滿缺少道德與仁義的社會風氣，把社會中打著'仁義道德'招牌、實質是一副虛偽的面具、是喪失理智的限制通過一個"狂人"的日記展現在人們眼前，痛斥了現實社會，體現出魯迅對社會的憤怒、不滿、焦慮以及希望，字里行間透露的林林種種都是魯迅先生所要告訴我們的道理，使人深思。

魯迅用文字去喚醒當時昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們去回味，值得我們去深思。

【呵呵，修改後的這些，文法不會太深吧？大多是中學生作文的。你自己參考一下，請加分吧，呵呵。若可以，請採納吧。3Q3Q】

3. 關於魯迅寫的讀書小說（狂人日記）

狂人日記
魯迅
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；
適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補⑵矣。因
大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語
頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，
今撮錄一篇，以供醫家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然
亦悉易去。至於書名，則本人愈後所題，不復改也。七年四月二日識。

一

今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而
須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？

我怕得有理。

二

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有
七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已
妥當了。

我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵
青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，「你告訴我！」他們可就跑了。

我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿
子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上
的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，
似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。

我明白了。這是他們娘老子教的！

三

晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。

他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債
主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么凶。

最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裡說道，「老子呀！我要咬你幾口才出氣！」他
眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都鬨笑起來。陳老五趕上前，硬把
我拖回家中了。

拖我回家，家裡的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，
宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。

前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裡的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便
挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才
曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣。

想起來，我從頂上直冷到腳跟。

他們會吃人，就未必不會吃我。

你看那女人「咬你幾口」的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出
他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的傢伙。

照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不
出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上
幾個圈；原諒壞人幾句，他便說「翻天妙手，與眾不同」。我那裡猜得到他們的心思，究竟怎樣；況
且是要吃的時候。

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷
史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字
縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！

書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。

我也是人，他們想要吃我了！

四

早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴， 同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。

我說「老五，對大哥說，我悶得慌，想到園里走走。」老五不答應，走了；停一會，可就來開了
門。

我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放鬆。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢
走來；他滿眼凶光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，「今天你彷彿很好。」
我說「是的。」大哥說，「今天請何先生來，給你診一診。」我說「可以！」其實我豈不知道這老頭
子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不
吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆
了好一會；便張開他鬼眼睛說，「不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。」

不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會「好了」？他們這
群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大
笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裡面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇
氣正氣鎮壓住了。

但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說
道，「趕緊吃罷！」大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人， 便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

五

這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫生，也仍然是吃人的人。他們的祖師
李時珍做的「本草什麼」⑷上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？

至於我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以「易子而食」⑸；又一回偶然
議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當「食肉寢皮」⑹。我那時年紀還小，心跳了好半天。前
天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點頭。可見心思是同從前一樣狠。既然可以
「易子而食」，便什麼都易得，什麼人都吃得。我從前單聽他講道理，也胡塗過去；現在曉得他講道
理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心裡滿裝著吃人的意思。

六

黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。

獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

七

我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了
羅網，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好
是解下腰帶，掛在樑上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心願，自然都歡天喜地的發出
一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。

他們是只會吃死肉的！——記得什麼書上說，有一種東西，叫「海乙那」⑺的，眼光和樣子都很
難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。「海乙那」是狼
的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我幾眼，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈
能瞞得我過。

最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合夥吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？ 還是喪了良心，明知故犯呢？

我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。

八

其實這種道理，到了現在，他們也該早已懂得，……

忽然來了一個人；年紀不過二十左右，相貌是不很看得清楚，滿面笑容，對了我點頭，他的笑也
不像真笑。我便問他，「吃人的事，對么？」他仍然笑著說，「不是荒年，怎麼會吃人。」我立刻就
曉得，他也是一夥，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他。

「對么？」

「這等事問他什麼。你真會……說笑話。……今天天氣很好。」

天氣是好，月色也很亮了。可是我要問你，「對么？」

他不以為然了。含含胡胡的答道，「不……」

「不對？他們何以竟吃？！」

「沒有的事……」

「沒有的事？狼子村現吃；還有書上都寫著，通紅斬新！」

他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，「有許有的，這是從來如此……」

「從來如此，便對么？」

「我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！」

我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。他的年紀，比我大哥小得遠，居然也
是一夥；這一定是他娘老子先教的。還怕已經教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。

九

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄
弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

十

大清早，去尋我大哥；他立在堂門外看天，我便走到他背後，攔住門，格外沉靜，格外和氣的對
他說，「大哥，我有話告訴你。」

「你說就是，」他趕緊回過臉來，點點頭。

「我只有幾句話，可是說不出來。大哥，大約當初野蠻的人，都吃過一點人。後來因為心思不同， 有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲子一樣，有的變了魚鳥
猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的
慚愧猴子，還差得很遠很遠。

「易牙⑻蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以後，一直吃到易
牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林⑼；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裡殺
了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。

「他們要吃我，你一個人，原也無法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什麼事做不出；他們
會吃我，也會吃你，一夥裡面，也會自吃。但只要轉一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從
來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能。」

當初，他還只是冷笑，隨後眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大
門外立著一夥人，趙貴翁和他的狗，也在裡面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布
蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。可是也曉得他們心思很
不一樣，一種是以為從來如此，應該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所
以聽了我的話，越發氣憤不過，可是抿著嘴冷笑。

這時候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，

「都出去！瘋子有什麼好看！」

這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預備下一個瘋子的名目
罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這
是他們的老譜！

陳老五也氣憤憤的直走進來。如何按得住我的口，我偏要對這伙人說，

「你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。

「你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——
同蟲子一樣！」

那一夥人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那裡去了。陳老五勸我回屋子裡去。屋裡面全是黑沉
沉的。橫梁和椽子都在頭上發抖；抖了一會，就大起來，堆在我身上。

萬分沉重，動彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗。
可是偏要說，「你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……」

十一

太陽也不出，門也不開，日日是兩頓飯。

我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那時我妹子才五歲，可愛可憐的
樣子，還在眼前。母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去。如果還能過意不去，……

妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。

母親想也知道；不過哭的時候，卻並沒有說明，大約也以為應當的了。記得我四五歲時，坐在堂
前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，⑽才算好人；母親也沒有說不
行。一片吃得，整個的自然也吃得。但是那天的哭法，現在想起來，實在還教人傷心，這真是奇極的
事！

十二

不能想了。

四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了， 他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。

我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……

有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！

十三

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

一九一八年四月。

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內容預覽：
三年啊，我終於回來了，回來到這個有著我美好回憶的地方。也許，再也找不回那些記憶了.....
「何先生，你公司又有什麼新的計劃嗎？」
「有一個新的研發產品，謝謝。」
————————是他，我知道這是他的聲音。因為，太熟悉了。看著他，我感覺他還是沒怎麼變，依舊可以把衣服穿得那麼好看。而我，我呢？早變拉吧？一頭長發隨便一根發圈就可以混過去了。我伸出手想摸摸他那臉，可是，我的手摸到的只是一陣空氣，而他，依舊在廣場上的熒幕那笑著.....
回到以前自己買下的房子里，我看著空盪盪的牆壁，心裡還是想起了那些曾經的回憶，揮之不散的回憶。嘴角忍不住微微上揚，可眼眶早已濕潤了。原來，我還是放不下，原來，我還是很想他。不知道，他好嗎？
第二天，我去了一家廣告公司。公司的名聲與這里的同行比起來算是大的了，但工作地方也不大，可是，周圍的環境卻異常的合我的意。我參加了面試，沒想到我居然被錄用了，公司要我明天早上7：00准時上班。就這樣我……
應該是全本了

5. 《十三路末班車》司機唐顯生是人是鬼

唐顯生是人。老唐，第一任十三路公交車事故司機，從事故中逃生，老吳戰友，密友，二把手親侄子。行蹤不定，心存善念，暗中提供線索幫助主角，為老吳全程保護，最後投案自首。

兩個主線:

1、十年前十三路末班車沖下水庫，第一任司機老唐跳車逃生。老唐是時任市二把手親侄子，二把手為政治地位主動掩蓋末班車事故，六叔作為老虎腰村民死於事故中，變鬼引導主角李耀查案。

通過湯堯、老唐、老吳、老劉、筐老太等一系列主動被動線索引導，李耀狀告至北京，搬到該二把手，平反此案。

2、虎腰村一農婦救一蛇，該蛇圍繞於農婦身邊五年。農婦誕下一腦癱兒，受盡公婆村民欺辱，未等所救之蛇尋葯回來，投村內古井死亡。

蛇化身筐老太像虎腰村民復仇，引導造成十三路末班車四次事故。東北何先生大能，算至有此時，但因個人原因無法親身下場收拿筐老太，於是放出大患抗衡筐老太。最終大患和老鬼在古井內收服筐老太。

《十三路末班車》人物關系：

1、綠蟒陣營

綠蟒（丸子頭）：一直騙男主的人是綠蟒，綠蟒就是丸子頭、就是大患、就是大東門飯店的老闆，都是他一個人變的。當年被何先生被放出來，就是為了制衡籮筐老太太。真正的丸子頭在小時候就溺水身亡了，綠蟒特別喜歡小丸子頭。

就變成他的模樣繼續孝順丸子頭父母。小丸子頭死的那年也是得了獎狀那年，獎狀一直被丸父掛在家裡頂棚，被綠蟒替代了之後學習成績一直下降、劣跡斑斑，混了黑社會。八三年礦山挖出來的不是綠蟒，而是小丸子頭的屍體。

湯堯：是人，綠蟒的手下。因為她和綠蟒也不清楚何先生要制衡的是個什麼東西，所以千方百計引誘男主查案，以此更了解對手的底細。

2、籮筐老太太陣營

籮筐老太太：籮筐老太太是蛇精，因緣際會她被虎腰山的一個外來媳婦救了，就一直守著這個女人。

劉雲波：是人，被老太太拿了一根肋骨被要挾，為老太太做事。

3、男主陣營

劉慶祝：是人，因為用紙人續了命，所以夢鵝說他「是人是鬼不好說」。

小六：是人，如果讀者覺得他在哪些地方出現的古怪，那真是純巧合。

老吳：是人。

老唐：是人。

4、六叔陣營

六叔：六叔就是鬼啦，徐半仙兒跟男主說的「就一個是鬼」，說的就是六叔。六叔死，並不知道自己是被籮筐老太太害死的，只看見市領導強壓此事，並且暴力威脅受難者家屬，因此想讓男主翻案，這就是六叔作為鬼的執念。

白帆：白帆是人，六叔的親孫女兒，也是被復仇家族的第三代。她有陰陽眼，能見鬼神，一直協助六叔（爺爺）翻案。

也就是說，六叔、白帆是純為了扳倒市委領導（老唐叔叔）在奮斗，其他人則是在領導腐敗之後才查清根本，與籮筐老太太對峙。

6. 男主叫何江夏的小說

天機
作者： 先生
簡介：
起床啦！！壞人！！今個兒開學要是遲到的話，老娘非扒了你的皮不可！！如果說有獅吼功，那麼傳說中的獅吼功只能及這聲怒吼的四分之一。 最讓人想不到的是這聲怒吼竟然是一位妙齡少女所發出來的，湊近看去妙齡少女一綹靚麗的秀發微微飛舞，細長的柳眉，一雙眼睛流盼嫵媚，秀挺的瑤鼻

7. 《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點

首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學的態度。他洞察封建禮教的本質，「這歷史沒有年代，……每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。……滿本都寫著兩個字是『吃人\'!」狂人性格的又一特點，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象徵封建統治的「陳年流水簿子」踹了一腳。20年後，他又質問吃人者：「吃人的事，對么？」「從來如此便對么？」狂人性格的另一特點，是充滿理想和信念。他預言：將來是「容不得吃人的人」存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢於斗爭的戰士，致狂之後，他那徹底的不妥協的反封建精神更加昂揚。
《狂人日記》最初發表於1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以「表現的深切和格式的特別」（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的「瘋子」的日記。小說的主人公是日記的「作者」——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病症。

8. 何先生的戀戀不忘大姑是壞人嗎

應該是《賀先生的戀戀不忘》,其中大姑是壞人，她是車禍的幕後真凶。

賀喬宴這么多年來一直活在噩夢當中，遇到了秦以悅後，秦以悅不僅幫賀喬宴治癒了小寶，而且也讓賀喬宴勇敢的面對自己的曾經。賀喬宴不再逃避哥哥的去世，於是開始調查，在調查過後證據都指向大姑。賀喬宴也懷疑大姑就是哥哥車禍的幕後兇手。

賀喬宴的大姑是一個職場女強人，這么多年來，姑姑一直沒有結婚，悉心的照顧賀家，並且把自己的一生都投入到了賀氏集團，大姑對賀喬宴和小寶是非常好的，但卻沒想到大姑就是車禍的幕後真凶。

簡介：

《賀先生的戀戀不忘》是由芒果超媒、芒果TV、芒果影視聯合出品，李玉磊執導，魏哲鳴、胡意旋領銜主演，盛蕙子、虞禕傑、史卿妍、吳崇軒、孫思程等聯合出演的逆時針戀愛劇。

該劇改編自瑪麗蘇愛情小說《賀少的閃婚暖妻》，圍繞賀氏集團CEO賀喬宴和兒童心理咨詢師秦以悅展開，講述了溫暖善良的秦以悅逐漸治癒了孤僻冷漠的賀家父子的故事。

9. 《狂人日記》主要人物，環境背景，情節概述（開端、發展、高潮、結局），小說主旨

意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，「本草什麼」：該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這里說李時珍的書「明明寫著人肉可以煎吃」，當是「狂人」的「記中語誤」。大哥說……煮熟了請他吃：這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。啟蒙主義.《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」。《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望. 禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解.作品中的狂人，實際上是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象徵形象。狂人的「狂」，是他對傳統和世俗的反抗；狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，從創作方法上看，《狂人日記》作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象,從來如此.在作品中，除了現實主義的方法外，象徵主義也時常可見。《狂人日記》的思想性.魯迅有意通過「迫害狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。本意為「瘋子，精神不正常者」，是貶義。 是指性格放盪不羈，做事風風火火，干凈利落！強烈追求極至和絕對的人。現多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經不是表層的「瘋瘋癲癲」了。為一件事盡全力拚搏的人。 行為與眾不同，略顯瘋狂的人。分享給你的朋友吧：人人網新浪微博開心網MSNQQ空間
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