现代希伯来小说史

㈠ 中国的文学大师有哪些

中国的文学大师有：罗贯中、杜甫、韩愈、白居易、巴金等等。

1.罗贯中

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

5.巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

参考资料网络-罗贯中

网络-杜甫

网络-韩愈

网络-白居易

网络-巴金

㈡ 经典古今中外名著文学 推荐50部

• 1． 希腊神话故事[古希腊]
  2． 牛虻[爱尔兰] 艾丽·伏尼契
  3． 莎士比亚选集 [英] 莎士比亚
  △4． 浮士德[德] 歌德
  △5． 少年维特之烦恼[德] 歌德
  △6． 悲惨世界[法] 维克多·雨果
  △7． 红与黑[法] 司汤达
  △8． 高老头[法] 巴尔扎克
  △9． 欧也妮·葛朗台[法] 巴尔扎克
  10． 斯巴达克思[意] 保 利
  11． 双城记[英] 查尔斯·狄更斯
  △12． 简·爱[英] 夏绿蒂·勃朗特
  13． 叶甫盖尼·奥涅金[俄] 普希金
  14． 当代英雄[俄] 莱蒙托夫
  15． 父与子[俄] 屠格涅夫
  16． 死魂灵[俄] 果戈理
  △17． 泰戈尔文选 [印度] 泰戈尔
  18． 罪与罚[俄] 陀斯妥耶夫斯基
  19． 雪国·古都 [日] 川端康成
  △20． 复活 [俄] 列夫·托尔斯泰
  △21． 巴黎圣母院[法] 维克多·雨果
  22． 母亲 [前苏联] 高尔基
  △23． 钢铁是怎样炼成的[前苏联] 奥斯托洛夫斯基
  24． 老人与海[美] 海明威
  25． 飘 [美] 玛格丽特·米切尔
  △26． 十日谈[意] 薄伽丘（和《神曲》并称的一本书）
  27． 名妓与法老 [埃及] 纳吉布·迈哈弗兹
  △28． 失乐园[英] 约翰·弥尔顿
  29． 儿子与情人[英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
  30． 虹 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
  31． 恋爱中的女人[英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
  32． 洛丽塔[美] 弗拉基米尔·纳博科夫
  33． 毛猿[美] 奥尼尔
  34． 孤寂深渊 [英] 拉得克利夫·霍尔
  35． 贞洁的厄运 [法] 萨 德
  36． 亚当·贝德[英] 乔治·艾略特
  37． 蜘蛛女之吻[阿根廷] 曼纽尔·普伊格
  38． 大街 [美] 刘易斯
  39． 娜娜[法] 艾米尔·左拉
  40． 缩影[日] 德田秋声
  41． 泰蕾丝·拉甘 [法] 艾米尔·左拉
  42． 衣冠禽兽[法] 艾米尔·左拉
  43． 土地 [法] 艾米尔·左拉
  44． 羞耻[法] 艾米尔·左拉
  45． 萨朗波[法] 福楼拜
  46． 高龙巴[法] 梅里美
  △47． 生命中不能承受之轻[捷克] 米兰·昆德拉
  48． 为了告别的聚会 [捷克] 米兰·昆德拉
  49． 不朽 [捷克] 米兰·昆德拉
  50． 本性 [捷克] 米兰·昆德拉
  “△”是喵觉得比较好看的，重点推荐。其他基本没看过，不清楚。

㈢ 具体分析古希腊文学和古希伯来文学的各自特征及其对西方文学发展的作用

历史的长河滔滔汩汩，不知淘尽了多少文采风流，艳句华章?然而爱琴海所哺育的希腊文明的花朵却依然在傲岸怒放，在地球的每一个角落里都有她的欣赏者。古希腊文学艺术何以具有如此永久性的魅力?这是一个值得探索的问题。笔者试从以下三方面进行一些探究。一、古希腊神话——心灵的飞翔在世界各民族的神话中，古希腊神话发展得特别完善，它相当生动地反映了“人类美丽的童年”，反映了一个毫无掩饰的时代和那个时代人的生活情态。比如欧罗巴的故事。欧罗巴是腓尼基国王阿革诺耳的女儿。宙斯看到了欧罗巴立刻就爱上了她，但害怕赫拉的嫉妒和愤怒。于是他想出了一条妙计：把自己变成一头牛，独自来到欧罗巴的身边。欧罗巴迷上了这只牛，她将玫瑰花放在牛的嘴边。牛温柔地舐着花朵，并且舔了欧罗巴的小手。当欧罗巴吻了它的前额后，牛发出了一阵欢乐的叫声。然后趴在欧罗巴的脚下，示意她骑上去。于是牛驮着欧罗巴走进了海里⋯⋯又如“金苹果的故事”，这个故事讲的是天后赫拉和她的两个女儿爱神阿佛洛狄特和女战雅典娜，为得到一个写有“给最美者”字样的金苹果吵吵嚷嚷，各不相让，宙斯便让她们去找特洛伊王子帕里斯做美的裁决者。．于是三女神争相向帕里斯行贿。最后帕里斯把金苹果判给阿佛洛狄特，因为她向帕里斯许诺：“我让人间最美的女子爱上你。”后来阿佛洛狄特就用魔法让斯巴达王的妻子海伦爱上了帕里斯，而且跟着帕里斯私奔了。这件事震动了整个希腊联邦，他们组成希腊联军去攻打特洛伊城，战争一打就是十年。在长达十年的战争中，神各助一方，赫拉、雅典娜自然在护佑希腊联军，而阿佛洛狄特和太阳神阿波罗却暗中帮助特洛伊人。由这样一些故事我们可以看到神话中的神就像孩子一样天真、纯朴，他们想爱就爱，想恨就恨，想哭就哭，想笑就笑，想争就争，毫不掩饰自己的情感愿望，总是自由地追求快乐，恣意地表达情感。同时人们还发现：希腊神祗或英雄的那种为所欲为的自由人性，都是人类欲望的隐喻表现。比如希腊神话中的酒神狄俄尼索斯和爱神阿佛洛狄特，就体现了人的两大情欲“食”和“色”。中国的圣人讲“食色性也”，但却把远古时代专司“男女野合”的女神高媒贬为伺候楚襄王睡觉的“神女”；中国也有相当于狄俄尼索斯的司植物生长的神，日神农氏，但他并不饮酒也不作乐，是为人类寻找可吃的东西而尝遍百草，把自己弄得死去活来的献身者。古希腊则相反，据说爱神佛洛狄特原是神殿卖淫的“神女”，后来升格为女神；司植物生长狄俄尼索斯则是个饕餮，豪饮、狂放的作乐者。每逢酒神祀典，人们打破一切禁忌，狂饮烂醉，放纵性欲。爱神和酒神在希腊神话中的重要地位，表明古希腊神话所反映的那个时代里人类的文明尚未筑起羞耻之墙。人们对食与色两大情欲充满崇拜。现今人们阅读此类神话时，会作何感想呢?人们从童年步入成年，从幼稚走向成熟，形成了相对稳定的思想、性格、气质。这个成长的过程，是一个不断吸收知识、积蓄经验，从单纯走向复杂的获取过程；但与此同时，还有一个逆向过程，即抛弃、失落、退化的过程。在这个过程中，人们的确长大了。成熟了，但同时也失掉了一些东西——失掉了童年时代毫无掩饰、毫无顾忌的欢乐、悲伤、痛苦。童贞的纯洁被复合的社会意识所取代，奔放的情感被冷静的理性控制，自然的欲望被道德伦理所压抑，神的想像力被科学的现实所摧毁，童年的乐观被人生的酸楚所销蚀。理性生活带来了秩序，也给人们带来了精神上的贫困、寂寞、孤独和压聊。在这种情况下，希腊神话所反映的古代人自由奔放的感情生活就犹如一束强光重新照亮了现代人贫乏苍白的内心世界。人们发现：希腊神祗或英雄的那种为所欲为的自由人性，都是人类欲望的隐喻表现。比如希腊神话中的酒神和爱神，就体现了人的两大情欲“食”和“色”。因此，神话艺术“恰恰为现代的畸形与片面化提供了最好的补偿。”人们在贫乏的现实生活中得不到的情感和欲望的满足，就会在神话艺术世界中得到宣泄和满足。于是人类焦渴的心灵在远古的神话中得以憩息和飞翔。希腊神话也因之魅力永存。二、古希腊悲剧——心灵的净化古希腊悲剧是欧洲戏剧的开端，在欧洲文学史上占有光辉的一页。埃斯库罗斯的悲剧<被缚的普罗米修斯>中的普罗米修斯因盗天火拯救人类而触怒宙斯，被吊锁在高加索的悬崖峭壁上，每天遭受兀鹰啄食肝脏的痛苦长达千年，但他无怨无悔，始终执着于自己的信念：。让他扔出燃烧的电火吧，让他用白羽似雪片和地下响出的雷霆让宇宙紊乱吧。可是这一切都不能强迫我告诉他i谁来推翻他的王权。”这种坚持真理、抗击强暴、不受诱惑、甘愿牺牲自己之壮举所焕发出的个体生命力量的崇高美，不仅使他获得了“哲学历书上最高贵的圣者和殉教者”的称誉，而且成为世界文学史上具有强烈自我求证精神的、为真理和正义而勇敢献身的英雄人物的始祖和原型。索福克勒斯悲剧<俄狄浦斯王>中的俄狄浦斯，在不知不觉中犯下了弑父娶母的弥天大罪，但他并未因此而开脱自己，他不仅亲自主持了追查杀害老王凶手的行动，而且在真相大白、罪坐自己时，按照自己的誓言刺瞎双眼自我放逐。他那自觉自律向不合理命运进行挑战的精神，他那以自惩而实现自我的悲壮之举，张扬了人之所以为人的崇高理性精神。欧里庇得斯悲剧《美狄亚>中的蛮公主美狄亚先以杀弟阻父、背叛部落的行为勇敢地选择了自己的所爱，后以杀子惩夫的手段而向那背叛自我的虚伪文明抛掷了自己的憎恨。她那爱恨交加的心灵跋涉，她那饱含着甘美与酸苦的爱情之果，她那拯救自我、超越自我的主体意识，显示了永久性的生命活力。雅斯贝尔斯说：“对任何一种真正的悲剧来说，只有悲剧还是不够的，而应该导向超越。”伟大的悲剧作品总是浸透着深刻的超越意识和解脱精神。古希腊悲剧的确更多地让我们体会到正义和崇高。这些悲剧主人公坚持自己的理想和信念，而理想的超前性和现实的给定性必然形成尖锐的矛盾，这就决定了悲剧主人公无论如何艰苦卓绝、拼死相搏，最终难免失败与毁灭，同时正是理想的正义性激励他们不畏强暴，不计成败，宁死不屈，与现实的给定性分庭抗礼。灾难不仅不能摧毁他们的意志，反而确证了他们的力量；毁灭不仅没有压垮他们的精神，反而提升了他们的人格。因而古希腊悲剧更具战斗性、崇高性。“悲剧在征服和我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞。在悲剧观察之中，随着感到人的渺小后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会突然有惊奇和赞叹的感情。”这是符合古希腊悲剧实情的。正是这种悲剧精神使我们崇高，从而在对悲剧的感受中完成了对悲剧的超越。人们从童年到成年，人类从远古到现今，理性生活带来了秩序，也带来了平庸。在这种情况下，普罗米修斯那满含悲怆的呼吁，那在高加索悬崖上忍受风霜欺凌、骄阳炙烤的身躯，那不畏权威，只认理智的精神，怎能不具有惊人的净化力量，怎能不使现代人超越日常庸碌生活，看到圣洁理想的光辉。随着文明的发展，人们的道德伦理观念逐渐强化，这是人类进步的表现。但是，对于美狄亚，人们会说：这是写远古的生活，那时候的人还没有理性和道德观念。于是美狄亚那种残忍的复仇行为对人的心灵产生出一种古拙而强烈的撞击力量。这也正是古希腊文学魅力永久之原因所在。三、荷马史诗——心灵的振奋古希腊人为后代传下两部光辉的史诗<伊利亚特)和<奥德赛>，一直被视为人类古代文明的奇葩。在几千年的历史长河中，荷马史诗以其丰富的思想内容和纯朴的艺术成就。对欧洲乃至整个世界文明的发展产生了极其深远的影响。贯穿两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。史诗中的英雄们把幸福寄托在现世和人间。在他们看来，生命、战斗、劳动才有更大的价值，更大的意义。比如，希腊联军主将阿喀琉斯热爱生活。他曾说自己宁做一个农人的帮工，也不愿当冥府里鬼魂的王统。但他不甘于成为命运的奴隶。神喻说他有两种命运，如果他呆在家中过和平生活，就会幸福长寿；如果要上战场，虽可取得无上光荣，但命定早死。而英勇的阿喀琉斯却把在战场上获得荣誉看做是第一生命，因而选择了第二条道路：明知命运险厄，但却拒不屈服；明知战斗中凶多吉少，但一定要拼出个你死我活，这可以说是古希腊英雄们共同的心理。战场是这些英雄们的舞台，勇敢战斗是他们生命价值的体现。他们或许显得简单一些，保留了“海盗”的粗犷，但却没有后世的达官贵人的多愁善感，矫揉造作。再如特洛伊战争是人神交混的世界，诸神各帮一方，主神宙斯决定战争的命运，每次大的战斗都有神的预兆。但英雄们仍然依靠自己的力量去夺取胜利。他们还敢于和支持敌方的神进行较量。希腊英雄狄俄墨得斯竟然射伤战神阿瑞斯的小腹，划破爱神阿芙狄特的纤纤素手，疼得神祗尖叫逃跑，败下阵去，这种英雄气慨中，充分地透露出了一种阳刚之美和拼搏精神。又如，在海上漂泊十年，历经艰险，最终与家人团圆的英雄奥德修斯。他的海上遭遇，是以神话隐喻的方式表现出来的古代人对自然的斗争。海洋神波赛东是海洋威力的代表；各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等都是各种自然力量拟人化。同这些自然威力比较，人的力量当然是渺小的，但是奥得修斯与自然作斗争的冒险经历，说明了人能够靠勇敢、毅力和智慧，最终战胜它们，更说明人会受难，人可以哭泣，但人生的价值在于拼搏。人在拼搏中进取，摆脱被动的局面；人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命运，争来比现状美好的前景。史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让现代人既陌生又羡慕不已的时代。今天人们面对阿喀琉斯们的昂扬的战斗精神，奥德修斯的拼搏进取的人生态度时，感受得更多的是血液的沸腾，心灵的振奋。是啊，人从一出生就必须面对苦难和艰辛，就像西绪福斯将一块巨石从平地上推上山顶，然后巨石滚下，他又重新开始，如此周而复始，无休无止。大至国家，小至家庭个人，都有自己必须推上山的“巨石”，而且，都必然有无数次的挫折与失败。这时候，我们需要的，不正是昂扬的战斗精神，拼搏进取的人生态度吗?古希腊文学也因之魅力永存。参考文献：[1]徐葆耕．西方文学十五讲[M]．北京大学出版社，2003．[2]郑克鲁．外国文学史[M]．高等教育出版社，1995．[3]马克思恩格斯选集(第2卷[M]．人民文学出版社，1972． ’[4]Pb国文学名著作品选介(第1分册)[M]．高等教育出版社。1990．[5]马克思恩格斯论艺术(第2卷)[M]．人民文学出版社，1965．． ’[6]朱光潜．悲剧心理学[M]．人民文学出版社，1983．[7]吴晓东．从卡夫卡到昆德拉[M]．三联书店，2003．一、神异意识以及古希伯来民族神异意识的独特性神异意识(supematuml awareness)是人类对自身理解力所不能及的异常现象的一种感知，从哲学上看，属于唯心主义的认识范畴；而从文艺学上看，神异意识则表现为作品中有关神迹的叙事与描绘，它以不可思议的精神力量实现对苦难现实的超越，从而创造出和谐而又崇高的喜剧审美感受。神异意识的基础是神迹。本文所说的“神迹”，是指历史或文学叙事的现实环境中发生的令人不可思议的事情，它不是“浑沌生该亚”或“盘古开天地”那样全然发生在神界里的事，而是如摩西“手杖化·j36·蛇”或“红海开路”那样的神异现象：“眼见为实”的叙事使其具有了“真实性”，而超越人类经验的神学阐释表明其为神迹；而当人们以神学的思维方式审视这些神迹的时候，便上升为一种超越一切的神异意识。这种同样是来自实践的神异意识对人类社会实践也会产生一定的甚至是巨大的精神作用，它能以超越常人想象的精神力量，把惩恶扬善的道德寓意熔铸进人们的道德期待，也深刻地影响着人类的审美思想。西方学术界一般比较注意《旧约》神迹的伦理与政治意蕴。以《旧约·阿摩司书》第9章关于上帝在祭坛旁显现的描述为例，阿摩司的这段描述针对的是以色列人对上帝的背叛，说上帝在祭坛旁显现并命令他击打柱顶，将人们尽行杀戮。这段诗化的描述表现了以色列人对耶和华信仰的绝对性，而尼尼安·斯马特在《世界宗教》(耽蒯尺e坛诒n)一书中却着力分析了这一神迹的伦理学蕴含：阿摩司书起自公元前750年，其中记载了一位先知受任时所见到的幻象。先知见到了上帝现身于祭坛旁，因此他并不拒斥献祭活动本身。但他对一些人的看法是强烈不满的，这些人认为繁荣时期的那些富人都是宗教仪式所成就的，是上帝福佑的证明。在一个充满社会不公正的时代，这是一个过于简单的看法。上帝与以色列人的关系之基础是以色列人被赋予的社会与道德责任，而统治阶级应明白这一点。上帝治世用的不是甜蜜和光明，而是黑暗。这位先知以此抨击自己时代那些流于形式的祭仪，指出崇拜活动的形式必须符合其内在目标的价值，亦必须充满对贫者的怜悯。九斯马特特别强调了以色列宗教的伦理学意义，说“以色列宗教在祭祀方面，正如它的普遍崇拜活动一样，是聚焦于一个伦理的上帝。”②他将以色列人的庙堂僧侣和先知崇拜的两种宗教崇拜形式加以对比，指出以色列宗教中有一种官方的先知(omcial proph—et)，他们是僧侣，他们的职责就是为军事行动一类的事务做预言；而非官方先知则与礼拜活动中心相关，显然，后者才代表着以色列宗教崇拜的本质。这种分析将耶和华在祭坛旁显现的神迹引向一种更深层次的精神探索：我们可以在许多宗教中将先知类型和僧侣类型做一个对比。如果庙堂是僧侣宗教的中心位置，那么先知信仰的中心位置就是另外的东西，是幻像、召唤和伦理价值观的混合体。③斯马特在此所指出的“幻像、召唤和伦理价值观的混合体”(a m洳lre 0f vision，voca—tion，aIld etllical values)，实际上已经极大地贴近了这个民族的精神价值核心，因而也启发了我们去探索这个民族的神异意识与美学价值的关系，因为阿摩司书在这里以诗歌的形象与神学的思维对以色列民族当前的罪与罚与未来的复兴做出了诗化的议论与预言。就总体情形来看，《旧约》中的神迹所体现的伦理学含量当然是高于美学含量的，然而在文学的平台上，二者又常常是合二而一的。在《旧约》文献中，神迹的叙事形成了叙述者与阅读者共同感知的神异意识，而这种超越现实层面的神异意识则往往将强大的伦理学功能转化为强大的美学功能，进而在三个向度上产生各不相同的美学意义：第一，它的神迹叙事产生的形象形成了这个民族独特的、充满神异意识的文学艺术；第二，它奇特的想象和联想形成了一种和谐完美的审美趣味；第三，它对这个始终处在悲剧命运中的民族形成一种精神抚慰，因而消解了人们悲剧性的抗争意识。《旧约》叙事中的神迹主要包括两类，一类是以神迹证明上帝的存在及其大能；另一类是上帝耶和华对希伯来社会生活的直接参与的描述。前者在宗教信仰的层面上凝聚了希伯来的民族精神，后者则以耶和华对希伯来社会生活的极其密切的参与显现了这个民族性格中的许多特点。在前一类神迹所表现的层面上，希伯来人的神异意识与其他民族相同，都是以不可思议的神迹证明超自然的神的存在。摩西以手杖变蛇，吞掉法老的蛇，以一系列神迹使法老屈服，为的就是向法老证明希伯来人所崇拜的神的存在。但这些神迹更为重要的作用则是在希伯来人中建立了摩西为他们带来的上帝的威信，这种威信不仅使他们认识了一个带领他们从奴役走向自由的向导，而且为他们建立了民族的宗教信仰。《旧约》叙事中的这种神迹反映了希伯来民族也是所有原始民族神异意识的一个共性，那就是对神迹“灵验”的期待，没有这种灵验，人们是不会接受这种宗教的信仰的。这正如基甸砍巴力偶像所反映的思维。《士师记》第六章中，基甸按耶和华的旨意砍倒了异族神巴力的偶像，(垒)对比《出埃及记》中摩西的行迹，可看出叙事思维的一致性，即“灵验”的证明。人们对神的“灵验”的期待心理形成了希伯来宗教信仰的一个极大的困难：一旦这种灵验的印象淡漠，或没有耶和华神新的灵验感觉，人们的信仰就会随之淡漠。摩西历尽千辛万苦把希伯来人带出埃及，让他们目睹了无形无象的耶和华神的无边威力；但他刚一转身，人们便背弃了耶和华神，转而去膜拜金牛。因此，我们还须转向《旧约》神异意识的另一个层面。这另一层面上的神迹主要是指耶和华对希伯来社会生活的直接参与，这是希伯来民族神异意识的主体部分。这些神迹主要在激励与制约两个方面对希伯来民族精神产生深刻的影响。纽约耶西瓦大学的哲学教授戴维德·沙兹(David Shatz)在《中世纪犹太哲学的圣经与希伯来文化背景》一文里指出，《圣经》与希伯来文献中实际上也存在着神人同形同性(antllropomorphic and ant}Irop0_pgtIlic)的话语，他说：在圣经和希伯来文献中存在着神人同形同性的语言，这是首先要注意到的明显差别。这些文献将性格、情感和人格赋予上帝，他有着具体的形态、影响和人格。⑤·138·沙兹教授的话似可印证犹太教信徒阅读《圣经·旧约》等希伯来文献时对上帝的感受：上帝在许多时候是以个体对个体的形式参与这个民族的社会生活的，他与希伯来人的关系成为一种非常具体的关系。《旧约》中耶和华无数次地出现在他选定的人物面前，向他们布置任务或明示神意，就像他在西乃山对摩西直接传授“十诫”、在决定发洪水淹掉人类之前向挪亚交待制作方舟事宜，或是派遣并监督约拿到尼尼微去传教。在基甸成为士师之前，他只是玛拿西支派中最贫穷的约阿施的儿子，并没有勇气也几乎没有一点自信，但耶和华通过使者向他显现，称他为“大能的勇士”，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗?”四并告诉他，“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”(z)耶和华还亲自告诉他应该怎样选取和他一起出战的勇士。耶和华就是这样激励一个弱小的灵魂，使他有足够的自信，砍倒了巴力的偶像，并带人在作战中大获全胜，一时间“耶和华和基甸的刀”的喊声激励着以色列人乘胜追击，米甸人被彻底制服。耶和华用同样的方式造就了许多英雄，勇敢的如孤胆刺敌酋的以芴，卑贱的如妓女的儿子耶弗他，还有参孙、扫罗、大卫等等，他们都在以色列人历史上创造了辉煌的业绩。耶和华对希伯来民族性格影响最深的地方是他的愤怒，他像一个最苛刻的商人一样要求希伯来人履行契约，使人感到莎士比亚的夏洛克要求履行契约的苛刻精神一定是受了耶和华的影响。耶和华对希伯来人的要求其实很简单，就是要求他们独拜耶和华一神，而如果他们做不到的话(或是淡漠了耶和华，或是跟着崇拜外邦的神)，耶和华便使他们的敌人兴起，于是希伯来人便会陷入异族的侵略与奴役之下，不得不转回来向耶和华虔诚祈祷，坚定自己对耶和华的崇拜。希伯来民族神异意识中的这种观念最终就成了他们灾难的根源，这一观念把敌人的兴起与侵略行为看作是耶和华的意志，而原因又恰恰出在他们自己身上，于是，他们便对积极抵抗侵略毫无兴趣，而只会期待以回归虔诚崇拜的行动来感动耶和华，进而使耶和华将民族兴起的大业赋予他们中的某个“大能者”，却全然不能选择“天下兴亡，匹夫有责”的价值取向。二、希伯来《圣经》中神迹叙事的文学性与美学特征受禁止偶像崇拜的宗教思想影响，希伯来人在造型艺术的许多领域都很薄弱。“摩西十诫”第二条说， “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”四这一戒律从伦理观念上否定了这个民族的造型艺术创造力。但这一宗教信仰特点却使得希伯来民族的文学想象发达起来，他们以语言表现出非形象的耶和华神的话语、思想、意志和性格，这种文学形象显示了这个民族高超的文学创造力。神迹叙事构成了《旧约》文学的一系列支配性原点。我们在阅读《旧约》时，往往被书中的精彩性格所吸引而忽略这些性格后面的这些支配性原点，这就是耶和华神在这些人物身上显示的关注。我们会为参孙高举驴腮骨打击非利士人的行动而感到胜利者的豪迈，会为少年大卫在巨人歌利亚面前显示的老练神态而感到克敌制胜的信心，但是这些圣经英雄的行为显示了耶和华神的何种性格、意志和思考，却往往被忽略。从《旧约》中大量的神迹描写中我们可以从耶和华与具体人物的交流中概括出许多类型，如直接晓谕、神人代言、寓言、异象和异梦，而首先需要把握的，则是所有这些神迹中体现的耶和华神的整体形象，它是《旧约》中一切英雄、道德和美感的万象之源。耶和华是万能的，他的目标是造就完美的人类。耶和华按自己的形象塑造了人，而他喜悦的品质——虔诚、谦逊、公义、勇敢、怜悯——则折射出他自己的性格；他所打击的对象是人类愚蠢自大、见利忘义、意志懈怠、妄语妄为(也包括妄自菲薄)等卑劣品质，这又体现了他嫉恶如仇的性格。从伦理学的角度来看，耶和华所有的性格都体现了希伯来民族的人伦理想，体现了他们伦理思想的最高境界。耶和华以神迹感动希伯来人，使他们中的杰出者成为这个民族最伟大的英雄，他又以神迹惩罚或警示希伯来人的罪孽，显示了他决不姑息恶人的正义性格，他在约拿身上显示的神迹也是他的伦理精神与原则精神的充分体现。希伯来民族对耶和华伟大神迹的崇拜孕育了一种崇高的喜剧美感，这种喜剧美感与传统的西方喜剧理论是十分不同的。希伯来人对上帝神迹的崇拜与信赖使他们把上帝的万能看作自己民族特有的保护力量：耶和华将会抵挡他们的敌人，并且保护他们远离恶人；而当上帝带他们走出悲剧性命运的时候，这个民族精神中崇高的命运感与喜剧的喜悦感便融会在一起了，形成一种喜剧的审美观。这是一种独特的审美观念，它不是以诙谐俗趣使人发笑所创造的和谐，而是以崇高的喜悦心情创造的和谐，在这种和谐之中，人们摆脱了忧患，实现了对苦难现实的超越。传统的文艺理论一般主张将崇高的美学风格与悲剧联系在一起，而喜剧则往往与滑稽、嘲笑、讽刺等审美感受联系在一起，正如亚里士多德说的那样，“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人”。⑨古希腊喜剧即是亚里士多德这一理论的证明，我们只要看一看阿里斯托芬的《阿卡奈人》就一目了然：剧中农民狄开俄波利斯与主战派将领拉马科斯在台上扭打，将一场严肃的政治争论变成一场闹剧，因而得以通过漫画式的夸张手法和讪笑打诨的场面来反映生活。亚里士多德喜剧美学观的继承者颇多，康德也是其中之一。他在《论优美感和崇高感》一书中说，“悲剧不同于喜剧，主要地就在于前者触动了崇高感，后者则触动了优美感。一⋯喜剧⋯⋯表现了美妙的诡谲、令人惊奇的错乱和机巧(那是它自身会解开的)、愚弄了自己的蠢人、小丑和可笑的角色。”圆犹滴给人更强烈的感染力还在于她的道德美感。她是美的，并且在行动中“穿上最漂亮的衣裳”，她的美使何乐弗尼“一看见她便心旌荡漾起来，再也遏止不住向她求爱的欲望”，但文本的叙事却极严密地强调着她的一系列美德。她严格遵守民族的伦理规范，说：⋯⋯有主在上，我发誓，何乐弗尼从来没有摸到过我，尽管我的美貌诱骗了他，直至将他置于死地。我并没有被玷污或侮辱，主始终关怀着我。④她的德行已经到了一种完美的境界：她以战略家的胸怀用兵，在敌人刹那间的惊慌中迅速出击，造成敌人兵败山倒的态势；她走在队伍前列领着妇女们跳舞欢庆胜利，“以色列的男子们全都跟在后面”；她的“名望传遍以色列全地”，“好些男人想跟她结婚，可是她在丈夫玛西拿死后一直没有再婚”，这样严格乃至苛刻的贞洁表现显然是一种民族性的美德观念。而她活了105岁，她“活着和死后的许多年，一直没有人胆敢威胁以色列人民。”她克敌制胜的伟绩战胜了歌利亚的大卫，因为与她相比，大卫显得只有“初生牛犊”之勇；她对国家的长治久安的贡献超越了所罗门，因为所罗门治国用的是谋略，而她完全靠的是美德。也许正是出于这样的思考，14世纪初的意大利诗人但丁将她写进了《神曲》的天堂，让她在第九重天即原动天之上的白玫瑰中，与圣母玛利亚、夏娃和贝阿特丽采在一起，昭示着中世纪人们心中的崇高与完美。①②③ Ninian smaIt，7‰％眦j删泓m，c鲫lb削薛u—niverBiIy Pre8s，1989，p．210，p．209，p．209．④⑥⑦⑧⑩⑩⑩功会《圣经>，中国基督教协会(南京)1998年，第509、235、235、72、87l、87l、87l页。⑤转引自丹尼尔·H弗兰克、奥利弗·利曼<中世纪犹太哲学>，三联书店，2006年，第18页。⑨亚里士多德《诗学>，罗念生译。人民文学出版社，1962年，第8页。⑩⑨康德《论优美感和崇高感)，何兆武译，商务印书馆，2001年。第7、4页。⑩朱光潜《悲剧心理学)，安徽教育出版社，2∞6年，第85页。@苏晖《巴赫金对西方喜剧美学的理论贡献>，华中师范大学学报(人文社会科学版)2002年第l期。⑧李思孝《西方古典美学史论>，南开大学出版社，1992年，第163页。⑩⑩邱紫华《悲剧精神与民族意识)(修订本)，华中师范大学出版社，2000年，第222、222页，∞《圣经后典>张久宣译，商务印书馆，1987年，第“、67页。

㈣ 中国的近代文学在世界文学中的地位

中国文学在世界文学史上占有重要地位，是世界文学不可或缺的组成部分之一，对世界文学的发展做出了重大贡献。然而，由于历史上形成的种种原因，这种认识迄今为止仍然没有完全为人们所接受。为此，笔者拟沿着世界文学和中国文学发展的轨迹，分为古代、中古、近代和现代四个历史阶段，将中国文学与外国文学加以对照和比较，力图科学地、实事求是地论述中国文学在世界文学史上的地位。

一、古代中国是世界文学的摇篮之一

据大量考古资料和历史记载，亚洲和非洲的几条大河流域是人类首先摆脱蒙味状态、进入文明社会的地区。世界文明古国产生的大致顺序是巴比伦（含苏美尔、阿卡德）、埃及、伊朗、印度、中国、希伯来和希腊。这些国家和地区是世界文明的发祥地，是世界文学的摇篮。

在这个历史阶段，中国人创造了先进的物质财富和精神财富，创作了先进的文学，其中包括神话、散文和诗歌在内。

从种种迹象推断，中国古代的神话（这里主要指汉族）在数量上是相当可观的，在质量上也足以同其他国家的优秀作品比美；可惜由于没有系统记载神话的专书等原因，绝大多数作品未能完整地保存下来，今天所能见到的只是后人记载的某些片断（收入《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、《搜神记》、《述异记》等书中）。因此，就保存至今的材料而言，中国的神话不及印度和希腊的神话丰富，也没有像印度、希腊和希伯来神话那样产生广泛的世界影响，但仍不失为人类古老的神话之一。此外，中国各少数民族还保存了不少古老的神话，在一定程度上填补了中国文学史的某些空白。

中国古代在散文创作方面取得了重大成就。《尚书》是中国古代散文形成的标志。由于载有远古时代的珍贵史料，并且初步具备了叙事、抒情等文学性质，所以它被视为世界古代散文史上最古老的专著之一。在《尚书》之后，中国散文分别沿着诸子散文和历史散文两个方向发展。诸子散文（如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》和《韩非子》等）偏重论说，注重文采，风格各异，文体多样。历史散文（如《左传》、《国语》和《战国策》等）偏重记述，将历史记录的真实性、思想倾向的鲜明性和语言表现的形象性结合起来，达到了较高的艺术水准。诸子散文和历史散文虽然不是纯粹的文学作品，但却具有很高的文学价值，可与印度梵书、森林书、奥义书中的散文作品，古希腊柏拉图的对话，希伯来《圣经·旧约》中的先知书等，并列为世界古代散文宝库中的珍品。

中国古代在诗歌创作方面也取得了重大成就。其代表是《诗经》和屈原的创作。《诗经》在中国文学史上是第一部诗歌总集，开后代诗歌发展之先河；在世界文学史上，它也是人类最早编辑的几部诗歌总集之一，可以毫无愧色地与埃及的《亡灵书》、印度的《梨俱吠陀本集》、希伯来的《圣经·旧约》中的诗歌等并驾齐驱。屈原的楚辞感情炽热，意境高远，在诗歌体制、表现手法和语言形式上有许多独创，并且开创了与《诗经》的写实精神形成对照的浪漫风格。屈原是中国文学史上第一位伟大的抒情诗人，也是世界古代文学史上的伟大抒情诗人之一；若就个人诗歌创作的成就而言，似乎只有印度的迦梨陀娑和罗马的维吉尔与之相当。

不过，中国古代诗歌仿佛重抒情而轻叙事，所以抒情诗的水平高于叙事诗，《诗经》和屈原的创作便是明证。大约与此相关，中国汉族没有创作出规模宏大的史诗流传后世，不免使人感到某种缺憾（中国少数民族史诗蕴藏相当丰富，如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等都享有盛名，其中《格萨尔王传》据说还有可能是世界最长的史诗；但这些史诗产生都较晚）。大约也与此有关，中国古代没有产生真正的戏剧文学，更没有像印度和希腊那样形成戏剧文学的繁荣局面。

综上所述，中国古代文学历史悠久，材料丰富，达到了较高的思想水平和艺术水平，特别是在散文和诗歌方面取得了突出的成就，对世界古代文学的发展作出了重大的贡献，因而在世界古代文学史上占有一席重要地位，可以与同时代的印度文学、希伯来文学和希腊文学并列。

㈤ 自考外国文学史笔记

欧美文学部分

第一章古代文学
一、单项选择题
1．古希腊最早的一部以现实生活为题材的诗作是（ ）。
A．《工作与时日》 B．《胜利颂》 C．《神谱》 D．《牧歌》
2．古希腊最早的一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品是（ ）。
A．《长征记》 B．《神谱》 C．《工作与时日》 D．《胜利颂》
3．古希腊古典时期文学成就最大的是（ ）。
A．抒情诗 B．散文 C．寓言 D．戏剧
4．被柏拉图称为“第十位文艺女神”的诗人是（ ）。
A．维吉尔 B．贺拉斯 C．萨福 D．奥维德
5．《伊索寓言》主要反映的是（ ）。
A．个人情感 B．贵族与奴隶主的情趣 C．奴隶制社会劳动人民的思想感情 D．市民的思想感情
6．古希腊被称为“历史之父”的作家是（ ）。
A．希罗多德 B．修昔底德 C．色诺芬 D．苏格拉底
7．西方客观唯心主义的始祖是（ ）。
A．柏拉图 B．亚里士多德 C．西塞罗 D．卢克莱修
8．亚里士多德的文艺理论代表作品是（ ）。
A．《理想国》 B．《伊安篇》 C．《诗学》 D．《诗艺》
9．“希腊化时期”最著名的新喜剧作家是（ ）。
A．米南德 B．阿里斯托芬 C．普劳图斯 D．泰伦斯
10．泰伦斯的代表作品是（ ）。
A．《双生子》 B．《一罐黄金》 C．《婆母》 D．《恨世者》
11．维吉尔的《埃涅阿斯纪》被称为欧洲文学史上的第一部（ ）史诗。
A．文人 B．英雄 C．民族 D．悲剧
12．贺拉斯最重要的文艺理论著作是（ ）。
A．《诗学》 B．《诗艺》 C．《讽刺诗》 D．《颂歌集》
13．奥维德的代表作品是（ ）。
A．《爱经》 B．《变形记》 C．《讽刺诗》 D．《颂歌集》
14．《伊利昂纪》是一部描写部落战争的英雄史诗，开篇写的是（ ）。
A．阿喀琉斯的愤怒B．希腊联军节节败退C．阿喀琉斯重上战场 D．阿喀琉斯杀死赫克托耳
15．《奥德修纪》是一部（ ）。
A．描写部落战争的英雄史诗 B．反映氏族社会末期至奴隶社会初期人类对自然和社会斗争的史诗 C．悲剧史诗 D．英雄传说
16．奥德修斯的形象是一个（ ）。
A．被理性化了的早期奴隶主的形象 B．足智多谋的政治家形象 C．战胜自然的形象 D．漂泊者
17．被称为“古希腊悲剧之父”的是（ ）。
A．埃斯库罗斯 B．索福克勒斯 C．欧里庇得斯 D．赫剌克勒斯
18．“哲学日历中最高的圣者和殉道者”指的是（ ）。
A．宙斯 B．普罗米修斯 C．伊娥 D．赫剌克勒斯
19．被誉为“戏剧艺术的荷马”的悲剧诗人是（ ）。
A．埃斯库罗斯 B．索福克勒斯 C．欧里庇得斯 D．米南德
20．《俄狄浦斯王》主要表现的是（ ）。
A．个人意志与命运的冲突 B．神力不可抗拒 C．人的意志在命运面前无能为力 D．人与社会的冲突
21．欧里庇得斯被誉为（ ）。
A．“古希腊悲剧之父” B．“戏剧艺术的荷马” C．“舞台上的哲学家” D．“喜剧之父”
22．同情妇女，为妇女鸣不平，对男女不平等进行批判的希腊悲剧是（ ）。
A《被缚的普罗米修斯》 B《俄狄浦斯王》 C《美狄亚》 D《解放了的普罗米修斯》
23．阿里斯托芬被誉为（ ）。
A．“悲剧之父” B．“喜剧之父” C．“戏剧艺术的荷马” D．“舞台上的哲学家”
24．阿里斯托芬最著名的反战喜剧是（ ）。
A．《阿卡奈人》 B．《鸟》 C．《云》 D ．《公断》
25．《鸟》表达了作者的（ ）。
A．反对内战的思想 B．主张和平的思想 C．乌托邦思想 D．民主思想
二、多项选择题
1．西方文学的两个源头是（ ）。
A．古希腊文学 B．古罗马文学C．古希腊罗马文学 D．早期基督教文学 E．中世纪文学
2．古希腊古典时期文学繁荣的几大要素是（ ）。
A．希腊奴隶主民主政治的优越性 B．对外战争的胜利对民族自信心的鼓舞
C．奴隶制经济的繁荣 D．政府的提倡 E．雅典与斯巴达争雄
3．古希腊抒情诗的主要体裁有（ ）。
A．民歌 B．双管歌 C．讽刺诗 D．琴歌 E．颂歌
4．独唱琴歌著名的代表诗人有（ ）。
A．萨福 B．阿那克瑞翁 C．品达 D．维吉尔 E．贺拉斯
5．希腊“古典时期”出现的著名历史著作是（ ）。
A《希腊波斯战争史》 B《长征记》C《伯罗奔尼撒战争史》D《胜利颂》E《埃涅阿斯纪》
6．古希腊著名的雄辩家是（ ）。
A．苏克拉底 B．狄摩西尼 C．柏拉图 D．亚里士多德 E．西塞罗
7．古希腊著名的文艺理论家有（ ）。
A．柏拉图 B．亚里士多德 C．卢克莱修 D．贺拉斯 E．奥维德
8．柏拉图的文艺论著《对话录》中最著名的篇目有（ ）。
A．《理想国》 B．《斐德罗篇》C．《伊安篇》 D．《会饮篇》 E．《诗学》
9．“希腊化时期”的主要文学体裁是（ ）。
A．新喜剧 B．田园诗 C．喜剧 D．悲剧 E．散文
10．罗马著名的戏剧家有（ ）。
A．普劳图斯 B．泰伦斯 C．西塞罗 D．卢克莱修 E．米南德
11．普劳图斯的代表作是（ ）。
A．《双生子》 B．《一罐黄金》C．《婆母》 D．《农事诗》 E．《埃涅阿斯纪》
12．奥古斯都时期的三大诗人是（ ）。
A．维吉尔 B．贺拉斯 C．奥维德 D．西塞罗 E．卢克莱修
13．希腊神话包括两大部分，它们是（ ）。
A．神的故事 B．英雄传说
C．普罗米修斯的故事 D．伊阿宋取金羊毛的故事 E．奥德修斯漂泊的故事
14．荷马史诗包括两部史诗，它们是（ ）。
A．《伊利昂纪》 B．《奥德修纪》C．《埃涅阿斯纪》 D．《变形记》 E．《长征记》
15．《伊利昂纪》中最具氏族贵族英雄性格品质又具鲜明个性的两位英雄是（ ）。
A．阿喀琉斯 B．赫克托耳 C．阿伽门农 D．奥德修斯 E．帕里斯
16．古希腊的三大悲剧诗人是（ ）。
A．埃斯库罗斯 B．索福克勒斯 C．欧里庇得斯 D．阿里斯托芬 E．米南德
17．欧里庇得斯的剧作反映了很多社会问题，主要有（ ）。
A．内战问题 B．家庭问题 C．妇女问题 D．僭主专制问题 E．奴隶问题
18．米南德留存完整的剧本有（ ）。
A．《恨世者》 B．《萨摩斯女子》C．《公断》 D．《鸟》 E．《阿卡奈人》
三、名词解释
1．“阿那克瑞翁体” 2．新喜剧 3．荷马史诗
四、理解简答题
1．古希腊文学的特征。2．古希腊文学的分期。3．为什么说罗马文学是连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁？4．简析西方古代文学在整个欧洲文学史上的地位。5．简析早期基督教文学在希腊文学和后世欧洲文学之间的“中介”桥梁作用。6．简述希腊神话的特征。7．简述荷马史诗的基本思想和文学价值。8．简述荷马史诗中人物形象的特点。9．简述希腊戏剧的起源。
五、分析比较题
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。
〔参考答案〕
一、单项选择题
1．A 2．B 3．D 4．C 5．C 6．A 7．A 8．C 9．A10．C 11．A 12．B 13．B 14．A 15．B 16．A 17．C 18．B 19．B 20．A 21．C 22．C 23．B 24．A 25．C
二、多项选择题
1．CD 2．ABCD 3．BCD 4．AB 5．ABC 6．AB 7．AB 8．ABCD 9．AB 10．AB 11．AB 12．ABC 13．AB 14．AB 15．AB 16．ABC
17．ABCDE 18．AB
三、名词解释
1．阿那克瑞翁体是古希腊著名的独唱抒情诗人。他的诗风格优雅、单纯、轻松，被称为“阿那克瑞翁体”。
2．新喜剧是“希腊化时期”的一种文学体裁，又称世态喜剧。以描写爱情故事和家庭关系为主要内容，主要角色是农夫、鞋匠、医师、食客、士兵、艺妓和家奴等。情节曲折，风格雅致，讽刺生动，注重劝善说教。代表作家是米南德。
3．荷马史诗包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部史诗，前者描写部落战争，后者写战后漂泊。一般认为这两部史诗是吟咏诗人荷马所作，故称荷马史诗。荷马史诗一直是口头传诵，公元前6世纪由学者们整理成书，公元前3至2世纪审校定本，便是流传至今的荷马史诗。
四、理解简答题
1．（1）具有鲜明的人本色彩和命运观念。希腊人展示着人类的自然天性，连神话中的神都是高度人格化的。一切都是世俗的，活生生的，绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。按希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的，但是这种命运观念很快就随着古希腊人对外在和内在自我的认识与把握而淡薄，没有积淀成沉重的民族包袱。
（2）现实主义与浪漫主义并存。古希腊文学的众多篇章程度不同地从侧面反映了当时的社会生活，为后人提供了第一手资料；也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞的夸张和优美的抒情，表现出浓厚的浪漫主义色彩。
（3）种类繁多，具有开创性。古希腊文学种类齐全，具备了后世几乎所有文学样式。除神话、史诗外，还有悲剧、喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等等。
2．古希腊文学一般分为三个时期：第一时期，从公元前12世纪到公元前8世纪。古希腊由氏族制向奴隶制过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”。主要成就是神话和史诗。第二时期，从公元前8世纪至公元前4世纪中叶，奴隶制社会形成到全盛时期。其中公元前8世纪到公元前6世纪为奴隶制城邦形成阶段，主要文学成就是抒情诗和寓言。公元前6世纪末至公元前4世纪初，是奴隶制全盛时期，史称“古典时期”，主要文学成就是悲剧、喜剧、历史著作、散文和文艺理论。第三时期，从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶，是古希腊的奴隶制衰亡时期，亦称“希腊化时期”。主要文学成就是新喜剧和田园诗。
3．罗马文学是连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁， 在西方文学史上占有相当重要的地位。罗马文学接受并模仿希腊文学,使希腊文学得以保存并传扬四方，同时，罗马文学的东方色彩、基督教色彩又为西方文学增添了丰富的内涵。它和希腊文学一起成为西方文学的源头之一。
4．西方古代文学包括希腊文学和早期基督教文学，它们是氏族社会向奴隶制社会的过渡时期、奴隶制时期的产物。古希腊罗马文学和早期基督教文学分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成了西方文学的两大源头。正如恩格斯所说，“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲。”
5．早期基督教文学是希腊文学和希伯来文学相互碰撞、相互交融而产生的新文学，是基督教在欧洲传播的结果。它产生于公元1世纪中叶到2世纪末，成为新纪元之初崭新的文学思潮，开启了后世欧洲文学的新传统，构成了欧洲文学的另一个源头。
6．在思想内容上，希腊神话反映的是希腊社会的世俗生活和希腊人的意志愿望。希腊神话中的神是高度人格化的，神人同形同性。他们不但具有人的性格和形象，还具有人的七情六欲、喜怒哀乐，世俗化色彩极浓。希腊神话还体现出浓郁的人本色彩，神所经历的生活实际上就是人的社会化生活，对神的肯定与赞扬就是对人的肯定与赞扬。
在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
7．荷马史诗的基本思想是：肯定人在与自然和神的抗争中，人的奋斗精神、进取精神和人的决定性因素。在颂扬英雄肯定人的精神的同时，广泛地反映了当时的政治、经济、文化、风俗等方方面面的情况，颂扬了在奴隶制初期形成的新的家庭生活和伦理道德风尚以及一夫一妻制。
荷马史诗在世界文学史上享有崇高的地位，是欧洲文学中最早的优秀作品，是城邦时期公民教育的重要材料，是我们研究希腊史前社会的一部宝贵文献。“就某些方面来说，还是一种规范和高不可及的范本。”
8．荷马史诗塑造了丰富多彩而又个性鲜明的英雄形象，史诗中的每个英雄都是许多充满生气的性格特征的总和。希腊大将阿喀琉斯是男性美的典范，他集年轻、貌美、勇敢、钟情、意气、暴躁、凶狠、善良、诚挚于一身，他的性格是立体、多元的。其他人物如奥德修斯、阿伽门农、赫克托耳，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
9．古希腊戏剧起源于酒神祭祀。希腊悲剧起源于祭祀活动中的“酒神颂歌”由几十个人组成的歌队和一个歌队长一问一答，讲述酒神在尘世所受的苦难和教人种葡萄的故事。后来又出现了一个“应和人”，他以几种不同的身份和歌队长对答，这种对白就成为戏剧的基础。
五、分析比较题
1．人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。其实，人与命运的冲突是人与外界环境的冲突，它是人类在地下生产力的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展，命运官也在发生变化。三位诗人在命运观上的变化就说明了这一点。埃斯库罗斯把命运看作具体的神物，认为命运支配人的一切，包括支配神，在索福克罗斯的心目中，命运不是具体的神物，而是一切超乎人类之外的抽象观念，命运虽然不可抗拒的，其正义性、和理性却是可以怀疑的，欧里庇德斯却认为人的命运取决于自己的行为。

㈥ 钟志清的简介

钟志清，中国社会科学院外国文学研究所研究员。1991年毕业于北京师范大学中文系，并进入中国社会科学院外国文学研究所工作。2005年获得以色列本－古里安大学希伯来文学系博士学位，中国第一位在以色列获希伯来文学专业博士学位的学者。曾为以色列特拉维夫大学（1995－1997）、英国学术院（2008）、美国哈佛燕京学社（2011－2012）访问学者。主要专著有：
《变革中的20世纪希伯来文学》（入选2012年国家哲学社会科学成果文库）、《当代以色列作家研究》（人民文学出版社，2006年版）、《“把手指放在伤口上”：阅读希伯来文学与文化》（中央编译出版社，2010年版）。译著：《现代希伯来文学史》（商务印书馆，2009年版）、《我的米海尔》（译林出版社，1998, 2007,2012年版；台湾皇冠文化出版有限公司，2004年版）、《黑匣子》（上海译文出版社，2004年版；人民文学出版社，2011年版）、《爱与黑暗的故事》（译林出版社，2007,2013年版；台湾缪思出版，2012年版）、《咏叹生死》（浙江文艺出版社，2010年版）《地下室里的黑豹》（译林出版社2012年版）、《忽至森林深处》（译林出版社，2012年版）等。主要论文有：1. 《现代希伯来文学对“以撒受缚”模式的再阐释》，《圣经文学研究》2004年第八辑。2. 《比阿里克的<在屠城>与希伯来圣经传统》，《外国文学评论》2013年第2期。3. 《阿佩费尔德笔下旧式犹太人的世界》，《犹太研究》第10辑。4. 《大屠杀与犹太复国主义》，《中国图书评论》，2010年第12期。5. 《希伯来语复兴与犹太民族国家建立》，《历史研究》，2010年第2期。6. 《解构犹太复国主义神话：阅读伊兹哈尔富有争议的两个短篇》，《犹太研究》第9辑。7. 黛沃拉·巴伦：把情感与温柔带入干巴巴的希伯来语》，《中国图书评论》，2009年第4期。8. 《身份与记忆：论希伯来语大屠杀文学中的英雄主义》，《外国文学评论》，2008年第4期。9. 《希伯来语大屠杀文学与幸存者作家》，《四川师范大学学报》2008年第4期。10. 《旧式犹太人与新型希伯来人》，《读书》，2007年第7期。

㈦ 我是汉语言文学专业的新生，有没有学哥学姐可以详细介绍一下这个专业就是学什么啊。。。谢谢了

我把我的课表直接发图给你看好了

汉语言文学专业

课程简介

01013001古代汉语AncientChineselanguage【90—5—2.3】

内容提要：本课程包括通论和文选两部分。其中通论部分主要讲授：1.文字，包括汉字的构造、古今字、异体字等；2.词汇，包括古今词义异同、单音词和复音词的本意和引伸义；3.语法，包括词法和句法；4.音韵，包括音韵基础知识、上古音记略；5.古书的注解。

修读对象：汉语言文学专业本科生

教材：王力《古代汉语》，中华书局。

参考书目：郭锡良《古代汉语》，天津教育出版社。

01013002现代汉语ModernChineselanguage【92—5—1.2】

内容提要：以国家语言文字政策为依据，系统讲授汉民族共同语（普通话）的基础理论和基本知识，包括语音、文字、词汇、语法和修辞五个部分；进行有关现代汉语语音、词汇、现行汉字、多种语法现象和修辞现象的分析训练，培养和提高学生理解、分析和运用现代汉语的能力。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《现代汉语》，黄伯荣、廖序东，高等教育出版社。

参考书目：《现代汉语教学参考与自学辅导》，黄伯荣，高等教育出版社。

01013003中国古代文学史AncientChineseLiteraryHistory【216—5—2.3.4】

内容提要：本课程是中国文学史和历代文学作品选两门课的综合课程，是汉语言文学专业的基础课程。它以五四以前（含近代）的全部文学作品及文学现象为研究对象，系统阐述和揭示我国文学发展的过程与规律，努力探讨文学观念和文学潮流的发展变化，重视对文学流派的分析，并在历史发展中对历代文学作家作品的思想和艺术作出恰当的分析和评价。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《中国文学史》（1—4），袁行霈高等教育出版社。

《中国历代文学作品选》（1—6），朱东润上海古籍出版社。

参考书目：《中国文学史》，游国恩人民文学出版社。

《中国古代文学》，章培恒、骆玉明复旦大学出版社。

01013004中国现代文学史【108—6—3.4】

内容提要：讲授从“五四”文学革命到中华人民共和国成立三十余年的文学运动、文学思潮、文学流派和文学创作情况，重点讲解各个历史时期的重要作家及其代表作品，历史地分析和评论这些作家及其代表作品的思想艺术成就及其在文学史上的地位和影响，从而揭示中国现代文学的性质、特点和发展历程。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《中国现代文学史》（上册），朱栋霖高等教育出版社。

参考书目：《中国现代文学史简编》，唐弢人民文学出版社。

01013005中国当代文学史【90—5—4.5】

内容提要：讲授从中华人民共和国成立至新时期的文艺运动、文艺战线上的思想斗争和文学发展历程，重点讲解各个历史阶段的重要作家及其代表作品的思想内涵、艺术特色及其在文学史上的地位和影响，总结当代文学发展的历史经验和教训。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《中国现代文学史》（下册），朱栋霖高等教育出版社。

参考书目：《中国当代文学史》，王庆生高等教育出版社。

《中国当代文学作品选》，郭志刚华东师范大学出版社。

01013006外国文学史【108—6—4.5】

内容提要：系统讲授古希伯来文学，古希腊、罗马文学，中世纪文学，古典主义、文艺复兴、批判现实主义文学，20世纪西方现代主义文学，无产阶级文学，重点分析各个历史时期的重要作家和代表作品，揭示外国文学发展中的规律性问题，使学生不仅能够从历史发展的角度把握外国文学的主要内容，而且能够运用适当的文艺理论观点分析外国文学作品。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《外国文学史》，郑克鲁高等教育出版社。

参考书目：《世界文学名著选读》，陶德臻高等教育出版社。

01013007写作学Writing【74—4—1.2】

内容提要：讲授写作学的基本理论知识，揭示一般写作规律和方法，认识主体、客体、本体、受体四大写作要素的含义及其相互关系，认识新闻、理论、文学、应用四大类文体的特点和写作方法，通过系统的写作训练，帮助学生提高实际的阅读和写作能力，

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《基础写作教程》，尉天骄高等教育出版社。

参考书目：《高等写作学教程》，周姬昌武汉大学出版社。

《现代写作教程》，董小玉高等教育出版社。

01013008语言学概论IntroctiontoLinguistics【54—3—4】

内容提要：讲授普通语言学的基础知识和基本理论，了解语言学理论的整体状况和主要思想观点，了解语言学发展历史上的重要代表人物及其理论著作，联系实际，帮助学生认识各种语言现实和语言现象。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《语言学纲要》，叶蜚声北京大学出版社。

参考书目：《普通语言学概要》，伍铁平高等教育出版社。

01013009文学概论IntroctiontoLiterature【72—4—5】

内容提要：以马克思主义文艺观为指导，讲授文学的性质、特点和基本规律。主要内容包括：文学的基本性质、文学的起源和发展、文学的文体、文学的创作和接受。通过课程的讲授，使学生比较全面地掌握文学的基本概念、基本知识和基本原理，能运用文学的基本原理理解和评价各种文学现象。

修读对象：汉语言文学专业本科学生。

教材：《文学理论教程》，童庆炳高等教育出版社。

参考书目：《文学理论教程教学参考书》，童庆炳高等教育出版社。

《文学理论》，刘安海、孙文宪华中师范大学出版社。

01013010语文教学论【72—4—5】

内容提要：以语文教学为研究对象，学习相关的语文课程与教材知识，研究语文教学的规律和方法，促进学生新语文教育理念的形成，使学生获得从事语文教育所必需的教学理论知识和教学实践能力，树立语文教师应有的事业心和责任感。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《语文教育学引论》，阎立钦高等教育出版社。

参考书目：《初中语文新课程教学法》，倪文锦高等教育出版社。

《语文课程与教学论》，欧培民浙江教育出版社。

01014001音韵学Phonology【36—2—7】

先修课程：现代汉语、古代汉语

内容提要：音韵学是汉语传统语言学门类之一，主要研究汉语声、韵、调特点及其历史演变规律。从断代上分，共有上古音、中古音、近古音和现代音四部分。上古音是以《诗经》为代表的语音系统；中古音以《广韵》为代表；近古音以《中原音韵》为代表；现代音以《现代汉语拼音方案》标识的北京语音为代表。学习音韵学，可以对汉语不同时期语音系统有全面的了解和掌握，对更好地研究现代汉语方言、汉语韵文史，学习训诂学都有较大帮助。

修读对象：汉语言文学专业本科生

教材：《汉语音韵学基础》，陈复华中国人民大学出版社。

参考书目：《汉语史》，王力中华书局。

《汉语音韵学》，李新魁中山大学出版社。

01014002训诂学Exegetics【36—2—6】

先修课程：现代汉语、古代汉语

内容提要：训诂学是研究古代文献意义解释的一门学科。训诂学具有较强的综合性，它除了与文字学、音韵学、语义学等语言学学科有密切关系外，还涉及文献、版本、校勘、哲学、历史、考古、民俗等多种学科领域。训诂学侧重于从语义的角度来研究古代汉语文献意义的诠释。其任务是从训诂实践和训诂材料中总结归纳出理论和方法，其目的是为古代文献的释义工作提供某些可操作的方法及理论指导。

修读对象：汉语言文学专业本科生

教材：《训诂学》，郭芹纳高等教育出版社。

参考书目：《训诂学初稿》，周大璞中华书局。

01014003汉字文化学TheCultureofChineseCharacters【36—2—6】

先修课程：现代汉语、古代汉语

内容提要：本课程包括传统的文字学和汉字文化研究两部分，主要讲授汉字的性质、起源，汉字的形体演变及其发展变化中的各种现象和基本规律。并从汉字的音形示意特点出发，分析汉字这一活化石所蕴含的丰富的文化信息，即从汉字入手了解汉民族的古今文化模式、习惯行为、思维模式等。

修读对象：汉语言文学专业本科生

参考书目：《文字学概要》，裘锡圭商务印书馆。

《中国汉字文化大观》，何九盈北京大学出版社。

《汉字文化综论》，刘志基广西教育出版社。

01014004中国古代文献学【36—2—7】

先修课程：古代汉语

内容提要：学习有关中国古代文献的基本状貌以及文献整理和利用等方面的知识。通过学习，掌握有关古代文献的一些基本知识和整理、利用古代文献的一些基本方法，从而掌握治学的一个基本途径。

修读对象：汉语言文学专业本科生

参考书目：《中国古文献学史简编》，孙钦善高等教育出版社。

01014005古代汉语语法研究【36—2—7】

先修课程：现代汉语、古代汉语

内容提要：古汉语语法同现代汉语语法有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是主要的，本课程学习的重点是古今汉语语法不同的一面。其中当然也要提到古今语法相同的一面，旨在用必要的比较，明其历史延展性，更好的全面领会。

修读对象：汉语言文学专业本科生

参考书目：《古代汉语》，王力中华书局。

01014006《孟子》释义AnnotationsofMengzi【36—2—6】

先修课程：古代汉语

内容提要：孟子释义是在古代汉语基础上阅读整本典籍的单书阅读课。目的在于提高学生阅读古籍的能力，并在此基础上理解儒家文化和思想，以更好地继承古代优秀文化传统和遗产。

修读对象：汉语言文学专业本科生

参考书目：《四书集注》，朱熹上海古籍出版社。

《孟子正义》，焦循中华书局。

01014007诸子文解【36—2—6】

先修课程：古代汉语

内容提要：本课程主要讲解《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》等先秦诸子文的代表性篇目，目的是使学生了解中国的传统思想文化，培养学生的人文精神，提高学生的人文素质，并提高学生的古籍阅读能力。

修读对象：汉语言文学专业本科生

参考书目：《四书集注》，朱熹上海古籍出版社。

《论语集释》，程树德中华书局。

《孟子评注》，杨伯峻中华书局。

01014008现代汉语语音研究【36—2—5】

先修课程：现代汉语、语言学概论

内容提要：现代汉语语音研究主要研究语言声音系统的变化以及变化的规律；具体说明语音的性质，语音是怎样形成的，它有多少类别，每类怎样发音，各类语音怎样结合，怎样变化；还要说明音势的轻重强弱，音调的高低抑扬等。训练学生学会听音、辨音、发音、记音的技巧。

修读对象：汉语言文学专业学生

教材：《普通语音学纲要》，罗常培、王均商务印书馆。

参考书目：《语音学教程》，林焘、王理嘉北京大学出版社。

《汉语语音史》，王力中国社科出版社。

《汉语通论》，马景仑江苏古籍出版社。

01014009现代汉语语法研究ModernChineseGrammar【36—2—5】

先修课程：现代汉语

内容提要：在学生学习现代汉语语法基础知识的基础上，进一步从理论上提高学生对汉语语法结构规律和语法特点的认识，使学生多了解一些研究汉语语法的方法，并引导学生运用有关理论和方法去观察、探讨汉语语法中的一些问题，提高学生分析问题和解决问题的实际能力。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

参考书目：《现代汉语语法学》，傅雨贤广东高等教育出版社。

《现代汉语动词的句法语义属性研究》，陈昌来学林出版社。

《汉语语法学纲要》，杨云四川大学出版社。

《三个平面：汉语语法研究的多维视野》，袁晖、戴耀晶语文出版社。

《三个平面的语法观》，范晓北京语言文化大学出版社。

01014010现代汉语语用研究ModernChinesePragmatics【36—2—6】

先修课程：现代汉语、语言学概论

内容提要：语用学是从语言符号和语言关系角度研究话语理解和话语表达规律的学科。本课程主要讲授语用、语用学、语用要素、语用学方法、语用分析应用等基本内容，重点阐述话语过程及其原则机制等语用要素和语用预设、会话含义、言语行为、会话结构等语用学方法，对语言研究与教学、文字工作以及一般语言文字能力的提高都具有一定的理论和实用价值。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《语用学概论》，何自然、冉永平湖南教育出版社。

参考书目：《新编语用学概要》，何兆熊上海外语教育出版社。

《认知语用学概论》，熊学亮复旦大学出版社。

01014011现代汉语词汇研究ModernChineseLexicology【36—2—5】

先修课程：现代汉语

内容提要：词汇研究是语言研究中的基础部分，语言单位、语言理解、语言运用等等都要首先接触到词语。20世纪80年代以来，语言学界大大加强了对词汇的研究，词汇研究的成果数量远远超过了前一时期，研究广度和深度都有了相当明显的拓展。本课程的主要内容包括：词汇意义的研究、词汇文化属性的研究、词义系统的研究、计量方法的运用，其中最重要的内容是对词汇意义的研究。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

参考书目：《现代汉语词汇学》，葛本仪山东人民出版社。

《词汇语义学》，张志毅、张庆云商务印书馆。

01014012现代汉语修辞研究ModernChineseRhetoric【36—2—6】

先修课程：现代汉语

内容提要：现代汉语修辞研究是研究语言的加工和运用，即系统全面地研究各种辞格类型的构成及使用条件，研究词语的选用规律，研究现代汉语各种句式在不同语境中的适应情况。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：《实用现代汉语修辞》，王本华知识出版社。

参考书目：《当代中国修辞学》，杨鸿儒中国世界语出版社。

《修辞新论》，宗廷虎等上海教育出版社。

《实用汉语语法与修辞》，杨月蓉西南师大出版社。

《修辞的艺术》，刘继超、高月丽石油工业出版社。

01014013汉语现象研究【36—2—7】

先修课程：古代汉语、现代汉语、语言学概论

内容提要：本课程发掘汉民族传统语文及现代生活中的语言现象，从汉语现象实际出发研究汉语，通过细致的观察和详尽的分析，不囿成说，探索汉语的特点和规律，着重培养语言的观察能力和分析能力，培养求真求实勇于创新的学习品格。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

参考书目：《汉语现象论丛》，启功中华书局。

《照隅室古典文学论集》，郭绍虞上海古籍出版社。

01014014语言与心理LanguageandPsychology【36—2—7】

先修课程：现代汉语、心理学

内容提要：语言与心理课程的主要内容是研究语言与社会化的关系，语言与社会知觉、社会态度、人际关系等的关系，研究语言与文化社会心理、环境社会心理、审美社会心理等的关系。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

参考书目：《语言学概论》，邢福义、吴振国华中师大出版社。

《社会心理语言学》，王德春等上海外语教育出版社。

《现代修辞学》，王德春、陈晨上海教育出版社。

01014015黑龙江方言研究StudiesofHeilongjiangDialects【36—2—5】

先修课程：现代汉语、古代汉语

内容提要：黑龙江方言研究是在学生学习现代汉语和古代汉语课课程基础上开设的一门选修课，课程的内容包括黑龙江方言区域，声韵调特点，黑龙江移民史及由此而形成的方言，黑龙江方言与北京话的区别等。学生在学习汉语音韵学后还可将古代四声、三十六字母与黑龙江方言声母系统作比较研究。该课程与普通话水平测试密切相关。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

参考书目：《现代汉语》，黄伯荣、廖序东高等教育出版社。

《现代汉语》，胡裕树上海教育出版社。

《黑龙江方音辩正与普通话口语训练》，黑龙江人民出版社。

01014016文学语言研究StudiesofLiteraryLanguage【36—2—6】

先修课程：现代汉语、文学概论

内容提要：本课程以文学语言现象为具体研究和考察对象，通过对文学语言性质和特征的分析，深入探讨文学语言的本质、规律及其与常规语言的区别。在此基础上，进一步了解文学语言的审美意义和审美内涵，明确文学语言的基本审美范畴和具体语言策略。

修读对象：汉语言文学专业本科学生

教材：刘自匪《诗性语言——文学语言艺术概论》，黑龙江教育出版社。

参考书目：《文学理论教程》，童庆炳高等教育出版社1998年版。

《文学理论》，刘安海、孙文宪华中师范大学2001年版。

《文学文本解读》，王耀辉华中师范大学出版社2002年版。

《文学是什么》，傅道彬、于茀北京大学出版社2002年版。

《文学符号学》，赵毅衡中国文联出版公司1990年版。

㈧ 值得看的中外文学作品

一、 中国部分
（一）古代（“五四”以前）10部
1.《窦娥冤》，元·关汉卿著。关汉卿是中国戏曲的奠基人，《窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。
2.《西厢记》*，元·王实甫著，千古传诵的我国古典戏剧之现实主义杰作。
3.《牡丹亭》，明·汤显祖著，是汤显祖的代表作，同时也是我国戏曲史上最著名的浪漫主义杰作。
4.《三国演义》*，明·罗贯中著，我国章回小说的开山之作，也是我国最有成就的长篇历史小说。
5.《水浒传》*，明·施耐庵、罗贯中合著，有“英雄传奇”之称，是对后世影响巨大的现实主义与浪漫主义相结合的优秀作品。
6.《西游记》*，明·吴承恩著，被誉为我国神话小说中最优秀的代表作品。
7.《聊斋志异》，清·蒲松龄著，以写花妖狐魅、畸人异行著称的优秀短篇小说集，被誉为“中国文学瑰宝，世界文学明珠”。
8.《儒林外史》，清·吴敬梓著，是吴敬梓的代表作，也是我国古代长篇讽刺小说的杰出代表。
9.《红楼梦》*，清·曹雪芹著，被称为把中国古典小说推上登峰造极境界的不朽文学名著。
10.《唐诗三百首》
（二）现代（“五四”以后，建国以前）10部
1.《狂人日记》，鲁迅著，我国现代小说的奠基之作。
2.《阿Q正传》*，鲁迅著。鲁迅的代表作，鲁迅小说创作的高峰。
3.《女神》，郭沫若著，是中国新诗的开山之作，中国新诗的第一座丰碑。
4.《子夜》*，茅盾著，我国现代文学史上第一部杰出的革命现实主义长篇小说，是一部具有史诗价值的巨著。
5.《家》*，巴金著，是巴金长篇巨制《激流三部曲》之第一部，也是其中最精彩、最成熟的一部。
6.《骆驼祥子》*，老舍著，该书塑造了我国现代文学史上一个最成功的工人形象，是享有世界声誉的名著。
7.《雷雨》*，曹禺著，中国话剧史上一部杰出的现实主义悲剧，是曹禺的处女作、成名作、代表作。
8.《边城》，沈从文著，是沈从文的代表作，被称为“小说中飘逸不群的仙女”。
9.《围城》，钱钟书著，被称为“新《儒林外史》”，堪与世界讽刺名著媲美的长篇讽刺小说。
10.《荷花淀》，孙犁著，被称为散文诗式的小说，是孙犁最著名的短篇代表作。
（三）当代（建国以后）10部
1.《林海雪原》*，曲波著，表现革命战争年代革命军人勇武无畏而又富于传奇色彩的可读性很强的长篇杰作。
2.《青春之歌》*，杨沫著，是新中国第一部正面描写、塑造革命知识分子形象的可读性极强的长篇杰作。
3.《三家巷》，欧阳山著，是欧阳山长篇巨制《一代风流》中的第一部，同时也是反映青年知识分子走上革命道路题材的杰出名著。
4.《红岩》*，罗广斌、杨益言合著，成功塑造了一批大义凛然、铁骨铮铮的革命英雄群像，该书被誉为“革命的教科书”，它的出版成为中国当代文学史上一件空前的盛事。
5.《欧阳海之歌》，金敬迈著，反映当代革命军人英勇无畏高尚精神品格的著名长篇小说，该书的问世曾产生强烈的轰动效应。
6.《班主任》，刘心武著，新时期“伤痕文学”的滥觞之作。
7.《芙蓉镇》，古华著，新时期“反思文学”的扛鼎之作。
8.《乔厂长上任记》，蒋子龙著，新时期“改革文学”的发轫之作。
9.《射雕英雄传》*，金庸著，武侠小说的代表作。
10.《烟雨??》*，琼瑶著，言情小说的代表作。
二、 外国部分
（一）上古时期（公元5世纪以前）3部
1.《荷马史诗》（包括《伊利亚特》、《奥德赛》两部），古希腊荷马著，被称为人类童年时代登峰造极的艺术珍品。
2.《旧约》（《圣经》中的第一部），古希伯来文学的总集，也是世界古代文学宝库中的珍贵遗产。
3.《沙恭达罗》，古印度迦梨陀娑著，印度古典戏剧的典范，塑造了一个“美与善的化身，刚与柔的典型”沙恭达罗形象，达到了当时世界文学的高峰。
（二）中古时期（公元6～13世纪）3部
1.《神曲》（包括《地狱》、《净界》、《天堂》三部），意大利但丁著，长篇叙事诗，被誉为具有划时代意义的伟大诗篇。
2.《源氏物语》，日本紫式部著，是世界文学史上最早的一部长篇小说，日本中古时期物语文学的典范。
3.《一千零一夜》，中古时代阿拉伯地区的民间故事总集，是阿拉伯人民智慧的结晶，也是世界文学宝库中的一串璀璨的明珠。
（三）文艺复兴时期（公元14～16世纪）4部
1.《十日谈》，意大利薄伽丘著，世界文学史上第一部真正的现实主义文学巨著。
2.《唐吉诃德》，西班牙塞万提斯著，欧洲第一部具有现实主义倾向的长篇小说，在欧洲文学发展史上具有里程碑的作用。
3.《第十二夜》*，英国莎士比亚著。莎士比亚是欧洲文艺复兴时期人文主义作家中最杰出的代表，是一个超越时代、超越国境的人类“最伟大的戏剧天才”（马克思语），《第十二夜》是其喜剧代表作。
4.《哈姆莱特》*，英国莎士比亚著，是莎士比亚的悲剧代表作。
（四）古典主义时期（公元17世纪）2部
1.《吝啬鬼》，法国莫里哀著。莫里哀是17世纪古典主义的喜剧大师，是古典主义作家中最杰出的代表，此剧是他的早期代表作，它成功塑造出了世界文学宝库中一个吝啬鬼的典型——阿巴公。
2.《伪君子》*，法国莫里哀著，是莫里哀一生中最重要的代表作，该剧成功塑造出了世界文学宝库中一个伪君子的典型——达尔丢夫。
（五）启蒙主义时期（公元18世纪）2部
1.《少年维特之烦恼》，德国歌德著。歌德是18世纪欧洲启蒙主义最杰出的代表作家。该书是书信体中篇小说，是歌德早期的代表作。
2.《浮士德》*，德国歌德著，具有史诗规模的诗剧，是歌德一生创作的顶峰，代表了欧洲启蒙文学的最高成就。
（六）浪漫主义时期（公元18世纪末至19世纪初）2部
1.《巴黎圣母院》*，法国雨果著。雨果是整个欧洲浪漫主义最杰出的代表作家，他的创作具有震撼人心的艺术力量，在世界浪漫主义文学史上占有第一流的位置。《巴黎圣母院》是雨果早期的代表作，也是为其带来世界性声誉的第一部长篇小说。
2.《悲惨世界》*，法国雨果著，是雨果一生中最重要的代表作，也是世界公认的人类文学宝库中最著名的长篇小说。
（七）批判现实主义文学（公元19世纪30年代以后）10部
1.《红与黑》*，法国司汤达著。司汤达是法国也是整个欧洲批判现实主义文学的奠基人，《红与黑》是其代表作，它的问世标志着批判现实主义文学的正式开端。
2.《高老头》*，法国巴尔扎克著。巴尔扎克是西欧批判现实主义最杰出的代表，在世界文学发展史上占有极为重要的地位。他构筑了人类文学史上空前的文学巨厦----《人间喜剧》（作品总集，共收入96部作品）。被称为《人间喜剧》“序幕”的《高老头》是巴尔扎克一生中最重要的代表作。
3.《欧也妮·葛朗台》，法国巴尔扎克著，是巴尔扎克的另一重要代表作。
4.《双城记》，英国狄更斯著。狄更斯是英国批判现实主义文学的奠基人，《双城记》是其代表作。
5.《简·爱》*，英国夏洛蒂·勃朗特著。夏洛蒂·勃朗特是英国批判现实主义杰出的代表作家之一，自传体长篇小说《简·爱》是其代表作。
6.《死魂灵》，俄国果戈理著。果戈理是俄国重要的批判现实主义代表作家之一，被誉为“讽刺文学巨匠”，《死魂灵》是其代表作。
7.《被欺凌与被侮辱的》*，俄国陀斯妥耶夫斯基著。陀斯妥耶夫斯基是俄国著名的批判现实主义作家之一，是举世公认的擅写人物心灵世界的文学大师，《被欺凌与被侮辱的》是其早期重要代表作。
8.《安娜·卡列尼娜》*，俄国托尔斯泰著。托尔斯泰是俄国批判现实主义最杰出的代表作家，也是世界文学史上影响最大的作家之一。《安娜·卡列尼娜》是为托尔斯泰确立世界作家声誉的杰作。
9.《复活》*，俄国托尔斯泰著，被称为托尔斯泰毕生探求的总结，是托尔斯泰一生中最重要的代表作。
10.《吉檀迦利》*，印度泰戈尔著。泰戈尔是享有世界声誉的印度近现代最伟大的爱国诗人，也是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖殊荣的作家，其代表作抒情诗集《吉檀迦利》一直在世界文学宝库中闪耀着迷人的光彩，具有经久不衰的艺术魅力。
（八）无产阶级革命文学（公元19世纪30年代以后）2部
1.《母亲》*，俄国高尔基著。高尔基是俄苏无产阶级文学的杰出代表，是开创世界无产阶级文学新纪元的大文豪，《母亲》是其一生中最重要的代表作，它成功地塑造出了世界文学史上第一个无产阶级革命英雄的典型形象。
2.《钢铁是怎样炼成的》*，苏联奥斯特洛夫斯基著。奥斯特洛夫斯基是布尔什维克英雄战士，苏联无产阶级伟大作家，其代表作《钢铁是怎样练成的》被称为“共产主义教科书”，是一部具有世界性影响的自传体长篇小说。
（九）现代派文学（公元19世纪60年代以后）2部
1.《追忆逝水年华》，法国普鲁斯特著。普鲁斯特是开创意识流小说先河的作家，《追忆逝水年华》是其成名作、代表作，也是意识流小说的奠基之作。
2.《等待戈多》，爱尔兰贝克特著。贝克特是荒诞派戏剧成就最辉煌的作家，使其获得诺贝尔文学奖的《等待戈多》是其代表作，也是荒诞派戏剧的经典之作。

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自考《外国文学史》复习资料——汉语言文学
第一部分 选择题 （共30分）

1、希腊神话的特点是：人神同形同性。

2、古希腊著名的英雄：雷电之神宙斯、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、月亮神阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯、美神（爱神）阿佛罗狄忒、火神（工匠神）赫菲斯托斯、神使赫尔墨斯。

3、古代希腊文学分为：

1）荷马时代的希腊文学。公元前11世纪到公元前9世纪，史称“荷马时代”或“英雄时代”；

2）希腊城邦时期抒情诗兴起；代表诗人：饮酒歌诗人是：萨福（女诗人），阿那克瑞翁（以醇酒和爱情为主），合唱诗人：品达罗斯。

3）“古典时期”的希腊文学，主要形式是古希腊悲剧；成就主要是雅典文学。亚里士多德《诗学》。

4）“希腊化”时期的希腊文学，主要戏剧形式是“新喜剧”，重要作家是米南德。

4、荷马史诗包括两部：《伊利亚特》《奥德修纪》。

5、古代希腊戏剧是从狄俄倪索斯的祭典发展而来的。狄俄倪索斯是酒神。

6、悲剧起源于“酒神颂歌 ”。希腊原文意思是“山羊之歌”，喜剧是“狂欢之歌”

7、希腊的悲剧的艺术形式分为：戏剧的成分和合唱队的抒情成分。

三大悲剧诗人：埃斯库罗斯（悲剧之父）、索福克勒斯、欧里庇得斯。

8、古典时期的雅典喜剧称为“旧喜剧”。

最早的喜剧作家是“克拉提诺斯”。

代表作家：阿里斯托芬（喜剧之父），被恩格斯称为“有强烈倾向的诗人”。

代表作《阿哈奈人》《骑士》。

9、古代希腊罗马是欧洲文化的发源地。

10、恩格斯：没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。

11、古希腊文化被称为：“克里特——迈锡尼文化”

12、希腊悲剧发展的三个不同阶段及代表诗人。

1.埃斯库罗斯。被称为“悲剧之父”。他对希腊悲剧的发展贡献极大。风格是庄严雄浑。代表作《被缚的普罗米修斯》《波斯人》。

2.索福克勒斯。代表作《奥狄浦斯王》《安提戈涅》。

3.欧里庇得斯。名作如《美狄亚》《希波吕托斯》《安德罗玛克》《特洛亚妇女》，突出的特点一是写女性，二是心理描写。

13、古希腊的文化中心是雅典。

14、亚里士多德的文艺理论著作是《诗学》。

15、“新喜剧”的重要作家是米南德，代表作是《恨世者》和《萨摩斯女子》。

16、古罗马的喜剧作家作家有普劳图斯和泰伦提乌斯。

17、普劳图斯的作品：《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》。

18、泰伦提乌斯的作品：《婆母》、《两兄弟》。

19、古罗马奥古斯都时期最重要的作家是三位诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。

20、维吉尔的主要作品是《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》。

21、教会统治和教会文学是中世纪文学的最主要内容。

22、教会统治思想的主要武器是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。

23、《新约》所讲的内容是：耶稣的一生的经历和他的言行。

24、中世纪早期英雄史诗包括：日耳曼的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁？撒克逊的《贝奥武甫》、冰岛的“埃达”和“萨迦”。

25、《贝奥武甫》是用古英语写成的。故事发生地是丹麦。

26、“旅美派”纪伯伦散文诗集《先知》

27、《阿尔芒斯》是司汤达第一部小说，副题是《一八二七年巴黎一个沙龙的若干场面》。

28、《法尼娜？法尼尼》以当代社会生活为题材，主人公彼特罗是烧炭党首领。

29、司汤达七月王朝时期的创作：长篇小说《巴马修道院》。一些中短篇小说后来收在短篇小说集《意大利遗事》中，写的是意大利文艺复兴时期的故事。

30、《红与黑》书名的四种含义：

①红象征革命，黑象征教会。

②红象征资产阶级革命时期，黑象征教会势力猖獗的复辟时期。

③红象征法国军官的红军服，黑象征教士的教服。 ④红象征热情，黑象征阴谋。

31、《红与黑》的主人公是于连。

32、 巴尔扎克第一部作品：

浪漫主义的五幕诗体悲剧《克伦威尔》。1820年写成，结果失败。

33、1829年，他第一次以巴尔扎克的名字发表长篇历史小说《舒昂党人》，获得成功，初步奠定了他在文学界的地位，标志巴尔扎克的创作从浪漫主义转向现实主义。从此，他进入《人间喜剧》的创作阶段。

34、狄更斯最后一部小说是《我们共同的朋友》。

35、狄更斯的《艰难时世》揭露了资本主义的神话。小说中的反面人物是：葛雷硬、庞得贝。

36、福楼拜三部重要的长篇小说：《包法利夫人》、《萨朗波》、《情感教育》。

37、《包法利夫人》的内容是描写：爱玛？包法利堕落的悲剧。

38、19世纪后期，德国出现了一个唯意志论者尼采和叔本华，实证主义的创始人孔德。

法国文艺理论家泰纳。 法国哲学家柏格森。

39、巴黎公社文学，小说方面最有成就的作家是茹尔？瓦莱斯和克拉代尔。

40、《恶之花》的作者波德莱尔被认为是象征主义的先驱。

41、兰波的十四行诗《母音》以及《醉舟》。

42、马拉梅的《牧神的午后》。

43、比利时的梅特林克是象征派最重要的剧作家。

44、19世纪后期，英国出现了以王尔德为代表的唯美主义文学，它也是西方“纯艺术”流派的一支。

45、王尔德代表作：长篇小说《道林？格雷的画像》、剧本《莎乐美》。

46、《国际歌》的作者是鲍狄埃。

47、法国阿兰－列内？勒萨日的《吉尔？布拉斯》是典型的流浪汉小说。

48、孟德斯鸠的书信体讽刺小说《波斯人信札》是启蒙文学的代表作之一，而且开哲理小说之先河。

49、伏尔泰作品《查第格》、《天真汉》、《老实人》，其中《老实人》是最重要的一部，全名为《老实人，或乐观主义》。

50、狄德罗的代表作：书信体小说《修女》、《宿命论者雅克》、《拉摩的侄儿》。

51、卢梭的小说《新爱洛绮丝》是最重要的文学作品，《爱弥儿》是一部教育小说，《忏悔录》是他的自传性作品。

52、 歌德模仿东方文学的风格写成诗集《西东合集》和十四首《中德四季晨昏吟咏》。

53、史雷格尔是德国浪漫主义理论的奠基者。他通过浪漫派刊物《雅典娜神殿》宣传和古典主义对抗的文学主张，打出“浪漫主义”的旗号。

54、德国最早代表浪漫主义倾向的重要作家是：史雷格尔兄弟、诺伐里斯和蒂克。

55、雪莱的作品：论文《无神论的必然性》、著名的长诗《麦布女王》、《伊斯兰起义》、代表作是诗剧《解放了的普罗米修斯》、抒情诗《云》、《致云雀》、《西风颂》。

57、拜伦政治诗《东方叙事诗》是以东方为题材的富有浪漫色彩的传奇诗，共六篇：《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《柯林斯的围攻》、《巴里西纳》。

56、法国象征主义三位主将：马拉梅、魏尔伦、兰波。

58、拜伦后期代表作是诗体小说《唐璜》，被歌德称赞为“绝顶天才之作”。

59、拜伦的代表作：《恰尔德.哈洛尔德游记》。

60、法国最早具有现实主义因素的作家是民主诗人贝朗瑞。

61、美国浪漫主义文学中爱伦.坡被认为是西方侦探小说的开拓者。

62、亨利.詹姆斯是一位心理分析小说家，意识流小说从他的理论发展起来。他晚期创作的“三大杰作”《鸽翼》、《专使》、《金碗》。

63、19世纪美国现实主义作家：欧？亨利、杰克？伦敦、德莱塞。

64、1874年马克.吐温发表了第一部长篇小说《镀金时代》，这是他和查尔斯.华纳合写的。

65、俄国现实主义文学代表：冯维辛、拉吉舍夫、克雷洛夫、格利鲍耶陀夫。

66、陀思妥耶夫斯基《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》、《卡拉玛佐夫兄弟》。

67、涅克拉索夫著名长诗：《在俄罗斯谁能快乐而自由》。

68、《真正的人》的作者是波列伏依。

69、高尔基的处女作：《马卡尔.楚德拉》。

70、《切尔卡什》是高尔基早期写流浪汉的小说。

71、1906年，高尔基创作了《母亲》。

72、高尔基长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》、史诗《克里姆.萨姆金的一生》。

73、《上尉的女儿》是用十四行诗构成的。

74、奥涅金是俄国文学史上第一个“多余人”的形象。

75、果戈里最早的故事集：《狄康卡近乡夜话》。

76、《猎人笔记》的作者是屠格涅夫。

77、车尔尼雪夫斯基的美学论文是《艺术与现实的美学关系》。

78、契诃夫暴露沙皇专制警察制度的小说：《小公务员之死》、《变色龙》、《普里希别时夫中士》。

79、契诃夫的剧本：《万尼亚舅舅》、《三姊妹》、《樱桃园》、《海鸥》。

80、贺拉斯用诗歌形式写成的文艺理论著作是《诗艺》。

81、奥维德的代表作是神话故事诗《变形记》。

82、《爱的艺术》的作者是奥维德。

83、共和国晚期和奥古斯都时期的罗马文学被称为“黄金时期”，帝国时期的罗马文学被称为“白银时期”。

84、《希腊、罗马名人传》的作者是普卢塔克。

85、《金驴记》的作者是阿普列尤斯。

86、“荷马史诗”包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部分。

87、《神曲》的意大利原意是“神圣的喜剧”。

88、《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。

89、大仲马的代表作：《三个火枪手》、《基督山伯爵》。

90、波德莱尔是象征主义的奠基人，代表作：诗集《恶之花》。

91、爱默生是超经验主义的代表。

92、《吠陀》是印度最古的诗歌总集，其中最古老的是《梨俱吠陀》）。

93、《本生经》收入的是释迦牟尼成佛以前的故事。

94、《五卷书》是一部大型的寓言故事集。

95、首陀罗迦的戏剧代表作品是《小泥车》。

96、侯赛因是“埃及现代派”的代表作家。

97、野间宏的长篇小说《真空地带》、短篇
小说《脸上的红月亮》。

98、井上靖的作品：《敦煌》、《孔子》、《天平之甍》。

99、黑非洲塞达.桑戈尔是塞内加尔的诗人，第一任总统。

100、川端康成的成名作是：《伊豆的舞女》。重要作品：《故园》、《雪国》、《千鹤》。

101、松尾芭蕉被称作是“俳圣。

102、加缪的哲学随笔：《西绪福斯的神话》。

103、《源氏物语》是日本平安时代特语文学的典范，是世界上第一部长篇写实小说。

104、萨迪《蔷薇园》的格式被但丁《新生》所学习。

105、二叶亭四迷是日本近代文学的奠基者。代表作：小说《浮云》。

106、森欧外的处女作《舞姬》。

107、岛崎藤村是日本自然主义派中成就最大的作家。

108、奥尼尔是美国戏剧史上划时代的戏剧家，获1936年诺贝尔文学奖。

109、1965年，肖洛霍夫年度诺贝尔文学奖金。

110、肖洛霍夫的第一篇短篇小说是《胎记》，第一部小说集《顿河的故事》

111、列夫？托尔斯泰的自传三部曲《童年》、《少年》、《青年》。

112、果戈里是俄国自然派文学的鼻祖

113、森欧外的处女作《舞姬》

第二部分 非选择题 （共70分）

简答题：

一、《雪国》的艺术特色？

答：（1） 在艺术风格方面的特色是充满诗意，抒情味道颇为浓厚。

（2） 在艺术表现方面，继承日本结合的传统和学习了西方的写作技巧

1）就描写手法而言，既有一定数量的具体的、客观的描绘，又有很多地方通过岛村的意识流动和自由联想状物写人，抒发情怀。

2）就安排结构而言，在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写，在某些局部又通过岛村的意识流动和自由联想展开故事推动情节，适当冲破事物发展的时间顺序，形成内空上的一定跳跃。

二、《荷马史诗》的艺术成就？

答：史诗包括两部：《伊利亚特》和《奥德修纪》。

（1）结构的巧妙和完整。

（2） 史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了众多的人物，但并不显雷同，不显重复。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。

（3）史诗的诗句优美动听，成为欧洲文学史上此类作品的典范。得力于它们具有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。

（4）史诗采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感很强。与史诗所要表现的内容是很协调的。

（5）史诗的有些表现手法与朗诵艺术有着密切关系。如重复约占全诗的三分之一。

三、古典主义文学的特点？

答：（1）在政治上拥护王权，维护国家统一，具有鲜明的政治倾向。对王权的态度也存在矛盾，不是一味地颂扬。

（2） 唯理主义。是一种崇尚理性的文学。

（3） 在艺术创作上提倡师法古人，模仿古典，遵循一定的规则。这些规则中影响圈套的是“三一律”，即时间地点动作的三个统一。布阿洛说过：一部“要用一地、一天内完成一个故事，从开头直到末尾维持着舞台的充实。”这就是说：一个剧本的情节只能限制在同一事件 ，事件发生在同一地点，饮食的时间只能在二十四小时之内。

四、《伪君子》的艺术特色？

答：（1）在艺术上，《伪君子》是按照古典主义的“三一律”写成的。

（2）它是一出典型的性格喜剧。

（3）它结构严整紧凑、层次分明。根据戏剧的发展过程大致分为三个部分。第一、第二幕，答丢夫不出场，通过其他人物的活动侧面介绍答丢夫的性格，为他的上场作好准备。第一幕第一场被歌德认为是“现存最伟大和最好的开场”。第三幕第二场，答丢夫上场。

（4）这部作品独特之处还在于它的戏剧冲突本身带有许多悲剧性的因素。

五、古代罗马文学的历史分期：

答：（1）共和国时期的罗马文学。公元前三世纪――公元前二世纪。代表作家普劳图斯，作品《一坛黄金》《孪生兄弟》、《吹牛的军人》。还有泰伦提乌斯，作品有《婆母》、《两兄弟》。

（2）共和国晚期和“奥古斯都”的罗马文学。被称为是罗马文学的“黄金时代”。公元前一世纪――公元一世纪。

代表作家一位是维吉尔，他是罗马最重要的诗人，作品有《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》，其中《埃涅阿斯纪》是他最重要的作品。一位是贺拉斯，他是罗马最重要的文艺理论家，作品《诗艺》。第三位是奥维德，作品《变形记》《爱的艺术》。

（3）帝国时期的罗马文学。公元一世纪――公元五世纪中叶。被称为是罗马文学的“白银时代”代表作家有塞内加。

（4）罗马的传记文学。作家是塔西陀、普卢塔克《希腊、罗马名人传》《金驴记》（又译《变形记》）。

六、但丁的《神曲》所表现出来的新思想和新文化？

答：（1）《神曲》是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路和寓言性的总结。

（2）《神曲》在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实生活，而且表现出强烈的爱国精神和反教会的倾向。

（3）是中世纪文化的总结，是人文主义思想的最初的萌芽。

七、 分析埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》的特点

答：（1）对比，着重刻画普罗米修斯的心理，从各个方面烘托出主人公的英雄形象。如世故的河神与他的顽强作对比，突出了他的坚定；奴才与英雄的对比和他对天神的仇恨将这一形象的战斗精神提升了高度。

（2）剧中体现了作者的思想矛盾，表现出雅典民主派的软弱性。

八、 《浮士德》的艺术特点？

答：《浮士德》具有庞大的结构，宏伟的构思，其中包括古往今来的种种人物各种场面，构成一幅千变万化、包罗万象的历史画卷。

（1）显著特点是现实因素和幻想因素互相交织，现实主义手法和浪漫主义手法的巧妙结合。

（2）丰富多样、变化多端的诗歌艺术手段。

（3）善于运用矛盾对比的方法来配置人物，安排场面。

（4）浮士德与靡非斯特之间的辩证关系贯穿全剧。各种场面中，崇高与卑劣，和谐与混乱，进步与反动等常常是交替进行，互相映衬。使美好的事物更加鲜明突出。

九、浪漫主义文学的特点？

答：（1）浪漫主义文学着重表现作家的主观理想，抒发强烈的个人感情。具有主观性、重理想重感情的本质特征。

（2）浪漫主义文学将大自然和资本主义文明对立，着力于歌颂大自然。受卢梭的“返回自然”和泛神论的影响。

（3） 浪漫主义作家重视民间文学。

（4） 浪漫主义作家喜欢用夸张、对比的手法，追求强烈的艺术效果。好写中世纪和异国题材，曲折离奇的情节，塑造非凡的传奇性的人物形象。

十、《人间喜剧》的现实主义特征：

答：（1）把小说创作提高到社会研究和历史哲学的高度。

（2）运用典型化的原则，塑造出典型环境中的典型性格。除了采用描写肖像、语言和等多种手法来塑造人物以外，特别是把个体户作为人物性格的特征，用夸张和手法来突出代表该人物性格特征的情欲，让他们在这种欲望支配下活动，如葛朗台对金子的贪欲、高老头的父爱。认为人是环境的产物，很重视对环境的描写。

（3）从经济角落去反映社会变革和阶级关系。

十一、《高老头》的创作成就：

答：（1）小说具有精细而富于特征的环境描写。如围绕拉斯蒂涅这一人物，写了2个环境。

（2）小说的成就还在于它塑造了典型化的人物形象。从纵横2个方面去塑造人物形象。

（3）《高老头》具有严谨而富有戏剧性的结构。

十二、现实主义文学的特征？

答：现实主义文学思潮是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物，三十年代最早在法国出现。

（1）现实主义要求作家真实地反映生活的本来面目，这和浪漫主义作家通过主观折射来反映社会不同。往往从社会的日常生活中取材，如家庭生活、政治斗争、经济活动等。他们用平凡的题材反映资本主义社会的生活，深刻地揭露社会矛盾。

（2）强烈的暴露性和批判性。

（3）人道主义思想。它的矛头主要指向贵族资产阶级的统治，金钱的罪恶，社会上种种恶行败德，以及资本主义制度，它同情受侮辱受损害的弱者，主张宽恕、仁爱，赞美自我牺牲。反对无产阶级暴力革命，宣传抽象的人类爱和改良主义。

（4）现实主义作家认为人是社会的产物。在代表作中把人物性格和时代、社会环境结合起来描写，典型形象中最突出的是个人反抗社会、个人奋斗的典型。如司汤达《红与黑》中的于连，马尔扎克《高老头》中的拉斯蒂涅。

十三、《红与黑》的艺术特色？

答：这是第一部真实地反映法国当代社会风貌的现实主义杰作，具有现实主义文学共有的艺术特征。也体现司汤达独特的艺术风格。

（1）塑造典型环境中的典型人物。

（2）善于根据人物的社会生活环境来细致地描写人物的活动，并通过展现他们的内心世界来刻画他们的性格。

（3）具有完整严密的结构，以于连生活史为主线，随于连向上爬的过程自然地分成三个部分。

十四、悲惨世界的艺术特点？

答：（1）主要表现是浪漫主义和现实主义的紧密结合。小说的情节基本上是浪漫主义的，离奇之处不少，巧合巧遇很多，且富有戏剧性。

（2）小说在人物形象的塑造上，也明显地表现出了浪漫主义文学的典型特点。

（3）除了浪漫主义的因素外，还有着明显的现实主义成分。如冉阿让的一生，芳汀的悲惨命运，珂赛特普痛苦的童年等都写得比较真实，闪烁着现实主义的光辉。

十五、《玩偶之家》的艺术特点？

答：（1）它的戏剧矛盾集中突出，这和作家“追溯法”有关。

（2）和易卜生其它重要剧作一样，把“讨论”带进了戏剧。

（3）剧中对妇女主人公娜拉的心理描写十分出色。

十六、《德伯家的苔丝中》苔丝的社会批判主题？

答：苔丝的悲剧命运有着明显的社会性质。

（1）她是社会压迫的牺牲品。这种社会压迫来自资产阶级恶势力和剥削者，也来自资产阶级的社会道德和宗教。

（2）她是十九世纪后期这一特定时代随着资本主义的侵入农村而造成无数小农遭到毁灭的现实的反映。

（3）哈代在这里把揭露的矛头直接对准了资产阶级的统治机器及其最高统治者。对法律进行了批判。
十七、易卜生后期创作的特点？

答：（1）突破了传统的表现手法，着重表现人物丰富复杂的内心活动和精神世界。

（2）为衬托人物的内心活动，加强了富有诗意的抒情描写。表现手法也较细腻。

（3）批判力量减弱了，从前的嫉恶如仇、横扫千军、摧枯拉朽的气势不见了。产生了悲观情绪，并影响后期作品创作中的主人公形象。

（4）但是仍然有一定的意义：许多作品揭露了资产阶级的腐朽和没有前途，批判资产阶级社会摧毁人的精神自由，毁灭人的幸福。同时，艺术手法圆熟凝练，为人称道。

十八、《复活》的艺术特点？

答：（1） 情节是单线索的。 （2） 讽刺的手法占有突出的地位。

（3） 对比的手法是托尔斯泰常用的手法。 （4） 托尔斯泰是心理描写大师。

十九、俄国现实主义文学的特点？

答：（1）从各个方面暴露无遗、批判、嘲讽沙皇专制制度和农奴制度。也正是俄国历史变革在文学中的反映。

（2） 始终跟俄国社会的历史变革，跟俄国的解放运动保持着密切的联系。

（3）俄国现实主义文学的革命性、战斗性和深刻性，具有的强烈的爱国主义、高度的人道主义和人民性。

二十、《静静的顿河》艺术成就：

答：（1）广阔的史诗画面。小说对顿河村庄日常生活和主人公命运的描绘同重大的政治事件、军事行动的描绘交替进行，从而造成一种内容浩繁、人物众多、画面壮阔、结构宏伟的史诗效果。

（2）精巧的艺术结构。小说情节的中心是麦列霍夫家族的命运，主要线索是葛利高里和婀克西妮娅的纠葛，补充线索是葛利高里和娜塔莉娅的关系。长篇史诗结构尽管十分自由，呈开放型，但又给人一种浑然、有机的整体之态。

（3）浓厚的民族特色。小说不久描绘了哥萨克农民的日常劳动情况，而且还描绘了哥萨克的节日、葬礼、婚宴、晚会、服装、跳舞、唱歌，从而使小说具有浓厚的民族特色。

（4）多音调合奏曲色彩的语言。一种是北部顿河地区哥萨克的民间语言，另一种是文学语言。

二十一、现代派文学在思想和内容上的创新？

答：和现实主义文学一样，它也要反映西方世界的现实。但在反映现实方面它却有非凡瓣角度和独特的形式。

（1）角度上，它着重表现现代资本主义世界中人与社会、人与自然、人与人、人与自我这四种关系的全面颠倒、扭曲和异化，以及由此产生的现代西方人的精神危机。

①在人与社会的关系上，现代派把人 社会完全对立下来，表现出反社会的倾向。

②在人与自然的关系上，现代派同样表现出对自然全盘否定的态度。

③在人与人的关系上，现代派文学揭出一幅全面异化的图景。

④在人与自我的关系上，现代派文学极力表现人对自我的探索与思考

（2）而在形式上则进行各种极端的实验和创新。

二十二、卡夫卡小说的主题（思想内容）？

答：（1） 揭示资本主义社会的异化现象。

（2）表现资本主义社会的非理性，人完全屈服于存在的威力之下。

（3）反映资本主义世界危机时期的“困惑感”，即苦闷、孤独、彷徨、绝望。

（4）暴露官僚机构的腐朽专横和反动统治的罪恶残忍。

（5）反映了齐克加德存在主义哲学体系。

二十三、希伯来文学对欧洲文学有何影响？

答：（1）它是希伯来民族发展和以色列、犹太王国兴衰历史的艺术记录，比较多方面地反映了从原始公社制社会末期至奴隶制社会巴勒斯坦地区人民的生活，反映了当时的政治、经济和宗教等方面的种种情况。

（2）希伯来文学在艺术上取得的成就更是十分明显的。《旧约》成为《圣经》组成部分。对欧洲社会生活和文学产生了巨大的影响。
二十四、《源氏物语》的艺术特色：

答：（1）主干单纯而集中，支脉清晰而紧凑，是世界文学史上第一部长篇写实小说。

（2）人物的鲜明个性。《源氏物语》的故事是跟着人物走而不是随着事件来的，作者用心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界。如藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后，灵魂深处欲爱不能，欲罢不忍的矛盾心理和苦恼。

（3）景物描写也是相当成功。生动细致的景物与人物的性格表现、情歌的流露、命运的变迁及生活的发展紧密相关，追求“物哀”与“幽玄”这一美学境界。

（4）语言优美典雅，透露着一股缠绵的幽情，节奏抑扬顿挫。

(不够再问我拿，我还有很多精选材料，题。)