『壹』 为什么《狼图腾》《藏敖》一类小说如此受城市人欢迎
2004年，《狼图腾》给文坛注入了一支兴奋剂。这不只是因为以往尚未有对草原生命如此规模的宏大叙事，更因为这部并非"纯文学"的文学作品向读者灌输了有关"狼性"或"狼精神"的理念而引发了经久不息的争论。《狼图腾》问世后，有关讨论已不限于其艺术层面，人们将视线更多地聚焦在作品的思想文化内涵。《藏獒》同样如此。当这部在题材上类似《狼图腾》的长篇小说甫一问世，便挑起了有关藏獒和"獒性"的话题，且矛头直指《狼图腾》。用媒体的话说："《藏獒》无论从形式、内容还是文化意义上，都发出了向《狼图腾》挑战的信号，以至于人们在去年惊呼'狼来了'之后，今年又惊呼'獒来了'。"
将《藏獒》和《狼图腾》相提并论是有道理的。同样的生命题材，相似的怀旧情调，不惜笔墨的动物撕杀的场景描绘，让《藏獒》的读者不能不想到《狼图腾》。更重要的是，透过文本表层，两部作品在深层次都包含着浓厚的文化意蕴和主题。《狼图腾》通过插队知青陈阵在草原的经历深刻表现了狼在草原生态链中的作用，表现了作者所宣扬的"狼精神"。"狼性"成为《狼图腾》大肆宣扬和推崇的关键词。而在《藏獒》中，杨志军笔下高原藏獒的"獒性"成为作品着力表现的对象。一群高原藏獒的身上集中了人类所应具备的美好品德，成为足以抗衡《狼图腾》的另一部生命叙事作品。
《藏獒》是一部动物题材的小说，而动物题材小说中的动物形象可以归纳为工具型和拟实型两种，当作品中出现动物形象，尤其是工具型形象时，必然是作者采用的一种叙事的修辞选择。 藏獒正是属于这里所说的工具型动物形象，被人性化书写的藏獒形象正是作者用来呼唤人性、表现人类社会的一个工具，一面镜子。
在《狼图腾》中，陈阵在内蒙古边境的额仑草原领略了草原狼群的魅力，看到了狼在草原上苍凉、豪迈的形象，深深地迷上了草原狼，并开始自觉反思人与自然、人性与狼性、狼道与天道等具有深刻哲理性的问题。同样，在《藏獒》中，主人公"父亲"也在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。在《藏獒》中，作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。作品问世后，杨志军在接受采访时说："这里的獒性是指'文化獒性'，獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。我写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说的绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。" 很显然，作者书写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说，《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。
自改革开放以来，随着市场经济的确立，社会生活发生了根本性、全局性的变化。根源于市场经济的拜金主义和享乐主义意识形态对传统价值观念形成了强大的冲击，以至于在局部领域信仰动摇，精神溃散，中华传统美德中的奉献、忠诚、责任、勇敢等受到时代的遗弃。如今，传统道德体系在追求个人利益最大化的市场原则支配下已岌岌可危，资本带来的唯利是图、金钱至上的原则消解了曾是代代传承、生生不息的传统美德。在这样的背景下，《狼图腾》诞生了，人们将狼视为崇拜对象，推崇"狼性"、"狼精神"。特别是在商界，"狼文化"所宣扬的"狼道"、"狼经"这些弱肉强食的丛林法则，被市场经济中的商家奉为追求利润最大化的恒定规则。李建军在评论《狼图腾》时说："在一个王纲解纽、价值混乱的时代，一切都有可能被颠倒过来，一切都有可能被弄'拧巴'。无耻便是荣耀，下流等于高雅，'流氓'成为'英雄'"。的确，似乎正是缺少道德和信仰制约的市场经济把人异化成了狼。
《藏獒》问世后，作者杨志军及其责任编辑在《藏獒》的发布会上与到会者公开讨论"中国到底是需要'狼性'还是'獒性'的问题"。在小说后记《远去的藏獒》中，杨志军也立场鲜明地写到："狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕硬，忘恩负义，损人利己。藏獒则完全相反，精忠报主，见义勇为，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它们的战斗是为忠诚，为道义，为职责。狼和藏獒，不可同日而语。""我们需要在藏獒的陪伴下从容不迫地生活，而不需要在一个狼视眈眈的环境里提心吊胆地度日" 作者正是用藏獒的"獒性"来抵抗日益高涨的"狼性"，用"獒性"呼唤在当今社会中被日益忽略的人类所应具备的最基本的人性，最基本的品德。
《藏獒》的意图是好的。用獒类世界隐喻人类世界、用"獒性"呼唤人性，使得《藏獒》具有深厚的文化和社会意义。但是，换一种角度看，像《藏獒》这种用动物影射人类的文学作品，由于其题材的限定，使作品从一开始便带有致命的缺陷。小说通过獒与獒的争斗刻画了藏獒的英勇、机智，但是，这种血腥残酷的生死角斗毕竟发生在同类之间，英勇善战从另一种角度看其实不过是自相惨杀。小说写到獒类的尊严和耻辱感，但是，互相羞辱对方的却恰恰是藏獒自己；小说中主要刻画的藏獒冈日森格一方面可以说是英勇善战，但是在与獒王以及白狮子嘎保森格作战时，却用了为獒类不齿的卑劣方法；小说写到藏獒的忠诚，但是这种各为其主的忠诚仍然是一种奴性；如此等等。这一切是小说《藏獒》无法回避、也无法解决的矛盾。
动物题材是一把双刃剑，在出彩的同时也无法回避其题材本身带来的遗憾。正如《狼图腾》将自然界凶残、狡猾、阴暗的狼形象升华为一种图腾，并正面宣扬所谓"狼道"、"狼精神"而显得无稽和荒谬一样，《藏獒》也仍然不能摆脱这种困境。应当说，选择什么题材，如何处理好题材，是当前和未来乐于写动物的作家们需要认真思考的一个问题。
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