A. “牝”是什么意思
“牝”的意思：
“牝”读：{pìn}；雌性的鸟或兽，与“牡”相对。《史记·龟策列传》：“鸟兽有牡。”所以也就有“牝”了。牝也意为锁孔和溪谷，左边是个“牛”，右边的“匕”。明清书籍里，很多言情小说，都爱用“牝”来表示女阴，如《八段锦》、《如意君传》等。男性阳具则喜用“尘柄”来表示。
B. 分赛雪双股,张如花牝户,众皆喝彩,硕真大羞,不敢仰视。是什么意思
分开雪白的屁股，张开花一样的yh,众人一起喝彩。（陈）硕贞非常羞赧，不敢抬头看。出自野史或者女烈小说。说的是唐代农民起义，陈硕贞才是是中国历史上第一个女皇帝。
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绿巾劫最新章节TXT----- 绿巾劫（一）
午时，官道上。
一个背着布包铁剑，头戴草笠，穿灰衣黑裤的大汉，急急脚赶路。
他眉毛，肩膊都沾了沙尘，似乎赶了相当远的路。
转了弯，就是片松林。
林中，突然闪出一个艳女，一个可令男人动心的女子。
她身穿淡蓝罗裙，撑着柄伞，笑语盈盈∶“杀手单行，三招夺命！是你吗？”
大汉仍走着∶“我就是单行，不过，我不想杀你！”
艳女媚笑∶“为什麽？不够我打？”
大汉望也不望她∶“我杀人是要收钱的！”
“没有钱，你肯杀人吗？”艳女一手突然扯开罗裙的腰带，裙向左右散开，露出一具黑白分明的胴体！
她裙内什麽衣物也没有！只有脚上那对绣花鞋。
白的是两半浑圆的肉球和平坦的小腹，黑的是毛茸茸的牝户┅掩映在单行眼前。
“我这具身体，值不值百两黄金？”她虽一手持伞，但另一只手仍很敏捷，又将罗裙的衣带系回∶“给你乐一次，肯不肯为我杀一个人？”
“单行虽好色，但要玩女人，你还不值百两黄金！”大汉解下头……
有问题再找我
D. 文佳皇帝陈硕真：历史上唯一起义称帝的女性，看官军如何破解鬼神
文 碧水青山0
唐代陈硕真，善于用妖术巫事包装自己。当时，其影响非同小可，方圆几百里之内的僧侣百姓都纷纷赶来，对她顶礼膜拜。
公元653年十月初，陈硕真正式起兵。称 “文佳皇帝” ，比武则天称帝早38年，是中国 历史 上唯一一个起义称帝的女性领袖。
《新唐书·崔义玄》：始，硕真自言仙去，与乡邻辞诀。或告其诈，已而 捕 得，诏释不问。
开始，陈硕真,有一次自称马上就要羽化登仙离开人间了，与乡亲们告别。巧合的是，就在此时，有人状告她诈骗财物，被官府抓了起来。结果官方审问之后，又出文件将她无罪释放。
《新唐书·崔义玄》：于是姻家章叔胤，妄言：硕真自天还，化为男子，能役使鬼物。转相荧惑，用是能幻众。
陈硕真躲避牢狱之灾回到家后，她妹夫就到处搞包装宣传：陈硕真已经得道成仙，现在是从天界返回到人间。已经脱胎换骨的陈硕真，如今神通广大法力无边。她变成男人时，就能够驱阳间厉鬼，可以召地府阴兵。这番宣传非常有效，周围很快就聚集起了一大批信徒。
陈硕真经过这么精心包装，如此一番吹嘘，十里八乡都奔走相告，彼此对陈硕真 “自天还” 深信不疑。效果让人瞠目结舌。
《续高僧传》中记载， 左仆射房玄龄奏称：入贼诸州僧尼极广。 下面举一例，可以说明房玄龄所说的“ 极广” 程度。
《续高僧传》： 睦州妖女陈硕真。邪术惑人傍误良善。四方远僧都会建业。州搜县讨无一 延 之。
睦州陈硕真妖言惑众，用旁门左道迷惑游手好闲的人，误导良民百姓。四面八方的僧侣也到建业集合中转。各州各县的人相互传达鼓励赶赴睦州。他们一个个争先恐后，没有一个人耽误计划行程。
《续高僧传》： 融时居在幽岩室犹悬磬。寺众 贫煎 相顾无聊。日渐来奔数出三百。旧侣将散新至无依。虽欲归投计无所往。
高僧释法融大师当时打坐的寺庙，地处深山老林，居住的幽静石洞岩室，就在悬崖峭壁之上。寺内僧人之间平日只是彼此相见，没有一个外人，百无聊赖。可是因为受陈硕真的影响，许多僧人千里迢迢到这里暂停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是计划离去，新来则没有地方住。即使想让他们投宿，早已没有地方了。
《续高僧传》： 县官下责不许停之。
荒郊野外的寺庙，都是人来人往、络绎不绝，其他能住宿的地方可想而知，自然惊动了官府。县里官员严厉下令，过往僧侣百姓，一律不许在这里停留。
《资治通鉴》： 初，睦州女子陈硕真以妖言惑众，与妹夫章叔胤举兵反，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。
当初，睦州女子陈硕真，用妖术巫事之言，蛊惑民众，说自己是神仙下凡，方圆几百里的信徒——僧尼百姓，源源不断地从四面八方投靠到她的名下。
653年十月初，陈硕真与妹夫章叔胤，正式宣布起义，举兵反唐，自称“ 文佳皇帝 ”，仿照唐朝建立政权，命章叔胤为仆射，总管各项事宜。
仆射，唐初，相当于宰相。
《资治通鉴》： 叔胤率领兵众攻打桐庐，最后攻陷此城。陈硕真撞钟烧香，领兵二千人攻陷睦州及於潜县。又进攻歙州，未能攻下。
一天深夜， 章 叔胤乘官府毫无防备，率众突然攻打桐庐，最后攻占此城。
陈硕真本人，撞钟烧香，鼓舞慕名而来的信徒兵，并亲自领兵二千人攻陷睦州及附近的潜县。接着转攻歙州，歙州没有打下来。
陈硕真正式，攻占睦州，更是应者云集，人马迅速发展到近两万人，朝野震动。
《资治通鉴》： 高宗敕令：扬州刺史房仁裕征调军队讨伐。硕真遣其党童文宝，将四千人寇婺州。刺史崔义玄发兵拒之。
唐高宗李治，急忙敕令扬州刺史房仁裕征调军队，讨伐起义军。于此同时，陈硕真派遣当地人童文宝，带领四千信众进攻婺州。婺（wù）州刺史崔义玄，迅速征调军队抵抗。
《资治通鉴》： 民间讹言：硕真有神，犯其兵者必灭族，士众凶惧。
乡亲百姓都盛传：陈硕真有神灵保佑，她自己也法力无边。只要是进犯她的军队之人，会触怒神灵，必定遭到灭族之灾。
崔义玄手下的士兵们听到这些，都十分恐惧，不敢进攻。
《资治通鉴》： 司功参军崔玄籍曰：“起兵仗顺，犹且无成，况凭妖妄，其能久乎！”义玄以玄籍为前锋，自将州兵继之，至下淮戍，遇贼，与战。
因“ 硕真有神 ”，士兵不敢进攻，司功参军崔玄籍声色俱厉高喊：“起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最后成功；何况她陈硕真凭借妖术旁门，怎么可能长久！”于是，崔义玄任命崔玄籍为前锋，自己则率领本州所有兵马随后。抵达下淮戍，碰到陈硕真的部众，双方展开了激战。
《新唐书·崔义玄》：至下淮戍，擒其谍数十人。有星坠贼营，义玄曰：“贼必亡。”
崔义玄刚到下淮戍，抓了陈硕真几十个间谍、探子、岗哨。
当夜，天空出现了流星坠入陈硕真的大营之中。于是崔义玄乘机会大肆宣传：兄弟们，流星已经掉进贼营之中，这就是上天要灭亡他们的征兆。
古代，流星与日食、月食一样，都是让人耿耿于怀的不详之兆。
崔义玄刚在陈硕真的军营周围抓了几十个间谍，就有流星落在自己眼前的敌方营里，会这么巧吗？流星降落，没有轰鸣之声，也没有火光冲天，陨石坠落，会这么温柔地落到地球上？当然不会！
如果真如史书所言，只是依靠年轻的崔玄籍一句“ 起兵仗顺 ”，振臂高呼，将士就敢放开手脚心潮澎湃地进攻？那么就低估了神灵鬼怪在古代百姓心目中的力量，就不会有一代一代的农民起义者利用鬼神拉拢民众，同样也低估了崔义玄的临场应变能力。
崔义玄，此人文武双全。论武，其人久经沙场，作战经验丰富老道。隋末大乱，他跟随李密，后追随李渊李世民父子，多次打败王世充。所以，崔义玄这次镇压陈硕真起义，也算是一个靠起义起家的人，镇压另一个起义的人。
论文，崔义玄 辄采诸家，条分节解，能是正之 ，能 与当朝 博士讨论《五经》正义。
对于导致 “士众凶惧” 的 “硕真有神” 言论，史书中没有明确记载前线指挥官崔义玄等人，采用了什么破解、应对之法，但可以找到一些相关的蛛丝马迹。
《隋唐五代墓志汇·夏侯绚》 改授使持节睦州诸军事睦州刺史。公运其智略，抚以温柔。遂使先反之谣。
夏侯绚，本是 使持节江州诸军事江州刺史， 还没有赴任，陈硕真起义就爆发了。陈硕真宣传自己法力无边，江东很多百姓信以为真，跟随她接二连三攻城夺地。因形势紧迫，夏侯绚 改授使持节睦州诸军事睦州刺史。
针对当时叛军的情况，夏侯绚没有强行镇压，而是运用谋略，以温和的策略宽抚百姓，首先派人四处辟谣。
《浙江通志》： 睦寇压境，妄称圣公,能役阴兵。少舒援唐。陈硕真兴妖伏诛。事缀文示众。众悟，相率抗贼，所保万余人。
陈硕真的人马攻打到兰溪时，陈硕真称自己变为男人时，是 “圣公” ，可以召唤奴役地狱阴兵来帮助自己。
当地人董少舒为了保住家乡，而支持唐军。最后陈硕真大兴巫事妖术而伏诛。
当时，董少舒将陈硕真的一些事情真相，接连不断地写出来，展示给乡亲们。大家了解情况后恍然大悟，跟随董少舒，帮助朝廷军队抵抗陈硕真的人马。从而保护了一万多人的生命。
故而可以断定， “星坠贼营” 的天文奇观 ， 是崔义玄所为。晚上，是他故意用箭射到对方军营之中的火把之类的东西。
她说她有法术神灵，而召集信徒。那我就用 “星坠贼营” 激励士气。让士兵坚信对方必败，自己必胜。这是见多识广的崔义玄，以其人之道、还治其人之身。
《新唐书·崔义玄》 ”诘朝奋击，左右有以盾鄣者。义玄曰：“刺史而有避邪，谁肯死？”
当夜，士兵都知道了 “星坠贼营”。 第二天清晨，一个个精神抖擞，奋起杀敌。
双方激战过程中，身边的卫士用盾牌保护崔义玄。他说：“如果连我这个刺史都贪生怕死、躲刀避箭，那么谁还肯拼死作战。”
《资治通鉴》： 于是士卒齐奋，贼众大溃，斩首数千级。听其余众归首；进至睦州境，降者万计。
崔义玄命令撤去盾牌，与军士们一起冲锋陷阵。于是士气大振、齐心协力奋战。没有经过严格训练的陈硕真军起义军迅速溃败，几千人被杀。
同时高声劝降，没有作战经验的陈硕真无力回天，只得听任自己的部众纷纷投降；官军抵达睦州境内，起义军已经毫无斗志，投降的人更是数以万计。
《资治通鉴》： 十一月，庚戌，房仁裕军合，获硕真、叔胤，斩之，余党悉平。
十一月初二，房仁裕与崔义玄二人率部包抄合围，俘获了陈硕真、章叔胤，将他们斩首示众，起义完全被平定。
至此，从十月初到十一月初，正好经历一个月的陈硕真起义在镇压中失败。
中国古代，女领袖农民起义，虽然不多，但也不乏其人。但女领袖起义称皇帝，陈硕真是第一人，也是 历史 上唯一起义称帝的女性。
（1）明·《五杂俎·人部》：彼 一丈青、陈硕真等，虽盗贼之靡，亦一时之雄也。
（2）始唐永徽四年。睦州女子陈硕真反。自称文佳皇帝。故梓桐相传有天子基、万年楼。方腊因得凭借以起义。
唐代陈硕真起义，自称文佳皇帝，传有天子基、万年楼。到宋代，与陈硕真同是睦州青溪县人的方腊，也用妖术邪道迷惑群众，日益自信，最后也凭借信徒起义。
（3）《历代建元考》： 唐 髙 宗曰：睦州女子陈硕贞反，自称文佳皇帝，文佳系伪号，非名年然。
官方不承认，文佳只是“伪号”，，而不是名正言顺的纪年年号
陈硕真，不被正统接受承认，不足为奇，奇怪的是，同样也不被民间文学接纳。
清·《拟两晋南北史乐府》 文佳帝：作尼能夺壻,作后先夺帝,牝朝谁与开先声?文佳皇帝陈硕贞。
意思是，当尼姑的时候，可以夺别人的男人为老公，当皇后时，可以先把帝位夺取到手。妇人篡权乱政的朝代，是谁开的先河，是文佳皇帝陈硕贞。
牝（pìn），雌鸟兽。 牝朝:唐代人称武则天当政时期；比喻妇人篡权乱政。
显然，这首乐府诗题目是《文佳帝》，但不难看出，事实是含沙射影武则天。读这首乐府诗，也许可以窥一斑而见全豹，就知道民间文学贬低陈硕真的原因。
陈硕真，也作陈硕贞， 历史 杂记中，大多记作陈硕真。
明代初年《混唐后传》与明代末年《隋唐演义》里面，说陈硕真是“ 原来是隋炀帝李夫人的妹子 ”，曾在感业寺为尼，法号 怀清 。
感业寺里面还有两位，一个是武媚娘（即武则天）。一个是法号怀义的冯小宝（后名为薛怀义）。怀清、武媚娘与 冯小宝三人 形影不离，常常一起同寝“ 弄了一夜 ” 。
武媚娘蓄发还宫时，在感业寺，正好有一个睦州客人陈仙客，怀清又与陈仙客相通，也蓄了发，跟他到了睦州。
《混唐后传》原文片段：
“时睦州地里忽裂出一个池来，中间露出一条石桥，桥上刻着“怀仙”两字。人到池边照影，一生好歹，都照出来。因此怀清夫妻也去照照，见池中现出天子、皇后的打扮，怀情大喜，对仙客说：“桥上‘怀仙’二字，合著你我之名，又照见如此模样。武媚娘可以做皇帝，难道我们偏做不得。”
遂与仙客开起一个崇义堂，只忌牛犬，又不吃斋，所以人都来皈依信服。不上一两年，竟有数千余人。怀清自立一号，曰硕贞。选精壮俊俏后生，皆教他法术，俱能呼风唤雨。
硕贞起义，首先 把县尹杀了，据了城池，竖起黄旗，自称文佳皇帝，仙客称崇文王。
文佳皇帝陈硕贞，凶勇无比，无人能敌，武则天封薛怀义为右将军招抚陈硕贞。
也许是“ 抢掠娇娃，随处宣淫 ”破了法，陈硕贞的老公陈仙客，被另一路的薛仁贵 一枪刺死，枭了首级。
整天“ 拥着精壮徒弟 ”的陈硕贞，看见来人递上的昔日赠与薛怀义的定情之物——玉如意，泪流满面，也不管徒弟、老公与事业，立即鸣炮开门，归降接圣旨。陪薛怀义去见武则天，陈硕贞被封为归义王。
利用巫术聚集人马起事，并不是陈硕真的首创（例如张角利用“太平道”），其他女领袖起义，民间文学普遍会从正面大肆宣传，例如明代唐赛儿、清代王聪儿。唯有起义自称皇帝的陈硕真，被淹没在 历史 之中。
网上看见两篇《陈硕真传》，其中一篇号称“古本”。其实两版本相差无几。
“古本”《陈硕真传》： 睦州陈硕真，新安县人，身 颀皙 ，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。
这段没有什么生僻字词，不用翻译也能阅读。
毫无疑问，《陈硕真传》号称野史，其实是现代人的假作！
此文无作者、无年代朝代、无出处。而且 历史 知识漏洞百出。
文中说：“ 旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患 ”。
①唐代没有淳安。
②唐代没有剖刑，即使皇帝为解心头只恨，也不会在圣旨这种正规文件中明言。
（2）“ 木驴 ”用法错误
《陈硕真传》文中说：“ 置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市 ”。
古代用“ 木驴 ”押运犯人，的确“ 遍游六街三市 ”，借以敲打警告他人。如果裸体游行示众，就没有几人看，就更不提阴户外露，“ 伸杵入牝户”。
其实，无论是野史正史，还是杂文笔记，都没有“ 伸杵入牝户中 ”一说。即使是《水浒传》中： 取出王婆，推上木驴，拥出长街，剐死示众 。也没有“ 杵入牝户” 的意思。
“ 木驴 ”，是三国时期发明的一种运士兵、运石头的攻城工具，一直到唐代，“ 木驴 ”的作用，专属打仗攻城。
到宋代，因战争前线将士犯了重罪，没有囚车才偶尔用“ 木驴 ”押送重犯。
从元代到清朝，用“ 木驴 ”押送重犯相当普遍，也不分男女重犯。
例如《元曲·窦娥冤》 ：窦天章云：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。
还有《西游记·附录 》： 招了先年不合，谋死陈光蕊情由，先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫。
“以儆百姓中的妇人”，专惩罚女性重犯，加装“木杵”，只有 《武则天四大奇案》 与 《狄公案》 中有，说是狄仁杰发明的。当然这两部书，不能当作 历史 与杂记来读。
另外，文中一些对被钉在 “木驴” 之上的陈硕真 丑态百出 的描写 ，在 任何稍微正经一点的小说里面，都不会出现，跟不提 历史 杂记了。
故而，网上《陈硕真传》，是当代人的恶作剧！