『壹』 关于金庸小说
金庸武侠人物间八大关系
金庸的15部小说人物各有特点，尤其是是要人物写得比较人性化，从个性到武艺都有些
与其他人物的不同之处，在众多的人物描写中，我们可以看到人物间有八种关系是他着
重写的，而且对于这八种关系来说各有侧重和不同，从而使人物形象更加饱满，并在读
者心目中留下难以磨灭的印象：
一、夫妻关系
这种关系是金庸武侠小说重点，其中值得一提的夫妻很多，有相敬如宾举案齐眉的，有
互爱互助深情有加的，有打打闹闹，互不信任的，从这些夫妻关系中我们可以领略武侠
世界与我们现实世界有诸多的相似之处。从郭靖和黄蓉夫妻间的关系，我们可以看到尽
管一个聪明伶俐，貌似天仙，一个憨厚耿直，资质欠佳，但由于真心相爱，其夫妻间形
成了较为难得的默契，为有爱情的婚姻创造了较为理想的典范。胡一刀和胡夫人的夫妻
关系描写的笔墨并不多，但从短短的故事中，我们可以发现令人遗憾的传统形夫妻关系
，但这也是爱情使然。黄药师与冯衡的夫妻关系也是爱情的力量使两人共同对武林致宝
《九阴真经》下了较大的功夫，夫妻共同作案，智盗《九阴真经》最后冯衡成为这一事
件的牺牲品。但由于冯对黄的深爱，其并没有对这事有半点怨言，使黄药师对此遗恨终
生，他得到的《九阴真经》，确付出了失去爱妻的代价。金蛇郎群与温仪的夫妻关系也
是爱情支撑夫妻关系的又一例证，尽管夏雪宜面临死亡，但他还是念念不忘给妻子留下
宝图，可见其夫妻爱之深切。苗人凤与南兰的夫妻关系是偶然所造成的，他们没有真正
的爱情，是感恩图报形成的，最终也就形成了这两个人关系的结果不好，发生武侠世界
的悲剧。谭公谭婆和陈正德关明梅两对夫妻关系可以说是同类型的，他们夫妻间始终是
打打闹闹，没有一刻安宁，但也是有爱情在其中的，吃醋是每个存有夫妻关系的人都会
产生的一个心理，而谭公、谭婆及天山双鹰夫妻间的关系也就是比较现实的了。
二、兄弟（姐妹）关系
由于金庸小说的主人公多数是孤儿或独生子女，因此在主人公中兄弟姐妹的关系体现得
不是很多，值得一提的是桃谷六仙兄弟的团结，尽管其智力上并不是聪明绝顶，但其兄
弟间互相关照还是体现较好，这正应了一句话傻人有福，在现代人看来桃谷六仙有点缺
心眼，但他们兄弟六人却不这么认为，兄弟一体，他们快乐着呢！这兄弟六人虽不是令
人喜欢，但也是可爱的人物。再说阿朱和阿紫，这姐妹二人生长的环境不同造成了性格
上的较大差异，阿朱为保护生父的性命，不惜以命换命，但阿紫却利用阿朱与乔峰的感
情，及乔峰的负疚心理，处处要得到自已的利益，这正是其姐妹关系的具体体现，阿朱
是给与，而阿紫是索取。人间的悲剧由此产生。陈家洛和乾隆的兄弟关系中也可以看出
取与予的关系，为了反清复明的大业，陈家洛失去了自已的爱情，而其兄长的无限索取
，置兄弟血缘情义以不顾，造成了又一悲剧的结果。在兄弟关系的体现中，拖雷四兄弟
的关系也很令人思考。老大和老二争的不可开交，而老三是比较随和的，拖雷更是无所
求，因此王位不会给老大，也不会给老二，因为两人的争斗的结果就是两败俱伤。所以
，任何情况下，兄弟姐妹的情义都有应该是珍贵的，不论是你好还是她好，总之大家一
致了才会有进步，你争我夺必然会代来不良后果。我们应该羡慕桃谷六仙兄弟，他们缺
乏智力的同时，也就没有你争我斗的血腥，这难道不可爱吗？
三、父（母）子（女）关系
父（母）子（女）关系是金庸武侠小说人物间重要的关系，有怜爱有加的，有毒如蛇蝎
的，有不管不顾的，这些都是人间父（母）子（女）关系的体现。欧阳峰虽然是个被武
林同仁公认的毒物，但他对自已的侄儿，也是自已的私生子欧阳克关爱备至，由于儿子
在他心中的位置不亚于自已对毒物有迷恋，因此对儿子的保护不择手段，但在武林正派
和反派人物的包围下，他是势单力薄，而欧阳峰终于命丧牛家村，使欧阳峰最后被逼入
神精失常的境地。阿朱对生父的感情是不是很强烈呢？并非如此，他能替父承受一掌并
不是生父对他有养育之恩，相反却是抛弃之仇，但爱情的力量便她毅然面对这一掌，为
自已的一生画上一个句号，这正是阿朱的可爱和为别人着想的性格。换了黄蓉，我想她
也可能会如此做，但她绝不会心甘情愿去以死去化解恩怨，而非要想出办法，那怕是象
韦小宝式地洒石灰等手段来解决这个问题，因此，黄蓉的和阿朱不是一个类型的人物，
这就是金庸在人物设计上的独到之处。在父（母）子（女）关系关系中，值得一评的还
有两个，一个是凌退思，其为了得到财宝的密秘，不惜把女儿活埋，这种现象不是没有
，现代社会不是有许多父母把自已的亲生骨肉买掉吗？父母子对子女的溺爱是正常的，
如黄蓉对郭芙、宋远桥对宋青书，但是要看到她和他在子女的教育上是失败的。因此，
我们可以得出这样一个结论：金庸小说中的主人公为什么能够成材，重要的一点还是孤
儿较多，即是有父母也是单亲或未在一起生活和教育，这是金庸对人物命运设计的重要
特征。
四、师徒关系
在武侠世界中，师徒关系要高于血缘的关系，因为练武之人的本事来源于师傅，如此只
有对师傅敬若神明，才能使师傅倾囊相授，因此，才有郭靖对江南七怪中的五怪的死心
中悲愤，与黄蓉分手。从师徒上来讲，喜爱自已的徒弟应是天经地义的事，小龙女和杨
过一起生活，造就了师徒的互相理解和信任，尽管最初小龙女对人情事故并无心机，但
事情的变化使他和她之间爱生了不可磨变的爱情，这是师徒关系的最好的典范。君不见
在大学的校院中师生恋是一个常见的现象吗？另一种师徒关系是体现在师傅自私自利方
面，这样的师傅如戚贵发、万震山等等，而最令人痛恨的是岳不群对令狐冲，由于他的
阴谋，令狐冲更是九死一生，令狐的心苦只有经历过一种不解和失望的人才能真正体会
到他被师傅除名的悲凉，那是一种生不如死的感受。从某个角度分析，岳不群一手策划
了林之平与岳录珊的爱情，也葬送了令狐冲与其的抚养与师徒关系。赵志敬这样的师傅
是令人痛恨的，没有人品的师傅不配做师傅，杨过的一些淘闹之处是可以原谅的，但做
为师傅对徒徒弟绝不应费尽心机去折磨徒弟以泄私愤，这就是赵志敬不能担当起师傅的
责任的一个重要原因。为人师表是由人品所决定的，郭靖会成为一个好师傅，但他不善
于做师讲授，这是他人生的憾事。我们应该羡慕张翠山，因为他有个好师傅张三丰。如
师傅还有一些，如洪七公，心地善良，一灯大师失错必改，他们做师傅不在武艺的高低
，而在人品和榜样，这才够得上一代宗师。
五、朋友关系
段誉的交友和其追女是相一致的，他认为可交之人必与其结交，这是他的优点，也是其
心中有佛的最主要的体现。再就是石破天，他对大悲的保护尽管力微，却出于真心，他
的理论很真实，即无所求才是有所求，你报求的别人不想给你，你求了也没有用，而你
不想求，如果你做到了，未求的东西反而会来到你的身边使你得到。对于石破天与赏罚
二使的结拜兄弟正是这种不可知和不可求中完成的。但遗憾的是金庸在小说中没的把二
使的性格特征描写得比较完善，没有从侧面烘托石破天的人生信条，使小说在情节上有
了一种不可小看的错落。谢逊和张翠山的朋友情义是在张无忌出生后发展的，这种发展
为两个人物性格变化创造了条件，张翠山能为保护谢逊而自尽，充分体现了张翠山对朋
友情义的重视，在道义和生命之间，英雄们始终会选择道义。还有一个重要的朋友关系
是刘正风和曲洋，这两个人物成为琴萧知已不仅仅是以音乐会友，而是心灵上的一致相
通。十年修得同船渡，确实在人世间知已难求，而知已得一死不足惜，这就是人生不同
于动物世界的一个特征，即精神追求高于物质追求。
六、情人关系
有情人不能终成眷属是我们这个世界的悲哀，同时也是武侠世界的不幸。丁典的爱情被
凌思退给葬送了，而其生离死别让狄云体会到人世的凄凉。水笙的情人原来并不是狄云
，但在阴差阳错之中她和他建立了相当的信任，这就是情人间的默契。香香公主为了情
人的大业，不惜用自已去做代价，而当她知道情人上当时，又以死示警，这是情人的可
爱。段正淳是个到处留情的人，但他对情的人投入也不能说他是一个不正派的人，从一
而终是中国几千年的传统，但人的感情不能说是一承不变的，人们在追求物质丰富的同
时，感情生活追求才是人生的最大的乐趣体现，因此情人关系的确定是武侠世界和现实
世界相通的。游坦之的悲剧在于她确定的情人是阿紫，而李莫愁则由于情人另娶造成了
其心理变态，瑛姑的变化则是由于其追求感情生活，而老顽童又不懂情人心理，这些悲
剧形成了情人关系的最值得一书的内容。阿朱和西施是幸运的，有情有终于会得到自已
所希望得到的爱情的。
七、主仆关系
主仆关系令我们想到政治，武侠小说的主仆关系写得深刻的要数《鹿鼎记》中康熙与韦
小宝了，小玄子与小桂子的相遇成了这主仆关系确定的基础，如果小桂子是在金銮殿中
认识的小玄子，那么他们就不会有以后的事情了，韦小宝再大胆，也不敢拿自已的脑袋
开玩笑的。一灯大师的主仆关系是铁定的，渔樵农书对主人的忠诚是不可商量了，从而
也就形成了主仆关系的定型：即为主人可以不顾一切。殷天正家三仆人：殷无福、殷无
禄、殷无寿是武林高手，也是由于殷天正的收服，所以形成主仆关系，在这种主仆关系
中，一些人体现了忠诚，同时也体现了权势对主仆关系的影响。韦小宝与康熙的主仆关
系是在小宝还未功成名就，还需要奋斗，而在其功成名就之后，来自各方的压力使其无
法承受，因为你韦小宝是个什么东西，只不过是主人的仆人，我要你如何你就应该如何
，没有二话，对于朋友关系你可以考虑灵活的处理，对于主仆关系你必须低声下气，为
什么大家都说要做自已的老板，确实主仆关系有个约定，仆人对主人必须忠诚，必须不
惜一切代价保护主人的利益，这便是主仆关系的根源。成吉思汗对于郭靖是在恩的，在
这种恩的感招下，他与他确定了主仆关系，但是随着事物的发展，这种关系的明确，也
就显现了主仆的内容不可能让你去做大侠，去发挥你的能力，还要逼你投诚。还好，郭
靖是摆脱了这种主仆关系，但最终郭靖的结果还是死在蒙古兵的刀剑之下，忠义不能几
全，这就是武侠世界告诉大家的。萧峰对于辽国皇帝是有救命之功的，但他的侠义使他
在民众面前只能选择死亡，因为在这个世界中，没有他的立身之处，身为契丹人，但却
是靠汉人抚养，这就是主仆关系下的特殊身份人的悲剧。做为主仆关系的确定，还有一
说即是武功高强于自已，但这不是一个好方法，因为人老了自然规律就是武功弱了，这
样主仆关系就会乱了，金庸小说中都应用了毒来解决问题，天山童姥，任我行我东方不
败，还有···，但这也只是一时的，因此，主仆关系并不能一生一世都跟随着你。
八、仇敌关系
仇人间互相追杀是武侠世界的重要内容，也是武侠小说反映的重点，但金庸小说中仇人
关系被其他关系冲淡了，并没有真正意义上的追杀，只是把这一方面做一个较为重要的
线索，如杨过与郭靖的关系，在某种意义上是有一些杀父之仇的概念，但这种仇人关系
在经历了一些事变之后，变成了非主流的东西，而郭襄的出现，又使这个大哥哥做了许
多过去他无法做到的事情，这就是人物的特殊性。而胡斐的寻仇更是贴近了是仇非仇的
主线。确实，结仇和追仇何时了，在武林当中，正与邪的斗争也就是对仇人这一关系如
何看的概括，正如现时的语言所说：怨怨相报何时了，最后的结局肯定只是与人们心目
中的目标相去甚远。寻仇关系写得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的关系上，她们因爱
结仇，使两个武林高人成了怨家对头，最后不得不两败具伤，死于非命，实际上这是个
可悲的人生句号，当然，有恩报恩，有怨报怨，但并非都要用一个标准去看待这个问题
，为什么金庸在《雪山飞狐》中胡斐的那一刀到底劈没劈下留给读者，我想这就是金庸
做为一个有侠胆的作家给我们一个对待分别何对待仇家敌对关系的想象和分析的空间。
『贰』 有没有那种武侠小说男女主是仇人,却在一次次交锋中爱上了对方
你说的这种武侠小说我知道的有倚天屠龙记里的赵敏与张无忌。
『叁』 求几个关于古代武侠小说的情节梗概(最好是原创的)
那么我来原创吧。
陌流雪是天下第一的女子剑客，公开的比武招亲，要觅得如意郎君。
何纺则是内她的仰慕者之一，为了战胜她，苦练三年。
比武时，两个人半斤八两。突然狂风大作，出现一名妖男，要争得陌流雪的芳心。
何纺为了阻止他，遍体鳞伤。陌容流雪则护住何纺，自己被妖男打伤。
于是，陌流雪决定，给他们一年时间，若他们谁先完成她的考验，她就嫁谁。
一年过后，何纺先找到了陌流雪遗失在魔界的宝剑，妖男则重伤销声匿迹。
陌流雪见何纺来了，告诉他真相。原来，妖男是她的杀父仇人，她做的一切都是为了复仇。
何纺向她表白，却才知道，他的父亲也参与了妖男的厮杀。
陌流雪说着，一剑刺中了何纺，随后自尽。
随之，陌流雪从梦魇中醒来，何纺和妖男都从她的梦里消失了。
她永远不知道，他们就在她身边，化做蝴蝶翩翩起舞。
一天，她独自坐在泉水边，在水的倒影里看见了一个熟悉的身影。
『肆』 求小说，是男主角为了拿灵芝掉下悬崖遇到两个美女师傅，两个美女师傅帮男猪脚修炼，为了报复他的仇人
傲世复丹神
少年沈翔艳制遇神女和魔女，得到她们的无上传承，获得逆天神脉，学得绝世神功，掌握超绝丹术，这使他在武道之路春风得意……饿的时炼点丹药当零食吃，寂寞的时候调戏高高在上的神女，无聊时耍耍那些来求丹的武道高人，累的时候让身边的娇妻们按摩按摩……
『伍』 金庸笔下复仇的主人公们
中国人正简向来有一句古话叫做父债子偿，还有父仇子报。
在金庸先生的武侠小说里，男主人公按照复仇模式成长的有郭靖、袁承志、胡斐、杨过、张无忌、乔峰、夏雪宜……
这些人物在成为真正的侠客之前，往往都背负着仇恨：郭靖有靖康之耻的国仇，有完颜洪烈、段天德杀父的家恨；袁承志的仇人是崇祯皇帝，在崇祯皇帝煤山自缢后，他的敌人是皇太极。
胡斐与苗人凤的宿怨则是胡苗两家的延续，《飞狐外传》里的那一刀也许没有砍；张无忌的父母被六大派逼死之仇最后都清算到成昆头上；杨过在襄阳城几次欲找郭靖报杀父之仇却都没能下得了手。
他们的仇恨或许是他们生来的使命，一旦完成，他们的人格也许就变得完全。
郭靖西征花啦刺，在撒马尔罕抓了完颜洪烈，父仇得报之后，他开始思考民生疾苦思考英雄的定义。
后来郭靖与丘处机的谈话中有提到成败是非皆以万民为赌注，他出言顶撞成吉思汗说，自来英雄而为当后世敬仰、后人追慕，必是为民造福爱护百姓之人，杀得人多却未必算是英雄，而大汗南征西伐，积尸如山，功罪是非可就难说。
这时的郭靖不再是那个弯弓射雕的金刀驸马，他是大宋的子民，只因探忧才来看望成吉思汗。在郭靖眼里，人死后无可厚分，或一抷黄土，或曝尸荒野。只是，生当做人杰，死亦为鬼雄。
而郭靖选择镇守襄阳，既有统治阶级的原因，襄阳安抚使吕文德昏庸无能，也有郭靖骨子里精忠报国的爱国精神。他是真正的侠之大者为国为民。
在《神雕侠侣》中，郭靖这种侠者精神感染了杨过，也让杨过放弃了复仇的念头。那时杨过被金轮法师说成是朝三暮四左右不定的小人，很多年后杨过与郭靖携手入城，想起二十多年前郭靖也是这般拉着他的手。
不过一句“他对我一片赤忱，从没半分茶艺，可是我狂妄胡闹，叛师反教，闯下了多大的祸事。倘若我误入辩陵歧路，哪有今天和他携手入城的一日。”
杨过的行侠仗义，是对父债的一种偿还。字改之，是他的命门。在十六年间里的行侠仗义，赢得“神雕侠”的美名，都是消受父亲的罪过。
在杨过的心里，父亲应该是一个谦谦君子温润如玉的形象，他从父亲的旧部里听到了关于父亲的形象，这种想象杨过不自觉的加以修饰。
以至于在嘉兴铁枪庙外，听到父亲那一番卖友求荣，认贼作父的事实时，他的内心受到承重的打击。原来这么多年，举灶裤他心心念念的父亲，并不是个好人。
这也是他每次问郭伯伯，父亲是怎么死的？郭靖总一脸严肃的原因，甚至因为杨过一句：“我的父亲是不是你和郭伯母杀的？”一怒而拍塌了终南山全真教的界碑石。
他三番几次的想要刺杀郭靖，想要取黄蓉的项上人头，甚至掳走郭襄，都是一种心理上的快慰。他放弃报仇，是因为自己没有这个能力，也是因为郭靖舍生取义的对他的救护。
那时他还想着，倘若今日城破城中数万婴儿免无一幸，自己倒还可以和小龙女回古墓逍遥自在。国家存亡，关乎世运。杨过的想法还是及其幼稚的，他的自私体现在报仇时的种种行为。
这一系列的转变来自于自身的磨难，断手之痛，与爱人分隔十六年，人生的砝码在不断地加重，他的生命有了厚重感，是身体残疾后，人格反而健全了。
平日里那个嬉皮圆滑的杨过不见了，只剩下一个以狰狞面具示人的神雕侠，他的沉稳，他的沧桑，散发出来的魔力，让郭襄见到面具后的他，抬一眼，她此生就完了。
可以和郭靖相提并论的是乔（萧）峰，在乔峰从杏子林出走的那一刻起，他变成了一个契丹人，是胡虏贱种，他成了萧峰。
胸口的狼头刺青，对于乔峰来说不是一种荣耀，反而是一种耻辱和精神上的负担。这么多年来，他为大宋江山安危，为武林正义，不知杀了多少契丹人。这种罪恶感驱使他本能的一种复仇，他的身世不过是马夫人因为他不肯多看一眼造成的一个玩笑。
当一切都真相大白，在少林寺里，他所追寻的黑衣人，竟是自己的生身之父，他所有蒙受的不白之冤竟然都是自己的父亲所造成的。
当“带头大哥”慕容博以死为条件以求完成复燕大业，萧峰凛然拒绝。即使慕容博以尽忠报国相激，萧峰不为所动，在萧峰看来尽忠报国是在保土安民，而不是为了一己私欲，因而杀人取地，建功立业。
在仇恨面前，萧峰选择了忠义。
直到雁门关外，萧峰胁迫耶律洪基退兵，最后折箭自戕。萧峰的死，是英雄之死，这是属于他的个人英雄主义。
他说，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间！
在场的中原群豪无不震惊，却也不理解。“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而来帮助大宋？看来契丹人中也有英雄豪杰，”
“他自幼在咱们汉人中间长大，学到了汉人的大仁大义。”
“他虽于大宋有功，在辽国却成了叛国助敌的卖国贼。他这是畏罪自杀。”
萧峰的死应了那句话，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。于俗世了无牵挂的他，这种悲壮的死亡是一种成全。他不为功名利禄，只为宋辽两国之间的和平。
他的死本不应该发生，但又不得不死。
那些吃瓜群众达不到他的精神高度，雁门关休战了，回去照样吃喝玩乐。
萧峰一人承担的罪过，是他生长在大宋却为契丹人的原罪，这种救赎，是在他的父仇母仇都已了断时，在骨子里滋生的，由来已久。
人一生来，就要被不断的贴上宿命的标签。
萧峰没能逃过，被英雄化的是他，被江湖人唾弃的也是他。聚贤庄一役，他自杀式疯狂的屠戮，没能让自己快慰，手上添了多少性命。
他所要偿还的，不仅仅是江湖安宁，更是人心安定。
萧峰可以不死，但从此以后他只有段誉、虚竹，和女真的完颜阿骨打几个兄弟。他不能回契丹，他可以去长白山女真部落。他也可以南下大理，西去西夏。
折箭那刻，萧峰所有的一切尘世冤孽全都了悟，嗔已解，人生不复痴。
再没有那个塞外放马牧羊的阿朱，宋辽纷争已解，父亲遁入空门古刹不问俗世，他的人生似有还无。
浮云生死，此身何惧！