金庸武侠小说中的英雄性格

㈠ 金庸小说中的侠客形象

金庸小说中的侠客形象主要可以分为三类：民间侠、儒侠和道侠。
民间侠的典型代表是萧峰，他具有历史上一般侠客的讲义气、重然诺、扶危济困等优良品格，更重要的是他具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格；看似粗莽大汉，实是宅心仁厚，极富怜悯情怀。他的结局尤为特殊，为息两国之争，救生民于涂炭，他不惜以自杀震慑辽国，警醒大宋，这就给人们留下了无法逃避的思考：胸前刻着青郁郁狼头的“野蛮人”与满口仁义道德的“文明人”相比，哪一类人更文明？传统的华夷之辩、畛域之分到底是对是错？实际上，这是借萧峰之死把普通百姓心灵深处的光华逼显出来。萧峰这一朴素的民间大侠的形象确实显示出某种永恒性：在任何历史时期，萧峰所代表的正直、朴素、真诚和献身精神都具有不灭的价值和意义。
儒侠的典型代表是郭靖，他的身世经历极其符合孟子的“天将降大任于斯人也……”的论断，他的性格符合孔子的“木讷近仁”、“巧言令色鲜仁矣”的论述，他的作为和结局更使他成为“为国为民”的“侠之大者”。事实上，作为儒侠的郭靖已经“名士化”，更趋近于民族英雄和道德楷模，然而，这决不是我们习见习闻的政治宣传，金庸小说始终在文化层面描述郭靖的“英雄”和“道德”这两个方面的，因此，他的具有远大理想而又积极行动的大侠品格有着鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格对于我们这个民族来说应该有着永恒的意义。
道侠的典型代表是张三丰，他清虚自守、圆融无碍、慈善为怀而又不是遗世独立，他即现实而又超现实，在实践老庄思想的生命历程中，他达到了执著现实而又审美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和静穆高大的人格会赢得人们的恒久景慕。在一定意义上讲，张三丰的人格为我们描绘了一幅精神家园般的图景，它是我们这个民族永远无法达到而又永远追求的人格模式。
当然，金庸小说中还有其他很多类型的侠客，比如自由型侠客令狐冲，复仇型侠客袁承志等等，这里暂不涉及。

应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小说正表现了这种“提升”。金庸小说对传统的赴人困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中具有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。应当说，萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化的真实。这就是对传统进行创造性的转化的成功范例。
从传统文化的本质上看，征服社会的目的是为了完善道德，完善道德的目的则是为了更好地征服社会，构建更为理想的社会存在，因此，武”与“侠”是从传统文化的本质深处生发出来的两个概念，体现了传统社会中人们对于理想世界的恒久渴望。在当今社会中，“武”与“侠”的外在形式已失去了存在的社会基础，但其内在的文化精神却必然也必须生生不息，因为民族作为一种文化存在是不能离开自己的文化之魂而独立于天地之间的。
武魂悠悠，侠意切切，伊人已逝，千古难再。然而，民族的精魂是不会消散的，当我们展读金庸小说时，那如痴如醉的感受，不正昭示着我们回到了自己的精神家园吗？

那么，什么是家园？家园就是美，即使有痛苦，也还是美的。

但家园虽美，不可永居，也许，只有在我们不仅愿意背负美，也有勇气背负痛苦走向未来，开辟新的家园的时候，我们才能变得健康而坚实。
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金庸小说中的侠客具体说，它经历过四个阶段：“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反”。金庸是立中有变，集小变为大变；变中有疑，集小疑为大疑；疑中有反，集小反为大反。

在早期几部书中，他按照正宗的中国侠义观念——儒家之侠这个观念来书写，这到郭靖是最高峰；但是到了杨过就开始变，而到张无忌则变异越大。在不断变化中，对武侠世界的传统价值慢慢产生怀疑，而怀疑的典型代表是《连城诀》，那真有点拨剑四顾心茫然的感觉，而《侠客行》中几乎所有的人物都是被自己欲念支配着，正宗“侠”的理念在这世界很难找到，《天龙八部》也是对武侠价值有着高度的怀疑。这是金庸不同于别的作家之处，而更与众不同之处就是走向“侠之反”，对武侠价值、对武侠传统写作方式有种自觉或不自觉的颠覆或反讽。

从现实观点看金庸武侠小说，似乎“侠”的基本价值和文化与今天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理，它的基层是组织，在今天的社会里，人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易，相互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠，都有非常奔放独立的生命，他可以牺牲很多东西，就为了追求单一目标。不需要和人家妥协，不用和人成群结队，没什么利益交换，也不受组织规范，所以不容易从组织管理的角度来观照他们。虽然武侠小说里也有组织，但试看长期存在于组织的人，或组织里有效的领导者，似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们，武功高有什么用？很俗气！彼此之间的想法、沟通很复杂，不是个痛快的人生。

大侠还有一个特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张无忌，虽然个人魅力很强，但他们带领那么多人，都是黄蓉、任盈盈、赵敏在管，就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金庸小说的女性不重要，我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实，就是男人在外面打拼，女人在后面遥控，真正有能力有影响力的是女人。

甚至还有个现象就是，同一个人在组织内外表现特异。如向问天，流落江湖被人追打时多么英雄豪杰，后来任我行平反后，让他做了行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好，但以前在明教里也不很快乐；这跟《水浒传》一样，所有人入伙前都是英雄好汉、立体的人物，跑到梁山泊以后就变成平面的，只是一个名字而已。因为在现实社会之下，我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种组织结构，羁绊在里面，使我们的人性、侠性受到太大的扼杀！

㈡ 金庸小说写的古代江湖侠士到底会有什么特点

金庸先生是当代著名的武侠小说家，想必大家都曾追过金庸先生的武侠小说吧，比如《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《天龙八部》等等，小编当时可是对金庸先生的作品爱不释手啊！金庸先生小说中的主角大多都是古代江湖侠士，讲述的故事也基本都是武林门派之间、正教与邪教之间、人与人之间、宗教与世俗之间、国家与国家之间以及朝代与朝代之间的恩怨情仇，而且结局大多数都是以悲剧结尾。

所以从这两个典型人物中可以看出金庸老先生小说中的江湖侠士都武艺超群，经历奇特，但都以“为国为民”为心中理想，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为修身准则，经历重重磨难，成为侠客，他们大多都豪放不羁、为人洒脱、淡泊名利、重情重义，一心忠贞，一生为国为民。

㈢ 金庸的所有武侠小说中主要的英雄和英雄的特点

当的上英雄的 首推 乔峰 有情有义 恩怨分明 真汉子 东方不败算一个 敢爱敢恨 敢做敢为 虽然不阴不阳 但很多男人还不如他岳不群也算 一代枭雄 对别人狠 对自己也狠 为达目的 什么都可以舍弃 佩服杨过 性格很完美 个人很喜欢 为人专情 16年的漫长孤独都能忍受 这就配的上英雄小龙女 冰清玉洁 爱上一个人就会至死不渝 （让人怜惜啊）郭靖 木讷了点 但在大局方面 绝对的英雄欧阳锋 痴迷武道 心无旁骛 在这领域值得尊敬其他的人当不得英雄2字 不提了...

㈣ 金庸武侠人物性格分析

周芷若人物形象探究 周芷若人物形象是金庸的全新创意。 在金庸在作品中塑造了一批极具理想人格的艺术形象。诸如一身正气、高扬“侠之大者，为国为民”的郭靖；正直豪爽的洪七公；成熟稳健、义薄云天、富含谋略的乔峰（萧峰）等等。这类英雄，心中所存，脑中所思，动辄拯救苍生，行则追求民族大义。而周芷若的出现，则荡尽了条条框框的世俗伦理，而更多的带上了平常人的感情，在金庸笔下，周芷若成为了自由而又率真的立体形象。 周芷若之聪明机智及心计演技 周芷若非常聪明，她可以很巧妙地帮助别人，也为自己解困，同时城府很深，演技也是一绝。张无忌望着周芷若的背影，见她来时轻盈，去时蹒跚，想起当年汉水舟中她对自己喂饮喂食、赠巾抹泪之德，心想但愿她受伤不重。那村女忽然冷笑道：“你不用担心，她压根儿就没受伤。我说她厉害，不是说她武功，是说她小小年纪，心计却如此厉害。”张无忌奇道：“她没受伤？”那村女道：“不错！我一掌斩中她肩头，她肩上生出内力，将我手掌弹开，原来她已练过峨嵋九阳功，倒震得我手臂微微酸麻。她哪里会受甚么伤？”上面说过，因为周芷若的善良，她没有伤害蛛儿和“曾阿牛”，她只好在丁敏君面前表演了这一出。芷若暗中帮情郎，不留痕迹（后来也被昆仑派点破），又不伤及峨嵋派的声誉，这个女人的确不简单。 举这个例子可能很多人不以为然，两个人谈情说爱，何谈演技？其实也曾考虑过很久，但还是感觉有对张无忌下了套，明明是一场有预谋的杀戮，却说成是一时糊涂，是圣人也有可能犯的错误，同时要张无忌保证有错也不能杀她，在做了对不起爱人的事情后，仍如此泰然自若，想来一般人因为心虚根本做不到这一点。另外可以看出，在张无忌（之后还有韩林儿）眼中周芷若是永远不会犯错的，可见周芷若确实是表里不一。周芷若这一次的谋划有多个目的，一是听张无忌的真心话；二是离间张无忌和赵敏，让赵敏自动退出；三是要求张无忌的一个承诺而将其套牢；四是要蛛儿现身，向她忏悔（想要忏悔的人，还弄出这么多事，原本诚恳的道歉，参杂太多的阴谋，诚心与否，实在是让人怀疑，或者她就是两者可以分的很清楚）。但由于张无忌的真心话，周芷若最终只达到了两个目的，其实算算已经是很赚了。 周芷若之心狠手辣 周芷若杀死蛛儿、嫁祸赵敏这一招可谓一举两得，不仅得到了屠龙刀、倚天剑，也成了张无忌身边唯一的女人，从偷取赵敏身上的十香软筋散，到划伤自己的脸，想必周芷若一定计划周密。但周芷若低估了张无忌对赵敏的喜欢，如果张无忌回到中土见到赵敏时，杀了她为蛛儿“报仇”的话，周芷若就不会失败了（当然蛛儿活了下来是个意外），只可惜她不够了解张无忌。原著中说周芷若不杀赵敏是因为会留下尸体，无法嫁祸，当然作者既然最终是要成全赵敏，这也是剧情需要。但按当时的情况周芷若是会杀赵敏的，其实很希望像苏有朋版描述的那样，是下不了手，但是不对，赵敏与她有杀师之仇、民族仇恨，相反蛛儿在金花婆婆面前，为她说过不少好话，周芷若能对蛛儿下手，赵敏又有何不可呢？从赵敏之后的言行中可以看出，她当时是昏迷的，她并未看到周芷若做的一切，只是凭她的聪明猜到而已，因此放逐一个死人或中毒之人应该没什么差别，毁尸灭迹完全可能。所以最新版倚天中周芷若是将蛛儿和赵敏一同抛入了大海，只要赵敏的尸首不飘回岛来，一切就天衣无缝了，当然结果是蛛儿飘了回来，或许周芷若设想过可能会有此一劫，将蛛儿抛入大海之前划伤了她的脸，以此陷害赵敏，只可惜赵敏活了下来。 待得和那些采参客人分手，周芷若道：“义父，是否须得将他们杀了灭口？”张无忌喝道：“芷若你说甚么？这些采参客人又不知咱们是谁。难道咱们此后一路上见一个便杀一个么？”周芷若窘得满脸通红，张无忌一生之中，从未如此疾言厉色的对她说话。看来周芷若真的是不了解张无忌，要杀人就不能当着张无忌面。与之相反赵敏把张无忌看的很透彻（从赵敏没有在张无忌面前说过周芷若一句坏话就能看出这一点），注定周芷若要输给赵敏。 张无忌心下焦躁，叫道：“敏妹，你将周姑娘放在地下，别抱着她。”赵敏道：“我……我放不下。”张无忌奇道：“怎么？”赵敏道：“她……她背心……粘住了我手掌。”说话时牙关打战。身子摇摇欲坠。张无忌一惊更甚。只听得鹿杖客说道：“张教主，这周姑娘心好狠，她正在将体内寒毒传到郡主娘娘身上，郡主娘娘快要死了。她中了“玄冥神掌”后，本想将阴寒之气转入赵敏体内，待得张无忌出手相援，只觉全身暖洋洋地十分舒适，正感气力渐长，想要离开赵敏的手掌，一挣之下，竟似被一股极强的粘力吸住了，挣之不脱，自知适才赵敏的手掌被她背心粘住，此刻她背心反被赵敏手掌粘住，均是内力强弱有别之故，不禁大惊。张无忌驱寒毒，但觉自己的九阳真气送将出去，赵敏手上总是传来一股寒气与之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驱尽，不住的加力施为，哪想到他每送一分九阳真气过去，便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气。周芷若暗暗叫苦，却又声张不得，自知只要一张口说话，立时狂喷鲜血，真气泄尽而亡。赵敏体内融和舒畅，笑道：“无忌哥哥，我好啦，你专心去对付玄冥二老罢！”张无忌道：“好！”内力回收。周芷若如遇大赦，脱了粘力，自知这么一来，所中玄冥神掌的寒毒虽已驱尽，但自身的九阴内力却也损耗极重，眼见张无忌舞动屠龙刀专心攻敌，当即伸出五指，挥手疾往赵敏顶门插落。赵敏大叫一声：“啊哟！”只觉天灵盖上一阵剧痛，只道此番再也没命了，却听得喀喇一声响，周芷若痛哼一声，急奔而去。张无忌吃了一惊，忙回头问道：“怎么啦？”赵敏伸手一摸脑门，只吓得魂飞天外，说不出话来。张无忌只道她已为“九阴白骨爪”所伤，一般的魂飞天外，右手舞刀挡住二老，左手去摸她头顶，只觉着手处湿腻腻地，虽已出血，幸未破骨穿洞，心中一大块石这才落地，安慰她道：“皮肉之伤，并不碍事！”心道：“奇怪，奇怪！”却不知周芷若出手袭击之时，他输至赵敏体内的九阳真气尚未退尽，而周芷若自己却已内力大损，以弱攻强，非但伤对方不得，反而震痛自己手指。赵敏好心助周芷若运功抗御，周芷若先是将玄冥神掌的寒毒转入赵敏体内，后是直接出手杀赵敏，当然她不会成功，反而偷鸡不成蚀把米。周芷若如不在乎张无忌，杀得赵敏以泄恨，固然很好；但仍在乎的话，她应该庆幸没能成功，因为张无忌绝不可能跟一个凶手在一起，她将永远的失去张无忌（就张无忌的性格，他是下不了手杀周芷若的，这一点与赵敏在小酒馆约会时说过，‘你要是杀了周姑娘，杀了我手下任何一个亲近的兄弟，我便不再当你是朋友，我永远不跟你见面，便见了面也永不说话’）。

㈤ 金庸小说人物分几种各偶什么性格特点

1.好人来（这个不解释）自
2.坏人（这更不用解释了吧？）
3.没想过去做坏人的好人。（这个得联系下面的那一项，代表人物——海了去了）
4.没想过做坏人的好人却无可奈何的做了坏人。（这个有必要解释一下，为情所困，为亲人、为国家。凡是有牵挂的因素都能让人不经过量变直接产生质变。比如说武当七侠宋远桥之子宋青书为情所困，难以自持，干得那点缺德事是吧。对他本身而言欺师灭祖、误杀叔父等等也是很大的痛苦。却因为情事而无可奈何的让一切发生。《倚天》觉远大师佛经中念得好啊，因爱故生忧，因爱故生怖，若离却爱去，无忧亦无怖。代表人物——宋青书、林平之、李莫愁等。）
5.没想过做好人却无可奈何的做了好人的坏人。（这个比上一个更可气，你说桃谷六仙你好好地害人就算了，你跟令狐冲那小子混什么混？那玩意是百家缺德玩意么？你们跟他掺和什么武林大会能学坏么？你们这类人都去当好人了我们这些人咋整啊？我们批判谁去啊？）
6.没想过当好人却一直被人误以为是好人的坏人（岳不群，解释就没必要了吧？）
7.不好不坏的人（平一指，医仙，救一人就必须杀一人，公平合理，价格公道。）
8.路人甲乙丙丁.......

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㈦ 金庸笔下的人物都有哪些个性，请一一分析

金镛笔下所谓英雄无数，但谁能称的上真正的英雄？ 男角之中，陈家洛外表潇洒温文，但内心抑郁；萧峰豪迈，但不解风情；袁承志山野草夫，郭靖忠厚鲁钝，胡斐苦难，令狐冲落拓，石中玉、狄云为人纯直，张无忌随和，虚竹拘泥；俊美的只有杨过，潇洒的只有段誉。但段誉之潇洒，在淤不通世务，是个出世人物，而非浊世佳公子。杨过早期；每每不忘父仇，机心处处，亦不见得如何倜傥磊落，说到造型之美，反而不及一把年纪的丁春秋那大袖飘飘、鹤发童颜的神仙姿态，亦不及道貌昂然、宝相庄严的和尚鸠摩智。但这些男角，总有一股感到亲切、景仰、乐於接近的气质。这许多人物之中，个个都是英雄，如果像梁山好汉的替他们排一挑次序，那一人最为出色呢？ 陈家洛最有条件，但他不是个英雄人物。他有本事、有德操，但做事拖泥带水，缺乏英雄胸襟气魄。纵然肯牺牲至爱的香香公主，但对英雄行径；毫无帮助。当然以故事情节的推展，不能说他将乾隆杀了，自己做皇帝，汉人再统河山，不过他空负好身手，空有红花会群雄辅佐，仍无可奈何，郁郁而终，怎算是英雄？杨过是作者在诸人当中，最刻意经营的一个英雄人物。既然是神雕侠，当然是一名锄强扶弱、济世为怀的侠土。不过杨过未成名前，未与小龙女失散十六年之前，情痴则见，侠踪难看。所以予人英雄感亦不见太强。 此外，郭靖失诸爽快、令狐冲自怜目伤、更无英雄气概。胡一刀、苗人风都有英雄气概，不过不是少年英侠。张无忌著墨最多，虽然身怀绝学；品格端方，仍嫌少有令人胸怀激荡之事。韦小宝有术无方；与英雄二字；相差更远。男角之中，多情种于多於英雄人物，剩下来的，只有寥寥几个，堪称英雄人物。袁承志是个可爱的人物，然而仍说不上大英雄。尤其作者字里行间，每每引导读者说他是个勇武无谋的人物（才智让他的女伴青青去表现），是个粗眉、黝黑、木讷的家伙。但从他下山以来，待人处事，却是一个谦厚明智、技艺超群的英雄人物，先是往石梁派斗五老中的谦厚，随后见他折服梅剑和、刘培生、孙仲君的得体，对趾高气扬二师兄归辛树夫妇的忍让，简直定个模范青年。后来再遇木桑，对奕一局，知道他有西藏之行，於是在棋局西隅绝境中放他一马，免误他采头兴致，何等乖巧练达？及后收服洪胜海、技压七省枭雄，具备－切成功领袖条件。及至闯王入京，遍地哀鸿，悲天悯人，溢於言表。性格之完美，几逢顶点，可算是英雄人物。不过就是因为他的悲天悯人，缺乏了舆闯王对抗、策变大时代的气魄，这个英雄，只可算是个失败的英雄。虚竹也是个英雄，骤眼看来，虚竹怯懦拘泥，绝不能成为英推。不过由上述三种英雄条件来看，虚竹一一皆备，英雄虚竹，受之无愧。以武功而言，《天龙》三雄之中，萧峰刚猛、段誉飘逸、虚竹渊博而一时瑜亮。虚竹除了武艺超群之外，宅心仁厚，情意高贵，世情巧妙得一步步迫使他走向成功成熟性格。看他降伏丁春秋，使人眉飞色舞，欣喜与共。不过他是个沉默的英雄，没有耀人眼目的光芒，而是热热以至诚至敬，璞玉无华，但究竟也是一个英雄人物。比起虚竹，胡斐的英雄气概激荡得多。胡斐无意中找上凤天南的晦气，为了一个素昧生平、平平凡凡锺阿四，与独霸一方的大土豪缠上，简直是明知山有虎；偏向虎山行。俗语说猛虎不及地头虫，艺成不久的小胡斐，悍然挑起这个担子，全仗路见不平，拔刀相助的游侠侠义气，凭此一论，可想胡斐英堆犯难的气慨。胡斐的难堪，不在斗不倒地头虫，而是在斗倒凤天南之後。引诱舆压力，逼使他放敌人一马，变得有始无终。胡斐的梦寝情人袁紫衣处处阻挠，又软又硬的劝胡斐收手，受到了考验。後来凤天南设局认错，请有面子的人说情，陪不是，送钜款，但胡斐仍不为所动，显出威武不屈；贫贱不移，卓然傲立，睥视群雄。