武侠小说应不应该走进中学课堂

2. 武侠小说可不可以选进中学课本

什么叫可不可以，我就是高三学生。金庸的天龙八部片段就在课本里呢。已经选进去了

3. 武侠小说为什么不适宜选入中学语文教材

武侠，根本是侠，但是基础却是武。纵观武林。大多数武侠小说都是充斥专着暴力情节，尤其古龙的属小说，血腥场面更是家常便饭。这样的文字必然会对读者产生影响，尤其是在充满幻想的中学生中。
每一本武侠小说里面的主人公总是每个人向往的，在武侠的世界里，他们能补人类的不足，也使得很多少男少女可以模仿这些书中的人物，但是，虽然说中的人物是诱人的却并不一定是健康的。比如《射雕英雄传》最后一点洪七公所他一生没有错杀一个人，因此他有资格杀裘千仞，在武侠里，这虽然是大义凛然，但在现实生活中，这却是犯罪行为。另外武侠里的人物之间的勾心斗角也不适合涉世未深的少男少女去接触。
总的说来，武侠之中有很多好的 、美的东西，如金庸的侠义、梁羽生的潇洒、古龙的诗意.....都值得我们欣赏，但是将武侠下放到中学课本中就好比是在不适合的时机打了一场不适宜的战争。

下面的，我问你，中国有几本水浒？有多少武侠？究竟学生更容易对水浒着迷还是对武侠着迷？更不用说杨修之死了！！！

4. 金庸小说不该出现在中小教材中

其实我观点是应该的，呵呵，言归正传，给你一些参考资料吧，希望对你有用。

从思想内内容上看，金庸小说所容描写的是封建社会中的武侠精神，实质上是一种无政府主义的游民精神。“侠客”们无形中按照武功的强弱已经划分清楚不同的社会等级，思想境界不高，受到了狭隘的封建主义思想的浸染；而从其小说的艺术手法上看，也没有太多值得学习借鉴的地方。而且小说内容充满复仇、血腥气息，除了情节曲折和厮杀的刺激感以外，几乎很少有能够提炼、升华的部分。武侠小说作为一种娱乐性的文学形式，其思想境界不高，如果被选入教材，难以对学生起到良好的引导作用。

语文课本不仅仅要考虑文学价值，而且还要考虑社会价值和导向问题，离现实太远的武侠小说可能会潜移默化地影响学生，产生用暴力解决问题的想法……”无意评价金庸先生武侠小说的陕西省社科院研究所所长石英说：“将此类小说搬上中学课堂，给那些思想、身体正在成长发育的同学们作为教材，我认为是不妥的。

5. 武侠小说该不该选入教科书

应该入选
事实上已经入选教科书了```山东高中的教科书里面已经有了金庸的影子了````
我个人比较喜欢武侠小说```
凡人总是将其视为打打杀杀```其实是错误滴`````武侠也是一种文化``是中国文人为了实现自己的豪杰梦及不可实现的梦想所开展的一片新天地````
下面这篇文章代表了我的观点```也是我认为写得比较理性的一篇文章```希望对你有所帮助```
另外``楼上的那位提供的网址点过去为什么不是相应的呢？不会是托儿吧？呵呵````

非正统文化下的精神文化----浅淡中国现代武侠文化

我一直都认为武侠是一种文化,是属于中国传统文化的一部分.中国传统文化具有正统和非正统之分,而武侠文化正是这种非正统文化下的一个支流.我说这话,有人要提出异议,同样是文化,为何要提出正统和非正统之分?其原因有三:

一,正统文化有被社会大众,尤其是知识界所广泛接受的现实性,非正统文化没有.

二,正统文化所挖掘的深刻内涵,反映着人文社会中固有的生活底蕴与物质意义,非正统文化缺少这种功能.

三,正统文化具有宝贵的研究价值,从正统文化摸索出的生活规律,可以作为考察某个民族在自身发展与延续过程中的行为作标与人格尺度.非正统文化不具有这种价值.

因此,如果想要文化在人文的天平上寻找到一个平衡点,那么就要在文化拼盘的另一端,放上等量级的砝码,这个砝码就是民族文化的人为区分.只有人为的区分了文化的正统与非正统性,才有可能对某些特有文化进行全面系统的思想解构,这里,我们只说非正统文化下的一种精神文化----武侠文化.

武侠文化是中国传统文化在后世的发展过程中所形成的一种文化形势.其发展历程从中国历史的角度来看,并非源远流长.最早追溯的年代应该是明朝时期的<水浒传>,它是第一个以农民起义为题材的白话小说,效早的在文学舞台上,灌输了"武"与"侠"的概念.虽然这种"武"与"侠"在精神力度上与后世形成的武侠形势还存在着模糊的界限,但是它为后世武侠小说的开创却奠定了一定的思想基础.并且成为<昆仑奴><聂隐娘><儿女英雄传>等具有现代武侠小说文化雏形的开创提供了宝贵的经验.可以说,武侠文化前期的发展,顺应的是一种历史潮流.因为一门文学的进步,总需要后世作者的不断完善和创新,使文化在宏观上形成某种延续态势.然而人类数千年文明所积累下的劣根性人本位,总是不断地把一种新生事物应用于功利性的目地,虽然它间接的剌激了这种事物的迅速发展,却也同进给事物的同类性周边环境带来了混乱和负面影响.

首先,开创现代武侠小说先河的,首推文学大师梁羽生.据说,梁羽生第一部武侠小说<龙虎斗京华>的由来,竟是二个"门派"的"掌门人"因为"门户"之见在澳门的一场比武.而且据说这场比武三拳二脚之后,便以一派"掌门"将另一派掌门击倒在地而宣告结束.然而,这件事却剌激了梁羽生所在报社的编辑,这位编辑亲眼目睹了社会大众对这场比武追逐的狂热性,认为如果写出这样的故事,一定可以吸引众多读者,为报社带来丰厚的物质利益.因此他把这项重任交给了梁羽生,梁羽生本人也热衷于新式文学的开创,于是现代武侠文化的第一部著作<龙虎斗京华>便在这样的文化背景下应运而生了.这也许是一种巧合,也是一种奇想,但是功利性的目的最终却促进了一种独特文化的开创和延续,这不得不说是文化发达的成果,也是人类文明的悲哀.

现代武侠小说因为梁羽生的<龙虎斗京华>而迅速走红,但是真正使武侠文化遍地开花,并且人气指数迅速升高的,还是九十年代中期,金庸走进"侠坛"的那一段时期.二大"掌门"在澳门的比武,同样剌激了身为梁羽生同事的金庸.因此,三十几岁的金庸在经过几年的准备之后,也"全副武装"的在"侠坛"开创自己的领地,并且迅速吸引了一大批读者群.金庸的前几部小说并不特别出众,但是从<射雕英雄传>开始,金氏就已经在"侠坛"上独领风骚.并且很快成长为武侠文学的重量级大师.他的名气经久不衰,一直延续到今天.据说"有华人的地方,就有金庸武侠",由此可见,金庸武侠小说在普通中国人心中的影响是何其的深广.

从文化的角度看,梁羽生与金庸的武侠小说虽然受到了社会大众的普遍欢迎,以现代武侠小说的开创者之名播于文化界,但其文学形势上仍然未与明朝后的白话传统文学脱钩,字里行间仍然可以看到许多传统文化的遗留.但是,它更注重了"武"与"侠"的渲染.在武打动作与招式刻画上,真正达到了现代人公认的武侠作业的成熟.

武侠文化是不断发展的.最初开创空间的无限广阔,吸引了众多热衷此道的侠迷,也培养了一大批武侠写手.以古龙为代表的另一武侠派别开始成形,并且迅速壮大.古龙的武侠小说,据某些武侠研究者称,是继承了西方文学的一些优良因素,但我个人更热衷于说他是在传统武侠风格上达到了某种创新和突破.毫无疑问,古龙的武侠小说已经在传统文学上脱胎换骨,他的风格无论在语言文字上还是在结构形势上,都与成熟流利的白话正统文学划上等号.这完全可以说成是用正统文学的一些文学样式来创造性的发展非正统文学下的新式文学.比如古龙小说的语言文字趋近散文化,情节构成有推理化倾向等,这些都是古龙武侠小说的突破性亮点.因此,可以这样说,古龙小说在武侠文学上另外开创了一个变数,他是这个变数的领头羊,并且带动了后世许多武侠作家和写手来效仿这头领头羊,把武侠文化推向另一个高潮.

武侠小说的接力棒传到了温瑞安手中,已经无法再达到另一种高潮性突破.其原因有历史因素(白话文的发展已经牢牢定位),也有现实因素(武侠作家层出不穷,各种文学样式过渡泛滥,使其不能再在武侠文学形势上寻找新的定义域),更有武侠文学自身的局限性因素(武侠文化毕竟是非正统文化下的支流,与正统文化的广大与深厚无法相提并论).因而,纵观温瑞安的武侠小说,只能说是在古龙的基础上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打细节(无论是传统的还是非传统的)渲染得更加神乎其技(像神州奇侠系列中屈寒山的剑,我就不明白他身上怎么藏着那么多剑?木剑,铁剑,,,什么剑都有,这可能吗?)不过,温氏武侠文学个性上还是有一定广度和深度的,不然他就不会拥有那么多的读者群.我个人最佩服他小说中的奇特情节与想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎梦刀".那把刀的来历,特性等等都是一个个吸引人的迷底.有人说,温氏是继承了金,古两大家的优点,这个说法我倒是不敢苟同.这里我只说出自己的意见,至于详细原因,我暂时持保留态度.

古,温武侠小说是继梁,金武侠小说之后的另一种形势,这是武侠文化在发展过程中,不断积累和完善所带来的必然结果.当然,这种结果并不局限于这一种形势,它还会生成许多其它形势的变种(像多以顽童为主角的李凉小说).我个人认为,古龙小说最大的特点是脱略了历史范畴的局限,使武侠小说的情节构造变得随心所欲.温瑞安虽然没有完全脱略历史,但是其小说中所极力渲染的血腥和暴力,却非常符合当代青少年的某些激进心理.他们成为温氏小说读者中的最重要一群.

武侠到了黄易的手里,已经看不到什么武侠味儿了.我一直都认为他写的不是武侠,也不应该排列在武侠作家之列,如果说他是想借用玄幻的手法在武侠作品上寻找突破,那么我只能遗憾的说,他走错路了,这直接倒至他与武侠大家的招牌越离越远,但是与玄幻大家的牌子却越靠越近,最终一举成名.当然,这只是我个人一厢情愿的看法.

现代武侠文学从梁金起始,直至古温为止,这段发展历程基本上是呈弧线走向.也就是说,从起点到高潮这段函数图像基本上绘制完毕.从这段图像的尾部再继续向下,就开始逐渐弯曲,反映到文化现实中,就是武侠文化的下坡路已经在高潮迭起的巅峰时刻完成了对自身走向的整体搭建,这种趋势具有多种原因:一种是我前面所说的三种因素(历史因素,现实因素,武侠文学自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是说,许多在文学市场上毫无作为的失意文人以写武侠为职业,它们出于对自身生存需要的考虑,不再注重武侠文学的质量,一批批为"文化消费"而消费的抵挡作品层出不穷,量多而质差,至使大量读者对武侠失去了原有的兴趣.另外还有社会因素(比如随着经济的发展,文化品位的增高,追逐正统文学的趋向强化等等),这些都形成了对武侠文化大负荷挤压.

纵观武侠文化的发展,大至就经历了以梁金古温四大家争鸣的局势.分析和解构这四大家的文学动态与写作手法可以看到武侠文化在当今和未来的发展趋势(尽管这种发展不容乐观),如何继续开拓文化视野和挑起武侠文学大梁,已成为武侠文化能否保持独立格局的当务之急.武侠文化不是正统文化,但它却是填补人们业余生活的精神食粮.怎么利用好和调理好这份精神食粮,相信在今后的日子里,仍然是写手们不段追求和思考的文学主题.在本篇里,不再过多评论.

6. 金庸小说不应该进中学课本的理由

在“珍视明国际大学群英辩论会”北京总决赛A组（即母语为汉语）东吴大学（来自中国台湾）与澳门大学的比赛上，双方面对一个这样的辩题：金庸小说该不该进入中学语文课本？通过抽签，澳门大学为正方，即应该；东吴大学为反方，即不应该。 正方用“兼容并包”来阐述观点。他们认为，金庸小说符合选入语文课本的三大标准，文学性、趣味性兼备，并且绝大部分内容思想健康，有很多内容有较高的研究价值（如武学思想和民族大团结等）。另外，金庸小说能够使学生获得阅读乐趣。俗话说得好：“兴趣是最好的老师。”没有兴趣，对于语文学习又有什么好处呢？ 正方观点我是比较支持的。语文课本里，如果题材单一，又怎能引起学生的学习积极性呢？又怎能体现语文学科的人文性和工具性的统一呢？正如正方所认为，金庸小说内涵丰富，文学性较强，并且能够引起学生的阅读兴趣，可以选入中学语文课本，这也是语文学科时代化的体现。但是，金庸小说并非只是精华，也有一些不利于青少年成长的东西存在。但是，反方的讨论的重点却不是这个。 反方认为，语文（台湾那边叫国文）课本有什么？就是一些学生平时不愿意读的经典作品，例如古文。金庸小说进入课本，势必会导致古文的让位。北京中学语文课本中《孔雀东南飞》、《过秦论》、《六国论》不是因金庸小说的进入都转移出来了吗？这样势必会导致学生古文知识的匮乏。 反方同学似乎说得有道理，但是仔细分析，可以看出他们的理由是错误的。一、的确，古文大家都不喜欢读，但是凭这一点就断定语文课本光有“一些学生平时不愿意读的经典作品”吗？二、的确，一篇新课文的进入，势必会导致原来的课本中一篇文章的移出，但是一个语文课本里就光有古文了吗？不是的。金庸小说进入课本，可以让一篇现代文移出去。三、北京语文课本的确转移了《孔雀东南飞》、《过秦论》、《六国论》，但这不只是金庸小说的错。其中《孔雀东南飞》的移出是由于加入一篇《面朝大海，春暖花开》。想想看，一篇金庸小说能有什么威力，能让三篇经典古文“吓”得“退出”语文课本？要知道，现在的中学语文课本，古文可是很重要的。再说，这三篇古文也没有彻底被扔在一边，还会重新与学生见面。 “金庸是无法和鲁迅相提并论的，鲁迅是一根针，专刺人最痛的地方，他让人们在堕落地活着的时候还不至于绝望；金庸更多的是像在一些腐败的僵尸身上套上一身华丽的官服，在满足自己幻想的同时也让很多人自我麻醉、自我满足。”网友“007”这样写道。 尽管金庸作品进入语文课本已经不是第一次了，这次《雪山飞狐》入选的也仅仅是泛读备选篇目，但仍引起了激烈争议。 一位匿名网友在新闻评论中写道：“这样的课改是一种堕落，是大国文化的堕落，令人悲哀。诚然，我们喜欢金庸的小说，上学的时候我也偷偷看了他的很多书。但是教育毕竟不是娱乐，拼命去迎合教育对象的口味，我们的民族精神安在？我们的传统文化安在？” 持这样态度的人显然不在少数。记者从网上随机收集的网民评论显示，大多数网民认为鲁迅与金庸不具备可比性，鲁迅的作品中有一种精神可以引导人；而金庸的武侠小说，只是一种消闲读物。 对于鲁迅、朱自清文章数量的减少，许多读着他们的作品长大的人则表示了遗憾和怀念。网友“浮生若梦”说：“记得当时看《背影》的时候都哭了。一些词语至今还记忆犹新，比如‘蹒跚’，当时老师还很着重地讲解这个词语来着。我觉得这是篇非常不错的文章。”一位名叫凡尘的写手说：“我最喜欢的一篇课文是朱自清的《荷塘月色》，文笔优美、流畅，每次读下来都有不同的感受，对我的影响很大，给我在诗歌创作和散文写作上都有很大的帮助。对于语文教改，我认为传统的文学精髓和时代新作品都应加以注重，让下一代能继承历史文学的精髓又能与时俱进地发扬中国文化，从而不断推进我国文化的进步！”记忆和怀念不能构成当下教材中保留这些篇目的理由，但是至少说明一点：曾经入选教材的那些鲁迅和朱自清的文章，对那一代人的成长影响很大。 被许多年轻读者捧为偶像的“80后”作家郭敬明也曾表示：“在我们的课本中，回忆起来印象最深的课文都是鲁迅的，不仅仅是因为背诵、重点，还因为他笔下的人物是前无古人，后无来者的。”

7. 金庸小说是不是该走进课堂

可以的。首先金庸先生也是一代文学大师，在文坛举足轻重。有必要让更多的人认识他;其次，金庸先生的文字功力是非常深的，他是小说用语读来朗朗上口，经常是妙语连珠。如果常看书的人会发现许多人其实都是模仿过金庸先生那独特语言的;还有，金庸先生小说的故事情节十分引人入胜，有志于以后写作方面发展的都可以学学金庸先生设置故事情节的技巧；再有，金庸先生学识渊博，在小说中常常与真实的历史事件相结合，我本人对许多的历史、朝代的认识都是从中获得的。于读小说中就获得历史知识，是比枯燥的背历史课本来得快的。最后，金庸先生许多小说都自觉不自觉的给我们大家指出了一些人生观、道德观，比如为人守信重义，爱情的专一，名族的团结等等。
所以，作为授业解惑的课堂，是有必要收入一些金庸先生的小说的。

8. 金庸小说应不应该加入高中课本

看是加入哪个科目吧，最合适的是作为作文教材，里面的各种写作技巧，伏笔铺垫，起承转合~~~的确是值得我们好好学习的，影视作品翻拍了那么多次还在拍那可不是没原因的~~~但本人最期待的是加入体育科，如果体育老师有一天对我们说：“这堂课，我们来学降龙十八掌，现在先温习一下之前教的凌波微步，开始~~！！”那就好了~~哈哈~~~！！！

9. 金庸小说应不应该被编入中学语文课本

看过金庸小说的人都知道，他的武侠小说早已超过了娱乐文学的范畴。他的小说，是磅礴的历史，深刻的思想和扣人心弦的情节的统一。充满的是文化气息，崇尚的是侠之大者的真正英雄。在他的书中，我们不仅得到了精神上的放松，更得到了中国文化的熏陶，传承了一种在现今社会早已绝迹的精神。这种小说怎么没有资格进入中学课本！

10. 金庸作品能不能进入中学课堂教学

已经进入了，可参见http://www.aicbbs.com/hdqk/8/article/3-4.htm。。。题主的意思应该是该不该进入吧。我简单说几句吧。
金庸作品的经典化，是不可避免的。因此入教科书也无何不可。跟《水浒传》、《三国演义》这些是一个道理。水浒三国刚出来时也只是通俗作品，登不上大雅之堂的，而后逐渐受认可被列为经典，中国古典四大名著（小说）。再往大的方面说，小说刚出来时，小说就是不入流的，所以叫小说，一开始小说这种类型的文学都算不上文学，根本不受待见，而后因其逐渐发展才逐渐被认可的，现在列为四大文学体裁之一。
经典是需要时间来确认的。想法国的大仲马，跟金庸就很类似，作品也是通俗，而大仲马是死后132年后才受认可进入法国先贤祠的。这么一说，金庸算是很幸运的了。
武侠刚出来的时候，倍受歧视，当然有武侠小说自身的原因，比如很多色情描写，作品质量大多低下等，而金庸是集大成者，武侠小说的泰山北斗，作品好坏有目共睹，作为代表入选或者不入选教科书，皆可。
反观现在的网络小说，一个道理的，作品良莠不齐，十个柿子九个烂，所以一开始也是骂声不断，但近来听说评选优秀作家也会有网络作家的一席之地的，想来也是逐渐受认可的过程，几十年后会怎么样就不好说了。