❶ 梁羽生的武侠小说中有没有一个主角叫黄秋尘的
东方玉小说《剑气腾空》主角叫黄秋尘
❷ 雪刀浪子龙城壁是谁写的
这本书名为《快刀浪子》实为雪刀浪子，是由龙乘风所著。
作者简介：
龙乘风本名陈剑光。生于1952年。原籍广东省兴宁县。就学仅止于高中。
1975年，陈剑光23岁时，创作处女作《寺月岛风云》，向一家刊物投稿，署名“龙乘风”，不久收到稿费，但作品却至今没有刊出。
1977年起，香港《武侠世界》杂志开始连载他以“快刀浪子”龙城璧为主角的系列小说。此系列共写了五六年，约三十余种故事，每个故事约十万字到十四万字，介乎中篇与长篇之间，很受读者欢迎；
1982年到1983年，又创作以“猎刀奇侠”司马纵横为主角的系列小说；
1985年，创作《虬龙倚马传》；
1985年到1989年，发表《岳小玉传》(后又续作：《岳小玉续》)；
1990年，《铁血成吉思汗传》完成。
这些作品，都是先在《武侠世界》上连载，然后由环球出版社出版单行本。
小说简介：龙城璧是山东济南府龙氏世家的三少爷，北极异人风雪老祖对他特别垂青，在九十大寿那年将伴随自己大半生的宝刀——风雪之刀赠给龙城璧。从此以后，他仗刀扶弱锄强，拯善诛恶，名满天下，赢得“快刀浪子”的美名，成为江湖上最杰出的年轻刀客，并且与“杀手之王”司马血和“偷脑袋大侠”卫空空一起，被称为“武林三大奇侠”。
龙城璧是“一个不怕艰难也不怕死的浪子”，“他决定要办的事，就算困难再大，他都绝不畏缩”，“只要有该杀的人，就算赔上十条命，也非杀不可”。
他仗义营救被海魔教追杀的彭大鹰、彭小鹰父子；揭穿地狱镖局陷害马象行的阴谋，还这位武林长者以清白；从无敌门鹰爪下救出好友拜雄和唐竹权；排除万难，实现风雪老祖的遗愿——摧毁黑杜鹃组建的万杀门；历经艰险，捣毁七色地狱，平息了争夺熊王玉座的熊族风波；冒着粉身碎骨之险，诛杀秦四公子，夷平了黄金帮。
作者笔下的龙城璧并不是个独行侠，他与司马血、卫空空、唐竹权等一群侠士，有同等的胸襟，同样盖世的武功，同样超人的胆识，他们联合为一体，与邪恶势力作不懈的斗争。看到这一群肝胆相照的朋友，不禁使人想起古龙笔下的楚留香、胡铁花、姬冰雁……感受到从古龙那里一脉相承来的侠义精神与生死不渝的友情!龙城璧的出刀杀敌在作者笔下是一种艺术，他把死亡带给敌人，同时也把从刀光血影中幻化出的独特美感展示给读者。
古龙不爱写连篇累牍的打斗和繁琐复杂的招数。他笔下的武功绝对有效，是地道的杀人的武功，而杀人的武功一个突出的特点就是“快”，一切美感都在这个“快”字中体现得淋漓尽致。在这一点上，龙乘风继承得很不错，请看——
龙城璧因一念之仁，起初不忍杀七色地狱的紫蟒堂堂主蟒婆婆，岂料蟒婆婆竟用毒药飞刀射入龙城璧好友虞长春的双目，于是他顿起杀机：
一个载着几百斤烈酒的大酒缸突然爆裂，碎片和酒香洒得满街皆是。
就在酒缸爆裂的刹那间，龙城璧竟然穿过正在爆裂中的酒缸，一刀刺向蟒婆婆的小腹。
……
蟒婆婆从未想到过有人竟然能在这种情况之下，穿过酒缸向自己攻出致命的一刀，刹那间她在脸上所流露的表情，即使用心胆俱裂四字也绝不足以形容万一。
她立即用毕生所能运用的最快速度向后退。
但即使她退后再快，也快不过龙城璧这一刀。
她只看见银光一闪，雪亮的刀锋由她的小腹直穿她的背后。
“好刀……法！”
当蟒婆婆说完这三个字之后，龙城璧早已回刀入鞘，掉头向酒家之内走去。
然后就是“扑”的一声，蟒婆婆已经气绝倒下。
就在这宝刀一挥之间，我们看到了“古龙刀法”的神韵，“快刀浪子”的英姿也深深地映在我们的脑海中。
❸ 小时候看到的一部小说，里面有腾蛟、起凤、虬龙宝剑的
《洪荒起源》
❹ 我想请问下，我15岁那年看过一本武侠小说 我只看了上部，但是我把他书的名字忘了，大概书里面描述的是四把
绝对是《剑气腾空》，我刚看过，还有腾蛟剑和虬龙剑，东方玉的。
❺ 虬龙公子是哪部武侠小说的人物
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内容预览：秋风乍起，萧索无痕，从离开那个家的一刻起，很明白，不能再回去了。白马青骢，或许日后只能与它为伴。牵着马，在这种寂寥的傍晚，离开了。回忆起自己曾经的生活，从被这高门红墙下的王爷收养，似乎从来无人为伴，王府里其他的王孙公子也从来没人正眼看过她，虽为养女，但是却比下人的地位还低，只有烧火的驼老头愿意叫她的名字“杞容”。这么多年来的等待，为的就是离开的这一天。低云深沉，枯树欲死，风卷沙尘，青骢嘶嘶。快马加鞭，离开这是非之地。杞容的眼睛坚定有力望着远方的路。夕阳无言，惨红天边。杞容暗笑，”要自由了,终于摆脱了那些人”。天色渐入深沉，夜幕降临，白马的步子放慢了，已经看不见路了，于是找个地方投宿便是当务之急。突然，前方有拉车的声音响起，吱吱嘎嘎，杞容细听，心想，有人来了，可以打听一下近处是否有客栈。于是等待声音渐近，只见一辆破旧的马车，车上乘满酒缸，一个大约四十几岁，骨骼强壮，眉眼深陷，天庭饱满，的男……
❻ 金古黄梁温，或者其他作者的好看的武侠小说，求书名
金庸小说：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳
1955年 《书剑恩仇录》
1956年 《碧血剑》
1956年 《三剑楼随笔》
1957年 《射雕英雄传》
1959年 《神雕侠侣》
1959年 《雪山飞狐》
1960年 《飞狐外传》
1961年 《鸳鸯刀》
1961年 《白马啸西风》
1961年 《倚天屠龙记》
1963年 《连城诀》
1963年 《天龙八部》
1965年 《侠客行》
1967年 《笑傲江湖》
1969年 《鹿鼎记》
1970年 《越女剑》
1970年 《三十三剑客图》
1975年 《袁崇焕评传》
1993年 《月云》
2006年 《金庸散文集》
古龙作品有
早期武侠小说 ：苍穹神剑 ▪ 剑毒梅香 ▪ 残金缺玉 ▪ 剑气书香 ▪ 月异星邪 ▪ 游侠录 ▪ 失魂引 ▪ 剑客行 ▪ 孤星传 ▪ 湘妃剑 ▪ 彩环曲 ▪ 护花铃 ▪ 飘香剑雨 ▪ 神君别传 ▪ 情人箭 ▪ 大旗英雄传
中期武侠小说： 浣花洗剑录 ▪ 龙吟曲 ▪ 名剑风流 ▪ 武林外史 ▪ 绝代双骄 ▪ 萧十一郎 ▪ 欢乐英雄 ▪ 大人物 ▪ 流星·蝴蝶·剑 ▪ 火并萧十一郎
晚期武侠小说： 七杀手 ▪ 血鹦鹉 ▪ 剑花·烟雨·江南 ▪ 拳头 ▪ 白玉老虎 ▪ 碧血洗银枪 ▪ 大地飞鹰 ▪ 七星龙王 ▪ 英雄无泪 ▪ 风铃中的刀声 ▪ 菊花的刺
小李飞刀系列： 多情剑客无情剑 ▪ 边城浪子 ▪ 九月鹰飞 ▪ 天涯明月刀 ▪ 飞刀又见飞刀
楚留香系列： 楚留香传奇 血海飘香 ▪ 大沙漠 ▪ 画眉鸟
楚留香新传 ：借尸还魂 ▪ 蝙蝠传奇 ▪ 桃花传奇 ▪ 新月传奇 ▪ 午夜兰花
陆小凤传奇： 陆小凤传奇 ▪ 金鹏王朝 ▪ 绣花大盗 ▪ 决战前后 ▪ 银钩赌坊 ▪ 幽灵山庄 ▪ 凤舞九天 ▪ 剑神一笑
七种武器： 七种武器 ▪ 孔雀翎 ▪ 碧玉刀 ▪ 多情环 ▪ 霸王枪 ▪ 离别钩 ▪ 长生剑
大武侠时代： 猎鹰 ▪ 群狐 ▪ 银雕 ▪ 赌局 ▪ 狼牙 ▪ 追杀 ▪ 海神
三少爷的剑： 三少爷的剑 ▪ 圆月弯刀
其他作品 ：从北国到南国 ▪ 谁来跟我干杯 ▪ 绝不低头
黄鹰作品：
小说： ⊙ 《惊魂六记》系列（承袭古龙创意）： 《血鹦鹉》（前四章古龙，之后由黄鹰代笔）；《吸血蛾》；《黑蜥蝪》；《水晶人》；《无翼蝙蝠》；《粉骷髅》（又名《罗刹女》）。 ⊙ 《沈胜衣》系列： 《无双谱》（大侠沈胜衣）、《银剑恨》、《十三杀手》、《白蜘蛛》、《相思夫人》（又名《相思剑》）、《画眉鸟》、《凤凰劫》、《无肠公子》、《天刀》、《银狼》、《死亡鸟》、《玉蜻蜓》、《屠龙》、《鬼箫》、《碧血幽灵》、《血蝙蝠》、《追猎八百里》、《风雷引》、《七夜勾魂》、《骷髅杀手》、《魔刀》（又名《天魔刀》）、《雷霆千里》、《销魂令》、《风神七戒》、《凤凰谷》（伪）、《黄金魔神像》、《地狱刺客》（待考）、《红蝙蝠》（待考）、《死亡杀手》（待考）、《天外三煞》（待考）、《双龙会》（待考）。 ⊙ 《天蚕变》系列： 《天蚕变》、《天蚕再变》、《天龙诀》（云飞扬外传)。 ⊙ 《大帝王传奇》系列： 《封神劫》、《飞龙吟》、《飞虹无敌》、《御用杀手》、《雁血飘香》、《九月奔雷》、《铁血京华》（又名《碧血溅京华》） ⊙ 《大幻天传奇》系列： 《名剑》、《天魔》、《五毒天罗》、《毒连环》、《风云十七剑》、《妖魂》、《骷髅帖》、《天下第一刺客》、《贼赃》 ⊙ 僵尸系列： 《僵尸先生》、《中国第一具僵尸》、《僵尸翻生》、《魔高一丈》。 ⊙ 其他小说： 《魔界》、《霹雳无情》、《亡命双龙》、《一剑风流》、《勾魂金燕》、《血河神掌》、《虬龙倚马录》（与龙乘风合著）、《武侠聊斋》、《火龙》。 ◆黄鹰参与的电影（来自香港影库）： ⊙ 故事： 《名剑》（1980）、《无翼蝙蝠》（1980）、《粉骷髅》（1981）、《黑蜥蜴》（1981）、《大侠沈胜衣》（1983）、《天蚕变》（1983）、《水晶人》（1983）、《妖魂》（1983）、《布衣神相》（1984）、《僵尸先生》（1985）； ⊙ 编剧： 《贼赃》（1980）、《名剑》（1980）、《鬼打鬼》（1980）、《粉骷髅》（1981）、《水晶人》（1983）、《洪拳大师》（1984）、《摸错骨》（1985）、《时来运转》（1985）、《茅山学堂》（1986）、《甜蜜十六岁》（1986）、《流氓英雄》（1986）、《僵尸翻生》（1986）、《魔高一丈》（1987）、《义本无言》（1987）、《赌王》（1990）、《笑傲江湖》（1990）； ⊙ 出品人、监制： 《魔高一丈》（1987）、《赌王》（1990）、《强尸至尊》（1991，参演）； ⊙ 导演： 《摸错骨》（1985）、《茅山学堂》（1986）、《魔高一丈》（1987）。
梁羽生武侠作品
1954-1959 ▪ 龙虎斗京华 ▪ 草莽龙蛇传 ▪ 塞外奇侠传 ▪ 七剑下天山 ▪ 江湖三女侠 ▪ 白发魔女传 ▪ 萍踪侠影录 ▪ 冰川天女传 ▪ 还剑奇情录 ▪ 冰魄寒光剑
1960-1969 ▪ 散花女侠 ▪ 女帝奇英传 ▪ 联剑风云录 ▪ 云海玉弓缘 ▪ 大唐游侠传 ▪ 冰河洗剑录 ▪ 龙凤宝钗缘 ▪ 挑灯看剑录 ▪ 狂侠天骄魔女 ▪ 风雷震九州 ▪ 慧剑心魔 ▪ 飞凤潜龙 ▪ 侠骨丹心 ▪ 瀚海雄风 ▪ 鸣镝风云录 ▪ 弹铗歌
1970-1983 ▪ 风云雷电 ▪ 折戟沉沙录 ▪ 广陵剑 ▪ 武林三绝 ▪ 绝塞传烽录 ▪ 剑网尘丝
▪ 武林天骄 ▪ 幻剑灵旗 ▪ 武当一剑
温瑞安作品
四大名捕系列 《四大名捕震关东》 《四大名捕会京师》 《碎梦刀》 《大阵仗》 《开谢花》 《谈亭会》 《骷髅画》 《逆水寒》 《四大名捕斗将军》（《少年冷血》 《少年追命》 《少年铁手》 《少年无情》） 《四大名捕斗僵尸》 《四大名捕打老虎》 《四大名捕战天王》 神州奇侠系列 —正传·神州奇侠— 《神州奇侠》 《剑气长江》 《两广豪杰》 《江山如画》 《英雄好汉》 《闯荡江湖》 《神州无敌》 《寂寞高手》 《天下有雪》 —外传·血河车— 《幽冥血河车》 《大宗师》 《逍遥游》 《养生主》 《人世间》 —后传·大侠传奇— 《大侠传奇》 —别传·唐方一战— 《侠少》 《唐方一战》 —续传·蜀中唐门— 《蜀中唐门》(等待中) 七大寇系列 《七大寇》 《凄惨的刀口》 《祭剑》 —将军的剑法— 《战将》 《闯将》 《悍将》 《锋将》 《勇将》 《麻将》 《爱将》 《吹将》 《发将》 《福将》 《杀将》 《激将》 《将军！》 游侠纳兰系列 《游侠纳兰故事》 《杀了你好吗》 《绝对不要惹我》 《杀亲》 《晚上的消失》 《雪在烧》 《战僧与何平》 《杀手善哉》 《爱上她的和尚》 《爱上和尚的她》 《请你动手晚一点》 《请借夫人一用》 杀楚系列 《杀楚》 《破阵》 白衣方振眉系列 《龙虎风云》 《试剑山庄》 《长安一战》 《落日大旗》 《小雪初晴》 《说英雄 谁是英雄》系列 《温柔一刀》 《一怒拔剑》 《惊艳一枪》 《伤心小箭》 《朝天一棍》 《群龙之首》 《天下有敌》 《天下无敌》 《天下第一》(等待中) 《天敌》(等待中) 神相李布衣 《杀人的心跳》 《叶梦色》 《刀巴记》 《天威》 《取暖》 《死人手指》 《 赖药儿》 《翠羽眉》 其他武侠作品 《空手道》 《台风》 《石头拳》 《铁线拳》 《乱世情怀》 《金血》 《吞火情怀》 《傲慢与偏剑》 《弹指相思》 《迷神引》 《女神捕》 《大刺杀》 《请、请、请请请》 《老哥，借头一用》 《朋友，你死过未？》 《失去舌头了吗？》 《猪脸的岁月》 《喜欢颜色的门徒》 《你死了没有？》 《打不亮的打火机》 《落叶新芽》 《人形莲藕》 《杀手的慈悲》 《达明王》 《斗天王之纵横》 《斗天王之风流》 《断了》 《了断》 《祭刀》 《诈》 《炸》 《斗天王之快活》(等待中) 《红电》 《绿发》 《蓝电》 《黑火》 《请借夫人一用》《杀了你,好吗?》 《刀丛里的诗》 《剑归何处》 文艺/推理小说 《凿痕》 《结局》 《七杀》 《杀人》 《杀人者死》 《杀死雪山飞狐》 《杀人者》 《收拾》 《杀机》 武侠文学系列 《江湖闲话》 《杀人者唐斩》 《刀丛里的诗》 散文/杂文 《乳房》《西江月》
❼ 有一部小说，那个主角旁边还跟一个叫诸葛什么的还有叫虬龙的,叫什么
懒猫的爱情故事
作者： 爱笑的猪
简介：
都说猫咪是温顺的动物，可是女主虽叫懒猫，却热爱运动。从高中升大学后，懒猫的运动细胞吸引了不少男生，但是大多都把她当哥们
❽ 武侠小说达人进！！
东方玉 的 【剑气腾空】
❾ 关于阮少卿的武侠小说
如果说诗人有什么外在标志的话，那么坐骑或为其中之一。对诗人的坐骑加以比较似乎是个有趣的题目，如果这种比较超越了个人，而涉及到不同的国家或民族，这一有趣的题目或许还会是有意义的题目。韩国丽末鲜初诗人权近（1352—1409）有一首《次韵送骑牛道人》的诗，其中有这样几句：遥思骑牛地，明月满海壖。浩然赋式微，出处斯万全。奚囊拾秋景，驴背载芸篇。（《阳村集》卷二）题目中的“骑牛道人”，据其自注：“李周道尝游关东，每月夜骑牛，自号一可道人。”指的是同时代的李行（1352—1432），又号“骑牛子”。其经术文章，闻名当世。他在高丽末隐居乡间，到朝鲜初屡徵不起，有《骑牛集》传世。诗的前四句说李行常在月下骑牛赋诗，后两句则是以李贺骑驴觅句为比，形容其赋诗之多。李商隐《李贺小传》写道：“（长吉）恒从小奚奴，骑疲驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。……非大醉及吊丧日率如此。”（《李商隐文集》卷四）权近的这一比喻，无论其是否有意，已经涉及到了中韩诗人坐骑的不同——骑驴与骑牛。中国诗人似乎特别偏好骑驴。人们对於驴的兴趣，如果推究起来，或始於其声音。《后汉书·逸民传》载，戴良母喜驴鸣，“良常学之以娱乐焉。”又《世说新语·伤逝篇》载：“王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”又《晋书·王济传》载，济卒将葬，孙楚向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”至於文人骑驴见诸记载者，似以阮籍为早。《艺文类聚》卷九十四引《文士传》载，阮籍为东平太守，“便骑驴迳到郡，……十馀日，便骑驴去。”但诗人与驴结下不解之缘，则要到唐代始然，我们不妨看几个为大家所熟悉的例子。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》曰：骑驴三十载，旅食京华春。（仇兆鳌《杜诗详注》卷一）《苕溪渔隐丛话》后集卷八载：“世有碑本子美画像，上有诗云：‘迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手，还有工夫画我无？’子美决不肯自作，兼集中亦无之，必好事者为之也。”这首诗虽然是“好事者为之”，但也在一定程度上反映了人们心目中杜甫的形象。后来苏轼在《续丽人行》中也这样勾画杜甫的形象：“杜陵饥客眼长寒，蹇驴破帽随金鞍。”（《苏轼诗集》卷十六）王琦《李太白全集注》卷三十六引《合璧事类》载：李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉骑驴过门。同时又引毛文歧《李太白骑驴处》、元好问《李白骑驴图》等诗，可知李白也有骑驴的名声。李贺骑驴觅句，已见上文。贾岛骑驴赋诗，见载於《唐诗纪事》卷四十。至於郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”（《唐诗纪事》卷六五）的说法，更是典型地体现出诗人与驴的密切关系。所以到了宋代的陆游，在《剑门道中遇微雨》诗中乃有如此意味深长的一问：此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。（钱仲联《剑南诗稿校注》卷三）正因为驴子几乎成为诗人特有的坐骑，所以在驴背上的陆游才有此一问。对这两句诗，钱锺书《宋诗选注》和小川环树《诗人の自觉》都有很好的发挥。如果说，自唐代以来，骑驴已成为中国诗人的一个外在标志，大概与事实是相去不远的吧。韩国古代诗人则多数骑牛。最早的例子当数高丽中期的诗人崔谠（1135—1211）和郑克己（生卒年不详）。崔氏的作品留存至今的祗有《东文选》所录的两题四首（《青邱风雅》所录两首亦在四首之中），其中并没有关於他骑牛的句子。据《高丽史》卷九十五《崔谠传》的记载，他致仕后与崔诜、张自牧等人“为耆老会，逍遥自适。人谓之地上仙，图形刻石传於世。”最早写到崔谠骑牛的，是他同时代的诗人李仁老（1152—1220），其《崔太尉骑牛出游》诗曰：“嗜酒李白扶上马，爱山潘阆倒骑驴。争如稳着黄牛背，处处名园任所如。”（《东文选》卷二十）不过，这裏祗是将他的坐骑与李白、潘阆相比，并未将坐骑与写诗结合起来。关於他雪中骑牛觅句的佳话，乃是经过稍后诗人李齐贤（1287—1367）的歌咏，才影响於后世的。高丽后期的诗人郑枢（1333—1382）在其《东国四咏》中，有一首《双明崔大尉谠雪后骑牛游城北皱岩》，据另外三题《金侍中富轼骑骡访江西惠素上人》、《郑中丞叙谪居东莱每月明弹琴达曙》、《郭翰林预冒雨赏莲有诗》来看，这四首诗歌咏的是高丽朝的名人奇事，崔谠骑牛觅诗即为其一：两山松栎雪培堆，蓦水穿云路几回。莫说袁安高枕兴，何妨牛背觅诗来。（《圆斋稿》卷上）据此诗题下自注曰：“座主益斋侍中命赋”，可知这是奉李齐贤之命而作。我很疑心这是同题共作，因为与李齐贤同时的诗人闵思平（1295—1359），其《东国四咏益斋韵》，既是步益斋诗韵之作，其歌咏的内容与郑枢也是一样的，祗是在题目上未曾标明“骑牛”而已。其二《崔大尉冒雪游城北皱岩》云：千尺云根耸北山，古贤遗迹画应难。自从相国题诗后，多少行人指点看。（《及庵诗集》卷二）所谓“自从相国题诗后”，指的就是李齐贤题诗歌咏之事。虽然今本《益斋乱稿》中并没有这四首诗，但正如李穑序文中所写，李齐贤的诗文在当时“旋作旋弃”，散佚之多是可想而知的。但经过他们的题咏，后人走过皱岩，就会联想起骑牛吟诗的故事。朝鲜时代的成伣（1439—1504）《皱岩》诗曰：双明往事渺无踪，岩壑参差踯躅红。牛背吟诗乘雪去，何如载酒对春风。（《虚白亭集》卷五）往事如烟，无影无踪，但双明太尉雪中骑牛吟诗的韵事却流播人口，经久不衰。至於金克己骑牛觅句的故事，似乎也是由李齐贤加以歌咏而流传开来的，尽管在现存的作品中并无痕迹。据李圣仪、金约瑟的《罗丽艺文志》，金克己有《金居士集》一百三十七卷，但其现存的诗歌，仅有保存在《东文选》中的四十五题，可谓“虬龙片甲，凤凰一毛”（借用锺嵘《诗品》语）。丽末鲜初的诗人韩修（1333—1384）有《奉和益斋相国东国故事四诗》，其四为《金居士雪中骑牛游皱岩》：线路萦纡入石间，羸牛踏雪倦跻攀。岂唯稳跨无倾覆，诗眼将穷万（？）玉山。（《柳巷诗集》）在这些东国故事之中，另外三则与上文所述相同，唯有骑牛的主人不同。金克己是当时著名的诗人，崔滋（1188—1260）《补闲集》中对他的作品颇多评论，他的骑牛觅句当然容易引起人们的关注，于是自然成为“东国故事”之一。权近曾经批点过《柳巷诗集》，在他自己的作品中，也有《金居士雪中骑牛》诗：“雪裏溪山特地奇，游观牛背任行迟。皱岩可是非人境，长使儒仙为赋诗。”（《阳村集》卷九）再后来，金时习（1435—1493）的《梅月堂集》中也有《咏东国故事》四首，关於骑牛的主人也还是“金居士”。总之，经过李齐贤的题咏，诗人（无论是崔谠还是金克己）骑牛觅句已经成为著名的“东国故事”，是韩国诗人骑牛的典型。两百多年以后的李行更是以骑牛写诗著称，他不仅自号骑牛子，而且以“骑牛”名集。因此，当时及后人也往往将他的诗与牛联系起来。如成石璘（1338—1423）《有怀看花诸君子寄呈骑牛子》曰：“花间置酒爱清香，牛背哦诗野趣长。”（《独谷集》卷上）权近《中庵所画李周道骑牛图》曰：“周道心无累，中庵画入神。秃毫生意匠，牛背载诗人。”（《阳村集》卷二）周道为李行的字，中庵是日本释守允。成任《题罗州碧梧轩》曰：“骑牛题咏语绝尘，一洗俗累归於真。流传千载耀名区，岂肯埋没随蓁芜。词苍意古世所无，珠玑璨璨明轩寓。”（《骑牛集》卷二附录）权近还专门为之作《骑牛说》文。至此，牛作为诗人特有的坐骑，在高丽以下人们的心目中，大致也得到了确立。而且，可以和郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的话相映成趣的是，韩国诗人往往将诗思安放在“牛背”或“雪中牛背上”。车天辂（1556—1515）《五山说林》载：丽季，一诗人欲得秀句，身短簑跨黄牛，往来天寿院沙川，日日捻髭。近百日，祗得‘白鸥飞割碧山腰’一句。又金时习《咏东国故事·金居士雪中骑牛游皱岩》诗曰：雪裏骑牛信步行，江山千里散飞琼。袁安僵卧不干意，那及郑公桥上情。（《梅月堂集》卷二）最后一句即用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故，所不同的祗是金居士将驴子换成了牛。从此，诗人骑牛便是天经地义，诗人与牛也就密不可分，朝鲜时代的诗人写骑牛的作品更是连篇累牍。韩国诗人的坐骑与中国诗人有异，这在他们自己是有明确认识的。上文提到的李仁老《崔太尉骑牛出游》、权近《次韵送骑牛道人》以及金时习《金居士雪中骑牛游皱岩》等作，已经将两者作了对比。而李齐贤的《雪》，其中“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”（《益斋乱稿》卷二）之句，其联想方式或许与高丽诗人雪中骑牛觅句的故事有关。更进一步说，写孟浩然雪中骑驴吟诗也不一定在文献上确有所本，我怀疑这祗是当作中国诗人吟诗的一个象徵罢了。当然，中国人并非不骑牛，韩国诗人也并非不骑驴，如朝鲜时代的李好闵（1553—1634）《五峰集》卷二有《骑驴二绝》；尹推（1632—1707）《农隐小稿》卷一有《家有驴，适有人以马请换，数日复还送，可笑。驴固不及马，而亦非俗客可以骑耳》；吴道一（1645—1703）《西坡集》卷八有《闻圣望访我，至半途驴不前还归，戏吟寄示》等作。但总的说来，中国诗人骑驴者多，而韩国诗人骑牛者众；骑驴是同乎中国者，骑牛则有韩国自身之特徵在。更为有趣的是，韩国诗人到了中国，也有骑驴作诗者，可谓入乡随俗。高丽末诗人李詹（1345—1405）《骑驴至山磵铺二十里》诗云：……杜叟游春处，襄阳咏雪时。今予同稳跨，但愧欠新诗。（《双梅堂箧藏集》卷二）诗人在驴背上想到的是杜甫和孟浩然，其与中国诗人的认同心理是显然的。牛与韩国人的生活关系密切，所以韩国谚语中用到牛的地方很多，如“亡牛补牢”（中国则曰亡羊补牢）、“如牛看鸡”、“对牛念经”等。诗人骑牛当然与这种生活环境有关。不过，诗人骑牛更有其价值观念上的意味。在诗人看来，骑牛是与骑马相对而言的，骑牛是脱俗、悠闲、隐逸的象徵，而骑马则代表了入世、躁进和名利场。朝鲜时代的诗人颇有发挥此意者。最早的一篇文章是权近的《骑牛说》：吾尝谓山水游观，惟心无私累，然后可以乐其乐也。……凡寓目於物者，疾则粗，迟则尽得其妙。马疾牛迟，骑牛，欲其迟也。想夫明月在天，山高水阔，上下一色，俯仰无垠，等万事於浮云，寄高啸於清风。纵牛所如，随意自酌，胸次悠然，自有其乐。此岂拘於私累者所能为也？古之人亦有能得此乐者乎？坡公赤壁之游，殆庶几矣。然乘舟危，则不若牛背之安也；无酒无肴，归而谋妇，则不若自携之易也。桂棹兰桨，不既烦已乎？舍舟而山，不既劳已乎？骑牛之乐，人孰知之，及於圣人之门，其见喟然之叹无疑也。（《阳村集》卷二十一）这是一篇为骑牛子李行所写的文章。孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》）之句，中国成语“走马看花”，正可为“马疾”作一注脚。作者为了说明骑牛之乐，乃援苏轼赤壁之游为比，这种情调正与东坡“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”（《前赤壁赋》）相仿佛。但权近还要进一步指出，骑牛之安远胜乘舟之危。归隐本来是近乎道家的，但“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）这也是孔子的教导，所以，骑牛之乐必能得圣人之喟然赞叹。又如金昌集（1648—1722）《次子益骑牛歌韵》曰：角者吾知牛，鬣者吾知马。马牛各天性，马俗而牛野。我生喜野不喜俗，舍马骑牛故山下。骑牛骑牛有何乐，此乐世间无知者。差差白石滩，淖淖青泥坂。我马跼顾莫能前，我牛不疑行舒缓。折取路旁桑柳枝，有时鞭之坐不欹。坐不欹兮身自安，虺颓可是比黎肩。扣角行歌歌自乐，百年至愿无过斯。人言孟相好骑牛，异哉此翁又为谁。……我自乐此非慕古人风，尔莫论古今人同不同。……骑牛可乐骑马苦，如何又驾丞相车。丞相车高驷马腾，其忧甚大终难舒。青泥坂，白石滩，回首斗川云水虚。吾将唤取我牛来，骑出关门永归欤。（《梦窝集》卷一）马与牛的对立，就是“俗”与“野”的对立。骑马者在朝当官，骑牛者放情山野。在朝者迷恋荣华富贵，在诗人眼中，就是迷恋世情俗务。所以，“俗”与“野”的对立，也就是“在朝”与“在野”的对立。诗中“人言孟相好骑牛”句，讲的是朝鲜初期的丞相孟思诚（1360—1438），他以清正廉洁著称於世，从汉城回到故里牙山时，穿着旧衣服骑牛还乡。可说是身在魏阙，心存江海。再如金圣钦（1682—1757）《骑牛歌送霁山付职之京》诗曰：君骑马，我骑牛，骑马者荣骑牛苦。骑牛将欲入深山，骑马西驰长安路。长安路上多风尘，马蹄恐染风尘污。深山明月白云闲，牛背被簑歌今古。寄语京城好事儿，莫教白驹絷其步。愿君西去即归来，共我牧马放牛西山雨。（《卧溪文集》卷一）这是较为典型地将骑牛和骑马相对照之作，它揭示出自然界和名利场的对立。从这个意义上说，诗人骑牛不祗是一项外在标志，同时也是诗人不慕荣利、回归自然的人格境界的象徵。而在中国诗人的笔下，却很少有将骑驴和骑马相对立之作。
一九九八年十二月四日改写於南秀村寓所
苏轼《大雪青州道上有怀东武园亭寄交代孔周翰》：又不是襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗。施注：世有孟浩然“连天汉水阔，孤客郢城归”图，作骑驴吟咏之状。王注：尧卿曰：孟浩然《途中雪诗》云：“迢递京城道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌噪野田。客愁空伫立，不见有人烟。”又《长安道中雪》诗：“积雪及平皋，饥鹰捉寒兔。”日本释慈周《葛原诗话后篇》卷二“雪中骑驴孟浩然”：东坡诗：雪中骑驴孟浩然，皱眉吟诗肩耸山。文徵明《题冬景诗》：骑驴客子清如鹤，恐是襄阳孟浩然。王蒙前题：归人不畏寒侵骨，千载风流诵浩然。金元德明《雪行诗》：五更驴背满靴霜，残雪离离草树荒。身在景中无句写，却教人比孟襄阳。此传出于唐七贤过蓝田关图中所云。七贤指张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然，其人亦不尽同时，好事者图之于画，终非真故事。虞伯生《题孟浩然像》诗：风雪雪堂破帽温，七子图裏一人存。张辂诗：二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。杨升庵全集第五十九有七贤过关论辩，盖王晋卿西园雅集，假托当时名高之士之类也，实非其事。然元马臻《画意》诗：缘溪路滑蹇驴迟，水色山光总入诗。还胜襄阳孟夫子，满身风雪灞桥时。将郑棨语二事混用，可谓愦愦。李仁老《破闲集》卷上：牛后，教坊花原玉小字，色艺为一时冠。黄壮元作《牛后歌》。……请仆同赋：君不见石崇骑牛迅若飞，绿珠艳质芝兰秀。又不见魏公骑牛行读书，雪儿妙唱云霄透。自古绮罗人，例合居牛后。持此问牛后，得称汝意否？嫣然含笑微俛首，一曲千金为我寿。卷中：西湖僧惠素，该内外典，尤工於诗，笔迹亦妙。……（金）侍中（富轼）纳政后，骑驴数相访，竟夕谈道。崔滋《补闲集》卷上：尹文康公彦颐，晚节尤嗜禅味，退居铃平郡金刚斋，自号金刚居士，每入郭，跨黄牛，人皆识之。李齐贤《栎翁稗说》前集卷二：金郎中瑞廷志尚奇古，自号愚溪。其姊崔赞成夫人使人请，欲往而无马。樵者适以牛至，遂鞍辔而骑之。随而观者如市，君不恤也。李承召《三滩集》卷九《题婿李学正家藏八画·孟浩然游霸桥》：霸陵风雪正漫漫，驴背吟肩耸似山。料得乾坤清意味，还如御气出尘寰。成伣《虚白堂集》卷八《题丰原所藏雪中骑驴图》南孝温《秋江冷话》《俛仰集》续集卷一《留犊》、《骑牛图》李植《泽堂集》P145
黄？《漫浪集》卷一《孟浩然像》：今人谁识古人颜，驴背吟肩耸玉山。渡水寻梅得新句，满天风雪却充还。宋时烈《宋子大全》卷百四十八《书韩子刚骑驴图后》
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❿ 古龙的武侠小说里面有没有“江湖漂泊系列”如果有的话，哪里能看到其中的《绝杀》这一篇还请不吝帮忙
没听说过“江湖漂泊系列”，有“江湖人”系列，《三少爷的剑》就是“江湖人”系列中的。
还有，貌似古龙没有一篇名为《绝杀》的作品。
确实是没有这个系列，这几本书都没有。古龙作品中也没有叫岳小玉的主人公。