为什么秦没武侠小说

Ⅰ 为什么金庸不以秦朝为历史背景创作武侠小说呢

一部由马华干执导，李现、李一桐、刘奕君、姚笛、赵圆瑗、何润东等主演的古装武侠电视剧《剑王朝》在网络上播出。这部古装武侠电视剧不但是李现的首部古装剧处女作，也是冯小刚监制的首部电视剧，上映之后备受关注。

《剑王朝》小说的背景，放在灭掉了韩国、赵国、燕国、魏国、楚国、齐国的秦朝。这是一个罕见的做法。因为在这之前，很少有当代作家以秦朝为背景来创作武侠小说。

综上而言，秦朝没有江湖，不具备发生武侠故事的土壤，武侠小说家当然不会把故事的背景设定在秦朝。

Ⅱ 金庸武侠小说为什么没有一部背景是在唐朝

金庸先生所著的武侠小说，时代背景涵盖了宋、元、明、清还有春秋战国，为什么就是没有唐朝呢?其实这个细节还是挺有意思的，难道在唐朝就不适合讲述江湖武侠的故事了么?应该不太会有这样的说法。不过这其中真正的原因或许已经无人能够解答了，唐朝最为中国古代最为强盛的朝代之一，也是有着很多崇拜者。下面就为大家讲讲唐朝时期的一些教派，下面一起来看看吧。

一名网友在网上发帖问道：金庸的武侠小说中有佛教徒(如少林高僧)、道士(如冲虚道长)、摩尼教徒(如明教教主张无忌)、回教信徒(如霍青桐便是一名回部女性)，为什么却没有提到一个基督教徒?

有人说，有啊，《鹿鼎记》里就写了传教士南怀仁与汤若望，《碧血剑》中也出现了几个葡萄牙剑客。可是，南怀仁与汤若望都是历史人物，并不是武侠世界中的江湖人物，不能算数。葡萄牙剑客倒可以说是江湖中人，但他们未必是基督教徒。

也有人说，因为基督教传入的时间比较晚呗，西洋传教士来华的时候，已经是热兵器时代，大侠们在传教士带来的西洋火器之前，没法玩啊。这话不对。基督教传入中国的时间非常早，大约在唐代贞观九年(635)，大秦基督教主教(唐人称之为“大德”)阿罗本就带着《圣经》与耶稣画像，沿着陆上丝绸之路，一路跋涉来到长安，并受到唐太宗的欢迎：“总仗西郊，宾迎入内”。

三年后，太宗皇帝下诏：“波斯僧阿罗本远将经教，来献上京。详其教旨，玄妙无为。济物利人，宜行天下。所司即于义宁坊建寺一所，度僧二十一人。”唐高宗时，又“于诸州各置景寺……寺满百城”，十分兴盛(参见《大秦景教流行中国碑》碑文)。这就是唐代的景教，属于基督教诸教派中的聂斯脱里派。相传唐朝中兴名将郭子仪就是景教信徒。

景教在大唐的传播，采取了入乡随俗、主动融入中国文化的策略，传教士自称“僧”，教堂称“寺”，并且尊重中国人的祖宗崇拜。传教士对《圣经》的转译也非常中国化，不妨来来看看唐代景教经书《序听迷诗所经》记述的一段故事：

“天尊当使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊，使世间人等见即道，天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产一男，名为移鼠。”

这段具有佛教与道教风格的文字，说的可不是《搜神记》的故事，而是在描述《圣经》记载的基督耶稣诞生的神迹。文中的“天尊”，即是“上帝”的汉译;凉风指“圣灵”;“末艳”指圣母玛丽亚;“移鼠”就是耶稣了。

景教传入大唐的经过，曾被唐德宗年间的景教信徒“僧灵宝、僧内澄、僧光正、僧和明、僧立本、僧法源、僧审慎、僧宝灵、僧玄览”等人(从名字看，非常像是佛教僧人的法号)刻成碑文。明代天启年间，这块石碑在陕西出土，此即著名的“大秦景教流行中国碑”。今天你到西安碑林参观，还可以看到这块石碑。

“大秦景教流行中国碑”的碑文还透露了唐代景教如何过圣诞节的信息：“代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每于降诞之辰，锡天香以告成功，颁御馔以光景众。”意思是说，唐代宗非常支持景教的发展，每年圣诞节，皇帝都会给大秦寺(景教教堂)赐香，并赐美食给景教徒。从这个记载，我们可以知道，唐朝的景教徒在过圣诞节时，会享用一顿大餐。今天美国人过圣诞节，不也是吃一顿有烤火鸡的圣诞大餐么?

不过，金庸的武侠小说没有一部是以唐朝为时代背景的，所以未写到大唐景教也是情理中事。

景教在唐朝传播了一百多年之后，到唐武宗时(公元9世纪)，由于皇帝发起“灭佛”运动，景教也受到牵连，自此一蹶不振。再经五代战乱，景教差不多在中土消失了，只在北方草原部族中尚有传承。《射雕英雄传》提到的铁木真义父王罕，历史上确有其人，是蒙古草原克烈部的首领脱黑鲁勒，他就是一名景教徒;拖雷的王妃也是景教徒。但金庸似乎都没有提及他们的景教徒身份。

南宋—元朝时期，即《射雕英雄传》与《倚天屠龙记》故事展开的年代，景教再度传入中土——这一次是沿着海上丝绸之路，先传播到南宋的港口城市泉州。

泉州是南宋海外贸易最繁华的口岸城市，史书说，“泉南地大民众，为七闽一都会，加以蛮夷慕义，航海日至，富商大贾，宝货聚焉。”(周必大《文忠集》)泉州也是当时世界上最开放的国际大都市之一，每一年都有无数阿拉伯商人、波斯商人、犹太商人，满载海货，从东南亚、阿拉伯半岛乃至地中海出发，来到泉州，景教便是随着他们传入泉州的。

宋度宗咸淳七年(1271)来到泉州的意大利商人雅各发现，“在(泉州)城里，人们还可以听到100种不同的口音，到那里的人中有许多来自别的国家。城里有很多种基督教徒，有些教徒还布道反对犹太人。除此之外，还有萨拉森人、犹太人和许多其他有自己的寺庙、屋舍的教徒，并住在城内各自的地方”;“基督教徒中有许多人是聂斯托里派(即景教)的忠实信徒，他们有自己的教堂和主教”;“当一个人行走在刺桐(泉州)的大街上时，仿佛觉得不是在蛮子人(西洋人对中国人的称呼)的城市里，而是处在整个世界的一座城市中”。(雅各《光明之城》，上海人民出版社)

如果说，外国人的记述并不可靠，有伪造之嫌疑，那么出土文物的说服力应该无可辩驳了。1905年，西班牙天主教传教士任道远在泉州奏魁宫发现了一块元朝景教的尖拱形天使石碑，石碑上的十字架造型与风格非常特别。一位叫做伯希和的法国学者将任道远发现的景教石碑拍成照片，并公开发表，在欧洲史学界引发很大轰动。之后，泉州又陆续出土了多块十字架石刻和景教墓碑，海外史学界将这批十字架石刻命名为“刺桐十字架”。

已发现的刺桐十字架和泉州景教墓碑，基本上都是元代遗物，可以佐证元代泉州景教信仰之盛。学界也因此认为，泉州景教是随着蒙古人对泉州的征服而传播进来的。但此说可以商榷。

在泉州发现的景教墓碑中，年代最早的一块为元朝至元十四年(1277)刻立，根据碑文，我们知道这是泉州一名自称为“戴舍王氏十二小娘”的景教女信徒，为合葬其“故妣二亲”(故去的两位婆婆)“郭氏十太孺、陈氏十太孺”而修建了坟墓，刻立了墓碑。恰恰这块元代遗物，可以证明南宋后期的泉州已经有景教传播，因为元朝至元十四年，又是南宋景炎二年，元军与南宋流亡政府正在泉州一带交战。而宗教的传播必有一个长期的过期，不可能一夜之间就出现景教的华人女信徒。南宋时泉州蕃商云集，带来景教信仰是毫不奇怪的事情。

刺桐十字架的出土之所以引发海外史学界的轰动，不但是因为它们证明了基督教在宋元时期泉州的传播，更是因为石刻风格的独特性。从这些景教石刻的装饰图案来看，既有传统的基督教符号，如振翅飞翔的天使形象、十字架，也中国佛教与道教符号，如华盖、瑞云、海水、火焰、莲花座;从十字架的造型看，既有希腊风格、拉丁风格的十字架，又有波斯风格、凯尔特风格、马耳他风格的十字格，而且，往往一块十字架石刻糅合了两种以上的风格;从石刻的文字看，既有汉文，又有拉丁文、八思巴文、突厥文、波斯文。如此“混搭”的宗教符号风格，在世界任何地方都是极罕见的。

毫无疑问，这些刺桐十字架正是宋元时期泉州海纳百川一般的开放性与包容度的见证。实际上，泉州作为国际大都市的开放性，不仅仅体现在刺桐十字架的独特风格上，还反映在对各种宗教信仰的兼容并包上。如果穿越回到南宋—元代的泉州，你几乎可以在泉州城内找到当时世界上的任何宗教：本土的儒家文化、道教、民间俗信以及最早完成中国化的佛教自不待言，还有景教、伊斯兰教、印度教、摩尼教(亦即《倚天屠龙记》中的明教)、犹太教。各个宗教流派，汇集于此地，并相互融合。那个时代，也许只有中国才能够让各个宗教如此和谐地同城并存。

宋元时期，除了泉州，杭州、镇江等城市当然也有景教的传播。元代是继唐朝之后，景教在中土传播最为兴盛的时期，景教徒一支从陆路随蒙古人南下，一支则从海上丝绸之路而来。元人将景教徒与传教士通称为“也里可温”，有学者根据《至顺镇江志》记载的元代镇江侨寓户口作过统计，发现14世纪镇江每167户侨寓户中，就是一户是“也里可温”。

张无忌生活在景教很活跃的元朝末年，那么在他结识的江湖朋友当中，出现几个景教徒，也是完全有可能的。如果是景教徒，自然要过圣诞节。金庸之所以没有在他的小说中写到景教徒，可能是一种疏忽。

金庸晚年大概也意识到了这个疏忽，所以在修订《倚天屠龙记》时，简略补充了一点景教的内容：明教杨逍属下有天、地、风、雷四门，“天字门所属是中原男子教众;地字门所属是女子教众;风字门是释道等出家人，明教虽为拜火之独特教派，但门户宽大，释、道、景、回各教徒众均可入教，不必舍弃原来教门;雷字门则是西域诸外族人氏的教众”。(见新修版《倚天屠龙记》第二十二回)

——那一句“明教虽为拜火之独特教派，但门户宽大，释、道、景、回各教徒众均可人教”，便是金庸老爷子增补进去的新文字。旧版是没有的。

Ⅲ 大秦帝国犹如三国演义吗

大秦帝国讲的是大秦帝国的开始与没落，从秦孝公开始，商鞅变法为秦国一扫六国奠定了根基，到秦始皇一扫六国，统一中国，经过了6代君主的不懈努力，当然中间也有白起王翦等人的努力。在这个慷慨激昂，乱世纷争的年代，英雄辈出，我是比较喜欢这样的世界的。单这本书来说，大部分剧情是比较符合历史记载的，比如说讲秦孝公与商鞅的大事件上基本没什么出入，作者有用了浪漫主义的手法，玄奇与白雪两位MM均为作者想象出来的人物，我感觉这也是作者对两位大才的死的不满之处，一位中年而崩，以为有功却死于非命。还有史书上记载商鞅是因为曾经得罪太子赢驷即后来的秦惠文王而被设计害死处以车裂的，大秦帝国里却把他神化，是他自己以国家大计为重自愿牺牲的。还有历史上秦惠文王是19岁即位的，河西是秦惠文王打下的，并非是商鞅打下的。整体来说这本书是比较不错的，既刻画出了那个年代真实的历史又不乏浪漫的表达出了历史对两位伟才的不公，生当为公，不为私利。
至于三国演义与红楼梦也都是鲜明的刻画出了不同时代的特征，但是《三国演义》把里面的人物太过于神化，这点我是不太喜欢的，我个人感觉读三国演义还不如去读陈寿的《三国志》。《红楼梦》由一个家族的命运进而能推知当时整个国家的情况，里面的每个人物都刻画的惟妙惟肖，是比较不错的一本书，但是就我个人来说不喜欢这种儿女情愁太重的东西，我最喜欢中国春秋到战国这一段的历史，那是一个人才辈出的年代，各种义士，各种学家辈出的年代，想到这些人，这个年代，就会有一种热血沸腾的感觉，很是能够振奋人心。
单从书这个角度来说，《大秦帝国》是一本史书，《三国演义》是一本大版的武侠小说，《红楼梦》倒像是言情小说。这三本书各有特色，三种风格。

Ⅳ 秦朝为什么没有文学作品

除了法令文书以外谁写出来的作品就得被官府烧了，自己还得死，哪个还敢写啊！

Ⅳ 《秦时明月之沧海横流》还更新吗你们弃剧了吗

没有哦

沧海横流的剧情简介· · · · · ·

网络动画《秦时明月之沧海横流》是由沈乐平执导、杭州玄机科技信息技术有限公司出品的中国3D武侠动画《秦时明月》系列（故事背景取自秦始皇统一六国到咸阳城被攻陷这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫）的第六部作品。

秦时明月之沧海横流 链接: https://pan..com/s/1NRurV6kZbLS-b8PhMXO5FA

Ⅵ 秦时明月是由什么小说改编的

第一部是温世仁的《百步飞剑》改编的！ 《百步飞剑》小说原著 秦时明月 百步飞剑 [序] 提剑追梦 (温世仁) 从小我就很喜欢听大人讲武侠的故事，进入小学以后，看武侠漫画是主要的消遣。1960年初，我进入初中，班上同学大多开始看武侠小说，当时的台湾正是武侠小说鼎盛的年代，武侠小说的作家和作品多不胜数。最初是下了课或是放假开始时，大伙马上到武侠小说出租店报到，后来看得着迷了，连上学也在书包中放很多武侠小说，带到教室看，记得有一次被老师发现，还集体被罚站了一个下午。 当时武侠小说的作家很多，比较出名的有如司马翎、卧龙生、诸葛青云、上官鼎、萧逸、慕容美等，多是我们比较常看的，后来金庸集各家大成，并加入以历史年代和人物为背景的写法，使武侠小说到了金庸的时代，几乎定于一尊。 七○年代初期，金庸封笔不写新的武侠小说，而着手整理和修订已完成的十五部武侠名著。那时电视媒体也逐渐成为人们娱乐的主流，小说的热潮已不如以往，看武侠小说的新读者逐渐减少，传统和新派武侠小说的发展，至此也告一段落，因此称金庸的武侠著作为“空前绝后”，也是可以理解的。 在那个年代，还有一位令人难忘的作家，就是古龙。古龙早期的武侠作品乏善可陈，但大约在金庸封笔的前后几年，古龙的写作有了变化，取得了重大的突破，他将侦探小说的手法融入武侠世界里。古龙名著《小李飞刀》系统故事已运用了侦探小说的手法，后来古龙笔下的楚留香、陆小凤、柳长街等主角，本质上是大侠也是大侦探。在古龙的武侠侦探小说（我如此形容它们）中，通常主角登场时，就有了很高的武功和智慧，在古代的时空背景中，与江湖中的邪恶势力对抗，破解许多扑朔迷离的奇案。武侠小说刻画的是鲜明的人物，侦探小说看重的是悬疑的布局和故事的发展。古龙中期的小说将这两大特色融合得非常之好，写出很精彩的小说，古龙是在金庸达到传统及新派武侠小说的巅峰之后，第一个在武侠小说中有所突破的作家，尤其在处理人物之间的情感和对话上，古龙显然有自己独到的风格，可惜古龙英年早逝。 古龙过世后的十三四年间，由于各种媒体的大力发展，尤其是电子媒体的无远弗届，穿过国界，跨越文化，使小说的发展更加困难，新的武侠小说创作要超越金、古两位大侠，谈何容易！虽然有以温瑞安为首的几位新锐武侠小说作家仍在努力耕耘，但武侠小说却很难回到当年的盛况与荣景。 自从成立明日工作室以来，我一直想写武侠小说，一方面是自己的兴趣，一方面武侠小说的确是中国的一种国粹，而最近（2003年）我在进行的一部武侠小说《秦时明月》预计分为八部来进行，主要历史背景在秦代，我花了许多时间先进行历史的阅读、考证与情节布局，从荆珂刺秦开始讲起，将当时的儒道和诸子百家思想融入其中，一直写到秦亡。这是一次重大的尝试，我始终深信，武侠是全世界华人共通的语言，值得发扬光大。 [秦时明月武侠系列] 第一部 荆珂外传 二○○五年十二月七日出版 第二部 百步飞剑 二○○六年十二月七日出版 第三部 夜尽天明 陆续出版，敬请期待。 第四部 诸子百家 陆续出版，敬请期待。 第五部 万里长城 陆续出版，敬请期待。 第六部 焚书坑儒 陆续出版，敬请期待。 第七部 始皇之死 陆续出版，敬请期待。 第八部 亡秦必楚 陆续出版，敬请期待。 http://tieba..com/f?z=496448136&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=PostBrowser&word=%C7%D8%CA%B1%C3%F7%D4%C2&pn=0 文字太多，发不了，这有地址，自己看原著小说吧

Ⅶ 秦时明月是谁写的

温世仁。

《秦时明月》是台湾作家温世仁先生的遗著，取用历史人物，但故事为原创。在中国大陆热播的动画《秦时明月》系列，便是受到温世仁初步定稿的启发而改编。

本书以真实为本、架构一部秦代的武林风云，精彩的故事中交织着爱恨情仇、刀光剑影，小说情节跌宕，处处机锋。

小说由温世仁生前初步定稿（仅为第一部初稿、第二部大部分初稿、全八部的初步构思。温世仁病逝后由相声瓦舍续写，明日工作室出版）并投影出他提剑追梦的一生。深情重义的温世仁，在小说中挑动普遍性的公理，诉诸人性价值。

(7)为什么秦没武侠小说扩展阅读

角色简介：

1、盖聂

秦国第一剑圣。外表冷漠，内心侠骨柔肠。因荆轲刺杀秦始皇不成功，并死在他眼前，盖聂发誓，只要他还活着，就会替荆轲完成他的遗志。佩剑“渊虹”是秦始皇命人将荆轲刺秦所用的匕首重新锻造而来送给盖聂。由于误会，端木蓉对盖聂产生敌意；当误会消除时，二人产生情愫。

2、端木蓉

墨家众头领之一，师承医家，有“医仙”之称，年纪轻轻却医术高明，性格活泼泼辣。因荆轲之死对盖聂原有强烈的敌意，但深入接触后逐渐改变看法，解除误会，并互相心生爱慕。

3、荆天明

绝顶剑客荆轲和丽姬的儿子，由于身世原因被秦始皇追杀，后被盖聂找到并保护起来。古灵精怪，重情重义。当天明受玉煞之力的冲击，高月出现令天明恢复正常。

Ⅷ 秦时明月为什么不按原著小说演

原著更像是一本真正的武侠小说，动漫更适合给小朋友观看，原著的情节是很好，但有些地方并不适合，就算演了，广电那个坑爹的存在，也不会过的，更何况，温老的愿望是写一本真正的武侠小说，而不是含有大量商业元素的动画
按照出版时间来算，我们可以勉强把动画定义为原著的同人，那这样就好解释多了，玄机就是个坑爹的存在，愣是把一部武侠改为一个有离奇身世的小孩，历经冒险，懂得了什么叫亲情、友情的热血动漫= =
其实我也很不满意的，原著是本武侠小说，而你去秦时明月吧看看，他们讨论的东西，与武侠有关吗？全是那个角色最漂亮、帅气，因此也有很多月饼也失望了

Ⅸ 武侠小说创作的起源是什么

起源
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。 但总有一类人，就象现在的执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。
魏晋六朝那里虽然没有真正的武侠小说，但是正是因为有了魏晋六朝志怪小说，才有了后来在武侠小说中同样是屡见不鲜的内容。先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；而唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。

Ⅹ 金庸为什么不写唐代武侠小说，比如秦叔宝。

在唐以前那些大侠被称为游侠，对他们的记载很少，譬如说《三侠五义》。而且唐朝处于封建社会早期，士农工商阶级分明，像侠士这类人的地位更是低下，也没什么好写的。就像《大唐双龙传》《隋唐演义》之类的跟金庸先生的小说风格也是不同的。他的小说虽然紧跟历史，但是很少牵扯对历史名人的杜撰，再说了，唐朝十分崇尚佛学儒学，那时候的人又以胖为美，你想想，如果金大师为了遵从历史，写唐小说时，里面的美女一个个出来都是身姿丰韵，身宽体胖的，你有啥想法?如果侠士们都是大腹便便的才美你有啥想法？