明清小说人物观

❶ 林冲和杨志两人打平手，为什么人们总觉得林冲要更厉害

虽然林冲和杨志两人打平手，但人们总觉得林冲要更厉害一点，其实这种感觉还是有一定道理的。

我们首先来看一下书中两人唯一的一次交手，在梁山脚下的朴刀大战。王伦为难刚上梁山的林冲，要他下山去找投名状，下山的林冲遇到了前往汴京的青面兽杨志。于是，这两人便在梁山下打了起来。书中写道：

此时残雪初晴，薄云方散。溪边踏一片寒冰，岸畔涌两条杀气。一往一来，斗到三十来合，不分胜败，两个又斗了十数合。正斗到分际，只见山高处叫道：“两位好汉，不要斗了。”林冲听得，蓦地跳出圈子外来。

可惜正要分出胜负，被王伦叫停了，王伦这个人几乎是不会武术的，而他身边的杜迁和宋万“武艺也只平常”。所以他叫停这场比试的原因可能并不是看出了谁要胜，谁要败。只是简单的产生了想要留下杨志敌住林冲的念头，这才叫停了打斗。因而，就梁山下这场朴刀之战而言，不能判断到底是林冲的武艺更高，还是杨志的武功更强。

杨志是杨家将的后代，他一定在刀法和枪法上有一定的功夫，而林冲是枪棒教头，可见林冲的长项是枪法和棒法。所以两人也许在枪法和刀法上不相上下，论棍棒林冲就会占优了，综合来看林冲应该还是要强于杨志的。

❷ 文言文解释

《五柳先生传》
先生不知道是什么地方人，也不知道他的姓氏名字。（他的）住宅旁边有五棵柳树，因此就用“五柳先生”作称号。（五柳先生）爱好闲静很少讲话，不羡慕荣华利禄。（他）喜欢读书，不死抠字眼，每当有心得体会（的时候），便高兴得忘了吃饭。（他）特别喜爱喝酒，因为家里贫穷不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时备了酒招待他，他到亲友家去喝酒，（总是）一饮而尽，希望能喝醉，喝醉以后就回去，（却）不会舍不得离去。（他）家里四壁空旷，（房屋破败得）遮不住风雨太阳，（他穿的）粗布短衣也是穿洞打补丁的，放食物和妥水的器具常是空的，但他感到安然自在。（他）常常写文章自己（娱乐），（文章）颇能表达自己的志趣。（他）没有得失之念，就这样度过了自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子有句话：不忧愁于贫贱，不追求于富贵。仔细体味这句话，这五柳先生就是黔娄一类人吧？饮酒写诗，以抒发他的志趣。（他是）无怀氏的百姓吗？是葛天氏的百姓吗？
《杞人忧天》
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
《涉务》
古人知道务农的艰辛，这是因为农业生产是国家的根本。
民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
粮食要经过耕种、锄草、收割、堆场、脱粒、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？
江南朝廷里的官员，在晋朝于江南复兴后，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，（这些都不懂）他们又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不办产业，这都是养尊处优带来的危害！

❸ 道德经是本什么书

《道德经》是道家一部哲学著作，作者老子。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

内容：
一、音韵之美
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”(二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(三章)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”(四章)、“其政闷闷，其民淳淳”(五十八章)。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。
二、讲究修辞
《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
一、对偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“无，名天地之始，有，名万物之母”(一章)、“贵以贱为本，高以下为基”(三十九章)、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”(五十八章)、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，便于记忆、便于传诵。
二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人心妨”(十二章)、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”(二十二章)、“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(四十一章)。
三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”(六章)，以玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水善利万物而不争”(八章)，通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。再如：“专气致柔，能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章)，皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如，“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”(六十四章)，连用三个比喻，讲明从小做起的道理。这些比喻，增强了语言的形象性，加深了读者的印象。
四、设问和反问。如：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”(十三章)、“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何”(二十章)、“民不畏死，奈何以死惧之”(七十四章)，这些设问与反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。
五、联珠。联珠又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连续说下去的一种修辞手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(二十五章)，又如“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)，联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。
三、语言精辟
《道德经》有些语言极为精辟，是至理名言，至今是成语、格言、座右铭。如：“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强，柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”(九章)，现为“功成身退”；“知其白，守其黑”(二十八章)，现为“知白守黑”；“大巧若拙，大辩若讷”(四十五章)，现演变出“大智若愚”；“天网恢恢，疏而不失”(七十三章)，现为“天网恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”(四十六章)，现为“知足常乐”；“宠辱若惊”(十三章)，现为“宠辱不惊”。

❹ 红楼事件是怎么回事

关于《红楼梦》是中国古典文学的高峰，在各种文学史中已经是公认的一个说法。无需多表，各位可以参考各种权威版本文学史的说法。我只提供几个最近的佐证来说明《红楼梦》在中国文学史上的高峰位置。

❺ 找一本小说，其中有凤凰书院，男主角很多女人

中国的四个最值得一试的小镇

1，丽江纳西古乐
---地理位置：位于云南省西北部行程：8天拆线：昆明石林---- -----大理，丽江-----

有800多年的历史，坐落在丽江坝子，面积约3.8平方公里，始建于南宋中叶。路吁厂丽江是宣抚司明清军民府丽江丽江地区的居民。丽江独特的地理位置，地形的布局和走周围的群山，北象山，金虹山，西陈猴子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连既避免了西北风的自然环境充分利用，同时也对东南光，由西北坐在形成的整体格局看东南，。起源于城市在香山玉泉河脚北分为三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，和遍布全市，形成了“围绕房子的门前流，家庭垂杨柳屋后“的诗歌和地图。不拘于工整的街道自由发布傍水大街，小巷临渠，300多个古石桥与河水，绿树，古巷，古屋依赖匹配，高高原水的树木，小桥，流水，人家的意韵美，被称为“东方威尼斯“，”高原苏州。“在镇政府酋长办公室正在呈现出“文艺复兴时期的宫殿，为王。”一派非凡的景象。四方街是古城滇西北商贸中心明清时期，对茶马古道的枢纽的心脏。丽江文物古迹众多，蕴含丰富独特的文化，是中国保存最完整，最古老的民族风格的小镇。

2，凤凰 - 绿色宁静的家乡
的位置：湖南湘西自治州西南边行程县：5天凤凰----天门山在张家界武陵源-----

凤凰古城 - 历史文化名城，著名的新西兰作家路易艾黎一直被誉为中国最美丽的小城。在这里和吉首德夯苗寨，顺猛洞河，贵州的梵净山附近是唯一的出路怀化，吉首，三者之间贵州铜仁。凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹众多。市，古塔，古明清风格的住宅依然存在，普通的旧沱江静静流淌，我市南山国家森林公园外，在城市的艺术奇梁洞的宫殿，始建于唐代黄丝桥古城，显着南方大......这里不仅美观出众，名贤辈出。为了维护国家的尊严和怒斩外国不法传教士，牧师，一品皇贵州提督田锡嗯书;定海血腥的反英，万古长青的英雄郑郭洪;共和国第一位民选总理，“湖南神童”西泠;文学大师沉从文;画家黄拥渔。
凤凰---回家了，梦想中的家，古老而神秘的地方。
中国3，婺源 - 最美丽的古县
位置：位于江西省行程东北：3天
①②林汪口水漂流在世界 - 大张山卧龙谷歌③千年桥 - 彩虹桥④中国第一个洞穴，千年古溶洞 - 灵岩洞

婺源县江西省是一个古老的一个具有悠久的历史，是下辖安徽的历史。古屋是六县之一，是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之乡为代表的父亲。这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。一直保持着完美的明清古建筑，有田园气息和风景。 “半亩方汤咔呒开放天空云影共徘徊，问渠哪得清，为有源头活水来。”这是南宋诸希赞美名人故里婺源的诗句。
这里风景如画，滚动松竹，古民居蜿蜒于青山绿水间飞檐：或树木青林山间若隐若现;或傍水，倒映在江温泉池中的;和梯田，它们并排云雾缭绕的一面，如诗如画。每年四季的是千秋，尤其是在春季和秋季，漫山遍野和红枫山杜鹃花叶子像集群火焰比赛。置身于这样的看法，并让你感到轻松和愉快，留连忘返。
婺源的山，水，竹，石，树，木，桥，亭，溪流，沙滩，洞穴，瀑布，船渡，古的自然景观住宅相结合，与世外桃园般的意境，犹如宽度无限魅力的景观，形成了独特而美丽的田园风光胜地，给人一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对于那些精心喧嚣城市的人民，爱旅游，艺术，摄影，美术工作者，或在参观婺源的收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。与安徽，浙江两省交界，刚巧处于黄山，庐山山脉和景德镇旅游金三角区域。

4，乌镇 - 小桥流水人家
位置：位于浙江省，东门西山西塘西

北部读茅盾场三部曲“春蚕”，“收获” “残冬”吗？茅盾的童年，他的青年在浙江乌镇度过，青春也住在这里。他的人物原型的描述可以在这里找到，在小说的各个方面它是旧社会乌镇的真实写照。
乌镇是六大古镇江南水乡之一，古风犹存的东，西，南，北四街呈“十”字交叉，构成棋盘何平行镇毗邻，水陆模式的两倍。这里的住宅楼附近的河而建的房屋沿街节省了大量明清建筑，河辅以石桥，体现了小桥，流水，古宅的江南古镇风韵。镇上的学院在读的茅盾确定的少年，现在变成了纪念茅盾，为全国重点文物保护单位。西山镇的街道是明清时期的保存最完好的建筑之一。此外，还有修真概念阶段，双桥风情，梁苑遗址，银杏唐朝等众多景点。当然，不要被迷住
水乡风情，记得看茅盾，在那里你会学到很多关于他的老的事迹，看茅盾亲自栽种棕榈树的故居。

❻ 历史名人的资料

在我的认识里，评价一个君主到底是暴君还是明君，要看他做的什么事来判断，亦或者是功大于过亦或者是过大于功来看待。

嬴政生活的年代是战国的末期，当时战国七雄之间彼此攻伐无度，最受苦的就是列国之中的百姓。周朝建立八百年的时间里，诸侯国之间频繁的攻打，由起初的几百个诸侯国，发展到最后变成七个诸侯国之间彼此攻打。

从这个层面上来看，秦始皇的功劳绝对大过他的过错，在我看来，修皇陵确实奢侈了一些，但正因为如此，还给我们留下了足以震慑世人的秦兵马俑。

总之我认为，秦始皇算是个明君。

❼ 两个人互相暗恋会是什么表现

一个男生对你有意思，他会有一些举动，比如会经常偷偷看你，当你目光直视时，他会迅速躲开。总会在人海中努力寻找你的身影，找到了才安心，才有安全感。他也会会经常和他的朋友走在一起，让你觉得他的人缘很好，喜欢在你面前表现自己，或者逗你开心（当然，也有故意惹你生气的，就为得到你的关注）如果你一旦有拜托他的事，即使很难，他也会尽力去做，绝不会让你失望。你开心，他比谁都开心。

如果他喜欢你，他会试图通过看着你的眼睛来抓住并保持你的注意力。但如果他是害羞类型的男人，当你的眼神与他相遇时，他又会很快转开眼光去看别的地方。当一个男人说了什么或者做了什么有趣的事情时，在每个人都发笑的时候，他的眼睛会向你闪烁一会儿，这意味着他想知道他是否也让你发笑了。最后，如果你有机会仔细看他的眼睛，观察一下他是否会瞳孔放大，这是一个他对你感兴趣的迹象。

❽ 好看的文言文小说

1.全本新注聊斋志异 .蒲松龄
2.阅微草堂笔记
3.浮生六记 沈复

❾ 观音菩萨是属道教还是佛教的呢

观世音菩萨属于佛教，观音菩萨在佛教民间信仰中的影响最大，其地位甚至超过了佛陀，以至于明清之际形成“户户阿弥陀，家家观世音”的局面。

《法华经》是颂赞观音菩萨的核心佛经之一，先后有六次汉译，现存三个译本：问世最早的译本是竺法护于公元 286 年译出的《正法华经》，菩萨的名号译为“光世音”；第二个译本是鸠摩罗什于公元 406 年所译的《妙法莲华经》；第三个译本是阇那崛多和达摩笈多译于公元 601 年的《添品妙法莲华经》。其中，后两个译本把菩萨的名号译为“观世音”。此后，“观世音”便被公认为菩萨的译名。唐代为避唐太宗李世民的名讳，遂称“观世音”为“观音”。《法华经》说，观音菩萨有三十三化身，按经中所示，观音菩萨所呈现的化身多为男性或中性。在中国，云冈、龙门和敦煌的观音塑像，以及敦煌壁画和绢幡上的观音画像，如同其他佛菩萨像，皆显男相，有时还蓄有胡须，清楚地显示其男性性别。 另一方面，从敦煌、四川和云南等地现存的宗教图像可以看出，10 世纪时，女性化的观音形象已经出现。而观音形象彻底地中国化则要等到 16 世纪。